五年级国学论语教案

第一篇：五年级国学论语教案

第11课

教学目标：

1．正确、流利地朗读课文和故事，在朗读和背诵中体会文言文的语感、韵味，试着复述故事。

2．能结合老师的讲解和课文注释，理解词句意思和课文内容。

3．对课文中关于“仁”的思想论述有初步认识，培养“仁爱”精神，树立自我责任意识。

教学重难点：

1．正确、流利地朗读课文和故事，在朗读和背诵中体会文言文的语感、韵味，试着复述故事。

2．能结合老师的讲解和课文注释，理解词句意思和课文内容。

3．通过对课文的理解，引导学生对“仁”的思想论述有初步认识，培养“仁爱”精神，树立自我责任意识。

教学准备：多媒体教学课件 教学过程：

一、导入。

1．背诵第10课，说说第10课都告诉了我们什么？ 2．故事导入第11课的学习：

中国历史上的有道明君唐太宗李世民就以仁爱治国。贞观初年，唐太宗对大臣们说，将妇女幽禁在深宫中是浪费百姓的财力，因此他先后将3,000多宫女遣送回家，任由其选择丈夫结婚。贞观二年，关中一带干旱，发生了大饥荒。太宗又对大臣们说：“水旱不调，都是国君的罪过。我德行不好，上天应该责罚我，百姓有什么罪过，要遭受如此的艰难窘迫？听说有人卖儿卖女，我很可怜他们。”于是派御史大夫杜淹前去巡查，还拿出皇家府库的钱财赎回那些被卖的儿女，送还他们的父母。

贞观十九年，唐太宗征伐高丽，驻扎在定州。太宗驾临城北门楼安抚慰劳将士。有一个士兵生病，不能进见，太宗下诏派人到他床前，询问他的病痛，又敕令州县为他治疗。因此将士都高兴地愿意随从太宗出征。等大军回师，驻扎在柳城时，太宗又诏令收集阵亡将士的骸骨，设置牛、羊、猪三牲为他们祭祀。太宗亲自驾临，为死者哭泣尽哀，军中将士无不洒泪哭泣。观看祭祀的士兵回到家里说起这件事，他们的父母说：“我们的儿子战死，天子为他哭泣，死而无憾了。”正是因为唐太宗以仁爱治国，示范官吏，所以深得民心，这无疑为唐朝的繁荣富强奠定了基础。

看看在这一课里面，孔子和他的学生又有哪些关于“仁”的见解。

二、学习新课。

（一）声音先于义理———放声读（课件出示学习内容）。1．老师范读课文。

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”提醒学生注意读准字音。2．生自由读课文。（大声读、小声读，个人读或同桌齐读）3．指名学生读。评价（正音）。4．学生齐读。男女生分读。5．男生女生交叉读，共同评议。

6．出示划分好节奏的文章，让学生对着练习。

7．齐读，做到声音响亮，口齿清楚，准确而流利。鼓励性评价。

（二）学而不思则罔——读而悟。

1．同学们对照译注的字词，自己边读边悟，或小组讨论理解原文。（不求深刻，初知大意即可。）

2．学生读，并尝试谈自己的理解。引导学生提问，借机解释“仁”、“礼”、“乐”的意思（正字）。

“仁”是礼、乐的思想基础；没有仁心、仁德（真诚、敬意，道德自觉，等等），礼乐的作用就不能发挥。“而”，如果。“如„„何”，“对„„怎么办”。《说文》：“禮（礼），履也。”《说文》：“儀（仪），度也。”（用以实践的行为准则。）礼、仪原本都有“法度”、“准则”的含义，后来在运用中才逐渐偏重于形式。“仁”是礼、乐的思想基础；先要有仁德，才能推行礼、乐。

（板书：仁--礼---乐）

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

（三）古文今说洗耳听——明大意。

1.加深理解文意。请同学们看到第11页，把古文和译文对照读一读（正义）。2.学生回照自己的理解，看出入在哪儿。（重在体验解读的乐趣）老师指导：

这一则论述了“仁”对待礼乐的。“仁”是礼乐的本质，只有仁者实行礼乐，才能赋予礼以仁的德性光辉，才能展现出礼乐文明的精神真谛；礼乐作为仁德的外在展现形态，礼乐的威仪秩序、制度文章都蕴含着“仁”的精神，它的礼节、礼器都有待于人赋予它活的、富有人性的仪式意义。若没有仁德的指引和规范，所谓的礼乐活动，也只是单纯的器物或动作而已，空有其表，不具备礼乐的精神实质。

（四）熟读成诵过目不忘——我乐背。1．有感情地把课文读一遍。2．填空式背诵。鼓励评价。3．尝试背诵。集体背，小组比赛，个人擂台赛。

（五）引经据典以史为鉴——看典故。1.自读故事《残暴的商纣王》，思考：

(1)商纣王是一个怎样的人？他是一个仁义之君吗？(2)商纣王的残暴表现在哪里？

(3)昏庸残暴的统治最后是怎样的结果？

2.讨论：有人说商朝的灭亡是因为商纣王宠爱妲己造成的，你认为对吗？请说说你的理由。

总结：仁爱是儒家思想的核心，也是中华正统文化精神的根基。孔子认为，如果社会中的每个人都能做到仁、具有仁爱之心，上下、长幼、尊卑有序的礼治社会便不难实现。孔子之后的孟子继承了其“仁爱”的思想，在“亲亲”基础上提出了“人民爱物”思想。孟子认为人天性中都带有“不忍人之心”、“恻隐之心”，是以仁爱要推己及人，即要“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼。”

深受儒家思想浸染的古人，上至帝王将相，下至士人百姓，亦身体力行地实践着仁爱思想。比如以仁爱治理国家闻名的君王有汉代的文王、三国时的刘备、宋朝的太祖、清朝的康熙帝等。他们施行的仁爱不仅使自身赢得了百姓的敬重，而且国泰民安，人民安居乐业。

3.试着复述一下这个故事。

三、学习小结。

“乐”起和同〔协调人际关系〕的作用，“礼”起区别〔尊卑、贵贱〕的作用；和同使人互相亲近，区别使人互相敬重；“乐”强调得过分，会使人们过于随便而不懂敬重；“礼”强调得过分，就造成人与人分离疏远而不相亲近。使人与人之间感情融洽而仪表庄重，就是礼、乐的功用。用仁来爱护百姓，用义来端正百姓，民众就能治理好。

四、布置作业。

把本文内容背给家长听，并给家长做老师，讲讲课文和故事的含义。

第12课

教学目标：

1．正确、流利地朗读课文和故事，在朗读和背诵中体会文言文的语感、韵味，试着复述故事。

2．能结合老师的讲解和课文注释，理解词句意思和课文内容，积累基本的文言词。3．对课文中关于“礼”的思想论述有初步认识，培养“礼”的精神，树立忠诚的责任意识。

教学重难点：

1．能结合老师的讲解和课文注释，理解词句意思和课文内容，积累基本的文言词，并说说读后的感受。

2．对课文中关于“礼”的思想论述有初步认识，培养“礼”的精神，树立忠诚的责任意识。

教学准备：多媒体教学课件 教学过程：

一、导入。

1．背诵第11课，说说第11课都告诉了我们什么？ 2．导入第12课的学习：

我们在父母的呵护下成长，父母给了我们生命和关爱。，老师教授我们文化和科学知识。但是终有一天，我们要走出家庭，来到社会，从事自己的工作。在封建君主制的社会，国家被视为君主的私产。俗话说：“学成文武艺，货与帝王家。”旧时候读书、习武的人，“精忠报国”为国家效力，实际上就是报效“皇帝一个人”。“君”就是“皇帝”，“臣”就是所有的国民。这就是所谓的“四海之内，莫非王土。王土之宾，莫非王臣。”在现在社会有“老板”和“员工”之分，这两者的人际关系，好像是“君臣”。

现在我们一起来看看在这一课里面，孔子和他的学生有哪些关于“礼”的见解。

二、学习新课。

（一）声音先于义理———放声读（课件出示学习内容）。1．老师范读课文。

定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

2．生自由读课文。（大声读、小声读，个人读或同桌齐读）3．指名学生读。评价（正音）。4．学生齐读。男女生分读。5．男生女生交叉读，共同评议。

6．出示划分好节奏的文章，让学生对着练习。

7．齐读，做到声音响亮，口齿清楚，准确而流利。鼓励性评价。

（二）学而不思则罔——读而悟。

1．认真看看课下注释和课后译文，看自己懂了什么，还有什么不懂的。2．学生读，并尝试谈自己的理解。

定公问①：“君使臣②，臣事君，如之何③？”孔子对曰④：“君使臣以礼⑤，臣事君以忠。”

【注释】①定公：鲁国的君主，姓姬，名宗，名宋？襄公之子，哀公之父。“定”是其谥号。②使：使用。③如之何：即“如何之”，该怎么办？④对曰：答 道。⑤以：介词，用，按照。

（三）古文今说洗耳听——明大意。老师指导：

鲁定公问孔子：“君主如何使用臣子，臣子如何为君主做事呢？”孔子回答说：“君主应该按照礼的规定来使用臣子，臣子应该忠心耿耿地为君主做事。鲁定公治国时，朝政混乱，所以向孔子问政。孔子认为，作为君主，不怕下属不忠，怕的是自己不能礼贤下士，只要以礼相待，大多数人都能忠于职守。作为臣子，不怕君主无礼，怕的是没有足够的忠诚，只要能精忠报国，总有用武之地。孔子重视人和，也重视政和，共融是人类不可或缺的需要。

