古文教学计划

古文教学计划

古文教学计划1

一、课题提出的背景和意义

（一）本课题背景

如何使有着几千年历史渊源的文言文精华不被悠久的历史长河淹没?如何让生动有趣的小古文在小学生的学习中呈现出来、鲜活起来?何使这承载着中华五千年灿烂文化的文字真正成为修身养性、提升人格、传承文明的有效载体?我们认识到：

1、白话文以文言文为语言根基：文言文不仅是中国文化、民族精神的宝库，更是语言的宝库。文言在几千年的历史发展中，“积淀”了数量巨大的极富表现力的典故、语汇、辞章，白话基本源自文言，它的基本语汇几乎依附于、脱胎于文言，白话的辞章文法也并没有超脱文言。

2、新课程标准对文言文教学提出了新要求：《语文课程标准》（实验稿）向小学语文教学提出了文言文教学的相关目标：“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。理解古诗文内容价值，从中汲取民族智慧。

3、小学文言文教学的现状令人堪忧：在小学阶段，小学生对文言文一无所知。教师虽深知学习文言文的重要性，但苦于“巧妇难为无米之炊”，实乃憾事，无能为力。可以说，文言文教学在小学是一片空白。

（二）本课题研究意义

今天的学生为什么还要读中国古代的经典？我们认为，这是由教育的育人本质决定的。作为母语教育的语文课程，担负着培养具有中华民族文化之根的现代公民的使命。我们认为，学好文言文对形成小学生积极健康的价值观具有重大意义：1、拯救国宝，培养小学生对文言文的鉴赏意识；

2、夯实文言根基，培养汉语言文字素养；

3、增强文化意识，传承中华文明；

4、启迪智慧，提升听说读写语文基础学力；

5、开发精神宝库，弘扬和培育民族精神；

6、汲取精华，发扬光大中华民族传统美德；

7、陶冶性情，完善人性，净化灵魂，提升人格；

8、探究方法，巧手翻新，化为终身受益的语文财富。

二、课题相关概念和重点难点的界定

1、趣味小古文：就是适合小学生阅读的短小、生动、有趣、富有教育意义的文言文。

2、实践研究：在实践中研究如何借助多元链接，构建拓展学生小古文学习空间，确保学生小古文学习时间，相应增加学生小古文学习数量，探究提高学生小古文学习效益的小古文教学策略，并构建相应的激励性评价机制。再将研究成果在实践中验证与完善。

三、研究目标

1、激发学生学习小古文的兴趣。

2、构建立体化、多层面、高效益的学习小古文的教学策略。

3、构建小古文积累运用的平台。

4、有效展示小古文的魅力，彰显小古文学习的意义。

5、丰富教师的古诗文积淀，丰富教师的学科底蕴和人文涵养。

四、研究内容

（一）趣味小古文教学内容的研究

小古文教材要有趣味化。从内容到形式能够吸引小孩子，唤起他们的学习兴趣，为此，试着从以下几个方面选取小古文，形成趣味小古文教材。达到读起来朗朗上口，学起来轻轻松松，笑起来开开心心。

1、依托《小古文教材100课》，精选趣味小古文：这是一本《小学语文教师》编辑部编写的小古文教材，在小古文教学领域具有广泛的代表性，已经在江浙一带很多学校运用，反响非常好。所以，本课题将重点开展《小古文教材100课》教学实践，精心选择材料，力争内容趣味化。

2、结合苏教版《语文》，链接趣味小古文。

（1）内容链接：苏教版中的很多课文都有文言背景，尤其是历史类文章，如《螳螂捕蝉》《寓言故事》等，现代白话文都有相应的文言文，文白对照，相映生辉。

（2）主题链接：苏教版课文编排是单元主题式，每一个单元都有一个鲜明的主题，依据主题拓展趣味小古文，实现主题链接。如六上第六单元的主题是《爱国名人》，那么就可以链接一篇相关的古文。

（3）除了内容链接、主题链接之外，还可以是形式链接等，只要符合趣味小古文的研究，都可以作为教学的内容。

3、结合成语，拓展趣味小古文：绝大部分成语都有文言背景。在指导学生积累成语的同时，我们可以通过寻成语之“源”，来学习文言文。例如，“指鹿为马”这个成语出自《史记秦始皇本纪》：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。或言鹿者，高因阴中诸言鹿者以法。”在教师的指导下，通过学习，既增长了历史人文知识，又积累了文言文知识，可谓一举多得。除此之外，还有“滥竽充数”“刻舟求剑”等。

