读白鹿原心得

第一篇：读白鹿原心得

读《白鹿原》心得

在读完陈忠实先生的这本《白鹿原》之后，心里有一种说不出的激动和兴奋。

文章中三种语体的交换使用以小说的形式所构述了白鹿原乃至整个关中地区从辛亥革命前到中华人民共和国成立之间整个的发展历程。就如巴尔扎克所说：“小说被认为是一个民族的秘史”。因而在我看来白鹿原其实就是当时关中地区的一个缩影。

作为一个关中人的我对其中的每字每句都饱含着至深的情感。每读到家乡话时，那种敦实厚重的语言都能让我忍不住骚动，因为我爱这片土地。西安这个中国最古老的都城所孕育出来的三秦子弟拥有与其他地方不同的文化概念从而形成了一种陕西人特有的品质。

每篇小说都有一条主线。文章中说：“白嘉轩就是白鹿原，一个人撑着一道原。”“白鹿原就是白嘉轩，一道原具象为一个人。”那么已然白嘉轩就是那条主线，然而在我看来其实那个白鹿才是那一条主线。

先且从每个人物去理解这本小说。

白嘉轩

出生在封建社会末期、中国西部偏僻落后的农村的男人，骨子里都刻着传统儒家思想的概念。作为一个族长传承着祖父辈带给他以理学的那种传统教条治人理事的方式,并且文章中也说了张载作为理学中关中学派的开创者，可见那种三纲五常的教条主义思想对宗族这一体系组织的影响。尽管民主科学的新思想已涌入但在两千年的根深蒂固的传统面前显得还是力不足。

说到这里我想说几千年的儒家思想已经刻画了中国人的性格，传统的东西对中国人的影响那是不可以用时间来量化的。现在很多大学生毕业找不到工作，不是中国人多也不是中国教育体制的问题而是持续了一千多年的科举制在中国人的心理作祟。为什么这样说呢? 且看外国大学生上大学只是为了培养自己的能力和提高自身的素质而不是像中国的大学生一样传承着“朝为牧儿郎，夕坐天子堂。”的思想拿到学位找一个坐办公室的工作。所以在中国大学生毕业以后如果回家务农或者做其他的事情会被人认为是一个败类。

“作为白鹿原最后的一个族长，依他坚守着的《乡约》所构建出心理结构和性格。”其实他就是传统的坚守着的一个形象。面对鹿子霖内地里的挑战、叛逆天性的黑娃、小娥生理本能的需要和培养并且倚重的儿子白孝文的堕落，在他的心理是不能容忍的。面对着接受新思想的鹿兆鹏和他的女儿灵灵表现出内心的无可奈何，但是随着时间的推移、时代的改变，他也变得不再那么坚硬。

其实在他自己的心理,他只是维护着自己所谓的正义(纲常伦理)在别人看来，他就是被时代抛弃的封建的顽固分子。

田小娥

一个从封建社会走出来的女人。父亲为末落社会的秀才。家庭也是深受理学思想的侵蚀。自己被迫嫁给一个年近六甲的财主当小妾，自己如果安安份份只是当自己的小妾并且过着富裕的生活，可能就没有后面不幸的命运和悲惨的结局。而身为二十岁的花季少女依着自己身体本能的需要和受不了大媳妇的约束、迫害，背着所有的伦理道德和自家的长工黑娃（鹿兆谦）发生了关系。然而背地里的偷终不是长久，已然被人发现了这档事。

被送回娘家，父亲因受不了羞辱草草的把她嫁给了黑娃。本想着和黑娃回家好好的过日子，然而事情并非自己想的那样，不久这档事就被全村人知道了。白嘉轩和族人的阻拦因而进不了祠堂，伴着俩人的甜蜜不得已与自家人（鹿三）断绝了关系，随之搬进了村边坡上的土窑。

“乱世出英雄”然而对于平常百姓而言那真是灾祸。农协会的闹腾是她和黑娃出尽了风头并且砸了进不了的祠堂，但是不久黑娃由政治原因外出逃走，于是她的悲惨生活就开始了。

为救黑娃讨好鹿子霖，却不知一个噩梦正在朝她招手。不仅被鹿子霖骗睡而且给她设了一个圈套。受着白孝文的鞭打再加上鹿子霖的唆使于是在心理就产生了对整个白鹿原的仇恨。持着报复心理使白孝文和被人认为“烂货”的自己发生了性关系，导致了白孝文的堕落。

