敍事精神分析(Narritive Psychoanalysis)演讲稿[优秀范文5篇]

第一篇：敍事精神分析(Narritive Psychoanalysis)演讲稿

敍事精神分析（Narritive Psychoanalysis）演講稿

張沛超 華中子和 武漢

老吳有個說法叫做“三個故事”，第一個是來訪者的故事，第二個是治療室裏的故事，就是來訪者和治療師之間的故事，第三個故事就是督導現場的故事，我們通過第三個故事來理解第二個故事，通過第二個故事來理解來訪者自己本身的故事。

伯根塔爾有一句話叫做：人的世界不是由原子構成的，而是由故事構成的。可以看得出來，真正決定一個人有沒有生活，在不在生活的是我們有沒有自己的故事。比方說大家會說雷鋒同志已經死了，但他活在我們心中。這是個悖論的說法，事實上就是因為他的故事還在。只要一個人的故事在，這個人的主體是沒有消亡沒有崩解掉的。如果一個人沒有故事，儘管肉身在，事實上主體是崩解掉的。

為什麼會發生主體不能成形的情況，這與即將要談到的第二個重要概念有關，就是維度。我們已經講了，決定一個故事，最重要的，至少是這三個維度。比方說，我點了一個點，一個點是零維的，我們死活沒有辦法和別人說清楚這個點在哪。你可以說在這個黑板上，但在黑板的哪兒還是說不清楚。為了向別人轉述，為了使這個點成為主體間性的，為了使一個事故成為故事，不可缺少的東西就是維度。比方說我們僅僅是建一個很小的維度——坐標系，以及標刻，這個點就能成為向別人轉述的東西。這個點在這個坐標系裏代表1。僅僅建立一個框架，他就有了意義，可以說給別人。在漢語中，事故和故事，這個詞造的很有意思。事故是accident，accidential是偶然的意思，就是沒法說清楚。

我們的生是一場事故，死又是一個事故。單純考慮兩個端點的話，又回到一個點上，整個人生就是一場大的事故而已，沒有故事。

為什麼一個俄狄浦斯的神話解釋力這麼強，以至於在各種文化中都可以找到相應的對應物。就是因為這個故事的框架，深植根於人類的集體無意識，以至於它可以賦予不同種群中的人一些很難理解的現象以一個說法，使之變得可以理解。

敍事框架就是使事故呈現出意義，得以生長。本來從生到死就是一個點，如何讓生命呈現出一個枝蔓，敍事框架就是支撐它的。

敍述框架與一般的維度有什麼不一樣呢？至關重要的一點區別是它內在的時間性。比方說，一幅俄狄浦斯神話的圖景絕對不是某點發生的，而是具有內在的時間性撐開的，在時間性上，每個點都開始搭一般性的架子，這就使得一個故事在每個點上都有意義。我們聽不同人的敍述，講述自己的故事，就會發現有些人的故事完全講不出來，有些人的故事完全就是一對事故而已。這些事故之間沒有時間性，有些人的故事只有枝幹，沒有花或葉子，就是沒有情感。而有些人的又密不透風，找不到枝幹，沒有邏輯。有些又中間空了一段，比方青春期，斷了。我們可以拿故事做一個整體的診斷。一個人如果很流利的建立這個時間性的維度，在每個點都能撐開，在虛空中開出花來，這個人的病理性就沒有，很容易形成故事。如果這個故事要麼只有枝沒有杆，要麼斷了，或者 密不透風找不出主幹，那可能很多內在的東西使它不能表達，不能生長。為什麼我強調敍事框架必定有時間性呢？事故與事故就在於內在的時間性。這一點牽扯到非常複雜的現象學的概念，我們在此不展開。老吳有一個經常性的表述“倒帶子”，為什麼要把帶子倒在那兒？因為那一段主體喪失了時間性，就是一個很基礎的防禦機制叫做解離。由於創傷的作用，主體的那一段喪失了。

解離是一個比所有的防禦機制都更為基礎的東西。創傷這個病理學，在今天換一個敍事框架仍然成立，所以得疾病起源於創傷。創傷造成解離，就是丟失了一段時間，這個主體沒有辦法在這個時間中綿延，所以不連貫不豐富。

重新看看精神分析的說法，它的理論和物理學非常不一樣，就是精神分析本質不是科學，這一點沒有問題，完全可以做一個邏輯的論證，他既不可以證實，也不能證偽，就是一個解釋性的學問，和所有的歷史科學一樣。鑒別此兩點有一個非常重要的標準，比如今天的物理化學生物的學生看文獻，都不再看這些牛頓或者亞里斯多德時期的，就是新的基礎一旦建立，舊有的故事沒有用處。但精神分析跟中醫或者歷史性的學問一樣，都要從最老的故事中使用最老的框架，不斷的用老的去詮釋新的，比方俄狄浦斯這樣的神話，克萊因把它闡釋一遍，拉康又把它闡釋一遍，到科胡特這裏又闡釋一遍，就是這樣的故事之所以有如此強大的生命力，為什麼？比方說很多故事同時處於進化的漏斗，有些東西漏下了，而有些漏不下來。因為他們被病人的無意識，這個故事從俄狄浦斯或者納西西斯開始一級有無數人的生命故事已經融入其中了。

把精神分析的理論看成一個說法，敍事框架。為什麼有的經久耐用，就是因為有無數人的生命故事融入其中了，那就使之獲得了永生。

人的故事複雜到以至於只有人才能理解。他的獨一無二性一定體現在用另外一個獨一無二性才能證實他的存在。如果地球上人死絕了，只剩下吳江一本自傳，一點意義都沒有。如果這個文本不再為人所解讀，就一點意義都沒有。所以說在敍事中最重要的維度是什麼？就是聽故事的人。而這個人理論上具有無限的維度。

維度是兩個人相互作用產生的。就是生長的維度是在對話中展開的。對話是一個人類的本能，恐怕是一切文化誕生的基礎。

對話或者敍述的本質就是解釋學的“視域融合”，我們要先想理解一個東西，說明一個東西，必須要先有成見。比方比昂說我們在治療中要無欲無憶，事實上不可能真空的。這個成見不是貶義，成見是有待充實的維度。

人的存在就是人故事的存在。

一個人出現了問題就是他的故事出現了問題。他的故事有什麼病呢？沒有足夠的聆聽，以至於是個事故而不是故事。所以我們借助這個因果，利用我們身上很多的可以生長的維度去把這個虛空的點裝進去，變成語言，在虛空中開出花來。

當我們談到視域融合的時候，為什麼如此重要。就是我們死活沒有辦法用另外一個人的眼睛看這個世界。只要戳在這就佔據了相應的空間，我們死活都占不了。比方說，2 一個人愛另外一個人，他總是想知道那個人的眼睛看到的世界是什麼，所以不斷要求他和我講話。

最後我們把症狀本身看成一個有生命的附體物。把症狀擬人化，為什麼它附體？症狀沒自己的故事啊。他要證明什麼呢？客居主位，症狀一定要獲得自己的故事，因為一切的生命都存在一個本能的傾向，期待永生。