（四）熟读成诵过目不忘——我乐背。

1．有感情地把课文读一遍。2．填空式背诵。鼓励评价。

3．尝试背诵。集体背，小组比赛，个人擂台赛。

（五）引经据典以史为鉴——看典故。1.自读故事《兼听则明，偏信则暗》，思考：(1)唐太宗李世民是一个怎样的人？(2)魏征给唐太宗怎样的建议？

2.讨论：你从这个故事中明白了什么道理？

总结：只听自己说，只相信自己，就是一意孤行，固执己见，是自负；只听别人说，就是人云亦云，没有主见。所以要在听别人说与听自己说之间把握好分寸，掌握好度，也就是做到“兼听”，否则过犹不及。

3.试着复述一下这个故事。

三、学习小结。

在现代民主社会，君主制度已经终结，所谓君臣之分早已不存在，我们可以转化为国家与公民关系，或老板与雇员关系的思考。如果一个国家不能保护公民的权利，那么公民就没有义务效忠这个国家。我们效忠一个国家最根本的原因是出于价值认同，这就是最高层次的宪政爱国主义。而在老板雇员关系中，老板把雇员当个人来尊重，雇员则尽力做好老板的事情。在这里，义务关系都是相互的和有条件的，而不是单边的和无条件的。

四、布置作业。

把本文内容背给家长听，并给家长做老师，讲讲课文和故事的含义。

第13课

教学目标：

1．正确、流利地朗读课文和故事，在朗读和背诵中体会文言文的语感、韵味，试着复述故事。

2．能结合老师的讲解和课文注释，理解词句意思和课文内容。3．对课文中关于“仁”的思想论述有初步认识，培养“仁”的精神。

教学重难点：

能结合老师的讲解和课文注释，理解词句意思并背诵。对课文中关于“仁”的思想论述有初步认识，培养“仁”的精神。

教学准备：多媒体教学课件 教学过程：

一、导入。

1．背诵第12课，说说第12课都告诉了我们什么？ 2．导入第13课的学习：

先生说：“人能居于仁道，这是最美的了。若择身所处而不择于仁，哪算是知呢?---钱穆《论语新解》。富兰克林云：“哪里有自由，哪里就是我的祖国。”狂者李敖云：“这里是我的国家，我要令它自由。”让我们一起来看看在这一课里面，孔子和他的学生有哪些关于“仁”的见解。

二、学习新课。

（一）声音先于义理———放声读（课件出示学习内容）。1．老师范读课文。

2．生自由读课文。（大声读、小声读，个人读或同桌齐读）3．指名学生读。评价（正音）。4．学生齐读。男女生分读。5．男生女生交叉读，共同评议。

6．齐读，做到声音响亮，口齿清楚，准确而流利。鼓励性评价。

（二）学而不思则罔——读而悟。

1．认真看看课下注释和课后译文，看自己懂了什么，还有什么不懂的。2．学生读，并尝试谈自己的理解。子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”

（1）里：居住或相处的意思，作动词用。（2）处（chǔ）：居住，停留。（3）焉：怎么，哪能。知：同“智”。

老师指导： “仁”有三个层次的意思：一是一种德性之称，仁义礼智信并称是也；一是指人之为人的定义性概念，可以理解为德性之全称，这是孔子提出的创新性概念和对于人的全新理解之所在；再就是对于人的德行评判，所谓仁者、贤者、圣者是也。

（三）古文今说洗耳听——明大意。

1.加深理解文意。请同学们看到第13页，把古文和译文对照读一读（正义）。2.学生回照自己的理解，看出入在哪儿。（重在体验解读的乐趣）

老师指导：孔子说：居住的地方很有讲究，不能不选择一下。如果周围的邻居都有志于仁义，在家中则父子相亲，兄弟相爱，在邻里之间则相互关照，相互体谅，遇到困难相互帮助，没有残忍刻薄的人，这样的处所才是世间最美好的地方。在这样的地方居住，不但见到周围的仁人就会心生喜悦，还可以陶冶情操，修身养德。也有利于做好自己的本质工作，保证家庭的健康发展。凡是有见识的人，必然会选择这样的地方居住。如果不能选择这样的处所，就是不知到善恶美丑，不明是非黑白，其心一定是不明就里，怎么能说是明智呢？以此推广开，居所不择仁都不称为明智，何况内心还有不仁的念头，做事还有不仁的行为呢？这种危害就太大了，不只是不明智这么简单了。

南公说如果我们都去找仁者，而不去做仁者，那世界上还有多少仁者可以找到？那我们不是明智的人了。南公的意思是我们真正学问安顿的处所，要以仁为标准，达到仁的境界，也就是学问到了真善美的境界。我们学问、修养，没有达到处在仁的境界，不算是智慧的成就。

其实这两种解释殊途同归，都归结到用心上。张公等讲择邻的例子，与孟母三迁有异曲同工之妙，由择邻进一步引申到修心，择邻尚且要求别人要仁，自己如何不先做到呢？南公直接将里仁解释到内心，一步到位，讲的还是修心。《论语》的这一篇讲的是仁，而仁并不是虚无飘渺的，他的源头就是本性内心。

（四）熟读成诵过目不忘——我乐背。

1．有感情地把课文读一遍。2．填空式背诵。鼓励评价。

3．尝试背诵。集体背，小组比赛，个人擂台赛。

（五）引经据典以史为鉴——看典故。

1.自读故事《千金买邻》，思考：为什么房东卖房子卖那么贵？ 2.讨论：你从这个故事中明白了什么道理？

总结：孔子的学说关于人有两大要点：一曰人之本性无大分别，二曰人之认知、智力水平则有别（所谓上智、下愚等之分别），进而导出孔子对于社会性生活当中的人的理解，社会性生活中的“人”不是命定的必然而是自我型塑的过程。因此，孔子有一个基本预设：作为社会生活的人，道德伦理判断是基本的社会生活的基础，社会生活的准则有着命圣人的“天”之背景（所谓惟圣人能作），但是规制、规范、法度不是前定的原则，所谓“非道弘人”，而是人类生活的成果即“人能弘道”，因此在现世的生活中，道德、价值判断本身就是自我首先要确定的基点，然后方有选择的标准、可能。

所谓“天命之谓性”者，即所谓人之性（生存本能），原无好坏、善恶之别，而本章孔子原意人性之具有可塑性，所谓熏染也。语云：“白沙在淤，与泥具黑。”可知夫子之知识观，所谓：“性相近，习相远。”孟母三迁，千古美谈，其善择者欤！

3.试着复述一下这个故事。

三、学习小结。

所谓“仁”就是已所不欲，勿施于人、已欲立而立人，已欲达而达人，推已及人，然后才能正已化人。人活在世上，除了为自己想想外，还要考虑他人的感觉与利益。只顾自己，无意或者有意的伤害到他人，就不能算“仁”了。一个有仁德的人，他的一切思想、语言与行为，可以达成人已两利的双赢。

四、布置作业。

1．把本课背给家人听，跟家长谈谈自己的理解。2．写一篇日记，谈谈自己学了这篇课文后的感受。

第14课

教学目标：

1．正确、流利地朗读课文和故事，在朗读和背诵中体会文言文的语感、韵味，试着复述故事。

2．能结合老师的讲解和课文注释，理解词句意思和课文内容。

3．对课文中关于“道”的思想论述有初步认识，引导学生明白：一个人无论做什么事都要遵循道义，君子和小人的区别，就是君子取之有道，不符合道义的富贵，君子宁愿守贫，也是不会要的，不论时间的推移、环境的变换，都不会改变君子心中的美德。

教学重点：同教学目标1、2、3。教学难点：同教学目标3。教学过程：

一、导入。

1．背诵第13课，说说第13课都告诉了我们什么？ 2．导入第14课的学习：

看看在这一课里面，孔子和他的学生有哪些关于“仁”的见解。

二、学习新课。

（一）熟读课文。1．老师范读课文。

2．生自由读课文。（大声读、小声读，个人读或同桌齐读）3．指名学生读。评价（正音）。4．学生齐读。男女生分读。5．男生女生交叉读，共同评议。

6．出示划分好节奏的文章，让学生对着练习。

7．齐读，做到声音响亮，口齿清楚，准确而流利。鼓励性评价。

（二）理解课文。

1．认真看看课下注释和课后译文，看自己懂了什么，还有什么不懂的。2．学生读，并尝试谈自己的理解。

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”

老师指导：

孔子说：富和贵，是人们所想要的，不凭借那些正确的事理得到它，君子不会置身于这样的富贵之中；贫和贱，是人们所厌恶的，不用正确的事理得到改变它的方法，君子不会离开贫贱的环境。君子离开仁德，怎么成全自己的名声呢？君子不会在吃一顿饭的时间内违背仁德，紧急慌忙的时候，自己的行为也一定在仁德规定的范围内，窘迫困顿时，自己的行为也一定在仁德规定的范围内。

孔子是说人们无论做什么事都要遵循道义，君子和小人的区别，就是君子取之有道，不符合道义的富贵，君子宁愿守贫，也是不会要的，不论时间的推移、环境的变换，都不会改变君子心中的美德。