其实每一个人的命运都和自己所处的时代分不开，田小娥也不列外。烟瘾和大饥荒彻底的毁了这个女人。也许鹿三把她杀死在了土窑里，对于她来说，或许这就是最好的结局。

自己来到这个原上本想和黑娃好好过日子，但是在这里发生的所有的事情使对这里产生了怨恨，所以到她死后就有了白鹿原上的一系列怪事。在她心里，她认为她就是不被那些所谓的道德羁绊取自己所需而已。

在别人看来，她就是不贞不洁妇女的典型。

鹿子霖

同白嘉轩一样也是出生于封建社会末期的人，但是同白嘉轩不一样的是他并不是儒家思想的崇拜者，反而是一个耍阴谋、不折不扣的小人。就像文章中白嘉轩说的一样“这是祖传的家风，鹿家人辈辈都是这式子。”“咱们祖先一个铜子一个麻钱攒钱哩!人家凭卖茩子一夜就发财了么。”这也是白嘉轩一生中说过的唯一的一句闲话。

论其一生来说一辈子与白嘉轩勾心斗角，玩着各种阴谋鬼计，有失意也有得意。使他感到最不争气的是他的两个儿子，然而他却不知他的两个儿子已经站在了社会的前沿，是最优秀的。

凭着“乡约”的身份度过了酒肉饭菜的一生，也睡过了不知道多少小媳妇，认了不知道多少干儿子。对小娥的阴谋迫害可能是他干过最坏的事情，但是最后死时也没有落下好结果。

对于他自己来说，他只是凭着自己的小聪明做着自己的事情。在别人眼里，他就是封建社会里的反面人物形象。

冷先生

拥有着高明医术的封建社会末期的人，整个原上都称他为悬壶济世的好人，和白鹿两家都保持着“义交”的关系。中医铺子作为白鹿村闲话的集结地为白嘉轩和鹿子霖了解村里事情的提供者不可或缺的场所。如果说在白嘉轩和鹿子霖之间的恩怨如何展开，那么冷先生无疑就是其中的一个纽带。

在他这一生最让他脸上挂不住的是他的女婿鹿兆鹏新婚之夜把她的女儿扔下跑了，并且让他的女儿守了一辈子的活寡。还有就是他的女儿疯了之后传遍整个白鹿原的风言风语。

在他自己看来，它只是秉着朱先生那套“学为好人”的宗旨。在别人看来，他是在白嘉轩和鹿子霖之间做了一辈子的好人。

鹿三

生活在社会最底层的；封建社会末期；被剥削的苦力者。自己本身没有土地依靠给白嘉轩打长工维持家用。他这一生最得意的地方就是凭借着自己的肯买力气、不偷奸耍滑赢得了白嘉轩的信任并且把自己当作家人看待。他这一生最佩服的人那当然是白嘉轩了，白嘉轩家风的纯正让他感到无比的钦佩。让他感到最丢脸的事是黑娃娶回来了这样一个媳妇。在他这一生他觉得干过的大事一共有两件，第一件事是“交农事”当他第一次勇敢的站在人面前时他觉得他和白嘉轩并排站在一起了。第二件事是他杀死了黑娃的媳妇田小娥，但他始终没有后悔过，尽管最后的不正常现象在他的身上发生，最终也被惶恐害死。不过也许对他来说死在马号里再好不过了。

在他看来，他也是一身正气向白嘉轩学习，瞧不起那些偷鸡摸狗和不务正业的人。

在别人看来他也是干了一辈子苦力，也是“学为好人”

朱先生

封建社会末期正派的知识分子，在他的心里家、国、百姓都放齐了。在关中地区具有很高的声望，曾单身赴营门凭一张口舌斥退了方巡抚的二十万大军，保住了西安这座革命胜利果实的城市。能料世中事，被人誉为神人。曾一口宣言带领八秀才出中条山抗日救国，却不曾想到这会是他做过的最让他羞耻的事情。办书院、建学堂，白鹿原几乎所有的年轻才俊都出自于他的门下。文章中说“他这一生最得意的弟子竟然是土匪黑娃，只有他做到了读书是为了修身。”曾担任官署救黎民于饥寒，自己却不曾饱食一顿，得到白鹿原上人们的传颂。