什麼東西可以用生呢？只要有人在，主體間性的東西可以永生。他死了，故事流傳。主體間性最重要的是語言。

如果不是對話，語言的本質如果不是對話，根本沒有產生的必要。症狀在呼喚自己的語言。最初的癔症患者，手不能動，事實上是討個說法的。如果有聽症狀故事的聽者的話，他就不再用症狀的形式說了，就變成語言了，隨即就變成主體間的。症狀也可以像人一樣，也可以永生。生命的本質超過性的一切，在於尋求永生。為什麼要強調說，因為我們在聽症狀的故事。

無論他們的敍事框架千變萬化，情感是根本，是唯一當下發生的。儘管每次我都會使用不同的話表達心境，但是那些話不是當下的的，只有這瞬息萬變的情感是當下發生的。而我之所以在這一點上體會不到情感，這一點被抽空了，那是因為這幾個維度沒有建立，沒撐起來。每一個情感下都有很多欲望，為什麼欲望變成了情感，存在著創傷。欲望受到打擊之後反彈回情感，情感以什麼樣的形式呈現主體間呢？症狀與現象。每一個症狀下面，只要不斷地聽都能聽出情感，再往下，就聽出創傷，每一個創傷背後都有一個未達成的欲望。這是建立的第一個維度。

一個人的故事出現了問題，要麼是語言，要麼是人際，要麼是身體不通。人的身體中絕對不是住一個主體。如果說欲望能產生症狀，那說明必定不止一個欲望。每個欲望又呼喊著什麼呢？欲望背後的主體期待自己的故事。如果身體中所有這些都獲得自己的故事，那身體自動通，人際自動通，語言自動通。

生命的本質在於永生，人的身體內並非住著一個人，這些欲望都呼喊著自己的故事，為了理解這些故事，我們要去傾聽，我們何以傾聽？因為我們的故事中已經編織了很多人的故事，所以我們傾聽，他們訴說，當他們訴說後獲得了主體間的形式、故事的形式，所以他們不再以身體的糾結、人際的糾結、語言的糾結，最終皆大歡喜，所有的生命都獲得了故事獲得了永生，可以在人際之間廣泛流傳。

第二篇：过年那些事演讲稿

过年那些事演讲稿

过年那些事演讲稿1

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好!

我曾在电视上看过一段新闻，记着再问路人：你觉得你为什么呢?我看见有人说：“年味就是红红火火啊，烟花声啊，很热闹的”，“就是一家人团团圆圆的，坐在一起吃顿饭。”，“年味就像饺子，包子什么的美食啊!”，而我也认为年味就是团圆与幸福。

古人李白曾写过“举头望明月，低头思故乡。”李煜写过“剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。”都是思念家的诗句，因为离别，还有思念沉积，越来越多。每个人都会有思念故乡的时候吧，在春节时，回到家中，家中的菜已经做好，许久未见的亲戚们都谈笑风生，因为春节大家团圆在了一起，没有工作，处处都是幸福，团圆，这就是年的味道啊。

每年过年时回到奶奶家，车一停，就会看见奶奶已经站在车边，一下车，奶奶就迎了上来，奶奶很想念我们。屋中已准备好一大桌菜，叔叔他们也在电视机前坐着，见我们回来，也都笑着。邓肯说“嗯爱是多么强烈，自私，狂暴地占据我们整个心灵的感情。”爸爸见到奶奶，与她拥抱，爸爸眼中是对奶奶，对他的妈妈的思念，对这个家的怀念。大家吃上饭，坐在桌前谈论着过去年的事情，偶尔开个玩笑;小孩子们也聚在一起玩，吃着准备好的一大堆零食。这一刻，大家都那么团聚在一起，真真切切幸福。而今了，虽然大家也聚在了一起，似乎也很匆忙的，一下子吃完饭就会离开，没有欢声笑语，“对酒当歌”的情景，连在电视机前，那一阵阵爆笑声也没了。大家都变成了低头族，被手机占据着，与手机过春节，“团圆”一般。孩子们也是这样，只偶尔放个烟花，偶尔看几眼春节联欢晚会。

我觉得年味就是团聚，大家欢声笑语中的幸福，不再沉迷于手机。年的回答很简单，团聚在一起，有笑声，年的味道，闻起来，像幸福。

过年那些事演讲稿2

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好！

“轰轰轰轰轰轰”，随着我们放的爆竹声，辞旧迎新，旧的一年在爆竹声中去了，新的一年慢慢在向我们走来。

过年时候的气氛还真的可以用“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”这一句诗句来形容呢。家门口不仅要贴福字，还贴着窗花。我还知道，福字还要反着贴，这表示“福到了”，在外面贴福要正着贴。

每年过年的时候，街道两旁的路灯上都挂着灯笼，相传过年还有一个故事，从前有一个吃人的怪物，他的名字叫做年，没到过年时就会来吃人，为了赶走年兽，人们绞尽脑汁，终于想出来办法，年兽怕火光，怕响，于是就用烟花爆竹来攻击年，把年赶走，所以每当年兽来临的时候，人们就会放烟花爆竹，来驱散邪气。

每当过年的时候，在远方的亲人就会赶回来和家人团聚，我们家过年可有意思了，每个人在拆礼物的时候，都会先猜礼物是什么，结果都猜错了，到了发红包的时候，一般都是年龄的先发，所以首先是我的爷爷奶奶发红包，再到爸爸妈妈来发红包，我双手接过再说一声：谢谢。就转身离开。开始放烟花了，爸爸去点，轰轰轰轰轰轰轰。烟花的亮和响不得不让我们眯上眼睛、捂着耳朵。妈妈和我看着天空上灿烂的烟花，我和妈妈许下了新年的愿望。

关于年的故事，真是丰富多彩，说也说不尽。

谢谢大家！

过年那些事演讲稿3

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好!过年了，到处是一派热闹喜庆的景象，曾经安静的小山村变得热闹起来了，各家各户到处都在挂灯笼、贴对联、贴福字、放鞭炮，我们家也不例外。

奶奶从储藏室拿出她早已经买好的福字，爸爸妈妈又带来了银行送的对联和窗花，奶奶从厨房里拿出来一小碗米粥，又拿了一把小刷子。我问奶奶：为什么要拿粥?要干什么用呢?妈妈告诉我：很早的时候，那时还没有胶水和双面胶之类的东西，人们就是用米粥来当胶水用的。我半信半疑，心里直嘀咕：这话是不是真的?还是妈妈哄我的?算了，下次我还是记得从家里带一些双面胶吧。

哥哥把对联正面朝下，背面朝上着摊开，妈妈拿起粘了粥的小刷子，在对联的背面刷上薄薄的一层，哥哥踩着高高的椅子，把对联贴了上去，不一会工夫，我们就把所有的对联，窗花和福字都贴好了，贴了对联的家，好像一下子亮堂、喜庆多了。我也终于见识了“米粥胶水”的神奇，妈妈告诉我，用米粥胶水还有一个原因，那就是来年撕下的时候很轻松，并且不会把下面白色的墙壁破坏掉，我心里闪过一句：古人的智慧是无穷的。