（三）理解课文。

1.自读故事《悬鹅示众》，思考：周新为什么要叫人把烤鹅挂在屋子后面？

2.讨论：你从这个故事中明白了什么道理？ 3.试着复述一下这个故事。

（四）有感情地朗读课文，并背诵课文。

1．有感情地把课文读一遍。2．填空式背诵。鼓励评价。

3．尝试背诵。全班起立，大声齐背。

三、课堂小结，布置作业。

把本文内容背给家长听，并给家长做老师，讲讲课文和故事的含义。

第15课

教学目标：

1．正确、流利地朗读课文和故事，在朗读和背诵中体会文言文的语感、韵味，试着复述故事。

2．能结合老师的讲解和课文注释，理解词句意思和课文内容。

3．对课文中关于“道”的思想论述有初步认识，激励学生做一个乐观的人，明白学海无涯苦作舟，引导学生明白终身学习的理念。

教学重点：同教学目标1、2、3。教学难点：同教学目标3。教学过程：

一、回顾第14课关于“道”的内容，导入新课。

1．背诵第14课。

2．导入关于本课“道”的思想。

二、新课学习。

（一）熟读课文。

1．听老师中速范读课文一遍。可自由轻声跟读。2．学生自由读，尽量把句子读通顺。3．学生齐读，正音。4．分小组读。

5．提出要求：准确、流利、有感情地朗读并背诵课文。小组合作，把课文读得准确、流利。

展示读：已经读好的同学站起来，大声地、口齿清楚、声音响亮、流利地读。6．齐读，做到声音响亮，口齿清楚，准确而流利。鼓励性评价。

（二）理解课文。

1．请大家对着课下注释和课后译文，理解课文内容。子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

2.小组合作学习，谈谈自己对课文的理解。

（三）有感情地朗读并背诵课文。

1．理解之后，让我们有感情地把课文读一遍。2．填空式背诵。鼓励评价。3．全班齐背诵。

（四）理解故事。

1.自读故事《狱中学习》，思考：黄霸为什么在狱中还要学习？ 2.讨论：你从这个故事中明白了什么道理？ 老师指导：

孔子说：学会了知识，就是死了也心情愉快。黄霸虽然被关进狱中，但是他仍然保持一颗乐观的心，努力学习。今天的我们，在一个飞速发展的社会，想要自己不被激烈竞争的社会淘汰，就得学会终身学习，让自己以积极乐观的心态对待生活，这样我们的明天才会更加灿烂。3.试着复述一下这个故事。

四、课堂小结，布置作业。

1．把本课背给家人听，跟家长谈谈自己的理解。2．写一篇日记，谈谈自己学了这篇课文后的感受。

第16课

教学目标：

1．正确、流利地朗读课文和故事，在朗读和背诵中体会文言文的语感、韵味，试着复述故事。

2．能结合老师的讲解和课文注释，理解词句意思和课文内容。

3．对课文中关于“义”的思想论述有初步认识，引导学生明白仁义和宽恕之道。

教学重点：同教学目标1、2、3。教学难点：同教学目标3。教学过程：

一、导入。

1．背诵第15课，说说第15课都告诉了我们什么？ 2．导入第16课的学习：

看看在这一课里面，孔子和他的学生有哪些关于“义”的见解。

二、学习新课。

（一）熟读课文。1．老师范读课文。

2．生自由读课文。（大声读、小声读，个人读或同桌齐读）3．指名学生读。评价（正音）。4．学生齐读。男女生分读。5．男生女生交叉读，共同评议。

6．出示划分好节奏的文章，让学生对着练习。

7．齐读，做到声音响亮，口齿清楚，准确而流利。鼓励性评价。

（二）理解课文。

1．认真看看课下注释和课后译文，看自己懂了什么，还有什么不懂的。2．学生读，并尝试谈自己的理解。

子曰：“君子之于天下也，无适也，五莫也，义与之比。” 老师指导：

孔子说：君子对于天下的事，都只是按照义来办。这“义”是什么呢？

（三）理解课文。

1.自读故事《损人利己》，思考：为什么陆象先不用酷刑？

2.讨论：你从这个故事中明白了什么道理？生活中什么是真正的仁义和宽恕之道？ 3.试着复述一下这个故事。

（四）有感情地朗读课文，并背诵课文。

1．有感情地把课文读一遍。2．填空式背诵。鼓励评价。

3．尝试背诵。全班起立，大声齐背。

三、课堂小结，布置作业。

把本文内容背给家长听，并给家长做老师，谈谈自己对仁义和宽恕的理解。

第17课

教学目标：

1．正确、流利地朗读课文和故事，在朗读和背诵中体会文言文的语感、韵味，试着复述故事。

2．能结合老师的讲解和课文注释，理解词句意思和课文内容。

3．对课文中关于“君子”和“小人”的思想论述有初步认识，引导学生做一个有道德、遵守法令制度的人。

教学重点：同教学目标1、2、3。教学难点：同教学目标3。教学过程：

一、回顾第16课关于“义”的内容，导入新课。

1．背诵第16课。

2．导入关于本课“君子”和“小人”的思想。

二、新课学习。

（一）熟读课文。

1．听老师中速范读课文一遍。可自由轻声跟读。2．学生自由读，尽量把句子读通顺。3．学生齐读，正音。4．分小组读。

5．提出要求：准确、流利、有感情地朗读并背诵课文。小组合作，把课文读得准确、流利。

展示读：已经读好的同学站起来，大声地、口齿清楚、声音响亮、流利地读。6．齐读，做到声音响亮，口齿清楚，准确而流利。鼓励性评价。

（二）理解课文。

1．请大家对着课下注释和课后译文，理解课文内容。子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。” 2.小组合作学习，谈谈自己对课文的理解。3.你从文中理解到“君子”和“小人”有什么差别？

4.讨论：生活中什么样的人可算是君子，什么样的人是小人？我们应该怎么做？

（三）有感情地朗读并背诵课文。

1．理解之后，让我们有感情地把课文读一遍。2．填空式背诵。鼓励评价。3．全班齐背诵。

（四）理解故事。

1.自读故事《赵奢说平原君》，思考：赵奢杀了九个人，为什么还被升官？

2.讨论：你从这个故事中明白了什么道理？

3.总结故事：

孔子说：君子是有道德的人，他们遵守法令制度，而小人却贪图私利。我们在生活中要做一个有道德、遵守法令制度的人，而不能损人利己、贪图私利。4.试着复述一下这个故事。

四、课堂小结，布置作业。

1．把本课背给家人听，跟家长谈谈自己的理解。2．写一篇日记，谈谈自己学了这篇课文后的感受。

第18课

教学目标：

1．正确、流利地朗读课文和故事，在朗读和背诵中体会文言文的语感、韵味，试着复述故事。

2．能结合老师的讲解和课文注释，理解词句意思和课文内容。

3．进一步了解孔子关于“道义”的思想，培养学生不贪图私利、懂得君子道义的思想感情。

教学重点：同教学目标1、2、3。教学难点：同教学目标3。教学过程：

一、导入。

1．背诵第17课，说说第17课都告诉了我们什么？ 2．导入第18课的学习：

看看在这一课里面，孔子和他的学生有哪些关于“道义”的见解。

二、学习新课。

（一）熟读课文。1．老师范读课文。

2．生自由读课文。（大声读、小声读，个人读或同桌齐读）3．指名学生读。评价（正音）。4．学生齐读。男女生分读。5．男生女生交叉读，共同评议。

6．出示划分好节奏的文章，让学生对着练习。

7．齐读，做到声音响亮，口齿清楚，准确而流利。鼓励性评价。

（二）理解课文。

1．认真看看课下注释和课后译文，看自己懂了什么，还有什么不懂的。2．学生读，并尝试谈自己的理解。子曰：“放于利而行，多怨。” 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 老师指导：