身逢乱世让他头疼，官府的腐败让他心灰意冷，失去了那种修身、爱国、平天下的斗志。一生清廉节俭编撰县志，要他的话“只是少买两只枪的问题。”这都却不曾要到。安排死后一切从简，不得声张，却不得知送行的人绵延了十几里。简简单单的数语不得表达我对他的钦慕之情。

他本想关上书院，做个修身养性之人，奈何!在别人眼里他不负“神人”。田福贤

一个辛亥革命时崛起的一个“大财主”代表着统治阶级的利益，担任着官职，以搜刮百姓钱财为目的。一个不折不扣的国民党统治下的“黑老虎”又跟着国民党的下台而头断易处。正应了朱先生那句话，“钱是累赘，地是累，攒下钱财是买命财。”

在他自己看来，只是利用职权便利取些钱财而已。在别人看来，他是统治阶级的黑心抓手。黑娃(鹿兆谦)从旧社会农村泥土里爬出来的孩子,长工鹿三的长子。小时候经常跟着鹿三去割牛草，不爱学习，也是传统的叛逆者。从小就害怕白嘉轩“因为他那腰杆子挺的太直”，以一个孩子来说，大人们的正派作气可不是一个孩子喜欢的。从小时候起黑娃就对白嘉轩有了一种不亲近，反而喜欢鹿子霖那张笑脸。私自娶回田小娥，这个女人改变了他一生的命运。以路兆鹏的话说：“你是咱原上第一个冲破传统封建婚姻的人，你这是婚恋自由啊。”当时黑娃还没明白什么意思。在鹿兆鹏的煽动下搞起了农协，但是他当时对国情什么不了解甚至不知道农协是什么性质的，又因为时局的原因连夜逃走。发生的一切似乎都在预料之中，然而还没搞清楚，自己随遇而安的就当上了土匪。

招降以后他渐渐的人清楚了自己，想清楚了自己真正需要的是什么，而不是一切都由着自己的性子和无可奈何的被迫。拜朱先生为师，学习知识，回乡认错，认祖归宗。在他身上一切都改变了。

如果说田小娥使他的命运发生了改变，那么鹿兆鹏则是从小到大不断引导他的人。原以为起义之后一切都会变好，却不料白孝文的陷害结束了自己的性命。

面对族人犯下天大的过错，最后自己改投换面却还是留不住自己的命。

除了白嘉轩似乎没有多少人在关心他了。白孝文

他原是白嘉轩最器重的儿子，寄予他族长的希望。从小到大什么都是他的父亲教他做的。我一直觉得在他心里有一种东西是他想为之而不敢为的。而恰恰在鹿子霖的陷害下、田小娥的勾引下，他终于冲破了那道心里防线。被族人发现以后，白嘉轩把他赶出门沦落到狗一般的人物，就像鹿三说的“一哈子从人上人变成人哈人了”。之前在白鹿原上他也是受人赞扬的君子,父亲眼中的好儿子。可后来成为了保安团的营长之后，他那在心里压抑了很久丑陋的嘴脸和恶毒的心也就慢慢释放出来了。

在他自己看来,自己只是一个浪子回头。

在别人看来,巨大的人生转折经历使他彻底的改变了性格。鹿兆鹏

在新思想的启蒙下，从白鹿原走出来的第一个革命者，也是第一个共产主义革命者。自从鹿子霖把他送到了县里面上学的时候，他的命运已经改变了。年轻时只是凭着一腔热血在闻所未闻的新的思想下干着他所认为对的事情，然而在别人看来他却是无知的**分子，更重要的是在他父亲眼里他就是不折不扣的逆子。在时间推移下共产党的领导地位不断扩大，在别人看来他又是一个有知识的的先进分子，而他也在不断失败的经历中慢慢的成长起来，成为一个老到的共产党员。利用他所学到的文化知识也在不断的影响着黑娃，使黑娃也慢慢走上了革命的道路。与白灵的相爱不但是他因为喜欢白灵而且是他对那自由婚恋的向往。在鹿子霖给他娶回了冷先生的女儿时，他认为那是封建社会的产物，而他要的自由恋爱，结果在新婚之夜丢下新媳妇走了，而这也造成了冷新生女儿一生的悲哀。喜欢上白灵，使他感到十分的纠结，因为她是自己亲弟弟的对象，而且自己随时都有可能失去生命，又能如何去保护白灵呢!然而日久生情，从白鹿原上走出来的两个革命者就相爱了。

