皖南别样的实习经历（定稿）

第一篇：皖南别样的实习经历（定稿）

别样的实习经历

黝黑的皮肤，配着一副黑框眼镜，朴素的穿着透着一股不服输的执着劲儿。有着80后的激情也有着70后的踏实。他就是中国农业科学院烟草研究所的在读硕士朱佩。

对于烟草朱佩有着深厚的感情。他出生在安徽省蚌埠市，那里是烟叶种植的老区。从小就和烟叶接触的他，对烟草有一份特别的热爱。高考时他的第一志愿就是烟草专业，本科毕业后又顺利地考上了中国农业科学院烟草研究所的研究生。随着对烟叶认知的不断加深，他愈发体会到，烟叶作为一种农作物，只有深入到一线基层和烟叶面对面的接触才能发现它的美妙和神奇。第一次踏上皖南这片土地是2012年。那时他刚结束研究生第一年的学习。作为中国农业科学院烟草研究所驻皖南烟叶公司的项目协助人员，他的工作就是配合皖南烟叶公司、安徽中烟和上海烟草集团做好科技项目的实施，是项目具体实施的执行人。

说起小朱，大家的第一印象就是这个孩子很能吃苦。作为项目的具体执行人，朱佩去的最多的地方就是试验田和实验室。从大田管理、烟叶采烤以及后期样品的选取，他都要认真的按照试验方案去执行。七月是皖南最热的季节，早晨八点的时候太阳就已经很毒辣了。为了采到新鲜的烟叶同时避免中暑。朱佩每天凌晨就起床到试验田去采烟，当大家还在美梦中的时候朱佩已经在烤房编烟了。烤房工作结束后，朱佩还要到实验室里继续进行称量、杀青等工作。

对于自己从事的科技项目研究工作朱佩充满了热情。虽然很多时候要顶着烈日劳作，虽然会很累很苦，但是他却没有抱怨过，因为他觉得在这个过程中自己学到了许多东西，自己付出的汗水是值得的。735个土样和1500个植株样是一个巨大的工程，为了完成这项工作，他起早摸黑，每天工作十三个小时是常有的事，实验室成为了他的常驻地。有一次因为工作太投入到凌晨了他还在实验室粉碎打磨样品。门卫进行巡逻时看到都这个点了他还在工作感到很惊讶，于是就劝他赶紧回去休息。他说弄好这个就回去休息，说完就继续他的工作了。

因为要配合三家单位做科技项目，朱佩经常在黄渡烟叶工作站和上海科技示范园之间奔波，那里有事情有需要他就住那里，大家都打趣的说朱佩有“两房”。正是在这两房里，朱佩度过了忙碌而充实的一年，学到很多书本上没有的知识。

在皖南的日子即将结束，回想过去的点点滴滴，朱佩只有感激二字。他要感激皖南这片热土和这里的人们，正是他们让他不断磨练，不断成长。如果将来有机会，他愿再次踏入皖南这片美丽富饶的乡土。

第二篇：皖南写生实习报告

实习时间：2012年10月22日——2010年10月27日

实习地点：安徽南屏﹑西递、屏山﹑宏村

实习形式：写生实习

实习目的：通过写生，提高同学们对建筑的直观感受能力，对传统建筑的认

识与理解。从自然风土人情中悟建筑文化。从民俗民风中感知“场

所精神”与历史文脉的延续性的重要性。从地域特色感知自然色

彩。从大自然中领悟色彩的光与色的变化与魅力。要求大家在实

习中遵守实习纪律，争取从大自然中和民族建筑文化中学到课堂

上难以学到的知识。并在风景写生方面得到进一步的提高。

十月二十二日，风和日丽。在老师的带领下，我们来到了徽州这片神奇的土地进行写生实习。

建筑与艺术的完美结合是安徽这个古老的村庄吸引游客的独特之处，来到安徽的这一周多时间，我们尽情的享受着自然和前人给我们带来的这种艺术的气息。在这 黑瓦白墙、小桥流水之间，随处可见支着画架、凝神挥笔的学生。

第一站我们去的是南屏，因为南屏离我们住处只有１０００米，所以南屏是我们写生和考察的第一站，第一次进入是在导游的带领下，从指定路线开始参观，在导游的讲解下我们简单的了解了南屏的历史和古建筑的历史意义。上午跟着导游。