贴好了对联就该是全家人一起拜佛了，奶奶把准备好的鸡、鸭、鱼、肉还有很多的水果，点心用小盘子一样一样的装好，摆在桌子上，还倒了几杯茶和酒水，又拿出了二根长长的蜡烛和一大把的香，用灯火机点燃蜡烛和香，一股淡淡的香味就飘散在空气中，奶奶把点燃的香发给我们每个人，就连最小的弟弟都有份，我们一家人站在桌前跟着奶奶一起拜了起来。奶奶的嘴里不知道说着什么，大家也跟着一下下的拜着。拜完后，爸爸把一挂鞭炮打开来，哥哥将引线点燃，一向害怕鞭炮的我，早就躲进了房间，当鞭炮开始炸响的时候，年夜饭也就开始了……

这是奶奶用她的方式，在祝福我们这一家人在新的.一年里，一定要幸福健康，我也要祝我的朋友和亲人，在新的一年里事事顺利，心想事成!

祝老师和同学们身体健康，阖家幸福!

谢谢大家!

过年那些事演讲稿4

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好!

新年到，包饺子，贴春联，放鞭炮一一浓浓的的年味弥漫在空气中，融化在人们心田里，荡漾在每个人的笑脸里，我喜欢这浓浓的年味。

大年三十之前要除旧迎新大扫除，也称“打扬尘”。这类清洁是平时不做的，但等到要过年时，就要把房间彻彻底底的打扫一遍。这时就要全家一起出动了，扫地的扫地，擦东西的擦东西，各有其职。

农历的最后一天是除夕也就是大年三十，这一天，全家人都早早地起了床，因为除了家里要收拾干净，我们也要在新年来临之前好好洗干净，是要洗去旧的一年的霉运和不顺利，以崭新的姿态迎接新的一年。弄好后就要吃团年饭了，湖南人过年，除夕一定会吃鸡、鸭、鱼、肉、猪肘子等，而且得是大鱼大肉，不同的菜象征着不同的寓意，丰盛的的菜肴摆满一桌，这段时间会听到各处都有鞭炮声，就说明哪一家已经开始吃团年饭了，吃饭的时间是不定的，但12点之前必须开始吃饭。团年饭开吃前，要先请家里的祖先先用餐，念叨保佑和祈福的话，这时候家里人是不能坐在桌子用餐的。吃团年饭是家家户户最热闹的时候全家团聚，围坐桌旁，一起吃饭心头的充实感难以言喻，我们既享受满桌佳肴，也享受那快乐的气氛，互相干杯说祝福语。吃团年饭不能着急，要慢慢吃。

年味最浓的就是放鞭炮了，到了除夕的晚上，就可以尽情的玩烟花了。过年不放烟花，就等于没有过年。晚上，我陪着弟弟一起放烟花，空中都是五颜六色的烟花，耳朵传来此起彼伏的鞭炮声，渲染着新年的氛围。我们要等到12点的时候放礼花，也就是守岁。中途可以

看春晚、聊天、玩手机等。在春晚倒计时的时候，就可以燃放礼花，震耳欲聋的鞭炮声让人格外激动，伴随着鞭炮声，旧的一年过去了，迎接的是新的一年。

全家人团聚一起吃团年饭，互相说祝福语，一起放烟花，也许，这就是年味，浓浓的年味。

过年那些事演讲稿5

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好!

春节是中华民族的传统节日，俗称过年。

每到除夕夜人们开始准备过新年了，在家中挂灯笼，贴对联打扫卫生。做好了一切准备工作就开始围在一桌吃起香喷喷的年夜饭，虽说是“年夜饭”，但是不像平常吃晚饭的时间，而是在下午4点左右开始吃，所以中饭就被冲刷掉了。不过想想能吃上年夜饭忍忍也是值得的。

吃完后，人们就开始了漫长的“守夜”，时间一般是吃完年夜饭后一直到大年初一的0点时分甚至是一夜不眠，在这期间人们可以看《春晚》，放鞭炮驱“年兽”等，直到春节的钟声敲响。

到了大年初一那一天，人们都换上了新衣，大人们给小孩发压岁钱，保佑小孩一年平安，这一天全家要在一起行动。像我们湖南人就会去逛庙会，那里的年味非常的浓郁，小孩子们可以在庙会上买到很多的小手工品和美食，比如说“兔爷儿”，“吹糖人”，“冰糖葫芦”等，而大人们可以看到丰富多彩的中国传统戏剧“京剧”，“花鼓戏”，“变脸”，“杂技”等，令人连番叫好。

这其中我们小孩最爱的那非冰糖葫芦莫属。这庙会上的冰糖葫芦可比一般的冰糖葫芦要好很多，路边的冰糖葫芦要么太甜，要么太酸，失去了它本身的韵味。但这庙会上的冰糖葫芦吃起来先是一阵甘甜，要开糖皮后便是一阵酸爽，这样一阵酸一阵甜在你的嘴中刺激着你的味蕾，再嚼着酥脆的糖皮和粉粉的山楂，那种美味是无法用言语来形容的!

春节要一直持续到元宵节，每一天都要不同的传统习俗，这都是祖先们智慧的结晶，虽然现在的年味淡了，但它的本质却没有淡——团圆。

过年那些事演讲稿6

广大朋友们：

过去的20xx年是极不平凡的一年。面对突如其来的疫情，你们怀着对美好生活的向往，与家乡人民并肩作战、共克时艰，共同谱写了抗击疫情、复工复产的赞歌，以自己的聪明才智和勤劳朴实，为家乡经济社会发展作出了不可磨灭的贡献。值此新春佳节来临之际，向你们及家人致以崇高的敬意和节日的问候，你们辛苦了！

每逢佳节倍思亲！值此新春佳节即将到来之际，家乡党委和政府更加牵挂在外拼搏的广大乡亲们，希望你们回乡看看家乡的发展变化。尤其在冬春呼吸道传染病高发季节，随着春运期间人员大量流动、聚集，疫情传播风险更大。为巩固来之不易的防控成果，也为了你和家人的生命健康，我们倡议：

一、若非必要，请尽量在工作地过年，并尽可能不去中高风险地区。

二、确需回家乡过年的，请你主动向所在乡村、社区居委会提前报备，途中全程佩戴口罩，并妥善保管好车票及与活动轨迹相关的票据，以备需要时查询。

三、回到家乡的，请尽量少出门、不串门，不聚会、不聚餐，尽量不去人流量大、人口密集的公共场所。一旦出现发热、咳嗽、乏力、胸闷等不适症状，及时报告所在村（社区），并在做好个人防护的前提下及时到医疗机构发热门诊就诊，就医途中尽量避免乘坐公共交通工具。