孔子说：小人只从自己私利的角度行事，结果招来很多怨恨，而君子懂得的是道义。

（三）理解课文。

1.自读故事《楚怀王贪利误国》，思考：为什么楚国发兵攻打秦国，最后却被打败了？

2.讨论：你从这个故事中明白了什么道理？ 3.试着复述一下这个故事。

（四）有感情地朗读课文，并背诵课文。

1．有感情地把课文读一遍。2．填空式背诵。鼓励评价。

3．尝试背诵。全班起立，大声齐背。

三、课堂小结，布置作业。把本文内容背给家长听，并给家长做老师，谈谈自己对道义的理解。

第19课

教学目标：

1．正确、流利地朗读课文和故事，在朗读和背诵中体会文言文的语感、韵味，试着复述故事。注意“自省”的正确读音。

2．能结合老师的讲解和课文注释，理解词句意思和课文内容。3．理解什么是“德贤”，鼓励学生做一个见贤思齐的人。

教学重点：同教学目标1、2、3。教学难点：同教学目标3。教学过程：

一、回顾第18课关于“道义”的内容，导入新课。

1．背诵第18课。

2．导入关于本课“见贤思齐”的思想。

二、新课学习。

（一）熟读课文。

1．听老师中速范读课文一遍。可自由轻声跟读。2．学生自由读，尽量把句子读通顺。3．学生齐读，正音。4．分小组读。

5．提出要求：准确、流利、有感情地朗读并背诵课文。小组合作，把课文读得准确、流利。

展示读：已经读好的同学站起来，大声地、口齿清楚、声音响亮、流利地读。6．齐读，做到声音响亮，口齿清楚，准确而流利。鼓励性评价。

（二）理解课文。

1．请大家对着课下注释和课后译文，理解课文内容。子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

2.小组合作学习，谈谈自己对课文的理解。

3.你从文中理解到什么样的人是“德贤”的人？我们应该怎么做才能做到“见贤思齐”？

（三）有感情地朗读并背诵课文。

1．理解之后，让我们有感情地把课文读一遍。2．填空式背诵。鼓励评价。3．全班齐背诵。

（四）理解故事。

1.自读故事《见贤思齐》，思考：孙潜和孙放见贤思齐，他们是怎么做的？

2.讨论：你从这两兄弟身上明白了什么道理？

3.总结故事：

孔子说：遇到德才兼备的人，我们就要努力向他们学习，靠近他们。在生活中，我们怎么做才是见贤思齐呢？ 4.试着复述一下这个故事。

四、课堂小结，布置作业。

1．把本课背给家人听，跟家长谈谈自己的理解。2．写一篇日记，在生活中我们怎么做才是见贤思齐。

第20课

教学目标：

1．正确、流利地朗读课文和故事，在朗读和背诵中体会文言文的语感、韵味，试着复述故事。

2．能结合老师的讲解和课文注释，理解词句意思和课文内容。

3．了解“孝道”思想，培养学生做一个懂得孝道、尊敬爱戴父母、长辈的人，在生活中，对父母多一些理解，少几分埋怨，做一个懂事的孩子。

教学重点：同教学目标1、2、3。教学难点：同教学目标3。教学过程：

一、导入。

1．背诵第19课，说说第19课都告诉了我们什么？ 2．导入第20课的学习：

看看在这一课里面，孔子和他的学生有哪些关于“孝道”的见解。

二、学习新课。

（一）熟读课文。1．老师范读课文。

2．生自由读课文。（大声读、小声读，个人读或同桌齐读）3．指名学生读。评价（正音）。4．学生齐读。男女生分读。5．男生女生交叉读，共同评议。

6．出示划分好节奏的文章，让学生对着练习。7．齐读，做到声音响亮，口齿清楚，准确而流利。鼓励性评价。

（二）理解课文。

1．认真看看课下注释和课后译文，看自己懂了什么，还有什么不懂的。2．学生读，并尝试谈自己的理解。

子曰：“事父母几谏，见之不从，又敬不违，劳而不怨。” 老师指导：

孔子说：对待父母，哪怕是他们的过错，我们也应该委婉地劝告，即使意见簿被他们接受，我们也要孝敬父母，不冒犯他们，不埋怨他们。

（三）理解课文。

1.自读故事《蔡顺拾葚供母》，思考：哪些地方表现出蔡顺特别孝敬母亲？

2.讨论：你从这个故事中明白了什么道理？生活中我们应该怎么孝敬父母？ 3.试着复述一下这个故事。

（四）有感情地朗读课文，并背诵课文。

1．有感情地把课文读一遍。2．填空式背诵。鼓励评价。

3．尝试背诵。全班起立，大声齐背。

三、课堂小结，布置作业。

1.把本文内容背给家长听。2．写写你心中的孝道。

第二篇：国学教案——论语

《论语》十则 ——文质彬彬，君子之道

广东肇庆中学

邓礼惠

教材分析: 《论语》是儒家经典著作之一，集中反映了孔子的思想——即“仁”、“义”、“礼”。其中关于“君子”的论述多达四十多条，共出现一百多次，而中国文化中很遗憾的一方面便是“君子之道”的缺失。在当今时代，经济发展，私有化发展程度进一步提高，人在时代中日渐“异化”，社会中不时有一些不合道德之音的人与事出现，所以，唤起学生心中的“君子意识”很有必要。

教学目标： 知识与能力：

了解、回顾《论语》的相关知识；

归纳理解，概括《<论语>十则》中的君子特征，体会其蕴含的君子之道； 过程与方法：

阅读《<论语>十则》，反复诵读体会，并能背诵部分选则； 情感、态度和价值观：

结合实际，培养学生的君子意识，并探讨如实现君子之道。教学重点：阅读、理解、背诵《<论语>十则》 教学难点：体会君子之道，培养君子意识 教学方法：诵读法、自学点拨结合法、讨论法 教具准备：PPT、《秋雨时分》视频

教学素材：《论语》十则、《于丹<论语>心得》、课件及视频 教学过程：

一、初识君子

在我国儒家传统中，有一个典型的人格理想，那就是“修身齐家治国平天下”，儒家文化将修身放在了理想的第一位。那么，何为“修身”？用我们中国文化里特有的一个词来概括就是“君子”。

回顾分享：根据你的了解和认识，你认为谁可以称得上是君子？为什么？ 提要：人物，事迹，典型特征。

二、感知君子

阅读：自由阅读《<论语>十则》，可以大声吟诵，可以摇头晃脑地体会，可以有韵律有节奏地朗读。要求能够读准字音，读准停顿，明白大意。

自由阅读五分钟后，学生分享阅读，选取其中自己最喜欢的一则或几则来分享阅读。

明大意：针对学生普遍有疑问的语句，进行解读，引导学生了解其大概意义。并谈谈认识，你认为怎样的人才可以算得是君子。

例句：从 这一句话中，我读到了只有 的人才称得上君子！

教师板书学生归纳的君子之德行。

如：谨慎、不盲目追求物质享受、追求道义、心胸坦荡、做好本分······（可以分为自我修养和要求别人方面，而自我修养又可分意识形态和具体行动两个方面。根据学生的归纳总结落实到相应板书中。）

幻灯片打出关于“君子”论述的部分选则，齐读感悟。

三、君子何在

当今社会，经济飞速发展，物质利益仿佛具有极高的地位。茫茫人海，人人步伐匆匆，“权钱”二者似乎占据人们的心灵。而君子，似乎成了一个美丽而遥远的梦想。

观看《秋雨时分》视频，理解从古至今“君子之道”难以实现的原因。结合当今时代社会背景，你认为当今社会需要君子吗？还需要行“君子之道”吗？

四、成为君子 小组讨论：

《论语·里仁》第二十五，子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 在解读《<论语>十则》的基础上，结合自身、社会实际，谈谈如何实现君子之道？

五、总结 于丹说：

做一个善良的人。做一个有恒心的人。做一个有良心的人。我说：

做一个 的人！

经过一堂课的学习，同学们对《论语》有了与以往不同的了解，对君子也有了和以往不一样的认识和思考。希望这堂课是一个起点，是大家个人修身的起点，愿我们都能经过自己的努力，向成为君子努力；愿我们的社会能越来越美好，真正走向和谐，实现中国梦。

六、作业

在其他国学经典里，查阅至少五则关于“君子”话题的语句，摘抄并背诵！

附：

《论语》十则 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正①焉，可谓好学也已。”（《论语·学而》）

②2 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（《论语·为政》）3 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《论语·里仁》)4 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《论语·述而》）5 子曰：“不在其位，不谋其政。”

曾子曰：“君子思不出其位。”（《论语·宪问》）子曰：“君子道者三,我无能焉：仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”（《论语·宪问》）子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”（《论语·卫灵公》）8 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（《论语·季氏》）

⑧

⑦

⑥⑤

④

③9 子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”（《论语·子张》）子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《论语·子张》）

【注释】

①有道：有道德的人；正：匡正，端正；②周：以当时所谓道义来团结人；比：以暂时共同利害相互勾结；③喻：明白，懂得；④戚戚：忧虑的样子；⑤思：所思虑的；⑥道者：所行的事；⑦举：提拔；后文的“废”有鄙弃的意思；⑧得：贪得；⑨俨然：庄严可畏。

⑨

第三篇：《论语》五年级上册国学讲义

五年级上册国学讲义

第一讲：《论语》——劝学篇（1）

【教学内容】：

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”P1

2、曾子曰：“五日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”P3 【教学目标】：

1、能正确、流利、有感情的朗读经文。

2、能大致了解经文的意思，并用自己的语言表达出来。

3、联系自身学习经历，体会论语的内含，做一个自信、善于学习的学生。【教学重难点】：诵读经文，并运用在生活中，做一个自信、善于学习的孩子。【教学过程】：

一、创设情境，激发兴趣

二、学习论语

1、出示案例（或故事），引出：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

2、读句子，讨论：这句话你是怎么理解的？

3、汇报。

用“引—读—讨—说”这种学习方式学习第二句。

三、拓展延伸

1、在学习中，你遇到过类似这样的情况吗？你是怎么做的？学习了《论语》你又应该怎么做呢？

2、展示收集到的有关学习的名人名句。

四、小结 【板书设计】： 劝学篇

快乐 尽心

【案例、故事链接】：

1、故事《曾子自省》P3

2、案例：某老师，为了激发学生的学习动机，就对学生宣传学习的好处，说学习好了后能带来荣华富贵，金钱美女，诸如此类。后被当地教育管理部门得知，对其进行了处分，在社会上引起了很大反响。有人说这老师说的是事实，中国人的学习就是谋取功利，那老师只不过是说了真话而已；当然也有很多人认为这样的价值引导不可取，这种浅近、功利的学习心态，只会损害学生完整人格的发展。就此案例，您怎么看？

第二讲：《论语》——劝学篇（2）

【教学内容】：

1、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”P4

2、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”P12 【教学目标】：

1、能正确、流利、有感情的朗读语句。

2、能大致了解句子的意思，并用自己的语言表达出来。

3、联系自身学习经历，体会做一个好学、勤学的学生。

【教学重难点】：诵读经文，并运用在生活中，做一个好学、勤学的孩子。【教学过程】：

一、创设情境，激发兴趣

二、学习论语

1、出示案例（或故事），引出：子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

2、读句子，讨论：这句话你是怎么理解的？

3、汇报。

用“引—读—讨—说”这种学习方式学习第二句。

三、拓展延伸

在学习中，你遇到过类似这样的情况吗？你是怎么做的？学习了《论语》你又应该怎么做呢？

四、小结 【板书设计】： 劝学篇

孝顺 好学

【案例、故事链接】：

1、案例分析：小红是一个学习优秀的孩子，你看她在学校不仅自己独立完成作业，而且一有时间就帮助老师做事情。但是她回到家里就是一个饭来张口，衣来伸手的孩子，从没有洗过一件衣服，自己的房间也从不收拾，每次做完作业或者看完课外书，总是随手乱放，不会自己摆放好，针对这样的情况谈谈你自己的看法。

2、故事《千里拜师》P13

第三讲：《论语》——劝学篇（3）

【教学内容】：

1、子曰：“学而不思则罔，死而不学则殆。”P25

2、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”P37 【教学目标】：

1、能正确、流利、有感情的朗读经文。

2、能大致了解语句的意思，并用自己的语言表达出来。

3、联系自身学习经历，体会论语丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。【教学重难点】：诵读经文，端正学习态度，改进学习方法。【教学过程】：

一、创设情境，激发兴趣

二、学习经文

1、看一段情景，引出：子曰：“学而不思则罔，死而不学则殆。”