下午的时候就是我们自由的写生时间，我们几个三五成群的在南屏的小巷里穿梭者，领略着南屏的古村气息，南屏这桃花源般的村落,恰逢细雨绵绵。初秋的乡村,雾状的细雨把村庄隐藏在朦胧的抽象中,远山虚无,白墙黛瓦被雨水包围,黑白并不分明,恰似水墨诗境。入得近处时,人却在画中。接连几天,毛毛细雨不断,偶尔也会露出一片灰暗的天空或短暂而血红的夕阳。村落不断变换着色彩。雨停

时,出去写生。沿着村落巷陌,踏着田埂野草,感受着乡村的宁静。弯弯的小河顺着村落的地势穿过田野蜿蜒而去,河床不深,岸边野草不浅,点缀着高低错落的林木,牧童牛群隐没其间。河水泛着凉意,映着天色,或潺潺而流,似歌;或平流如镜,似睡。眼前看到的是一幅色彩凝重而深远的风景画。

第二站我们安排在西递村。上午从大巴下来，步入村中。西递，位于安徽省县东南部，村中以胡氏宗族为主。清晨，薄雾朦朦，远看的山水都蒙上了一层神秘的面纱，仿佛有着仙气一般，吸引我们去探索。依然是导游带领我们参观，然我们熟悉一下西递，我们手里拿着照相机拍摄着自己想拍的事物，和作业可能需要的图片，同样也有一些同学做着笔记，这都是考察必须要做的。就这样一个上午的时间就这么过去了。

下午，按照计划同学们开始背着画具走街串巷寻找合适的景点作画。其实，在西递，令人满意的景色无处不在，幽长的巷子，古老的官宅，斑驳的墙壁，都留在了我们的画纸上。一下午的时间没有什么成果，我安慰自己才第一次不要灰心，老师也细心地指出我们画作的缺点并鼓励我们多画。

在西递我们待了１天，尽管不舍那纯朴的民风，不舍村中的那只可爱的八哥，我们却不得不奔往下站——屏山。

屏山是我们的第三站，但因为古村较小所以只给我们半天的时间在那参观，下午就是我们自由活动的时间，上午依然有一个导游带领，之后还接近两个小时的时间给我们自由参观。

行走之间，先是看得路边有农家厨房，一个男人在灶上忙碌着，炉膛内升腾起火苗，在黑厨房中跳动，煞是好看，可惜拍不出效果来。后来又见一男人，骑马跨档式坐在木条椅上，正兢兢业业地制作竹器。皖南一带盛产竹子，竹器工艺品很多，不过大多中看而不好保存。上次来的时候买了两件竹制工艺品——竹水壶，也还好看。十一点半的时候我们在车站集合，然后回到了我们的住所下午的时间就由我们自由安排了。

最后一站就是我们此次来的目的地－－宏村

宏村距西递虽不是很远，但却给我们另一种感觉，无论是风景，建筑，还是人文。

宏村镇位于黄山南麓，黟县县城东北，地处黟县、黄山区、休宁上区县交界处，离县城 11公里，往东可达太平湖、九华山风景区，北上铜陵、合肥，往南可达屯溪、杭州、景德镇等地。交通十分便利。

宏村早在唐宋期间就曾繁荣一时，南宋绍兴年间，汪姓聚族于此建村。历代沿更曾名：怀仁乡、贤仁里、十都、弘村，乾隆年间，更名宏村，距今860余年历史

宏村镇管辖11个行政村，总人口8838人。宏村资源丰富，是黟县优质木材毛竹、名优茶产地之一。2001连5月被确定为第五批国家重点文物保护单位。宏村地形犹如一头卧牛，亦称牛形古村，有举世无双的环村水系，水圳、月沼、南湖及串起的池、塘、窑、坑、涧、榭等水系艺术设施。村中有被人们称为民间故宫的“承志堂”、“培德堂”。有保存完整全省仅存的古代书院——南湖书院等重要文物、历史设施。

宏村不仅拥有世界文化遗产的古民居，同时地处新安江源头，群山环抱，自然风光十分优美。在宏村方圆不到十公里之内已开发旅游景区——木坑竹海、塔

川秋色和正待开发的奇墅湖水上乐园、协里风光、羊栈岭古道、新安江源头生态游等众多山水田园风光，被誉为“中国画里乡村”。

对于宏村，进村便是秀丽的南湖和横跨其上的画桥，湖中芙蓉俏，湖边垂柳生，电影里李慕白牵马过桥的场景再次浮现眼前。宏村的水系遍布全村的街道，每家每户出门便可打到清水做饭洗衣。村中心是有牛胃之称的月沼，因为池塘的形状为规则的半月，所以村中人又叫它半月谭。想起宏村，自然会想到村中老者挎着竹篮的叫卖声“糯米饼，桂花麻饼”，还有香甜的板栗。宏村里还有很多存活几百年以上的古树，枝繁叶茂，遮天蔽日。