在他心里，存在着战争年代一个革命者的志向，并且与一切封建决裂。

在别人眼里他是不务正业瞎闹革命的人，可后来变了。白灵

是白鹿原第一个走出来的女性革命者，也是白鹿原第一个女权革命者。小时候的聪明伶俐博得了白嘉轩的喜爱，把她当作掌上明珠，然而在白嘉轩的眼里，“把她惯坏了”。和鹿氏兄弟一样到县城去念书，接受了新思想，从而命运也发生了改变。和鹿兆海的思定终生似乎是她对爱情最初的理解，而后来和鹿兆鹏的日夜厮守好像才是他真正的理解。和父亲的断绝关系好像在她的革命事业面前显得为不足道，可是谁又能理解她的那颗心呢？在处死她时，或许她还留着对这个世上最大的依赖，可是在政治面前谁又能如何呢!在她心里，她一直由着自己心之所想、行之所为。站在时代的前沿，她勇敢坚毅，持着那永恒的梦想。

故事以白嘉轩开头，以白嘉轩结尾。不管是其中的人物还是其中的故事情节都是以白嘉轩为中心展开。铺叙了以白鹿两家为核心的两代甚至整个三代人们从清末到建国初之间的恩怨纠葛。

文章中包含着以白嘉轩为首的包括（鹿子霖、冷新生、贺家人、鹿三）封建社会的守旧代表角色。以田福贤为代表的官僚派。和以鹿兆鹏为代表在新思想的影响下的革命派的包括（鹿兆海、白灵)。

在今天这个物欲横流的社会里,很多人会因找不到方向而迷失自己,最终在这个世界了堕落。我们只有在做每件事情的时候不忘初心，知道自己真正需要的是什么，我们才能过得好；过得舒心。

第二篇：读《白鹿原》杂感

读《白鹿原》杂感

说来惭愧，我第一次开始接触《白鹿原》这本书是在我大二上选课《大学语文》时老师提到的，从老师那里得知：它曾经是一本禁书。有人说是因为该小说涉及过多的情欲描写，所以被列为禁书；也有人说它是因为政治原因。也因此我对这本书产生了兴趣。

2012年上期，我系党总支响应学院党委号召，开展党员读书活动，在推荐参考书目中，我看到有《白鹿原》。不久，我下载此小说的电子书，并走马观花式的看了一篇，由于在看电子版小说枯燥无味，伤神伤身，也为了加快进度，我让同学帮我下载了影片，进行了影片观看。

《白鹿原》是由我国知名作家陈忠实历时六年艰辛创作完成，是一部长达近50万字的长篇小说。小说以陕西关中平原上素有“仁义村”之称的白鹿村为背景，细腻地反映出白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。全书浓缩着深沉的民族历史内涵，有令人震撼的真实感和厚重的史诗风格。1993年6月出版后，其畅销和广受海内外读者赞赏欢迎的程度为中国当代文学作品所罕见。1997年荣获中国长篇小说最高荣誉——第四届茅盾文学奖。已被改编成同名电影、话剧、舞剧、秦腔等多种艺术形式。

这样受欢迎的书曾经也是禁书？？？为此我进行了百度，得到一个我认同的观点。很多人以为《白鹿原》曾沦为禁书是因为过多的情欲描写，其真正的原因显然不是情欲。从历史书上或政治书上，我们可以知道：中国共产党的诞生和最终取得政权是有必然性的！但是在这本小说没有明显的体现出来！最终夺取政权，必然是通过阶级斗争来实现的，一个没实权、力量弱小、组织机制不完善的初生组织，在复杂的内忧外患斗争环境中，对该组织和组织成员都进行了“严峻苛刻的考验”：密集的争权夺利，各种背叛司空见惯，为了巩固来之不易的政权，道德和信任极度缺失，党内的斗争不可避免的发生。

上述现象在我看来都是很正常的。在我百度过程中，我发现在这本小说出版后，作者陈忠实也对小说进行了几次修改，获得茅盾文学家也是在修改后。这是禁书的原因所在，还是巧合？我还是认同前面的观点。