四、请保持良好卫生习惯，勤洗手、常通风。理性面对疫情，不信谣、不传谣、不造谣。

疫情无情，关爱无边。为巩固来之不易的防控成果，确保广大xx籍在外务工人员能够就地过年留工，集中为你们提供送温暖留心、强政策留岗、稳生产留工和优服务留人等帮扶服务，让你们在工作地幸福过年的同时，还能得到人力资源社会保障部门等单位良好的就业对接服务。

岁首春到户，牛年福满门。祝所有xx在外务工人员新春快乐、身体健康、安居乐业、万事如意！

过年那些事演讲稿7

各位兄弟姐妹，各位亲友：

大家好！

春节已过，我在这里个大家拜个晚年，大家过年好。

今天，是正月初四，我们这些x氏后代和至爱亲朋，不畏路途遥远，抛开手中工作，携带妻儿老小，从四面八方 齐聚这里，参加这次隆重举办的家族聚会活动。在此，我对参 加这次盛会各位来宾表示热烈欢迎和衷心感谢！感谢你们对家族活动关心与支持！

首先要感谢我们祖辈——伟大x氏前辈，由于他们恩赐，使他们后代能幸福地生活着，他们在天之灵是知道，也一定为我们今天聚会感到高兴。

参加此次活动人数应该是83人，血脉亲情让我们首次聚会在一起。族亲之间很多人都没见过面，有就是见了面也 不相识，这是一件很痛心事。

今天在这里，大家见面了，我们相识了。这次聚会既凝聚了x家人力量，又构建了家族和谐；既营造了x家人相 互关心、相互爱护、相互帮助良好氛围，又激发了我们x家 人自豪感和荣誉感。光宗耀祖、振兴家族，奋发图强、永不 言败已成为x氏家族真实写照。正因如此，x家人已受到别 人羡慕与尊重，x氏家族已在本地享有崇高威望与认可！我们应当珍惜今天聚会与相处，因为我们是一家人，相亲相爱 一家人！

在今天现代化社会，x氏后人都是有文化新一代，大家都是血浓于水感情，更寄望后辈在激烈社会竞争中，大家 携手共进，团结、努力、互相帮助。

最后，愿祖上英灵永远保佑x氏家族蓬勃发展，永远辉煌！

保佑大家身体健康！家庭幸福！万事如意！

过年那些事演讲稿8

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好!

时间过得真快，一眨眼的功夫20xx年便来到最后一天。这一天家里气氛格外活跃，因为这天身在远方的亲人都会回家陪父母一起吃团圆饭，过大年。

说起吃年夜饭家家户户都会为了这顿饭而精心准备一番，毕竟一年到头也就这一回无论如何也要漂亮丰盛符合大家的口味吧!除夕夜，几乎每家每户的餐桌上都少不了一盘鱼。鱼历来就是中国传统文化中吉祥的象征，鱼的造型也被运用到珠宝设计中，深受人们喜爱。有趣生动，寓意美好的鱼图案，象征着美好、吉祥、富裕、前途美好。

商代的时候，达官显贵就开始佩戴鱼形玉佩;而从唐代时开始直到宋明朝，五品以上的官员都会佩戴鱼形饰品以示贵贱。鱼和“余”是谐音，人们用鱼形来寓意“年年有余”、“吉庆有余”;用鲤鱼和金鱼寓意着“利余”“金余”，备受青睐。汉代鲤鱼跃上龙门的神话故事，所以现在也用鱼形饰品来寄托自己渴望生活质量飞跃、平步青云的美好愿望。

没错，因为鱼的吉祥寓意，人们对于鱼的喜爱还是不断的加深。而我不仅喜欢它的吉祥寓意更是喜爱那难以忘却的鲜美。今年除夕夜，仍像往年过年一样在锅里鱼头和鱼尾。这也是一种好的寓意，寓意着全家人在新的一年里有头有尾办事顺顺利利。不行我不能说了，再说我的口水就要成河了。面对母亲的拿手好菜我怎能无动于衷，这巨大的诱惑让我闭上了自己的嘴巴开始认真学起这道佳肴了。随着时间的流逝鲜美的鱼汤就要出锅了，最后母亲在鱼汤上撒上一把葱花就大功告成了。菜端上卓时大家都闻香叫好“真鲜啊!”

在声声烟花声中新年的钟声敲响了;在丝丝情意中我们团圆了;在阵阵欢笑声中过年了。一碗鱼汤吧我和家人的心紧紧的连在了一起，这汤的味道犹如爱的味道在心中荡漾久久不能忘却。

过年那些事演讲稿9

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好!

哈哈哈哈……随着人们的笑声，我们踏着轻盈的步伐走向除夕。一大早，家人就把屋子打扫得干干净净，这代表着把过去一年的东西扫掉，迎接新的一年。紧接着就是我们小孩子去集市买零食和鞭炮了。来到张灯结彩的集市，各种五花八门的东西，锄看得我们眼花缭乱。集市上笑的笑，闹的闹。好一片繁华的样子，让人心中产生一种激动的小情绪。我们买好东西，便乐着回家。

一到家，就听到屋里搓牌的声音，这是女人们在打麻将，又听见隔屋里的男人们叫地主，那是他们在打扑克。老人们则在准备过年的饭菜。小孩子们这时放下了手机，到外面和同伴嘻笑玩乐。除夕，让人们能够把一年的疲倦好好消除。

转眼来到除夕夜。大家一起来到院里放鞭炮，啾啾，冲天炮冲上了天空，在漆黑的夜晚绽放迷人的光彩，让人着迷，让人向往，更让人喜爱。美丽的烟花转瞬即逝，似乎要告诉我们珍惜明年的时光。来到了吃钉板肉的时候了，这是全家都围聚在一起，吃着咸咸的钉板肉。全家人都不可以说话，只能慢慢的吃。吃完之后由最长者开始说话祝福大家。空气中总是弥漫着浓郁的年味。吃完之后，大家就去睡觉，带了大年初一凌晨五点开始吃年夜饭。

总算是到了吃年夜饭的时了，全家欢聚一堂，吃着年夜饭：炖土鸡、炒牛肉、白萝卜……这都是家乡的年味。和家人们说着话，多么幸福的时刻，真想把时间停留在这一时刻。尤其是一年没见的亲人们，这是何等的欢乐啊!过了年，在广州、新疆的亲人们过几天就走了，每一个亲人都送走了，尤其是三弟，我最舍不得。