虽然实习时间只有短短５天，但是心中的感觉不能用不舍二字简单概括，大家心里更多的是惆怅和感慨。惆怅岁月的变迁和历史的痕迹，感慨环境的恶化和城市的浮躁。

据史学家考证，陶渊明的《桃花源记》就源自黟县，而宏村以其独特的地理条件和优美的自然风光人文景观，堪称桃花源里人家。明代诗人罗洪先曰：清流如带漾涟漪，白板桥头与客期，指点农家村口路，雎阳亭外柳丝丝，桃花夹路多枝柯，花影参差映碧波„„

宏村民居是特定的自然环境和社会环境产物，是徽州古建筑重要组成部分，因而无论以形式、特征、特点、意识都离不开这个特定的自然与社会环境。先说他的自然环境：徽州地处安徽南端，北有黄山，南有天目，新安江青弋江的源头都在境内，四季分明雨水充沛，气候宜人，物产丰富。再说她的社会环境，远在秦汉时期中原文化就影响到了新安，南宋时期这里已融入中原文化为盛期。特别是南宋期间由于帝都南迁临安，这样的社会背景造就了民居的文化内涵。她在建筑学家的眼中是件无暇的建筑珍品，在历史学家的眼中是无法估值的文物瑰宝，在美术学家眼中是一幅诗魂画境的艺术杰作。民居与青山绿水辉映一体，古树从中粉墙黛瓦淡雅清新，一眼望去仍是幅静态雅致的图画。统一中的变化，厚实稳重的高墙和瓦檐，神秘莫测的卷门和漏窗，都给观者一种感官上的强烈刺激。宏村民居深宅高墙，屋内采光仅靠一方天井，厅堂半明半昏，而房间即使暗黑，从黑房到厅堂是一个从压抑到舒畅的过程。

如诗如画的自然风光，宏村背枕雷岗，面对奇墅湖，谓是枕高岗面流水。一望无际的村庄内有月沼、南湖辉映诸峰远近、倒影入池。春天当你漫步湖畔，柳絮飞舞、桃花夹路、青山苍绿、小路上老牛悠悠，和自然浑然一体，犹如人间仙境。

历史价值和艺术价值，宏村古民居以列入了世界文化遗产，宏村古民居的存在就是宏村千百年历史的存在。从这些古民居中可以展示宏村、徽州、乃至中华文化的辉煌和文明的久远。现代生活五光十色、日益繁荣，人们的物质文化生活不断提高，但对古民居德典雅古朴、安宁恬静，以及土味乡韵的习俗，更使人们向往回归自然。

宏村古民居的艺术价值在于她的文化内涵深厚，造型奇特变化万千。田园绿树与乡村道路，黛瓦与白墙、抵出的门罩和深花漏窗、波光粼粼的湖面和溪畔卵石砌磅、河畔的浣纱淑女、山道岗坡的马车老牛，一眼望去，得体均衡，虚实相生。湖畔和月沼旁的民居和水相衬，更是妙趣横生。

古民居的形态决定了她的气韵，无论是高矗飞檐的古祠高屋，还是普通的民宅楼房，不仅气势宏伟，而且韵味无限。这主要是由于她的块面是由无数流动的线条组成，给人厚重与轻松、压抑与豪放、件事与流畅的感受。这种意识上的疏通，正是绘画上所追求的神韵，源于自然而高于自然，这种气韵的旋律不断变化，使气势更加磅礴宏伟。

马头墙起伏变化、湖面的波光粼粼、圳中的潺潺清流和田埂的曲曲折折，白墙黛瓦与窗罩飞檐，这些形成了音乐的旋律。这一切对园林、绘画、工艺美学都有着深刻的影响，它和敦煌壁画一样，都有着很高的艺术价值，是徽州文化的一棵奇葩。几百年人家烟火数千载的沧海桑田，今天宏村以她独特的方式保留，标志着徽州文化内涵的古貌遗风。桃花源里人家、世界文化遗产吸引着国内外无数学者、专家、游人，他们纷纷从四面八方来寻芳踏幽，还有数不清的校园学子踏入这片陌生的神奇土地，从这古老的民居中汲取营养„„