4、结合其他版本《语文》教材，教学趣味小古文。苏教版《语文》虽然没有安排小古文，但是其他版本《语文》教材并不是没有。如人教版《语文》六年级上下单元给安排了一个单元的小古文，像《两小儿辩日》《杨氏之子》都编列在目，这些内容也应该成为我们趣味小古文教学范畴。

5、除此之外，我们还可以从杂志、报纸等材料中选取合适的内容开展趣味小古文教学。

（二）趣味小古文教学方法的研究

小古文教学要有趣味化。无论是教师的教，还是学生的学，都要遵循“读是关键”，保护孩子的兴趣是第一位，尽量做到“好玩”。教学目标降低，教学方法灵活，学习方式多样，尽量简单易行。达到读起来朗朗上口，学起来轻轻松松，笑起来开开心心。

1、“读咏结合式”教学，做到读、诵、唱三结合。

诵读是文言学习的基本手段。文言文的教学，应强调熟读、背诵。最好让学生能拉着腔调、摇头晃脑地来读，出声有感情地读，在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶，在读中直接与古人“对话”。

2、“读演结合式”教学，在表演中培养阅读文言文的兴趣

在文言文阅读教学中，语文教师可以采用多种“读演结合”的形式，让学生在课堂中“动”起来，让学生通过亲身“表演”，加深对课文语言和内容的理解和感悟。通过读演结合，不仅活跃了课堂教学的气氛，而且加深了学生对课文的准确理解。如“自相矛盾”就可以进行读一读、演一演。

3、“读问探究式”教学，在研究发现中感知文言文的魅力

每一篇文言文，如果从不同角度去鉴赏，都能发现值得研究的课题。从字词到句篇，每一个字词、每一个句段都蕴藏着丰富多彩的课题资源。在学习文言文时，语文教师应指导学生树立“问题就在你的身边”的研究性学习理念，让学生根据自己的阅读兴趣和爱好，组成兴趣小组形式的研究性学习小组，选择适合于研究的课题，在语文老师的指导下，有计划地进行研究性学习。如“之”的研究，就可以引导孩子们开展小组合作进行研究。4、除了上述几种方法外，可以根据学生的学习实际状况，进行一些其他的教学方法的研究，如“读写促进式”等。

（三）趣味小古文学习积累运用的研究

孩子们通过趣味小古文的学习，需要有一个合理的展示平台，从而进一步营造趣味小古文学习的浓厚氛围，利用今后的学习发展。

（1）开展“1234趣味小古文运动”：即要求学生每人每周有机地诵读积累1篇小古文、2句古代名言、3首古诗词、4个成语。“有机”意谓所积累的名句、名诗和成语要求围绕一个主题（或一个材料）。主题类可以分为读书、惜时、理想、爱国、友谊、思乡等栏目，材料类可分为人物、景物等栏目。然后，根据一星期来积累的内容，可以连词造句、连句造篇，最好完成一篇运用好词、好句、好诗的“练笔”。