2、读句子，讨论：这句话你是怎么理解的？

3、汇报。

用“引—读—讨—说”这种学习方式学习第二句。

三、拓展延伸

1、在学习中，你遇到过类似这样的情况吗？你是怎么做的？判断对错，说明理由。

2、展示收集到的有关学习的名人名句。

四、小结 【板书设计】：

劝学篇

善于思考 择邻而居

【案例链接】：

1、故事《孟母择邻》P37

2、案例分析：我们班级有些同学遇到有难度的题目就不做了，空着就交上来，如果是你们组的同学，你将怎么做？

第四讲：《论语》——劝学篇（4）

【教学内容】：

1、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足于议也。”P42

2、子贡问曰：“孔文子何以谓„文‟也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之„文‟也。”P48 【教学目标】：

1、能正确、流利、有感情的朗读经文。

2、能大致了解经文的意思，并用自己的语言表达出来。

3、联系自身学习经历，体会论语的内含，做一个自信、善于学习的学生。【教学重难点】：诵读经文，并运用在生活中，做一个自信、善于学习的孩子。【教学过程】：

一、创设情境，激发兴趣

二、学习论语

1、出示案例（或故事），引出：子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足于议也。”P42

2、读句子，讨论：这句话你是怎么理解的？

3、汇报。

用“引—读—讨—说”这种学习方式学习第二句。

三、拓展延伸

1、在学习中，你遇到过类似这样的情况吗？你是怎么做的？学习了《论语》你又应该怎么做呢？

2、判断对错，说明理由。

3、展示收集到的有关学习的名人名句。

四、小结 【板书设计】：

劝学篇

快乐 尽心 孝顺

【案例、故事链接】：

1、故事《管宁割席》P42

2、案例：五（1）班有个学生他拿着不会的知识去问自己班的同学，同学们也不会，怎么办呢？他想，我学习要不耻下问，他就去问其他班级的同学，结果他学会了。你对这件事又怎样的看法？

第五讲：《论语》——劝学篇（5）

【教学内容】：

1、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。P57

2、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”P58 【教学目标】：

1、能正确、流利、有感情的朗读经文。

2、大致了解经文的意思，并用自己的语言表达出来。

3、联系自身学习经历，体会论语的内含，做好学、谦虚的孩子。

【教学重难点】：诵读经文，并运用在生活中，做一个好学、谦虚的孩子。【教学过程】：

一、创设情境，激发兴趣

二、学习论语

1、出示案例（或故事），引出：子曰：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

2、读句子，讨论：这句话你是怎么理解的？

3、汇报。

用“引—读—讨—说”这种学习方式学习第二句。

三、拓展延伸：在学习中，你遇到过类似这样的情况吗？你是怎么做的？学习了《论语》你又应该怎么做呢？

四、小结 【板书设计】：

劝学篇

废寝忘食 善于学习

【案例、故事链接】：

1、案例分析：铭铭是一个好学的孩子，无论是吃饭，还是睡觉，总是捧着一本书在津津有味地阅读，就连妈妈让他吃饭，他也能视而无睹。请你谈谈对这件事的看法。

2、故事《孔子拜师》P58

第六讲：《论语》——劝学篇（6）

【教学内容】：

1、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”P63

2、子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱帮不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”P65 【教学目标】：

1、能正确、流利、有感情的朗读经文。

2、大致了解经文的意思，并用自己的语言表达出来。

3、联系自身学习经历，体会读书的重要性，做一个具有高尚品格的人。【教学重难点】：诵读经文，体会读书的重要性，做一个具有高尚品格的人。【教学过程】：

一、创设情境，激发兴趣

二、学习论语

1、出示案例（或故事），引出：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

2、读句子，讨论：这句话你是怎么理解的？

3、汇报。

用“引—读—讨—说”这种学习方式学习第二句。

三、拓展延伸：在学习中，你遇到过类似这样的情况吗？你是怎么做的？学习了《论语》你又应该怎么做呢？

四、小结 【板书设计】：

劝学篇

仁德 爱国 好学 【案例、故事链接】：

1、故事《徐寿苦学》P64

2、案例分析：某重点小学二年级学生小许。父亲是一名文艺工作者，母亲是一名普通职员。家里的经济状况较好。每星期对孩子进行钢琴个别辅导3—4次．有时为了完成训练计划，孩子要弹琴弹到晚上11点钟，第二天早上照常上课。长此以往，孩子的专长培养见一些成效，基础课学习却受到很大影响。语文成绩平平，数学考试多次不及格。孩子上课时好发困，做作业时也常趴在桌上打盹儿，整天有气无力的样子。小许这样是好学的表现吗？请你谈谈你对父母的这种做法是否赞同，为什么？

第七讲：《论语》——劝学篇（7）

【教学内容】：

1、子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”P87

2、子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”P95 【教学目标】：

1、能正确地朗读经文。大致了解经文的意思，并用自己的语言表达出来。

2、联系自身学习经历，体会学习的重要性，做一个具有高尚品格的人。【教学重难点】：诵读经文，体会学习的重要性，做一个具有高尚品格的人。【教学过程】：

一、创设情境，激发兴趣

二、学习论语

1、出示案例（或故事），引出：子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

2、读句子，讨论：这句话你是怎么理解的？

3、汇报。

用“引—读—讨—说”这种学习方式学习第二句。

三、拓展延伸：

1、在学习中，你遇到过类似这样的情况吗？你是怎么做的？学习了《论语》怎么做呢？

2、收集名人关于学习的名句。

四、小结 【板书设计】：

劝学篇

1、子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

2、子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

【案例、故事链接】：

1、案例分析：君悦是一个学习优秀的孩子，但他喜欢在同学中炫耀自己的才华，经常为了一点小事和别人争吵、斗气，凡事都要争个高低，不肯服输的样子。渐渐同学疏远了他，他很烦恼，你们帮他想想办法。

2、故事《原宪安贫》P95

第八讲：《论语》——智慧篇（1）

【教学内容】：

1、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”P5

2、子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过则勿惮改。”P9 【教学目标】：

1、能正确地朗读经文。大致了解经文的意思，并用自己的语言表达出来。

2、体会不管是治国，还是学习都要讲诚信，以诚服人。

【教学重难点】：诵读经文，体会不管是治国，还是学习都要讲诚信，以诚服人。【教学过程】：

一、创设情境，激发兴趣

二、学习论语

1、出示案例（或故事），引出：子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

2、读句子，讨论：这句话你是怎么理解的？

3、汇报。

用“引—读—讨—说”这种学习方式学习第二句。

三、拓展延伸：

1、在生活中，你遇到过类似这样的情况吗？你是怎么做的？

2、收集名人关于学习的名句。

四、小结 【板书设计】：

智慧篇

节约 诚信 庄重

【案例、故事链接】：

1、故事《负荆请罪》P9

2、案例分析：周六，小虎约了小金来家里一起做作业，但是爸爸在吃早餐时竟然说要去爷爷家玩，这时小虎该怎么办呢？说说自己的意见。

第九讲：《论语》——智慧篇（2）

【教学内容】：

1、子曰：“为政以德，譬如北辰居其所，而众星共之。”P16

2、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”P18 【教学目标】：

1、能正确地朗读经文。大致了解经文的意思，并用自己的语言表达出来。

2、体会国人在治国中的道理，并学以致用，运用在自己的学习中。

【教学重难点】：诵读经文，体会国人在治国中的道理，并学以致用，运用在自己的学习中。

【教学过程】：

一、创设情境，激发兴趣

二、学习论语

1、出示案例（或故事），引出：子曰：“为政以德，譬如北辰居其所，而众星共之。”

2、读句子，讨论：这句话你是怎么理解的？

3、汇报。

用“引—读—讨—说”这种学习方式学习第二句。

三、拓展延伸：收集古代的历代皇帝的一些治国故事。

四、小结 【板书设计】：

智慧篇

1、子曰：“为政以德，譬如北辰居其所，而众星共之。”

2、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”

【案例、故事链接】：

1、故事《贞观之治》P17

2、知识链接：《诗经》是我国最早的诗歌总集，编成于春秋时代，原称《诗》或《诗三百》，汉代以后，被列为儒家六种经典之一，称之为《诗经》。《诗经》共三百零五篇，分为风、雅、颂三类。风是当时十五国的民歌；雅分大、小雅，是周代贵族所作的乐章；颂分周、鲁、商三颂，是宗庙祭祀乐章。《诗经》反映了春秋中叶及其前五百年中国古代的风貌、政治生活、民间习俗、经济制度及生产情况等。其诗以四言为主，运用赋（直抒其情）、比（借物言志）、兴（托物起兴）的表现手法。《诗经》可称为现存最古老的中国文学源头。

第十讲：《论语》——智慧篇（3）

【教学内容】：

1、子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”P26

2、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”P40 【教学目标】：

1、能正确地朗读经文。大致了解经文的意思，并用自己的语言表达出来。

2、体会古人的聪明智慧，并学以致用，运用在自己的学习中。

【教学重难点】：诵读经文，体会古人的聪明智慧，并学以致用，运用在自己的学习中。【教学过程】：

一、创设情境，激发兴趣

二、学习论语

1、出示案例（或故事），引出：子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

2、读句子，讨论：这句话你是怎么理解的？

3、汇报。

用“引—读—讨—说”这种学习方式学习第二句。

三、拓展延伸：总结生活中的一些小道理，说说自己的运用。

四、小结 【板书设计】：

智慧篇

1、子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

2、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

【案例、故事链接】：

1、故事《实事求是》P26

2、案例分析：重庆市某中学初三（1），班上选班干部，在学生“民意”中有两个同学都有希望当选。一个因身材高大威猛颇有些“势力”，便私下给班上一些同学许诺，只要选他，有受欺侮的他可以负责“摆平”。另一个出招更绝，他暗中给一部分同学每人送了一包价值0.5元的方便面。当时学生的想法是反正又选不到自己，谁给出的条件优惠就选谁。选举结果揭晓后，送实物者当选，空口许诺者落选。你对这样的竞选有什么看法？