宏村，与西递、南屏、屏山、宏村这些美丽的地方，在黄山南麓，一同演绎着一个不老的传说。

这次的写生实习，让我受益匪浅，徽州之行，让我毕生难忘。

第三篇：【荐】别样的经历作文

【荐】别样的经历作文

在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家总免不了要接触或使用作文吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。你写作文时总是无从下笔？下面是小编整理的别样的经历作文，希望能够帮助到大家。

许多往事，都会被深深地刻在脑海里，当心情被触动时，那些往事就会一点一滴地浮现出来。有快乐的、难过的、奋斗的……这些记忆犹如花朵，慢慢地在我心中绽开。

记得那是冬天里最快乐的一天。寒假到了，父母帮我报了个“冬令营”。我极其不情愿，不想离开他们。前一晚，我躲在被窝里，咬着自己的手，眼泪止不住地唰唰往下掉。

第二天，我拖着不情愿的步伐，上了大巴车，望着父母离开的背影，直到看不到他们。大巴车一路畅通地到达目的地。我背着书包，走进大门，一位工作人员就给我们发一套工作服。哦！原来是“体验麦当劳工作的冬令营”。我穿上工作服，仿佛已是这里的一员了，我心里想着：感觉还不错。

不一会儿，一位大姐姐带我们来到工作台，原来是要教我们做汉堡。你瞧，拿起两块面包，往烤箱里一放一烤，再配上鸡肉、芝士、生菜，一个汉堡就大功告成了。我看着自己的劳动成果，心里就像喝了蜜似的开心。

做好汉堡后，我们又去做炸薯条。先从冰箱里拿出薯条，然后把薯条放进烤箱。不一会儿烤箱里发出了“噼里啪啦”的声音，仿佛在说：“我要焦了，还不快点把我拿出来！”我赶紧手忙脚乱地把薯条取出，放在盘里。没一会工夫，我的双腿像灌了铅似的，差点站不住了，我深深体会到平时工作人员的辛苦。

炸完薯条后，我来到前台工作，给客人送餐。此时餐厅里的客人开始点餐了，一号桌要可乐，二号桌要汉堡，三号桌要一个……只见我，左手右手各一个盘子，这边递，那边送，仿佛一个陀螺般在转动……劳动虽然辛苦，但看到客人喜悦的笑脸，我却觉得一切都值得了。

来“冬令营”的这次经历，像一朵花一直都在我记忆里绽放着，因为这朵花不仅有快乐，更多的是教会我勤快，启示我劳动是光荣的。

一花一世界，一叶一菩提。守望着天空和大海，感受着“面朝大海，春暖花开”的惬意。守望，是一种渴求；守望，更是来自心底的一份期望。

又是一年春节到了，家家户户都点燃了幸福的味道，破旧的房屋里，老人抱出一堆瓶瓶罐罐，放到了自家的后院里，“咚咚”瓶子似乎在极力迎合着这喜庆的味道，却又显得苍桑无力，力不从心，反倒生出了一种哀怨的感觉。

她是村子里的空巢老人，儿子已经很久没有回来了，今天是春节，想着儿子应该马上回来了，为了让儿子不为这些瓶子感到烦心，老人将他的那些家伙儿扔到了后院里。

“你看见我儿子了吗？”“我儿子回来了吗？”老人一逢村里归来的年轻人就问。可是，所有人回答她的，都是“不知道，没看见”的话语。可是老人并没有放弃等待儿子，当村里高红的对联贴起的时候，她总是笑着说：“我儿子回来就贴。”还未见到儿子的身影，老人干脆拄着拐杖，拿着板凳，坐在村口的十字路口旁等候。车子来来往往，回乡的人一批又一批，可惜，都没有老人想要见到的那个身影。昏黄的灯光把老人的影子越来越长，长进了那漫漫的尽头，深深地扎根在老人的守望里。

风，凌冽着，难以想象，那个孤独守望的瘦弱身影，在黑夜里显得是那么的无助，那么苍沮……

回到破旧的小屋里，老人轻轻地将对联贴起，一句“团团圆圆”是那么地可望而不可即。她生起一把火在厨房里开始煮“年夜饭”——一锅清水，水里煮着大白菜，还下着几把面条。是的，这就是她的年夜饭。