我想这年味是美味的、幸福的，但似乎还有淡淡的酸。不过，我就是喜欢这种久违的年味。

过年那些事演讲稿10

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好！

在我的心中年味是一种浓浓的味道，有甜有咸。

在这春节的这一天早晨，小区里不约而同的响起鞭炮声，连绵起伏的炮仗声，便寓意这是新年美好的开端。走亲戚是必不可少的，虽然住得较远，可是亲情却不减半分。一大早，便装上一车的年货，对于我们小孩来说这一段时间是我们最富有的几天，一进亲戚家门，一双大手便会往你的衣服里塞红包，那红包纸淡淡的清香，便是一种独有的年味。大人与大人谈家长里短，小孩与小孩玩着多式的游戏，在晚饭的时候，总不愿吃得太多，因为亲戚家必会有五花八门的零食。春节是一个热闹的节日，可对我们来说却是一个放松的节日，在这段时间我们只要收红包、吃、玩，其余的便一概不管。在0点在不同的地方不同的人不约而同的点燃鞭炮，不久，到处便响起震耳欲聋的鞭炮声噼里啪啦地响起来在地平线上一束束光朝天飞去，然后在空中绽开。这时候我和小伙伴们赶忙用双手捂住自己的耳朵，笑着，叫着，躲到一边。

浓浓的年味，浓浓的亲情。品种繁多的商品堆积如山琳琅满目。走在路上可以看见不管家庭或商场都挂满了红彤彤的灯笼，从远处看就如一只只发光的萤火虫。年味浓，最浓的是子夜，也就是人们常说的大年三十。一家人围坐在饭桌旁吃一年一顿的特殊大餐——年夜饭。一家人开怀畅饮，共叙亲情。一大桌平日吃不到的饭菜，各种菜的味道混合在一起变成了我们熟悉的年味。吃完饭我和家人便打开电视看春晚，电视中的小品逗得我们哈哈大笑。腊味是地地道道的年味之一。在还未过年时，家家户户都准备好的腊制品，深黄色的腊肉也是爸爸好个时代童年的年味吧，现在更多的是香甜美味的零食，年味变得越来越丰富，可是亲情永远不变。

过年那些事演讲稿11

亲爱的市民朋友们：

子去丑来腾锦绣，鼠归牛到竞辉煌。值此20xx年春节即将到来之际，临沂市文明办给您拜年啦！为了过一个吉祥年、平安年、欢乐年，展现喜庆祥和、文明和谐、健康节俭的节日风尚，我们给您提个醒儿，和您共勉：

一草一木焕彩迎新。

春节可是咱们最看重的传统节日，不管是就地过年，还是回家团圆，咱都得除旧布新、洒扫庭除一番，门前院内清扫干净、屋里屋外收拾利落，摆上几盆鲜花绿植装扮装扮，挂上几个大红灯笼喜庆喜庆，贴上春联福字迎新纳福，新面貌、新气象，保准让您新年好心情，拍照也更美了不是。

一家一户温情祥和。

春节是仪式，也是一种情结。放下繁杂的工作，沉下心来多陪陪家人，给父母揉揉肩、捶捶背，陪老人唠唠家常、忆忆往昔，一家人围坐一起包饺子、看春晚，伴随着新年的钟声一起守岁跨年，其乐融融。建议大家今年就地过年，大年初一，给家中老人拜个年、道声新年好，路遇邻里邻居、快递小哥、环卫工人，打声招呼问个好，也显得咱文明有礼。走亲访友虽是老传统，但通过视频拜年、电话拜年，也能传递浓浓的祝福。

一言一行践行文明。

咱老百姓的生活富裕了，文明素质也得跟上。要自觉践行文明低碳、绿色环保的生活方式，严守禁放规定，不在禁放区燃放烟花爆竹，一起守卫“临沂蓝”；外出购物就餐，理性消费、适量点餐，不剩饭、不剩菜；乘坐公交有序排队，文明礼让，主动为老弱病残孕让座；爱护公共环境，不随地吐痰，垃圾分类投放。网络不是法外之地，不造谣、不信谣、不传谣，文明上网，理性发言，传递向善向上的精神力量，会让您的春节更有意义。

一点一滴关爱健康。

欢乐过大年，您可别放松安全弦，出门戴好口罩，尽量避免前往人员密集场所，减少聚餐活动，与人交往时保持一米以上距离，自觉出示健康码，配合做好体温检测。外出遵守交通规则，不抢行、不闯灯、不酒驾，遇到行人过斑马线，注意停车礼让。用餐提倡使用公筷公勺，实行分餐制，合理膳食、荤素搭配，勤洗手、常通风，保持平稳心态，养成健康生活方式，是您平安过年的前提和保障。

一静一动乐享时光。

适时充电运动，也是丰盈假期生活的好方法。您不妨选一个安静的午后，与家人一起，安静品读一本书，热烈讨论有趣处，一同领略书中的无尽知识、深邃思想、醉人风景。天气好时，亦可走进大自然，呼吸新鲜空气，活络疏通筋骨，感受“阳和启蛰，品物皆春”的美妙，尽情放松、舒缓压力，为来年积攒继续向前的勇气和力量。

征途漫漫，惟有奋斗。20xx年，让我们只争朝夕、不负韶华，接续发力、勇往直前，为咱们全国文明城市、新时代现代化强市建设再谱华章！

过年那些事演讲稿12

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好！

过完了小年。人们便会争先恐后地去买过年需用的物品，也会去集市上去购买烟花爆竹，并挑选对联，真可谓是爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。人们当然还会买菜，挑选新衣新裤。更为重要的是这一样东西，这种东西在过年之中是必不可少的，在别人家里去做客，自己的家人会给予你压岁钱，用现代话来讲，就是红包，他们都希望你学业有成，取得自己理想的成绩。年味愈加浓重。

大年三十，人们便会起床贴春联，在贴完春联之后，可能还会在心里默念一会儿，恨不得马上就能实现这对联上的每一句话，每一个词语。人们还会张灯结彩，挂上的灯笼简直像个大南瓜似的。而在这个时候，大大小小的孩儿们蹦蹦跳跳地跑了出来，穿着新买的大棉袄出来打打闹闹，好不热闹。接着，孩子们与大人们便会拿出烟花爆竹点燃它们，那爆竹快活地发出啪啪啪的响叫声夹杂着大人们与孩子们的说说笑笑声之中，真的是太开心了，太热闹了。

街道旁的两排松树，是依然挺拔。它们无论在一年四季中怎样拨弄它们，怎样去伤害它们，它们像一个顽强的战士一样，永不放弃，继续坚持与敌人抗争，这不妨作为人们的好榜样。人们为了关照它们，也会给它们披上各种各样的衣裳，再在它们的头上，手上，挂上红彤彤的灯笼。

把一切都做完之后，人们会带领他们的家人以及亲戚朋友坐在沙发上，播看春节联欢晚会，人们说的说，笑的笑，拍手的拍手。

春节联欢晚会每年都会更新一遍，不过形式还是一样。

随着经济的发展与进步，还有交通的便捷。离家再远的人们，工作再忙的人们，也得回家与亲戚朋友会一个面，也会利用假期时间出远门去全国各地。

虽然年味在不断的变化着，但永远改变不了的是亲情，在外地工作的人们，无论你们的工作再怎么忙，但在过年之时，亲情，才是最重要的呀。

过年那些事演讲稿13

亲爱的同事们：

大家好！

春回大地、岁序更新，我们即将迎来春节这个中国最重要的节日。当前疫情防控形势依旧严峻，特别是春节前后，人员流动和聚集日趋频繁，增加了疫情传播风险和防控压力。在此，为响应党中央和各级政府号召，减少人员流动、减少旅途风险、减少人员聚集，确保疫情不因春运扩散。在此，播恩集团行政部向全体员工发出倡议：