第十一讲：《论语》——理想篇（1）

【教学内容】：

1、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”P14

2、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”P19 【教学目标】：

1、能正确地朗读经文。大致了解经文的意思，并用自己的语言表达出来。

2、体会古人对做人、治国的看法。

【教学重难点】：诵读经文，体会古人对做人、治国的看法。【教学过程】：

一、创设情境，激发兴趣

二、学习论语

1、出示案例（或故事），引出：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”

2、读句子，讨论：这句话你是怎么理解的？

3、汇报。

用“引—读—讨—说”这种学习方式学习第二句。

三、拓展延伸：联系生活，说说自己身边的例子。

四、小结 【板书设计】：

理想篇

做人：贫穷而快乐

富贵而讲礼

治国：用道德教化来治理

用礼仪制度来约束

【案例、故事链接】：

1、故事《富而不骄》P14

2、分析：孔子提出了“德治和法治”两个治国之道，在当今社会适用吗？谈谈你的看法。

第十二讲：《论语》——理想篇（2）

【教学内容】：

1、子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！”P36

2、子曰：“君子之于天下也，无适也，无寞也，义之与比。”P43 【教学目标】：

1、能正确地朗读经文。大致了解经文的意思，并用自己的语言表达出来。

2、体会古人为人处事的高尚品格，并在自己的生活中运用。

【教学重难点】：诵读经文，体会国古人为人处事的高尚品格，并在自己的生活中运用。【教学过程】：

一、创设情境，激发兴趣

二、学习论语

1、出示案例（或故事），引出：子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！”

2、读句子，讨论：这句话你是怎么理解的？

3、汇报。

用“引—读—讨—说”这种学习方式学习第二句。

三、拓展延伸：联系生活，说说自己身边的例子。

四、小结 【板书设计】：

理想篇

1、子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！”

2、子曰：“君子之于天下也，无适也，无寞也，义之与比。”

【案例、故事链接】：

1、故事《班超说“宽”》P36

2、案例分析：在河南省的一个小山村，林氏三兄弟相继成了博士研究生。他们来自农民家庭，家境贫困。他们成功的秘诀在哪里呢？在于父母的以身作则、言传身教。林氏夫妇在3个儿子入学前和求学历程中，用自己好学的行为来影响他们，两代人每天挑灯共学的读书氛围一直延续到3个儿子都上大学。更为高明的是：他们当年那么穷困，却长期订阅文学杂志和传习世界名著，使3个儿子不仅读了数遍，还讨论了数回；在他们一贫如洗的四壁上，贴满了各种纸条，上面写着做人的名言和警句等。3个儿子就是在这样贫困，然而格调高尚的氛围中长大了。这对他们的文化修养、人生感悟、人格升华，都产生了极其深刻深远的影响。从这个故事中你明白了什么？谈谈自己的看法。

第十三讲：《论语》——理想篇（3）

【教学内容】：

1、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”P53

2、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”P83 【教学目标】：

1、能正确地朗读经文。大致了解经文的意思，并用自己的语言表达出来。

2、体会孔子对君子的品德要求，并对照自己的品行，做到德行一致。【教学重难点】：诵读经文，能很好的运用。【教学过程】：

一、创设情境，激发兴趣

二、学习论语

1、出示案例（或故事），引出：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

2、读句子，讨论：这句话你是怎么理解的？

3、汇报。

用“引—读—讨—说”这种学习方式学习第二句。

三、拓展延伸：联系生活，说说自己身边的例子。

四、小结 【板书设计】：

理想篇

1、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

2、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

【案例、故事链接】：

1、故事《割发代罚》P83

2、案例分析：孔子东游，见田里放着农具，而农人已去，便拾起锄头，围着一棵秧苗，费力地铲了起来。不一会儿，农人归来，一见大怒，愤愤地说：“你为什么铲我的秧苗？”孔子感到很奇怪，便指着秧苗说：“你看，我铲的明明是草啊。”没想到农人更加恼火地说：“我种的就是喂马的草！”孔子不禁目瞪口呆。谈谈你的体会。

第十四讲：《论语》——心态篇（1）

【教学内容】：

1、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”P15

2、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”P23 【教学目标】：

1、能正确地朗读经文。大致了解经文的意思，并用自己的语言表达出来。

2、结合自己的优缺点，体会做人最重要是品行端正。

【教学重难点】：诵读经文，结合自己的优缺点，体会做人最重要是品行端正。【教学过程】：

一、创设情境，激发兴趣

二、学习论语

1、出示案例（或故事），引出：子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

2、读句子，讨论：这句话你是怎么理解的？

3、汇报。

用“引—读—讨—说”这种学习方式学习第二句。

三、拓展延伸：结合自己的优缺点，说说你的体会。

四、小结 【板书设计】：

心态篇

1、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

2、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

【案例、故事链接】：

1、故事《荀彧之死》P15

2、案例分析：小吴同学是某学校六（1）班的学生。她的父亲外出打工，母亲在家务农。家庭经济非常拮据。父亲虽然每年在外努力地工作，但收入却很低，连吴爱业同学读书的书学费都成了问题。然而，吴爱业却是一位自强、自立心很强的同学。在学校里，她认真遵守学校的纪律，按时到校，从不缺课；在课堂上专心听课，学习成绩在班上非常优秀。回到家里，她自觉做力所能及的事情。对于这样的学生，你能用学过的《论语》里的语句来称赞她吗？

第十五讲：《论语》——心态篇（2）

【教学内容】：

1、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”P59

2、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”P68 【教学目标】：

1、能正确地朗读经文。大致了解经文的意思，并用自己的语言表达出来。

2、体会孔子对人生采取积极地态度。

【教学重难点】：诵读经文，体会孔子对人生采取积极地态度。【教学过程】：

一、创设情境，激发兴趣

二、学习论语

1、出示案例（或故事），引出：子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

2、读句子，讨论：这句话你是怎么理解的？

3、汇报。

用“引—读—讨—说”这种学习方式学习第二句。

三、拓展延伸：

1、对孔子的人生态度做个小结。

2、展示收集到的其他名人有关人生态度的名句。

四、小结 【板书设计】：

心态篇

1、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

2、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

【案例、故事链接】：

1、故事《襟怀坦荡》P59

2、案例分析：毛某是某校一位六年级的女同学，她长着一对会说话的大眼睛，头发黄黄的，稍稍有些蜷曲，成绩上游，中等智商，非常腼腆，性格内向，在人面前不拘言笑，上课从不主动举手发言，老师提问时总是低头回答，声音听不清，脸蛋涨得绯红。下课除了上厕所外总是静静地坐在自己的座位上发呆，老师叫她去和同学玩，她会冲你勉强笑一下，仍坐着不动。平时总是把自己关在房里，不和同学玩。遇到节假日，父母叫她一起玩、作客，她都不去，连外婆家也不去。你有什么办法帮助她吗？

第四篇：国学教案《论语》

《论语》教会我“己所不欲，勿施于人”

教学目标

1、知识与技能：掌握文中重点字词的用法，了解《论语》反映的主要思想。

2、过程与方法：通过讨论点拨，学生互动，师生互动等方法，让学生理解掌握文中重点字词的用法，领会孔子勇于担当社会道义的精神。

3、情感态度价值观：引导学生通过分析人物的语言，领会孔子“仁”的思想。懂得“己所不欲,勿施于人”的道理,学会凡事多站在别人的角度进行“换位”思考,与人交往中懂得相互之间需要帮助与支持,从而为树立良好的团队精神打下较好的基础。

重点：引导学生通过分析人物的语言，领会孔子“仁”的思想。难点: 在生活中怎样做到“己所不欲,勿施于人” 课时安排:1课时

课堂教学设计

一、创设情景,展开话题

古代的前贤给我们留下了儒家思想及其《论语》。儒家思想是中国封建统治的思想。儒家传统经典即六经或六艺，即《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。代表人物有孔子、孟子、荀子。孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家的创造者。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。晚年致力教育，整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。相传弟子先后有3000人，其中著名的有70余人。孔子思想的核心是礼，理想人格的核心是仁，他主张中庸之道，反对“过”与“不及”。自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大”。

《论语》，儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，是研究孔子思想的资料。南宋朱熹把它跟《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，章的长短不一，前后两章之间也不一定有什么关联。

关于书名的来源，班固《汉书•艺文志》中有这样的解释：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”论lún：编纂。

语录体的特点

《论语》是一部语录体的书，主要体式有四种：（１）直录孔子及其弟子的言论；（２）答问体，即先指出问者及所问问题，然后记录孔子的回答；（３）对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过情形；（４）一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言论。

“己所不欲,勿施于人”便是这千万条格言中的一句,我们在现实生活中随处可以发现这句话的被人们熟知和推崇的程度。它告诉我们无论做什么事情都应该将心比心,不要把自己厌恶,自己视为痛苦、灾祸的东西强加给别人。但是现实生活中真正要做到这一点,却不是那么容易做的事情,今天,我们就一起来领略和实践前贤的至理名言。请大家畅所欲言,用自己的话表达你对“己所不欲,勿施于人”的理解。

二 理解原文

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。三 感悟内容

（1）克己复礼：克制自己，回复到礼的规定。

生活中，我们都会有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望则是不合理甚至不合法的。比如教学楼前的月季花开了，我相信许多同学都有想要摘取的欲望，但是，学校的规章制度里面有明确的规定：不得损坏公物，茶花是公物，所以我们就得抵住诱惑，这样做就是仁了。

（2）己所不欲，勿施于人

生活中，我们总是希望别人对我们好一点，但很少想到自己对别人好一点。说一点最简单的，我们总是希望老师多关注我们一点，多关心一点，多理解自己一点，可是我们可曾想过，我们是否也曾关心过老师，关注过老师，理解老师内心的苦衷呢。也许，我们也总希望朋友多为自己做一点事，爸妈多给自己一点爱，一点理解„„或许，从今天开始，当我们想到这一个的时候，希望大家都能够想这句话：己所不欲，勿施于人。