不管电影还电子版小说，在故事中都流露出封建的味道。“我的婚事完全是一个时代悲剧!”是兆鹏作为一个先进知识青年对自己封建包办买卖婚姻的竭力无助的呐喊！“婚姻大事由不得你做主，我不同意，你妈也不会同意！”封建礼教就是这样，婚姻都是要求父母“主办”，不管你喜欢不喜欢的，婚姻恋爱自由在那个时代根本就是空谈，又冲破不了这道枷锁，所以兆鹏选择逃婚。这就是所谓的愤青吧！

其实，对这部小说更多的感受，还是我看电影的感受比较深。电影的开端不像小说那样以白嘉轩六娶六丧为开篇，而是向观众展现了一幅白鹿原人在一片广阔的金黄麦田收割的祥和景象，祠堂聚会、国民政府成立等事情相继道来，也就是在这一大块麦田，孝文跟黑娃分享儿时“贵的很”的冰糖，这两个纯真的小孩的对话，让我回忆起儿时的那份快乐。“你爸就是我干爸，你就是我哥。以后不管你遇到啥事，我卖房卖地都会去救你！”短短几句话，将小孩的那份纯

洁、善良、可爱给淋漓尽致的表现出来，他们是非一般的朋友，还是跨越了血缘的兄弟呢？让人怀念自己的过去，也羡慕他们俩儿时那份兄弟情义!欣赏中带着点享受。

在电影中，黑娃在“农会”总头儿兆鹏的鼓动下，带人把祖宗祠堂给砸了！有这样一句：没文化真可怕！在砸祠堂的情景中，黑娃表露出的是一种对祖宗的“恨”，是祖宗的规矩害的他跟小娥两个相爱的人不能“正式”地在一起！黑娃砸的很是痛快，好像把压抑很久的一切给发泄出来！规矩是人定的，对一群石头和木牌出什么气呢？？？看着那些砸东西的人，虽然这事是发生在新中国成立前，但让我想到了“文革”期间的红卫兵，当然包括前段时间的“九一八”打砸烧事件！为什么都不能理性一点对待呢？中国人都很重视孩子教育的，为什么一直以来老祖宗遗留下来的优秀传统教育出来的人，最后砸了自己先辈的坟？？？还是，这是我一个没生活在他们那个时代的人无法体会？？！问题的出现应该不是单方面的。

在影片中，鹿子霖说白嘉轩是个又臭又硬的人。其实不止白嘉轩，包括鹿三也是。死爱面子，知错不认错，纯一个老古板!看到片中的这几个老头跟他们的子女，我不知道有多少人会想起自己和父辈！当爸的急性暴躁，硬直；儿子的，血气方刚，任性；双方都互不低头!好一个中国版家庭经！同样是因为婚姻，但结果却不同。兆鹏逃婚，但最后回家后跟父亲能相处；黑娃最终却落得父子不相认的结果。如果双方都退让一步，看破多一点，结果

会不会不至于这样，或者更好呢？

鲁迅先生说过：悲剧就是把美好的东西给人看!在这本小说中，我看到了一个时代悲剧!在白鹿原这块出产小麦的土地上，出生过像孝文和黑娃这样的纯真善良小孩，犹如一张白纸；也有白嘉轩和鹿三这样“刀子嘴豆腐心”的古板但却淳朴的中国普通老百姓；在这样的一块乐土，再美好也属于曾经。经过时间的洗涤后，却发生了：一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，孝子黑娃为匪，亲翁鹿三杀媳，兄弟相煎，情人反目等让人感到可悲的事情！事实多么令人伤感啊！

说到这里，不知道有多少人觉得自己接受了某些社会思想，跟以前的自己有了本质的不同呢？在时间的车轮下，经历了社会的“洗礼”，发现自己跟以前身边的人都在改变，趋向谙熟社会之道的人们所说成熟！有没有一种感觉：很喜欢以前的自己，却发现自己越走越远！想抓住什么，却无法握住什么！人们说这是成长——一个让人刻骨铭心、有苦有乐的遗失美好的过程。

第三篇：读白鹿原有感

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毛泽东概论读书心得

《白鹿原》读后感

班级：

姓名：刘海聪

学号：

11-02541101020226 1 电气工程及其自动化

读白鹿原有感

看过电影《白鹿原》之后，才知道它的作者是陈忠实，感觉不错，所以又耐着性子把小说又看了一遍。这是一部长达近50万字的长篇小说，是陈忠实历时六年艰辛创作完成的。小说以陕西关中平原上素有“仁义村”之称的白鹿村为背景，细腻地反映出白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。全书细腻地写出了农村里人与人之间的矛盾和纷争。再加上大革命，日寇入侵，家仇国恨，更让文章有惊心动魄之感。