一、春节期间，非必要不返乡，少串门、不聚餐、少外出

相聚会有时，平安才是福。非必要不返乡过年，严禁前往中、高风险地区和跨境旅游。确有不得已需返乡人员，必须提前报批活动轨迹，配合当地政府自觉做好核酸检测和隔离管控。

二、疫情防控，领导干部先行，主动带头就地过年

领导干部应带头坚守岗位，留在本地过年，关心就地留守同事，及时解决员工假期中存在的实际困难，做好春节就地过年的生活保障和后勤服务工作。要密切联系本部门员工，及时掌握员工健康状况，如有疑似或确诊病例，须及时汇报，做到不隐瞒、早汇报。用心用爱让就地留守春节的员工感受到公司的温暖。

三、全力落实个人防护，降低感染风险

春节期间，各部门要做好员工体温监测记录工作，发现异常情况及时上报。全体员工要养成出门佩戴口罩等习惯，尽量减少前往人员密集的场所，进入商场、超市、农贸市场，在公共交通工具、车站、医院、影院等公共场所，必须全程佩戴口罩，配合做好“测温、验码、一米线”等防控措施；密切关注当地发布疫情轨迹，若有重合，主动上报，不去中高风险地区；如有不适，保持冷静，科学就医，谨遵医嘱；不信谣、不传谣，不随意散播他人隐私。

四、各部门要确保后勤保障服务，让员工安身安心

员工是企业最为宝贵的财富，要全力保障好留在当地过年的员工生活，关心关爱员工健康，加强个人防护指导督促，落实节日期间员工福利和权益保障，加强节日安全生产工作，用心用情让员工安身安心。春节期间，各部门还要加大对网络等电信通讯设施的保障，确保配合“留守”员工能够与外地的家人通过视频、电话等方式实现“线上团聚”。有条件的单位可根据生产计划、工作情况和员工意愿，采取更加人性化的措施，灵活安排生产与休假，实行错峰休假，避开人流高峰，待到春暖花开时，再与家人团聚。

五、春节期间各部门合理组织生产，促进增产增效

要准确调研，科学、有序、合理组织企业生产，促进增产增效、多做贡献，全力保障客户和集团内部生产需求，做到疫情之下持续发展。

疫情尚未结束，抗疫仍在继续。在日益严峻的疫情防控形势下，就地过年会让这个春节有些不同，惟愿山河锦绣，惟愿国泰民安！让我们在党中央和和各级政府的领导下，共同守护我们的健康家园，为社会作出贡献！

倡议集团副总裁级别及以上的领导留守工厂过年。

在新春佳节即将到来之际，我们向坚守在一线工作岗位的广大员工朋友们表示亲切的慰问和崇高的敬意！

衷心祝愿大家身体健康！万事如意！

第三篇：简单事平常心--演讲稿

简单事平常心

——“立足本职 爱岗敬业”主题演讲稿 各位领导、各位同事：

大家晚上好！今天，我演讲的题目是“简单事平常心”。懵懵懂懂，不知不觉，已经毕业五年，但在这个物欲横流、浮躁不安的社会里，我才仅走过了一点点的年华。

记得09年2月份刚进入实习期，我到当地一家很有名的民营企业去参加面试，在办公楼里看到了这样一句标语：“复杂的事情简单做，简单的事情重复做，重复的事情认真做。”一开始我对这条标语不以为然，仅看到字面意思，知道定是富有哲理和独特意义。没想到我被这家企业录用了，而且一工作就是四年。在这四年里，对于工作，我也退缩过、彷徨过，但是经历过了才算是真正理解了它的意义和精华所在。

复杂的事情简单做，简单的事情不一定每个人都能做好。复杂的事情简单化则需要智慧，简单的事情复杂化却是现在人的常态。简单的事情重复做，重复的事情认真做。能把简单的事情做到千万次不出错，那就是一种不简单,就是一种不平凡,就是一种负责任.。就拿我现在的工作岗位来说，办公室工作，它集合综合性、复杂性、服务性、琐碎性于一体。立足本职工作，我们要坚持高效率、低姿态的工作标准，将这份工作扎实、努力、出色的完成好，更需要细心，需要坚持，需要处理事情的简单思维和平常心。要真说对于这份工作我们多么热情洋溢、多么激情澎湃，这些在我看来，是空话、白话。当然，我这样发表言论，并不代表是我不热爱本职工作，换一个角度来讲，是在这个平凡的岗位上，我希望自己能积极调整心态去积

极的面对工作，这就是我眼里的不平凡，同时也是我所要讲的平常心。

日常工作中，我们会因工作事务的繁忙复杂而劳累，偶尔会疲惫，会憔悴，会生气，也许会因受工作影响而导致情绪低落，或破坏了好心情，进而影响到工作的积极性，但是，我们不能因为工作的繁忙而锐减了最初对工作的热情，放松了对自己的要求。要学会克制并及时调整工作中的种种不良情绪，把握好自己的言行举止，让自己始终保持一种积极主动的工作心态，带着一份平静的心情去工作，同样用一份平静的心情对待人，尽量不受外在因素的不良影响。面对领导的批评，淡然处之，不以之为己所委屈；而面对别人的赞赏，泰然处之，不以之为己所应得。无论工作时间有长，始终以平常心，积极对待工作，不以物喜，不以己悲，戒骄戒躁，严于律己，这，才是对本职工作最好的诠释。

说易行难，贵在守恒，拥有平常心，要有一种崇高的境界，还需要理性的思考，正如《幽窗小记》中的一幅对联：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。在这个纷扰的世界里，能够学会用一颗平常心去对待周围的一切，经常保持一颗平常心，面对坎坷的人生，我们的心态就会变得平和而淡定，我们的工作和生活也就会变得宁静而充实。用一颗平常心把简单的事情做好，这就是我对本次演讲赛主题“立足本职 爱岗敬业”的理解和表达。

我的演讲完毕，谢谢大家！

综合办郭颖颖2014年4月22日

第四篇：精神分析理论与社会工作实务

西格蒙德•弗洛伊德（Sigmund Freud，1856~1939），奥地利心理学家，是一个影响了20世纪整个社会科学发展的学者。它的精神分析理论包含两个主要部分：关于人格发展的理论和关于治疗的理论。弗洛伊德的精神分析理论所阐述的无意识现象以及与此有关的疾病，对社会工作具有重要的指导意义，因此20世纪30年代至50年代，它曾在社会工作的知识体系中处于垄断地位，形成了所谓“精神分析洪流”。