老人捧着一碗她的“年夜饭”，坐在家门口，继续她的守望，守望……？“儿行千里母担忧”，“可怜天下父母心”，出门在外，他们期待着，期待着在孩子的陪伴下安享晚年，仅此而已……？

每一次的守望，都是来自心底的一份确定。

第四篇：皖南名人

徽州历史上人才辈出，很多在历史上赫赫有名的人物都出自徽州这块风水宝地，如发明活字印刷术的毕升、大名鼎鼎的新安画派创始人渐江等，清光绪年间著名的“公车上书”，百名举人中就有四位出自徽州!毕升（？—约1051），北宋著名科技家、活字印刷术的创始人，歙县人。毕升是徽州一位没有功名的布衣，一生喜爱钻研技术。北宋庆历年间，毕升有感于传统雕板印刷的繁杂不便，潜心研究泥活字印刷技术，他发明了在粘土坯上刻字，一字一坯，然后烧硬的泥活字，使印刷工艺得到了质的飞跃，速度大大加快，错字可以单独更换，可以重复使用活字，实现了人类印刷史上第一次伟大的革命。宋代学者沈括在《梦溪笔谈》中对毕升的业绩有专门记载。

方腊(?-1121):北宋末年农民起义军领袖，歙县人。出身贫苦，为反抗压迫，1120年10月率众在歙县七贤村起义，后迅速移师睦州，举行“漆园誓师”，痛斥黑暗朝政，改元“永乐”，自号“圣公”，建立农民政权。义军战火曾袭卷江浙皖赣六州52县，影响很大，1121年夏被俘遇害。《宋史》有传。

朱熹(1130-1200):南宋大学者，我国著名思想家、教育家、理学集大成者。字元晦，号晦庵、晦翁，别号紫阳。婺源县人。1148年考中进士，曾任秘书修撰，定文阁待制等职。死后谥赠大师，封徽国公。仕途多坎坷，潜心治学。研究领域甚广，在哲学、经学、教育、音韵、文学、地理、考古、自然科学等方面都有伟大贡献，其思想体系在中国思想史上是以“致广大，尽精微，综罗百代”著称。与程颢、程颐等共创的理学史称“程朱理学”，为继孔子之后在中国思想界影响七、八百年之久的正统官方哲学，远涉海外，影响世界;重视教育，创办书院，所撰《白鹿洞书院揭示》对后代教育事业影响深远;著述巨丰，其中《四书集注》58卷是明清两代科举考试的“圣典”;常以“新安朱熹”署名著述，讲学于徽州，从其弟子者众，“朱子之学”也就构成了“新安理学”的开山之学，并进而构成徽州文化的理性内核。《朱史》有传。

程大位:(1533-1606):明代著名数学家，珠算大师。字汝思。屯溪区人。少年经商，中年弃商归里，专心著书。有感于商务往来中珠算的传统筹码计数法的不便，1592年著成《算法统宗》17卷及1598年的简明本《算法纂要》4卷，详述了传统的珠算规则，确立了算盘用法，完善了珠算口诀;搜集了古代流传的595道难题并记载了解题方法，堪称中国16-17世纪数学领域集大成的著作。明末，日本人毛利重能将《算法统宗》译成日文，开日本“和算”之先河;之后，又流传朝鲜、东南亚和欧洲，成为东方古代数学的名著，影响极大。

张小泉:(1626-?):明末清初著名制剪工匠。黟县人。明崇祯年间，张小泉带领儿子前往杭州开设“张大隆”剪刀铺，并创造了独树一帜的嵌钢制剪技术、产品很快畅销全国，后为防假冒，以“张小泉”作为店名。“张小泉”剪刀在乾隆年间被列为贡品，1915年巴拿马万国博览会获二等奖，新中国三次全国评比均获第一名。

胡光墉(1823-1885):清代著名徽商。字雪岩。绩溪县人。早年在杭州经营钱庄，后协助左宗棠创办福州船政局，依靠湘军势力在全国广设当铺和银号，成为富甲江南的特大官商，红极一时的“红顶商人”。创办“胡庆余堂国药号”，为发掘中国药学遗产作出了重大贡献。

詹天佑(1861-1919):近代著名铁路工程专家、中国铁路事业的创始人。字春诚，徽州婺源县人。早年家贫，后获岳父资助赴欧洲留学。1905-1909年，主持建造了中国第一条自已设计自已施工的铁路--京张铁路，创造了不少施工新法，为中国培养了第一批铁路工程专家，奠定中国铁路事业基础。