（2）出版“趣味小古文”专版黑板报。

（3）建立“趣味小古文”专题网站或者博客。

（4）排演“趣味小古文”课本剧。

（5）编创“趣味小古文”片段。

（6）撰写“趣味小古文”专辑日记或作文。

（7）制作“趣味小古文”专题手抄报。

古文教学计划2

学习目标：

1。认读“蓟、涕、襄”3个生字，读准多音字“裳”，正确书写“涕、巫”2个生字。有感情地朗读古诗，背诵古诗。

2。能说出诗句的意思。

3。知道诗人得知收复失地后欣喜若狂的心情。

评价任务：

1。通过指读、正音、齐读等，读准字音，读通诗句；通过观察、范写、练写，正确书写“涕、巫”；在理解古诗的基础上，反复诵读古诗，有感情地朗读古诗，背诵诗文。

2。抓关键词，结合注释，默读古诗，用自己的话说说诗句的意思。

3。结合背景资料，想象画面，知道诗人得知收复失地后欣喜若狂的心情。

环节一：复习导入，理解诗题（4分钟）

师：同学们，看到这两幅图片，你想到了哪些诗句？

（指名二位同学背诵）

诗句正确；你理解了这首诗；

看着图片，同桌互相背一背。

过渡语：每一首诗，都展现了不同时代诗人的情怀。

今天我们一起学习杜甫的一首诗，看我写题目，你们思考：题目什么意思？

板书课题

活动一：知诗人，解诗题

师：同学们，读古诗需要借助一定的背景资料。浏览这段材料。结合材料内容，谁能来说一说题目的意思。

生：题目的意思是诗人听到朝廷的军队收复了黄河两岸的喜讯。

师：你真会理解。那“河”指的就是？

生：黄河。

师：说得很准确。来，我们读一读题目吧。

师范读，学生跟读。

环节二：读准字音，读通诗句（13分钟）

师：下面请大家自由读古诗，借助注音，读准字音，读通诗句。

（指名三位同学读）

生1：

字音准确。看，在古诗中，这个生字它读什么呢？

生：读chánɡ。

师：现在我们又怎么读呢？

生：shɑnɡ。

师：读得很准确，把它放回古诗中来读一读吧。

生2：读得流利。

生3：读得有感觉。

师：来，男女生合作，男生读前半句，女生后半句。

师：调换顺序读，女生读前半句，男生读后半句。

读得越来越有味道了。

环节二：想象画面，体会情感（18分钟）

师：现在我读诗，你们边听边看，一会儿我们交流，这首诗中，诗人什么心情？诗中哪个字直接点明了作者的心情。你来说。

生：喜

找得很准确。同学们，把喜这个字圈起来。

师：诗人欣喜到了什么地步呢？

生：到了发狂的地步。

师：我们用一个四字成语来说。

生：欣喜若狂。

活动一：圈画关键词语，想象画面，知道诗人收复失地后欣喜若狂的心情。

师：现在请大家默读古诗，结合注释和背景资料，同桌之间相互说一说诗人是怎样“喜若狂”的？我们按照诗人描写的顺序一件一件地来说。

（1）生：我找到的是“涕泪”。

师：（板书涕泪），涕是需要会写的生字，我们一起写，涕，左右结构，左窄右宽，最后一笔撇，穿插到三点水的下方。请同学们在书写本上写一个，写得好的我用红笔圈出来了，不满意的，读帖对照，再写一个。

师：同学们，读这句古诗，你看到了什么样的画面。

生：诗人把衣服都哭湿的画面。

师：捷报突然到来，诗人惊喜莫名，以至于刚一听到就涕泪如雨。读—

战乱平息，百姓终于可以安定下来了，男生读——

终于可以回归家园了，女生读——

诗人悲喜交加，喜极而泣，一起读——

诗人除了用眼泪表达内心的喜悦，还从哪里可以看出诗人的`“喜若狂”呢？你来说。

（2）生：我找到的是“漫卷”。

师：（板书：漫卷）“漫卷”是怎样的卷呢？你来演一演吧！

师：说得好，演得更好。看，诗人看到身旁的妻儿也一扫愁容，胡乱地卷起诗书来表达内心的喜悦。读—

开心的哭，胡乱地卷起诗书，这都是喜悦的表达，还有吗？

（3）生：我找到的是“放歌”“纵酒”。

师：（板书：放歌、纵酒），是啊，诗人大白天就开怀畅饮，纵情歌唱。这正是“喜欲狂”啊，一起读—

除了这些喜悦，还有吗？

（4）生：我找到的是“即从”“便下”。

师：（板书：即、便、）诗人已经迫不及待的想要返回家乡了。

师：（指名两位同学读）同学们，“巫”是我们今天学习的第二个生字，跟我一起写，巫字要注意两个人的位置，捺要变为点。

师：带着自己的理解来齐读古诗。同学们，我们读着读着发现诗歌所有地方都充斥着作者的喜悦。诗人既写到了喜悦的神情“涕泪满衣裳”，又写到了喜悦的动作“漫卷”“放歌”“纵酒”，正是这些喜悦一而再，再而三的叠加在一起，让我们感受到了诗人的欣喜若狂。

小结：咱们班的同学会学习，读得投入，听的时候会想象，还能抓住关键词语，体会诗人的心情。

环节三：背诵古诗（5分钟）

师：同学们，了解了诗意，看着图片，说一说你想到了哪些诗句。

诗人杜甫听到朝廷军队收复失地时第一反应是（出示第一张图片）然后（出示第二张图片）接着（出示第三张图片）最后说（出示第四张图片）是啊，诗人已经迫不及待的要返回故乡了。