1、精神分析理论的主要观点

（1）心灵的构成。弗洛伊德提出人的心灵是由意识、前意识与潜意识构成的。意识是人在任何时候都可以觉察的想法与感受。前意识是很容易变为意识的潜意识，亦即通过思考可以觉察的部分。潜意识则是精神分析理论的核心，在弗洛伊德看来，无论什么心理过程，只要假设其影响的存在，但是又无法觉察时，就是潜意识在发挥作用。潜意识不仅包括趋力、防卫、超我的命令，也包括被压抑的事件与态度的记忆。弗洛伊德理论的一个核心的观点，认为潜意识对人的行为的影响是无所不在的。

（2）人格结构。弗洛伊德的精神分析理论将人格分为本我（id）、自我（ego）、超我（superego）。本我由内驱力和欲望组成，它遵循享乐原则。本我处于一种混乱状态，它不会随时间与经验的改变而发生改变。自我是本我由经验中发展出来的，包括意识和前意识，所以自我是具有管理人格体系的能力，它遵循现实原则，调节我的欲望以及超越我与外界的要求。超我由自我发展得来，包括意识和前意识，也包含潜意识。超我包括两个层面：良心和理想。当合乎超我的要求时，个人感到骄傲与自尊，反之则感到罪恶与羞耻。超我关系到社会制度、规范及社会现状的维系。

本我、自我、超我只有和谐一致，人格才会正常发展，这样个人就能与他人建立良好的关系，愉快地工作；而当本我、自我、超我失衡或冲突时，人格发展将会非常困难，个体就会出现不同程度的心理疾病，人的活动就会出现问题。面对问题，弗洛伊德理论则将治疗的焦点放在对自我的强化上。

（3）焦虑、防卫与转移

焦虑是弗洛伊德理论的一个重要概念。他认为，当个人的本我欲望违反超我的原则时，自我就发出警告，内部出现无法接受的冲突。焦虑是一种痛苦的情绪体验，包括害怕失去所爱之人对自己的爱，害怕惩罚。

防卫机制是自我为了消除不愉快的情绪体验所采取的方法，包括阻挠或掩饰不被允许的或不被赞同的欲望以减少内心冲突。防卫机制是一种自我调适的方法，包括正向和负向的。

（4）性心理的发展

弗洛伊德精神分析理论将人的性心理发展作为人的心理发展的基础。他将性心理发展分为五个阶段：口腔期、肛门期、性蕾期、潜伏期、生殖器期。在不同的发展阶段以不同的方式获得性的满足，释放能量。如果人的欲望不能得到适当的满足，就会出现焦虑，并以各种不同的形式表现出来。这就成为人的问题行为，需要帮助和治疗。

口腔期出现在生命的第一年，这个时期的动欲区是嘴。在口腔期的初期（0~8个月）快感主要来自唇与舌的吮吸活动，吮吸本身可产生快感，婴儿不饿时也有吮吸手指的现象就是例证。根据弗洛伊德的观点，一个被“停滞”在口腔阶段初期的人可能从事大量的口腔活动，诸如沉溺于吃、喝、抽烟与接吻等，这种人的人格被称为口欲综合型人格。在口腔期的晚期（8个月~1岁），体验的感受部位主要是牙齿、牙床和腭部，快感来自撕咬活动，一个被“停滞”在口腔阶段晚期的人会从事那些与撕咬行为相等同的活动，如挖苦、讽刺与仇视。这种人的人格被称为口欲施虐型人格。

肛门期出现在生命的第二年，动欲区在肛门区域。这一时期，儿童必须学会控制生理排泄。如果这一时期出现停滞现象，可使人格朝着慷慨、放纵、生活秩序混乱、不拘小节或循规蹈矩、谨小慎微、吝啬、整洁两个方向发展。

性蕾期发生在生命的第三至第五年，动欲区在生殖器区域，它是弗洛伊德发展阶段理论中最复杂和争议最大的阶段。在这个阶段里，最显著的两个行为现象是“恋亲情结”和“认同作用”。恋亲情绪因儿童性别的不同有“恋母情结”和“恋父情结”之分。根据弗洛伊德的说法，男孩子到了这个年龄，开始对自己的母亲产生一种爱恋的心理和欲求，通过冲突和焦虑，男孩子终于会与自己的父亲产生认同作用，学习男性的行为方式。女孩子度过了“恋父情结”阶段，与母亲发生认同作用，而开始习得女性的行为方式。

潜伏期是指儿童对性器兴趣的消失。这种情形的发生可能与儿童因年龄增大而其生活圈也随之扩大有关。儿童到了这个年龄，他们的兴趣不再局限于自己的身体，对于外界环境，也逐渐有了探索的倾向。

生殖器期是指到了青春期，随着生理发育的成熟，而进入的人格发展最后时期。在这个时期，个人的兴趣逐渐地从自己的身体刺激的满足转变为异性关系的建立与满足。儿童这时已从一个自私的、追求快感的孩子转变成具有异性爱权力的、社会化的成人。弗洛伊德认为，这一时期如果不能顺利发展，儿童就可能产生性犯罪、性倒错，甚至患精神病。

2、精神分析取向的社会工作实务

精神分析理论认为个人的问题都源于内在的精神冲突，这些冲突与早期经验有关，并且潜藏于潜意识中，理性是无法察觉潜意识的经验。因此，精神分析治疗的目标在于揭示内在冲突的根源，使个人获得自我了解（self-knowledge）并能洞察和顿悟（insight）。

精神分析取向的社会工作遵循以下原则：

（1）在治疗过程中要坚持个别化原则。强调每个人的早期经验都是不同的。这也是对社会工作专业早期发展产生重要影响的一点。

（2）精神分析理论强调要与受助人签订治疗契约。因为精神分析治疗过程是一个重温过往痛苦经验的过程，必定会引发不愉快的情绪，受助人必须有充分的心理准备。

（3）治疗者要为受助人提供一个安全与支持环境，以保证能够顺利地了解他隐藏在潜意识中的经验，并保证治疗过程中产生的负面情绪不会给受助人造成新的伤害。

（4）精神分析治疗采用的基本方法是自由联想。受助人在治疗过程中可以自由地讲出看起来毫无关联的事物，治疗者要在其中看到内在联系，发现内在冲突。

（5）在治疗过程中治疗者要倾听和理解受助人的想法与感受，要给予支持和接纳。

3、精神分析理论在社会工作中的应用

精神分析理论关注的焦点在于儿童时期的性经验对现在生活的影响。一般来说，精神分析治疗过程可以分为三个部分，即治疗情境的建立、治疗关系的建立和治疗性对话。在治疗开始时，治疗者要与受助者签订合约。在合约中要明确双方的角色分工、治疗计划和时间表。治疗情境还包括治疗者对受助者的态度，治疗者要保持专业、同理的态度，同时还要以中立的态度分析问题。在治疗过程中，治疗者要与受助者建立良好的关系，使其感受到支持与安全。这样，他才可能将痛苦讲述出来。治疗性对话是治疗的实质阶段，包括三个内容，即自由联想、治疗性倾听和诠释。