黄宾虹(1865-1955):现代著名山水画家和绘画理论家。字相存，别号虹庐。歙县人。是现代中国画坛上成就卓著的一代宗师，为“新安画派”的现代代表。早年山水画重在师法古代大师，中年以后重在师法自然，70岁后又画风大变。作品深厚华滋，意境深远，精于墨法，善用焦墨与浓墨，与齐白石并存称为“北齐南黄”。在美术理论上，总结出“平、留、圆、重、变”五字笔法和“浓、淡、泼、焦、积、宿”七字墨法，具有较高的理论价值。精通诗词。有《黄山画家源流考》、《古画微》、《画学通论》等多种著述和绘画作品传世。

胡适(1891-1962):现代著名学者、社会活动家。字适之，绩溪县人。出身徽商之家，1910年留学美国，1915年成为实用主义哲学大师杜威的学生，1917年回国任北京大学教授。学识渊博，曾拥有三十多个博士头衔;1917年发表《文学改良会议》，揭开中国现代文学革命运动的第一面;1918年加入《新青年》编辑部，大力提倡白话文，并撰写现代第一部白话诗集《尝试集》，成为新文化运动的领袖人物之一:1919年，接替陈独秀主编《每周评论》，发表《多研究些问题》，少谈些主义》，提出“大胆假设，小心求证”的实用主义方法论，在全国影响极大;提出过“全盘西化“论点;抗战期间曾出使过美国，代表蒋介石签订《中美互助条约》。政治上追随国民党，学术上是一代宗师，著述甚丰，治学方法上具徽派朴学遗风。

陶行知(1891-1946):著名教育家。原名文浚。乳名和尚，曾改名知行，再改名行知。歙县人。1927年创办南京晓庄师范，提出“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”的生活教育理论体系。后又相继创办浙江省湘湖师范，江苏淮安新安小学、山海工学团，并支持新安小学生组成新安旅行团。“一 二九”运动后，与沈钧儒等发起组织上海文化界救国联合会，任联全会执行委员和常务委员。1946年与李公仆、史良等在重庆创办大学，任校长。后回上海从事反内战、反独裁民主运动，1946年7月25日因劳累过度，患脑溢血逝世，毛泽东称赞他为“伟大的人民教育家”。宋庆龄尊称他为“万世师表”。主要著作有《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、《行知诗歌集》等。

戴震(1723-1777):清代大学者，著名哲学家、思想家、徽派朴学的创建及领袖 人物。字东原。屯溪人。徽商出身，1762年曾中举人，后六次考进士，因皆思想与程朱理学不符未中。曾参加《四库全书》修纂，授翰林院庶吉上。学识渊博，在哲学、天文、历算、历史、地理、经学、训话、音韵等领域均有重大贡献，为一代通儒和宗师，在中国思想史上具有重要影响。其哲学思想是程朱理学之后反理学的启蒙思潮的重要代表;朴学思想是作为了在中国学术史上有着重要地位的乾嘉学派中的皖派领袖人物，并由之开创徽派朴学。著作甚丰，主要著作有《原善》、《孟子字义疏证》、《仪礼考正》、《考工图记》、《古历考》、《水地记》、《勾股割圜记》等50余种。《清史稿》有传。

王茂荫是马克思在《资本论》中提到唯一的一位中国人，他是中国近代史上主张发行钞票而出名的理财家，也是徽商杰出的代言人。清咸丰年间，他任过户部右侍郎兼管钱法堂事务。他的老家在歙南杞梓里。祖父王槐康，是乾隆年间有名的大茶商。父亲王应矩善于经商赚了好些钱，热心桑梓公益事业。

王茂荫生于嘉庆三年(1798年)。青年时期勤奋读书，但几次考举人都没考上。他原以为仕途无望乃弃儒从贾。道光十年，32岁的王茂荫离家北上通州经营“森盛茶庄”。岂知此后数年，先中举人又考取进士，从此30余年的京宦生涯，直到1865年去世。