主人公白嘉轩六娶六丧，这让白家人心里有了阴影和晦气。活在今天的白鹿村的老者平静地说，这个村子的住户永远超不过二百，人口冒不过一千，如果超出便有灾祸降临。这种说法使村民们对未知有深深的恐惧，同时也反映了封建社会村民们那种根深蒂固的迷信思想和无知的可怕。

村子里传说有一年二伏天降流火，大如铜盆小如豆粒的火团火球倾泻下来，房屋焚为灰烬；人和牛马猪羊犬全被烧焦，无法搭救无计逃遁自然无一幸免；祠堂里的神轴和椽子檩条又一齐化为灰烬。这个传说给小说又增添了一层神秘色彩。至于那些蝗虫成精，瘟疫弥漫那些传说就更多不胜数了。

直到白嘉轩从山里娶回来了第七个老婆吴仙草，同时也带来了罂粟种子。婚后随着吴仙草给白家生了两个儿子和由罂粟引种成功骤然而起的财源兴旺，白家人心头的阴影和晦气彻底扫除。

白鹿原的名字由村子里一位有思想的族长而来。白鹿原原来的名字是侯家村，同时也决定换姓。侯家老兄弟两个要占尽白鹿的全部吉祥，商定族长老大那一条蔓的人统归白姓。老二这一系列的子子孙孙统归鹿姓白鹿两姓合祭一个祠堂的规矩，一直把同根同种的血缘维系到至今。改名换姓这个事也让我们深刻的体会到有个好领导的重要性。

白灵渴望念书，白嘉轩反对，白灵以死相逼这件事也值得一提。这件事反映了当时村民们认为女人只管女红，生孩子，打理家的那种思想。同时也让我懂得要有自己的追求和梦想。小说中白灵和鹿兆鹏之间那种懵懂的情愫，也让我们感受到当时少男少女单纯的感情。

后来发生了一场异常的的年馑。村民们饱受饥饿，饥饿是旱灾造成的。白嘉轩率村民求雨雨不降，当这场年馑刚刚注定要来的先一年初冬，饿殍堆积，白孝

文在分家之后，饥饿难忍之下卖掉了土地，毒瘾的逼迫下又卖掉了房屋，终于沦为乞丐。这体现了封建时期百姓生活的艰辛和被迫下人们的沉沦。

白灵激进的行为使她很快成为党的骨干力量，就在此时她与鹿兆鹏发生了感情，当鹿兆海来哥的住宅接嫂子时却发现是已怀孕的白灵！白灵在兆海的掩护下逃到了南梁根据地，然而在肃清运动中，被活埋了。这体现了在大革命时期那些激进人士不畏死亡的精神。

小说中人物性格各具特色，又都有不同的命运。《白鹿原》这本小说向我们活现了一个平原，向我们再现了一个村庄的生活。

第四篇：读《白鹿原》有感

读《白鹿原》有感

《白鹿原》是一部具有浓郁文化意识和文化品格的长篇小说.作者陈忠实以“小说被认为是一个民族的秘史”，这句巴尔扎克名言做为小说的题记,表达出其创作这部长篇小说的宏愿与艺术追求。白鹿原做为清末民初解放前夕中国历史的见证,可以视为民族历史发展的一个缩影。整部小说充满着浓郁的地域色彩，人物形象丰富饱满，语言富有生活气息，字里行间融透着对民族民运的深入思考，能够真实的反映那一时期，渭河平原历史变迁的曲折过程。

这是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷。主人公六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治上演了一幕幕惊心动魄的话剧；巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目„„大革命，日寇入侵，三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨，交错缠结，冤冤相报代代不已„„古老的土地在新生的阵痛中颤栗。

小说《白鹿原》以陕西关中平原上素有“仁义村”之称的白鹿村为背景，细腻地反映出白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。全书浓缩着深沉的民族历史内涵，有令人震撼的真实感和厚重的史诗风格。1993年6月出版后，其畅销和广受海内外读者赞赏欢迎的程度，为中国当代文学作品所罕见。1997年荣获中国长篇小说最高荣誉———第四届茅盾文学奖。后被改编成同名话剧、电影等多种形式。