师：整首诗，诗人用这样的喜悦来表达着怎样的情感呢？

（指名三位同学说）

师：杜甫用诗来表达着自己的爱国情感。

在长达八年的安史之乱里，杜甫写下了很多爱国诗篇。

那你还知道哪些关于“爱国”的诗句呢？看一看，并在课下搜集关于“爱国”的诗篇，读一读，背一背。

古文教学计划3

一、总体目标和具体目标

1.总体目标

通过学校和家庭组织小学生诵读、熟背诗文经典，让他们在一生记忆力最好的时候，以便捷的方式，获得主流文化的基本熏陶和修养，促进小学生健康和谐发展。

2.具体目标

(1)培养小学生的注意力和记忆力。

(2)帮助小学生养成良好的行为习惯，知书达礼，心地向善，修养提高，身心健康和谐发展。

(3)提升学生诵读水平，培养学生良好的基本素养。

(4)引导父母子女一起诵读，增进亲子感情，提升家庭文化品位，构建和谐家庭。

二、国学经典诵读的内容

《晏子春秋》、《宋词三百首》、《鬼谷子》、《资治通鉴》、《庄子》、《颜氏家训》等中的精彩内容。

三、国学经典诵读活动的实施

1.每星期利用好课上40分钟的时间进行国学经典诵读。采用教师带读、学生齐读、优生领读、学生自由诵背等多种形式，可表演，可吟诵，可配经典音乐读，学生自主选择。学生坚持吟诵，根据实际情况制定恰当的背诵量目标。

2.课前两分钟诵读或背诵古诗词;

3.每月的黑板报要有一定的国学教育的内容;

四、教学原则

1.模糊性原则：不求甚解，只求熟读成诵。

2.差异性原则：承认学生个体间记忆思维等的差异性。

3.自主性原则：允许学生在规定阶段完成规定内容外，诵读更多的经典，并给予相应的评价。

4.鼓励性原则：以鼓励为主，引导学生热爱经典为根本。

五、检查评比

不定期对各班国学经典诵读活动进行检查、监督和指导。对在经典诵读活动中形成特色和成效显著的个人进行表彰，以此推动整个活动向更高层次迈进。

1.酒以成礼

钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。”

2.常羊学射

常羊学射于屠龙子朱。屠龙子朱曰：“若欲闻射道乎？楚王田于云梦，使虞人起禽而射之，禽发，鹿出于王左，麋交于王右。王引弓欲射，有鹄拂王旃而过，翼若垂云。王注矢于弓，不知其所射。养叔进曰：„臣之射也，置一叶于百步之外而射之，十发而十中。如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣。‟”

3.次非杀蛟

荆有次非者，得宝剑于干遂。还反涉江，至于中流，有两蛟夹 绕其船。次非谓舟人曰：“子尝见两蛟绕船能活者乎？”船人曰：“未 之见也。”次非攘臂祛衣，拔宝剑曰：“此江中之腐肉朽骨也！弃剑以全 己，余奚爱焉！”于是赴江刺蛟，杀之而复上船。舟中之人皆得活。

4.大脖子病人

南岐在秦蜀山谷中，其水甘而不良，凡饮之者辄病瘿，故其地之民无一人无瘿者。及见外方人至，则群小妇人聚观而笑之，曰：“异哉人之颈也，焦而不吾类。”外方人曰：“尔之累然凸出于颈者，瘿病之也，不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶？”笑者曰：“吾乡之人皆然，焉用去乎哉！”终莫知其为丑。

5.高阳应造屋

高阳应将为室家，匠对曰：“未可也，木尚生，加涂其上，必将挠。以生为室，今虽善，后将必败。”高阳应曰：“缘子之言，则室不败也——木益枯则劲，涂益干则轻，以益劲任益轻则不败。”匠人无辞而对，受令而为之。室之始成也善，其后果败。

6.竭泽而渔

竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得，而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。

7.功名

水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者，而务其所以归。强令之笑不乐；强令之哭不悲；强令之为道也，可以成小，而不可以成大。

8.目贵明

目贵明,耳贵聪,心贵智。以天下之目视,则无不见也。以天下之耳听,则无不闻也。以天下之心虑者,则无不知。辐辏并进,则明不可塞。

9.自知之明

自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉？……故君子道其常，而小人道其怪。

10.对牛弹琴

公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。

11.稼穑艰难

古人欲知稼穑艰难，斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。耕种之，薅锄之，刈获之，载积之，打拂之，簸扬之，凡几涉手而入仓廪，安可轻农事而贵末业哉？