（（3）爱人

仁其实很简单，只要你懂得爱人就可以了。你可否意识到，你身边的每个人都很重要，你是否曾经关注过他们，比方说为我们学校的校园环境卫生默默奉献的老师，如为我们宿舍的安定和谐而苦口婆心的生管老师，如为我们学校的安全筑起第一道防线的门卫老师„„当你再次遇见他们时，请问一声好，请给他们一个微笑，这样，你就已经是一个“仁”者了。

（4）己欲立而立人，己欲达而达人。

当你想要站得住的同时，也要让别人站得住；但你想要自己全面的话，也要让别人事业发达。而不是建立在推倒别人而自己站稳了，也不是损害他人发展了自己。生活中我们应该学会推己及人，我们想到的，别人也会想到；我们想做的，别人也会有同样的想法。所以，只要每个人都能够以一种宽容的态度和包容的心来面对他们的时候，那么，整个社会就和谐了。

四 师生互动,展开活动

（一）【故事】:春秋时期,楚国有个名叫孙叔敖的人,小时候,他在路上见到一条两头蛇,赶快把蛇杀死并且深深地埋起来。当时传说见到这种两头蛇的人必死无疑,孙叔敖哭着告诉妈妈。妈妈问他:“那条蛇现在在哪里?”他回答说:“怕它再害别人,已经把它杀死埋起来了。”妈妈说:“你有帮助别人的心,老天必然会保佑你。”后来,孙叔敖不但没有死去,长大后还做了楚国的名臣。

【教师提问】:你能想象出当时孙叔敖见到两头蛇时的情景吗?请你描述一下他当时的心情。

【教师提问】:你觉得孙叔敖妈妈的话有道理吗?你怎么看待这件事情?

【教师提问】:如果你是孙叔敖你会怎么做?为什么?

【教师提问】:从孙叔敖的这种举动中你看出他具有什么样的品德?

【教师提问】:这故事告诉我们什么道理?

【教师讲述】:孙叔敖见到两头蛇心情很不好,但他能站在别人的立场、站在他人的位置上思考问题,他自己碰到的不顺心的事情,不希望别人也遇到,在自己遇见麻烦后常替别人着想。这种思维方式就是一种换位思考。

【教师总结】:换位思考:站在他人位置上思考问题,常替别人着想。

（二）心灵剧场:(选三位同学演一演)

人物:李勇 朋友王小海 同学甲

故事梗概:李勇号称班里的“大哥”,好讲哥们义气,平时待他的朋友也不错。一天中午,李勇与班里的一位同学因意见不一致而发生争执,并一时气愤地将那位同学推倒在地。他的好朋友王小海觉得李勇有点过分,下课后便去安慰了那位同学。这令李勇非常恼怒。他想:我对王小海不错,可他居然去帮助别人,太不够朋友了。于是他扬言今后与王小海势不两立。

【教师提问】:李勇为什么气恼?

【教师提问】:李勇这么做有什么不良影响?

【教师提问】: 如果换位思考,假如李勇是王小海他会怎么想?假如李勇是被推倒的那位同学他会怎么想?

猜一猜:故事会怎么继续下去?(鼓励同学多设想几种结局。)

【教师提问】:造成这几种不同结局的原因何在?

【教师讲述】:在社会生活中,如果每个人都能站在别人的角度多想一想,多记住他人的帮助,克服偏激或走极端的思维习惯,能做到“己所不欲,勿施于人”,生活中千万不能己所不欲,却施于人,这是一种很明显的损人利己,是把自己的快乐建立在别人的痛苦之上,是非常自私的一种做法。我们要以一颗宽容的心对待他人,那么,我们的生活将会更加充满阳光,日子将会更加多姿多彩。:

（三）我来做选择

1、考试后,全班谁的成绩最好,最好成绩是多少,你总是: A特别感兴趣,因为这关系到我的排名

B无所谓

C寻找自己与同学们之间的差距

D恨那些成绩比自己好的同学

2、在你帮助别人后,会有这种感觉:

A很自豪,觉得自己生活得有价值

B很后悔,觉得自己吃亏了

C很自然,觉得人与人之间应该这样

D下次一定找机会让他帮我（四）探究话题,价值引导

【教师提问】:当你受到委曲、被人误解时,你是怎么做的?

你如何表达你的宽容?

【学生回答】:(略)

【教师讲述】:宽容其实就是尊重他人,求同存异;适度忍让,体谅别人;坦诚相待,主动沟通;正视缺点,自我提高。刚刚这几位同学就在以不同的方式表达自己的宽容之心,这就十分难得。

【教师小结】:生活在团体中,如果每个人都能拥有一颗宽容的心,真正地学会了换位思考,那么我们就是拥有善良之心的人,我们就是一个能扶危帮困的人,那么,我们就能在危难之时显身手,既帮助别人又能得到别人的帮助。

【教师提问】“一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮”你如何理解？

【学生回答】:在生活中,个人的力量总是单薄的,任何个人都离不开别人的帮助。

【教师提问】:你觉得有哪些方式可以帮助他人?

【学生回答】:一个会心微笑

【学生回答】:一句真诚的安慰

【学生回答】:一次无私的帮助

【学生回答】:一句真挚的祝福

【教师提问】:通过刚才同学们的回答,你能小结出相互支持的表现吗?

【学生回答】:待人和善、关心他人,多考虑别人的感受,不企求回报;以实际行动帮助别人。

读读议议

(教师指名两学生配乐朗诵《盲人点灯笼》)

【教师提问】:阅读“盲人点灯笼”这则故事,你有什么感想?(学生自由发挥谈感想)

【教师小结】:人应该尽力去帮助别人,同时也不应一味拒绝别人的帮助,适当接受别人帮助,也是对他人的尊重和对他人所付出的爱的承认。生活中我们无论做什么事情都应该将心比心,不要把自己厌恶,自己视为痛苦、灾祸的、不愿意要的东西强加给别人。切记不可“己所不欲,却施于人”。

总结：学以致用。了解了仁的思想，我们大可以在生活中加以施行。也许一开始我们的力量是微薄的，但是我相信，只要我们能够坚持，我们能够严格要求自己，那么，以我们为中心，他人也以我们为榜样，这样，和谐校园又怎么可能建设不起来呢？

第五篇：五年级国学教案

五年级国学教案

第一周：《四书•孟子•重仁轻礼》 教学目标：

1、了解孟子对利和义的看法，树立正确的价值观，泛爱众，而亲仁，重禮義、輕功利。正心育德，明其理，导其行。

2、正确、流利地朗读背诵所学内容，借助译文和注释，理解文中表达的思想。教学方式：朗读、讨论、交流、背诵。教学过程：

一、简介孟子，导入本学期国学内容：

二、导入新授：下面就让我们走进《孟子》，了解颇受崇拜被称为“亚圣”的孟子学说。板书：《孟子•重仁轻礼》

1、背景：战国中期，诸侯纷纷以征伐经营天下，往往追名逐利、惟利是图。世风蜕变，江河日下；兄弟反目成仇、儿子遗弃父母、臣子不顾国君，社会尔虞我诈、弱肉强食、混乱动荡。为了改变社会现实，孟子在世人面前高高地扬起了仁义的大旗。

2、读文，感悟文意：

孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。„王曰„何以利吾国？‟大夫曰„何以利吾家？‟士庶人曰„何以利吾身？‟上下交征利而国危矣。

万乘之国，弑其君者，必千乘之国；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” ①读译文，与原文对照，理解内容。②质疑问难，并说说自己明白了什么？

3、讨论交流，理解文意：

师：你能明白孟子对梁惠王所说的话吗？他想告诉梁惠王什么呢？

（“亦有仁义而已矣，何必谈利？”——行仁义才是大利所在。如果人人都讲“利”而不讲仁义，那人们的欲望就没有满足的时候，——反面分析：“上下交征利而国危矣 ”）

师：孔子最早提出义和利的对立，“君子喻于义，小人喻于利。“（《论语•里仁》）

孟子答梁惠王说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”（《孟子•梁惠王》）也把义和利

看作是矛盾的，强调要贵义贱利。

4、诵读原文，加深理解。

5、练习背诵：（组内背诵——指名背诵——同桌背诵）

三、作业：诵读背诵

第二周：《孟子•五十步笑百步》 教学目标：

1、思想：道性善、講仁政、尊王賤霸、民貴君輕。

2、正确、流利地朗读背诵所学内容，借助译文和注释，理解文中表达的思想。教学方式：朗读、讨论、交流、背诵。教学过程：

一、复习上节课学习的内容：《孟子•重仁轻礼》 孟子告诉梁惠王什么？

（只要“王亦有仁义而已矣，何必谈利？” 如果“上下交征利而国危矣 ”）师：孟子分别从正面和反面阐述自己的观点： 正面：“王亦有仁义而已矣，何必谈利？” 反面：如果“上下交征利而国危矣 ”

二、导入新授：今天我们再来学习孟子的一篇文章《孟子•五十步笑百步》，看看此文孟子在讲什么呢？

1、读文，感悟文意： 范读原文：

2、读文，理解文意：

3、在理解的基础上读原文，思考：生活中你见到过“五十步笑百步”的现象吗？请举例：（回答问题时，不敢举手的同学，反而嘲笑举手回答问题的学生……）今后怎样做？

4、练习背诵：（组内背诵——指名背诵——同桌背诵）

5、延伸：自学后面的内容，借助译文和注释，理解文意。

三、作业：背诵《孟子•五十步笑百步》

第三周：《孟子•尽责无愧》 教学目标：

1、思想：道性善、講仁政、尊王賤霸、民貴君輕。

2、正确、流利地朗读背诵所学内容，借助译文和注释，理解文中表达的思想。教学方式：朗读、讨论、交流、背诵。教学过程：

一、复习上节课学习的内容：

1、背诵《孟子•五十步笑百步》

2、理解：“五十步笑百步”，本质上都是相同的。用以比喻现在的某些人嘲笑他人的不足或过失，却没有反思到自己也有这样的不足或过失，只是程度要比别人轻一些罢了。“五十步笑百步”是一种没有自知之明的表现。