20世纪60年代之前，精神分析理论主导了社会工作治疗的方向。在美国，社会工作一度几乎等同于个案工作，个案工作又几乎等同于精神分析治疗，由此可见其对社会工作专业的影响。第二次世界大战之后，社会需求发生了巨大的变化，社会要求社会工作服务于广大人群。这就使得社会工作专业服务不可能再有充分的资源与时间提供精神分析理论所要求的深入、耗时的治疗。与此同时，各种不同的理论开始出现。由此，使精神分析理论的影响逐渐减弱。至今，精神分析治疗方法已经不再是主流的治疗方法。但是，这并不能降低精神分析理论对社会工作专业的根本性影响。

第五篇：经典精神分析理论与应用实践

关于经典精神分析理论的应用与实践

精神分析是现代西方心理学的主要流派之一，也是第一个真正意义上的人格心理学理论体系。弗洛伊德是人格心理学的始祖，也是精神分析的开创者，后来的荣格和阿德勒都深受弗洛伊德理论的影响。他们最初追随弗洛伊德，后来因为理论见解的分歧而分道扬镳。在当时的弗洛伊德看来，他们之间的分歧如此之大，以至于自己完全无法接受，但是以今天的眼光来看，荣格的分析心理学、阿德勒的个体心理学，都和弗洛伊德的经典精神分析理论有着密不可分的关系，所以仍然把两人当做经典精神分析阵营中的重要成员。

经典精神分析产生于19世纪末20世纪初的欧洲。弗洛伊德根据自己临床治疗的实践经验，系统地阐述了人格的结构、动力、发展、治疗及改变。弗洛伊德的精神分析学说不同于当时的任何心理学流派，它对于人性中本能的、自然性的、非理性的一面给予了巨大关注，对于潜意识的揭示入木三分，从而开启了经典精神分析的研究进程，精神分析正式的登上了历史舞台，揭开了人格心理学史上浓墨重彩的一页。

经过了百年来的发展，经典精神分析理论已经发展得相当完善，并且在社会生活的各个方面都有着广泛的应用。概括的总结起来有两个方面：临床领域和教育文化领域。

一、经典精神分析理论在临床领域的应用实践

弗洛伊德提出经典精神分析理论时的依据就是他在做医生时治疗经验的总结，所以经典精神分析理论提出后必然在临床领域得到大量的应用。在今天，临床领域的应用最广为人知的一个那就是心理咨询，广为人知的一大表现就是现在的考心理咨询师证的热潮了。

心理咨询一般分为个体心理治疗和团体治疗。但是荣格对团体治疗的效果存怀疑态度，所以荣格学派的分析师很少采用团体治疗的方式。

在心理咨询中，常见的经典精神分析技术主要有：自由联想、析梦、对移情和阻抗的处理、沙盘和绘画技术等等。咨询效果的评估，不能仅仅局限于精神分析的评估手段，还要根据来访者自己的叙述、判断，借助于一些心理测量手段以及其他方面的分析观察，做出一个较为全面、准确的评价。早期的传统精神分析实施方法是让病人躺卧在沙发上上，咨询师处于来访者的身后，脱离来访者的视野范围，以使来访者可以更加毫无拘束地表达自己内心中潜意识的想法。通常来访者需要更多次、历经数年的咨询，可以说是非常费时的。近年来的精神分析方法，运用精神分析的原则和理念，采用现代的咨询模式，可以在数月内短期治疗，精神分析正逐渐走向实用、普遍和有效。

不仅对成人，对儿童也可以进行治疗。弗洛伊德对于第一例儿童病人“小汉斯”的分析，开启了儿童分析的先河。后来经过后人的发展，不仅使得精神分析的发展更上一个台阶，而

且创立了新的学科:儿童精神分析。弗洛伊德对儿童的治疗主要采用游戏治疗取代自由联想。后来的荣格在儿童心理治疗方面，主要采取沙盘技术和绘画技术。不论哪个学派，在儿童心理治疗中都重视家庭的重要作用。他们普遍认为儿童的心理问题主要是起因于父母的问题，因此家庭治疗在儿童心理治疗中有非常重要的作用。

而对于团体治疗，经典精神分析流派中的争议很大，在这里就不论述了。

二、经典精神分析理论在教育文化领域的应用

弗洛伊德和荣格都用精神分析的理论和方法分析社会历史现象，从而使得精神分析超出了精神病学和心理学的领域。

弗洛伊德将人性和人类文明社会相对立，人性就是人的本能，特别是性本能；文明或文化就是人类社会生活本身。弗洛伊德的社会文化观是弗洛伊德学说的重要组成部分。它标明精神分析学说由一种潜意识的心理学体系发展成为了一种无所不包的人生哲学，其内容主要包括文明观、宗教观、道德观、艺术观等。

而荣格在这一方面的观点与弗洛伊德存在较大分歧，荣格用原型的观点理解社会和历史。荣格出生在一个宗教世家，终其一生都对宗教经验保持着莫大的兴趣。在长期的临床生涯中，他发现很多人之所以患有心理障碍，是因为他们失去了作为精神支柱的信仰。后来他提出宗教观念也是原型的一种表现，对心理健康有重要的作用。荣格对宗教的观点影响了宗教心理学的发展，使人们从弗洛伊德对宗教的消极解释中解放出来。

从古至今，许多艺术作品流传下来，在荣格看来其具有旺盛生命力的原因就在于其中表现了原型，原型的表现是创作的中心和归宿。后来人们将原型的分析方法运用于文艺开创了原型批评论。原型批评论由于它能够在文化学、神话和宗教中找出经验依据，并注重对艺术史的整体考察和梳理，从而引起人们的重视。后来的艾略特、叶芝、劳伦斯等作家对古代神话、古代文学和原始的“血缘意识”的兴趣都受到荣格学说的影响。荣格以集体潜意识学说为核心的心理学文艺论对文艺研究产生了巨大影响。蒙德博得金在《诗歌中的原型模式》中便将荣格的集体潜意识和原型理论用于诗歌研究。诺斯洛浦使原型批评成为一种文学理论和手法并产生了巨大影响。

经典精神分析学派中阿德勒的理论在教育方面也有应用，阿德勒重视矫正生活方式有错误的学童，通过教师预防和矫正学童基本错误的方法可以提高人们的社会兴趣及心理健康程度。阿德勒热衷于把他的理念应用在教育上，特别是找出一些方法去矫正学童们错误的生活方式。阿德勒的理论对儿童教育存在很大影响。

在今天看来，经典分析理论的一些观点在今天看起来已经落后，但是它在人格心理学中

仍占有不可忽视的地位。在过去的一百年里，经典分析理论应用在社会生活的方方面面，并且在以后会继续影响人类的发展，对经典分析理论的研究会一直进行下去。人类不息，研究不止。参考文献:

1、王立皓《经典精神分析在心理咨询中的应用》 2006.01

2、许燕《人格心理学》 北京师范大学出版社2009.04