《白鹿原》所反映的生活年代，与小说的时间跨越有半个多世纪，从清末写到解放初，其间还涉及到解放以后更长的时间。我总的感觉是，这是一部浸透着中国传统文化的小说，比如占统治地位的儒家思想，生命玄学和神秘不可解的力量，人物命运的因果报应等等。当然，这也是一部现实主义的小说，深刻而真实地反映了那个时代，社会的历史变迁。

《白鹿原》涉及的五十年历史，正是旧的社会秩序瓦解，各种政治力量殊死搏斗的时期，用传统的观念看就是对立阶级决一死战，阶级斗争空前激烈的时期。作品毫不回避阶级斗争对历史发展的决定作用，但又第一次没有简单地把阶级斗争描写为阵线分明、敌我分明的两大阶级的对抗。中国有句老话叫做当代不修史。众所周知，这是由于当事人难以跳出时代的各种局限，如整治、治力、情感。修当代史对作家是一种挑战，既是艺术、认识上的，也是勇气、良知上的。

《白鹿原》最大的魅力来源于其对中国传统文化，特别是对儒文化的深刻反映、深刻认识。在作品中对儒家文化既有肯定，又有否定，半是赞歌，半是换歌，既是最后的光环，也是写终结，把我们引向对儒家未来的深刻思考中。

中国人虽然没宗教，但是中国人却有信仰，这个信仰便是天地人的合一。中华传统文化中两千五百年来占主导地们的是儒家文化，儒家文化是小农经济生产方式与封建宗法社会制度下的产物，强调伦理、社会责任、人际关系与群体意识。白鹿原上生活的每一个人，他们生活的每一个细节都深深的透出中国传统文化的影子。小说真切而细腻地展现了以儒家为主的传统文化对白鹿原人的影响:从日常生活到人生信念, 从思维方式到处事原则无不打上深深的传统文化的烙印。

儒家文化最核心的是“仁义”思想。从 “仁”字出发就可以发现，中国人认为只有在“二人”的对应关系中，人才能称其为“人”，一个人只有与另外一个人形成对应关系中才能定位，中国人的“人”具有共生取向，但是却缺乏一种独立取向，这也正是当代中国人与西方人对于“我”的观点的显著差异。这也说明了中国文化为了彰显社会我的地位与价值，不惜忽略压抑个我的地位与价值，中国人无论是古代还是当代，追求自由、独立、开放明显不如西方人，中国文化中小我的价值明显是小于大我的价值。

在作品中，作家叙述过关于白鹿的渺远的传说。传说是美丽的，迷人的，有几分神秘，甚至与作家的人格理想相表里，贯穿于作品之中。白鹿是各种美好事物的象征，而白鹿原作为一个具体的地理存在，有其临水的高岸，上部平舒逶迤的地貌，渐次抬升以至终南山麓，这个地理的存在比白鹿的传说，白鹿原的得名，都要远为长久得多。但白鹿的传说是一种文化，因而古原之以白鹿为名，也就带有明显的地域文化的性质了。当然，作为地域文化的载体或象征，白鹿原包含的不只是白鹿意象这一点，更重要的是生于斯、长于斯的人们在其全部活动中所形成的传统、习俗、心理、生存方式和思维方式等等。

小说中的主要人物白嘉轩，智者朱先生，长工鹿三和他的儿子土匪黑娃，医人冷先生，甚至刚烈而又苦命的田小娥，都无不可以作儒家文化角度的深入解析。

在这些人物中，朱先生似乎是最容易从儒家文化角度阐释的人物了。一是他有文化人的身份，是白嘉轩以至黑娃等人物的精神导师，在人们心目中扮演着真正的教父角色；二是作家明确提出了他作为关学传人的学者素养和知识背景。白鹿原地处周秦故地的腹部，这一带地方是华夏辉煌的农耕文明的主要发祥地和摇篮，同时，也是这一文明在其发展的鼎盛期的中心。这一带地处北国，水深土厚，属大陆型气候，雨量并不丰沛，生产条件相对艰苦，因而自古以来民风淳厚、尚实，这一点在文学上也表现得非常明显，这只要对比一下《诗经》中的秦风与产生于南国的《楚辞》，就看得相当清楚了。正因为这种尚实的文化传统的源远流长，才造就如朱先生一般的儒者。