王茂荫有浓厚的重商思想。他曾在给咸丰皇帝的奏折中说：“必得商贾流通，百货云集，方足以安民生。”在中国封建社会里，轻商观念严重，商人处在社会下层，当官的很少有人为商人说话。身为京官的王茂荫却是商界的忠实代言人。1840年，他闲居家乡期间，亲见商贾财产被夺，于是，他在一篇奏稿中反映说，歙邑十室九商，商必外出，家中惟存老弱，地方棍徒往往借端生事，敲榨勒索。他呼吁地方政府抚恤商民。为揭露贪官污吏，王茂荫在北京直接上疏咸丰，其中最出名的有这样两个奏折；一是《论徽州续捐局扰害折》，一是《沦徽州练局积弊折》。还有一次，王茂荫接到家信，得知昱岭关有匪徒拦路抢劫商人钱物，于是便上疏咸丰，请求咸丰下令地方政府把潜藏在这个地方的土匪全部肃清。

长江中下游特别是扬州，是四方商人云集之地，其中又以徽商势力为最。咸丰三年，清政府为筹措军饷，批准了江苏布政使雷以诚的奏请，在长江南北各设一“捐局”，对来往商贩课以1％的捐税，并首先在仙女镇(今江都县)设局。可是，到了次年，扬州以下三四百里之内已有10余局拦江而设，敛行商客，假公济私，商民怨声载道。王茂荫对此非常愤恨，他给咸丰呈递奏折，指出：“局愈多，民愈困，弊愈滋＼主张将多设的捐局裁撤。这显然是保护商民利益之举。

王茂荫为商人请命最有代表性的一件事情，是他在户部右侍郎任内一再上疏咸丰，主张将清政府发行的不兑现的“官票”、“宝钞”改为可兑现的钞票。王茂荫是清朝第一个主张发行钞币的，但他主张发行的钞币可以兑现，而且是限额发行的。可是，清政府后来发行的则是一种不兑现的纸币，而且无限制的滥发，结果在流通中受阻，信用扫地，被商民讥为“吵票”。据有关史料记载，咸丰三年，“官票”刚刚出笼，寓居北京的徽商拿着“官票”去缴税，税吏坚持要现银而不收“官票”，导致各地商帮起哄。为此，王茂荫坚决主张纸币官票兑现，于咸丰四年三月初五日再次上疏——《再议钞法折》，主张用兑现办法挽回信用。结果被咸丰指斥为“专利商贾，不问国事”，并解除了他的官职。这就是马克思在《资本论》中提到的那件事情。

赛金花（1864—1936），原名郑彩云，晚年又名曹梦兰，黟县龙江乡郑村人。赛金花出生于苏州，父亲是一位贫穷的轿夫。父亲病逝后，少年赛金花为生计所迫，被迫为娼。不久，因色艺双全而又善解人意成为苏州名妓。其后，歙县籍状元洪钧奉命出使德、俄、荷、奥四国，原配何夫人拒绝随行，洪钧于是花钱将赛金花买来做妾，充为公使夫人出行。在德国等地，赛金花学会了德、英等语言，并凭借自己的伶俐和美貌获得了德国上层人士的青睐。洪钧离任回国后，不久即去世。状元府的遗老遗少们，不愿让这位曾经当过妓女的小妾来辱没他们显赫的门庭，便将赛金花赶出家门。赛金花辗转来到北京，重操妓业。1900年，八国联军入侵北京，慈禧太后仓惶西逃。八国联军大肆烧杀劫掠，一个偶然机会，赛金花与旧日相识、联军统帅瓦德西接上了头，两人同居数月，并经常乘马并行于市。京城人称“赛二爷”。在赛金花的劝说下，瓦德西加强了对部队的约束，减少了妄杀乱掠的恶形，一时赛氏门前车水马龙，贵族子弟纷纷拜她为干娘，李鸿章也派儿子李经才面见赛金花，请她设法促成早日签定和约。慈禧太后回到北京后，民间有“妓女救驾”的舆论，一些人争相访问赛金花，更有一些好事者写出了讽刺诗：“千万雄兵何处去，救驾全凭一女娃；莫笑金花颜太厚，军人大可赛过她。”“庚子事变”后，清廷感到颜面大伤，于是以虐待婢女为由，将赛金花发配回原籍黟县。此后，赛金花又嫁给一位曹姓人士为妾，曹死后被族人驱逐，重返京津为鸨谋生。赛金花晚景凄惨，行同乞丐。1936年，赛金花贫病交困，死于北京居仁里，终年67岁。

目前，黄山鼎泰旅游发展有限公司正投资修复赛金花故居。故居计划占地40余亩，除了依据原貌恢复的赛金花旧居，还有体现徽派建筑、“三雕”经典的赛氏祖居，用于展示珍贵图片、表演当地小调的展览厅和 徽派园林。故居的修复，将向人们展现出那段可歌可泣的人物历史和徽派园林的独特风貌。