12.积财千万，不如薄伎在身

谚曰：积财千万，不如薄伎在身。伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暧而惰裁衣也。

13.孙泰轶事

孙泰，山阳人也，少师皇甫颖，操守颇有古贤之风。泰妻即姨妹也。先是姨老矣，以二子为托，曰：“其长损一目，汝可娶其女弟。”姨卒，泰娶其姊。或诘之，泰曰：“其人有废疾，非泰不可适。”众皆伏泰之义。尝于市遇铁灯台，市之，而命洗刷，却银也，泰亟往还之。

14.蔡磷坚还亡友财

蔡磷，字勉旃，吴县人。重诺责，敦风义。有友某以千金寄之，不立券。亡何，其人亡。蔡召其子至，归之。愕然不受，曰：“嘻！无此事也，安有寄千金而无券者？且父未尝语我也。”蔡笑曰：“券在心，不在纸。而翁知我，故不语郎君。”卒辇而致之。

15.王恭从会稽还

王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及我。”恭无言。大去后，既举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。” 对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物。”

16.钱太守断鹅

万历中，钱若赓守临江，多异政。有乡人持鹅入市，寄店中后他往，.还索鹅，店主赖之，云：“群鹅，我鹅耳。”乡人讼于郡。公令人取店中鹅。计四只，各以一纸，给笔砚，分四处，令其供状。人无不惊讶。已退食，,使人问鹅供状否？答曰：“未。”少顷出，下堂视之，曰：“状已供矣。”因指一鹅曰：“此乡人鹅。”盖乡人鹅食野草，粪色清；店鹅食谷栗，粪色黄。店主伏罪。

17.博学之，审问之

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。

18.杀身成仁 在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”子曰：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”

19.弃书捐剑

项籍少时，学书不成，去；学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书，足以记名姓而已。剑，一人敌，不足学，学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。后刘、项相争，刘邦智取，项籍以力斗，然终为刘所败，乃智穷也

20.陆游家训

后生才锐者，最易坏事。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄相处，自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后人之药石也，各须谨之，毋贻后悔。

21.病痞

余病痞且悸，谒医视之，曰：“惟伏神为宜。”明日，买诸市，烹而饵之，病加甚。召医而尤其故，医求观其滓，曰：“吁！尽老芋也，彼鬻（yù）药者欺子而获售。子之懵也，而反尤于余，不以过乎？”余戍然惭，忾然忧，推是类也以往，则世之以芋自售而病乎人者众矣，又谁辨焉！

22.司马光勤学

司马光，宋哲宗时宰相，尝主编《资治通鉴》，为一时之名臣。其幼时患记忆不若人，众兄弟既成诵而游息矣，独闭门不出，俟能讽诵乃已。自言：“用力多者收功远，乃终身不忘也。”及长，遍览古籍，博闻强志，曰：“书不可不成诵。或马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。”

23.昔有长者子

昔有长者子，入海取沉水。积有年载，方得一车，持来归家。诣市卖之，以其贵故，卒无买者。经历多日，不能得售。心生疲厌，以为苦恼。见人卖炭，时得速售。便生念言：不如烧之作炭，可得速售。即烧为炭，诣市卖之，不得半车炭之价直。世间愚人亦复如是。

24.岳飞二三事

飞至孝，母留河北，遣人求访，迎归。母有痼疾，药饵必亲。母卒，水浆不入口者三日。家无姬侍。吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之。飞曰：“主上宵旰, 岂大将安乐时？”却不受，玠益敬服。少豪饮，帝戒之曰：“卿异时到河朔，乃可饮。”遂绝不饮。帝初为飞营第，飞辞曰：“敌未灭,何以家为？”或问天下何时 太平，飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣.。”

25.和尚敬茶

灵隐寺僧某，以茶得名，铛臼皆精。然所蓄茶有数等，恒视客之贵贱以为烹献；其最上者，非贵客及知味者，不一奉也。一日，有贵官至，僧伏谒甚恭，出佳茶，手自烹进，冀得称誉。贵官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而进之。饮已将尽，并无赞语。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如？”贵官执盏一拱曰：“甚热。”

26.造酒忘米

一人问造酒之法于酒家。酒家曰：“一斗米，一两曲，加二斗水，相参和，酿七日，便成酒。”其人善忘，归而用水二斗，曲一两，相参和，七日而尝之，犹水也，乃往诮酒家，谓不传与真法。酒家曰：“尔第不循我法耳。”其人曰：“我循尔法，用二斗水，一两曲。”酒家曰：“可有米乎？”其人俯首思曰：“是我忘记下米！”

噫！并酒之本而忘之，欲求酒，及于不得酒，而反怒怨教之者之非也。世之学者，忘本逐末，而学不成，何异于是！

27.尊师