在当今社会，儒文化正亦步亦趋的走向被遗忘的角落。白嘉轩是陈忠实贡献于中国和世界的中国家族文化的最后一位族长，也是最后一个男子汉。在他身上包容了伟大的中国文化传统全部的价值——既有正面又有负面。小说结局的悲剧暗示了传统道德文化命运的悲剧。朱先生在孤寂平静中死去，喻示某些传统道德文化的消亡，白嘉轩佝偻着活着喻示某些传统道德文化依然有着顽强的生命，但已挺不直腰杆。白嘉轩和他的精神之父乡贤朱先生所捍卫的文化道德传统，正在受着前进的历史潮流的巨大冲击，正在走向不可挽回的解体趋势。现代社会儒家优秀思想的被冷落被遗忘与小说时代背景中的道统的解体同样让人悲痛，写史就是为了唤醒现代人对儒家文化的思考。

作者以细腻深沉的笔触，所描绘出的一群不同典型的主人公的命运悲喜剧，生动、形象、厚重地反映出民族悲壮秘史的一角。白嘉轩的宽厚隐忍，鹿子霖的自私狡猾，田小娥的放浪形骇，黑娃的刁钻鲁莽，白孝文的颠荡沉浮，白灵的率真浪漫„„这些人物，带着乡土中的自然气息，甚至原始的野性冲动，与二十世纪前半叶的中国历史相互激荡，在个人与历史的分崩离析之中，为中国社会在现代性进程中所遭遇的沉重与多难作出了生动的诠释。陈忠实对革命化境域中的中国历史作了极为独特的思考——这种思考，并非像有些学者所说的那样，是一种“狭隘的民族主义”意识，而是超越了文化保守主义的僵化思维，自觉而又深刻地意识到了本土文明的演进，绝对离不开对民族精魂的重新激活，离不开对传统文化中某些重要品质的重铸和丰富。

第五篇：读白鹿原有感

读白鹿原有感

我断断续续总算将白鹿原看完了。有以下感触：

中国陕西黄土高原上的白鹿村，是历史久远，素有仁义之称的礼仪大庄。白姓和鹿姓两大家族世世代代在这里生存繁衍，随着时代的变迁，两大家族以及周围的各色人等，为温饱、为脸面、为光宗耀祖、为争抢风水„„祖辈三代纠缠在财、权、利、欲的无休止的谋算与争斗之中。

主人公白嘉轩六娶六丧，一生光明磊落，从‘交农’将原上的百姓吆喝起来到处治自己的亲生儿子都做的正大光明，唯一一件见不得人的事就是巧取风水地吧。前半生腰板挺的直直的，后半生腰被黑娃打折了，但“腰板”依旧还是很直。对原上的大事从来缺乏热情和好奇，宁可丢剥了衣服热汗蒸腾踩踏着扎花机，也不想挤到人窝里去看耍猴的买大力丸的表演；对鹿子霖、黑娃以德报怨。虽然他身上还有不少封建家长的气息，但他身上还是有许多现在人正在丢失的东西。像目前媒体、像利益驱使下的人们。

从鹿子霖和白孝文的大起大落中我知道，顶珍贵的是——人。人活着才能改变一切。虽然他两从大落中大起后还是以前的德行，只不过是更聪明和变本加厉了。

从黑娃身上得知一个人无论以前是个什么样的人，在经历无数的磨难后，幡然醒悟也能成为一代大儒的最得意的门生。

对鹿三这样的长工干自己该干的活，拿自己该拿的，当今社会能有几人能做到呢？特别是„„

从白鹿两家的发家史看出，人想要辉煌首先要学会忍和奋斗，在自己腾达后还要记得感恩。

谈到信念我能否像鹿兆鹏、灵灵一样为之奋斗终身，谈到爱情我能否想像鹿兆海一样对爱情矢志不渝，还是像白孝文一样经不住诱惑，我思考着„„

对鹿兆海、朱先生、岳维山、田福贤的死得知，一个人做过什么，你身边的人心中都有一杆不偏不倚的秤。„„

《白鹿原》一首雄奇史诗。巧取风水、恶施美人计、孝子为匪、亲翁杀媳、兄弟相煎、情人反目„„大革命、日寇入侵、三年内战、白鹿原翻云覆雨、王旗变幻、家仇国恨、交错缠结、冤冤相报代代不已„„