张曙（1909—1938），原名恩袭，歙县坑口柔岭下人。1926年考入上海艺术大学音乐系，后又转入南国艺术学院和上海国立音乐学院学习。先后参加南国社和左翼戏剧家联盟等进步文艺团体，在田汉、萧友梅的指导下，进步很快。学生时代，因积极参加进步的文艺活动，曾两次被国民党当局罗织罪名，投入监狱。1933年参加“苏联之友社”，与聂耳、吕骥等共同组织中国新兴音乐研究会、歌曲研究会。同年加入中国共产党。次年，被党组织派往长沙，以教书为掩护，积极开展抗日宣传活动，创作《抗日进行曲》、《还我河山》、《保卫国土》等表现人民强烈救国热情的歌曲。1938年在武汉至桂林的途中，遭敌机轰炸不幸遇难。周恩来曾评价：“张曙先生之可贵在于和聂耳同为文化战线的两员猛将。”

张曙创作了200多首革命歌曲，也曾以优美的歌声抒发对美丽故乡的眷恋之情，如《日落西山》中唱道：“日落西山满天霞，对面来了个俏冤家，眉儿弯弯眼儿大，头上插了一朵山茶花„„”无论词、曲，都洋溢着朴实无华的徽派情韵，活灵灵地勾勒出新安江两岸的美丽风光。

第五篇：皖南游记

皖南游记

学校：南京师范大学附属小学班级：四（6）班姓名：姚羽思 地址：南京玄武区四牌楼4号南师大附小邮编：210018

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皖南，爸爸妈妈已经带我去过很多次了。那里山清水秀，树木葱茏，令人心旷神怡；白墙黑瓦，青石铺地的民居显得非常古朴幽静。最令我难忘的是屯溪老街上鳞次栉比的商铺，有卖茶叶的，有卖歙砚的，有卖徽墨的，有卖宣纸的，有卖湖笔的，还有卖木雕、石刻、扇画、瓷器的„„真是琳琅满目，让人目不暇接。我们每次去皖南，都住在老街口的华山宾馆，因为我们一家都特别喜欢老街上弥漫的浓浓的文化气息。

这次又来皖南，爸爸妈妈特地带我去了泾县的红星造纸厂，我们参观了古法造纸的流程，原来每一张宣纸的原料都要经过三年以上的曝晒，还要经过长达几十道的工艺打磨，才能成为洁白无暇，柔韧绵软的宣纸。爸爸妈妈这次还为我定制了十刀，共一千张宣纸。还请工艺师专门定做了抄纸浆的竹帘，竹帘上还绣了我们家的宅号“桐音堂”，这一批宣纸的每一张上都会有“桐音堂”的水印，真是非常风雅。

爸爸妈妈还带我去了老胡开文墨厂，我们欣赏到了许多精巧绝伦，形态各异，美不胜收的老墨，甚至还有幸看到了唐墨和宋墨。经过了一千多年岁月的沧桑，这些老墨还美得让我们叹为观止。爸爸妈妈买了一套西湖四十八景和一套古代圣贤的工艺墨作为收藏。虽然我平时练书法用的都是墨汁，但这两套工艺墨我也特别喜欢，更舍不得用了。

在老街上，爸爸妈妈最喜欢逛的是歙砚的店铺，他们总是在那里驻足许久，流连忘返。歙砚雕工精巧，构图婉约，我虽然不太懂，也觉得实在好看。爸爸妈妈买了两块歙砚作为收藏。爸爸还说：“你在练书法，以后这些都可以给你用，咱们的古人就是用砚台来研磨墨条的。”

爸爸妈妈一次又一次地带我去皖南，让我亲密接触这里浓浓的文化气息。从文房四宝中，我感受到祖国文化的博大精深，知道了这些流传下来的文化遗产是多么得宝贵。我开始明白了，为什么爸爸妈妈让我学书法，是为了让我能成为中国文化的传承人。长大以后能成为一个有情趣的，高雅的中国人。

点评：“爱国”是一个宏大的主题。小作者选择了一个特殊的视角，从亲身游历中感受祖国文化的浸润和熏陶；父母有意识地影响和教育，让祖国传统文化在孩子心里生根、发芽。薪火相传，生生不息，从这个角度谈“爱国”，别具一格。

指导老师：施玉洁