二、导入新授：

师：孟子通过设喻----设圈套，诱使对方在不知不觉中走进“圈套”。看看下一篇文章 孟子有设下什么样的圈套？ 板书：《孟子•尽责无愧》

1、读文，感悟文意：

2、范读——学生自读——借助译文理解文意：

师：孟子讲给齐宣王什么事情？齐宣王又是怎样回答的？

为什么“王顾左右而言他”？而不回答？（反思他自己是怎样做的？）齐宣王是否不知不觉中走进“圈套”？

3、理解的基础上背诵

三、作业：背诵《孟子•尽责无愧》

第四周：《孟子•耳听为虚》 教学目标：

1、懂得“耳听为虚、眼见为实”的道理。现实生活中有些事情不能听后，盲目地去执行，这样会造成不良的的后果。

2、正确、流利地朗读背诵所学内容，借助译文和注释，理解文中表达的思想。教学方式：朗读、讨论、交流、背诵。教学过程：

一、复习上节课学习的内容：

1、背诵《孟子•尽责无愧》

2、理解：

二、导入新授：

师：孟子通过设喻----设圈套，诱使对方在不知不觉中走进“圈套”。看看下一篇文章 孟子有设下什么样的圈套？ 板书： 《孟子•耳听为虚》

1、读文，感悟文意：

2、范读——学生自读——借助译文理解文意：

师：孟子在文中说了三种情况：第一种是关于人事任用；第二种关于人员的罢免；第三种是对可恶之人的处罚上。通过举例子。告诉大家，做任何事情都不能只听，而去通过实践。所谓的实践就是要自己亲历亲为，去听、去看然后才去做。师：孟子是否给齐宣王设“圈套”？

师：孟子所说的“勿听”，指什么“勿听”？

3、理解的基础上背诵：

4、谈谈收获？

好词：耳听为虚、眼见为实、勿听、察之。

好句：“非谓有乔木之谓之也”

“吾何以识不才而舍之”

三、作业：背诵《孟子•耳听为虚》

第五周：《孟子•以德服人》 教学目标：

1、正确、流利地朗读课文，借助译文，理解《孟子•以德服人》内容及表达的思想。

2、感悟文中所讲的依靠德行使别人心服口服的道理，并能指导自己的行为。教学方式：朗读、讨论、交流、背诵 教学过程：

一、复习导入：

1、检查背诵《孟子•耳听为虚》（集体查——对桌查——指名背诵）

2、理解：

“勿听”——不可轻信。“察之”是观察之意。“任用、罢免、杀掉”都可以理解为实践，也就是做。

孟子在向齐宣王进言，要求做君王的应该以事实为根据，不要道听途说。积累：

好词：耳听为虚、眼见为实、勿听、察之。好句：“非谓有乔木之谓之也”

“吾何以识不才而舍之”

二、导入新授：今天我们就来学习《孟子•以德服人》，看看你从中受到怎样的启迪？

1、读原文，感悟文意：

2、讨论交流，理解文意： 《以德服人》的小故事你知道哪些？ 《以德服人》小故事告诉我们一个什么道理？

3、联系自己，指导行为：要想得到他人的尊重，就要做到“以德服人”

四、练习背诵：

五、作业：背诵《孟子•以德服人》

第六周：《孟子•自作孽，不可活》 教学目标：

1、树立正确的价值观，正心育德，明其理，导其行。

2、正确、流利地朗读背诵所学内容，借助译文和注释，理解文中表达的思想。教学方式：诵读、交流、感悟、理解 教学过程：

一、板书内容导入：《孟子•自作孽，不可活》 师:“自作孽，不可活”这句话的前一句是什么? 即：孟子曰：“《太甲》曰：„天作孽，犹可违；自作孽，不可活。‟此之谓也。”

二、导入新授：今天我们就在诵读此文时，感悟其意。

1、读原文，感悟其意：

2、借助译文、注解，理解文意：

3、诵读，加深理解：你能举例说明“天作孽，还可避；自作孽，不可活。” 师：《孟子》的警句甚多，注意积累：

三、练习背诵：

四、作业：背诵《孟子•自作孽，不可活》

第七周：《孟子•人之四端》 教学目标：

1、正确、流利地朗读课文，能背诵学习的句段。

2、借助译文，了解《人之四端》的大体内容，理解文中表达的思想。

3、感悟文中所讲的“无恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，非人也。” 教学方式：朗读、讨论、交流、背诵 教学过程：

一、复习导入：

师：上节课我们学习《孟子•自作孽，不可活》，你积累了哪些警句？ …………

师：说说你的理解？

二、导入新授：今天我们就来学习《孟子•人之四端》 “人之四端” 理解？

师：人性之善到底体现在哪些地方呢？孟子认为体现在“四端”：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”

1、读原文，初步感知，感悟文意：

2、读译文，与原文对照，理解文意：

3、交流：

4、通过读译文了解其内容，这个故事告诉我们一个什么道理?

三、联系自己，指导行为？

1、谈谈收获？

2、今后如何做？

四、作业：练习背诵《孟子•人之四端》

第八周：《孟子•人和至上•》 教学目标：

1、正确、流利地朗读课文，背诵相关段落。

2、借助译文，理解《人和至上》的内容及文中表达的思想。

3、感悟文中所讲的“天时不如地利，地利不如人和”内涵。教学方式：朗读、讨论、交流、背诵 教学过程：

一、复习导入：《孟子•人之四端》中的“人之四端”指什么？（同情心、羞耻感、自我约束能力，外加独立思考的能力）

二、导入新授：今天我们来学习《孟子•人和至上》。看看此篇孟子告诉我们怎样哲理？

1、读原文，感知文意：

2、读译文，与原文对照，感悟文意：

3、讨论交流：这个故事告诉我们一个什么道理？

师：战争中“天时、地利、人和”。孰轻孰重，孟子早有论断：天时不如地利，地利不如人和。人和至上，治军治国均为一理！

师：人和的内涵是什么？

4、谈谈收获：其实告诉我们：“团结，比“地利”和“天时”更加重要。”

三、练习背诵：

第九周：《孟子•自求多福•》 教学目标：

1、正确、流利地朗读课文，背诵所学句段。

2、借助译文，理解《自求多福》内容及文中表达的思想。

3、感悟文中所讲的：平时的所作所为得不到应有的效果时，应从自身寻找原因。教学方式：朗读、讨论、交流、背诵 教学过程：

一、复习导入：学习《孟子•人和至上》，你积累了哪些警句？ “天时、地利、人和”，孰轻孰重？为什么？

二、导入新授：当你平时的所作所为得不到应有的效果时你从哪儿寻找原因呢？ 今天我们学习孟子的《自求多福》，相信你能从中受到启迪。

1、读原文，感知文意：

2、读译文，感悟文意：

3、通过读译文了解其内容，这个故事告诉我们一个什么道理。

三、讨论交流，理解文意：

1、讨论交流：说说《自求多福》这个小故事的意思？ 《自求多福》这个小故事告诉我们一个什么道理？

2、谈谈收获：

四、练习背诵：

第十周：《孟子•察人于眸》 教学目标：

1、正确、流利地朗读课文，说说课文所讲的故事，能背诵主要句段。

2、借助译文，了解《察人于眸》的大体内容，理解文中表达的思想。

3、感悟文中所讲的观察人的方法，没有比观察人的眼睛更好的了。眼睛不能掩盖一个人内心的丑恶。

教学方式：朗读、讨论、交流、背诵 教学过程：

一、谈话导入：

俗话说:眼睛是心灵的窗户。

今天我们就来学习孟子的《察人于眸》，相信你能从中受到启迪。

二、学生自学，感悟文意。

1、读原文，学生初步感知。

2、出示译文：学生与原文对照，进行自学。

3、通过读译文了解其内容，这个故事告诉我们一个什么道理。

三、讨论交流，理解文意

1、小组讨论交流：

说说《察人于眸》这个小故事的意思。

《察人于眸》这个小故事告诉我们一个什么道理？

2、全班交流：

四、联系自己，指导行为。

1、通过这个小故事我知道了什么？

2、今后我会如何做？

五、总结背诵：观察人的方法，没有比观察人的眼睛更好的了。眼睛不能掩盖一个人内心的丑恶。把你知道的古今中外《察人于眸》的故事讲给大家听。学生反复诵读，达到背诵。

第十一周：《孟子•好为人师》 教学目标：

1、正确、流利地朗读课文，说说课文所讲的故事，能背诵主要句段。

2、借助译文，了解《好为人师》的大体内容，理解文中表达的思想。

3、感悟文中所讲的人要对自己的言论负责。教学方式：朗读、讨论、交流、背诵 教学过程：

一、谈话导入。

在平时，我们每个人要对自己的言论负责。

今天我们就来学习孟子的《好为人师》，相信你能从中受到启迪。

二、学生自学，感悟文意。

1、读原文，学生初步感知。

2、出示译文：学生与原文对照，进行自学。

3、通过读译文了解其内容，这个故事告诉我们一个什么道理。

三、讨论交流，理解文意

1、小组讨论交流：

说说《好为人师》这个小故事的意思。

《好为人师》这个小故事告诉我们一个什么道理？

2、全班交流：

四、联系自己，指导行为。

1、通过这个小故事我知道了什么？

2、今后我会如何做？

五、总结背诵： 人要对自己的言论负责。

把你知道的古今中外《好为人师》的故事讲给大家听。学生反复诵读，达到背诵。