九十二年度 佛典讲座暨读书会 (920531) PAGE 6

第一篇：九十二年度 佛典讲座暨读书会 (920531) PAGE 6

九十二年度

佛典講座暨讀書會(92.05.31)．1．

《大毘盧遮那成佛神變加持經（Mahavairocana-abhisambodhi-vikurvita adhisthana-vaipulya-sutra）〃入真言門住心品第一》，七卷／第一卷，唐．善無畏（Subhakarasimha）、一行於 725 年譯，大正藏第十八冊（T.848, vol.18, pp.1a-4a）。

〈入真言門住心品第一〉

如是我聞：一時，薄伽梵住如來加持〃廣大〃金剛〃法界宮，一切持金剛者皆悉集會。

如來信解〃遊戲〃神變，生大樓閣寶王，高無中邊，諸大妙寶王種種間飾，菩薩之身為師子座。

其金剛名曰：虛空無垢執金剛、虛空遊步執金剛、虛空生執金剛、被雜色衣執金剛、善行步執金剛、住一切法平等執金剛、哀愍無量眾生界執金剛、那羅延力執金剛、大那羅延力執金剛、妙執金剛、勝迅執金剛、無垢執金剛、刃迅執金剛、如來甲執金剛、如來句生執金剛、住無戲論執金剛、如來十力生執金剛、無垢眼執金剛、金剛手祕密主，如是上首十佛剎微塵數等持金剛眾俱。及普賢菩薩、慈氏菩薩、妙吉祥菩薩、除一切蓋障菩薩等諸大菩薩，前後圍繞，而演說法。所謂越三時〃如來之日〃加持故，身語意平等句法門。

時，彼菩薩，普賢為上首；諸執金剛，祕密主為上首。毘盧遮那如來加持故，奮迅示現身無盡莊嚴藏，如是，奮迅示現語、意平等無盡莊嚴藏，非從毘盧遮那佛身、或語、或意生，一切處起滅，邊際不可得。而毘盧遮那一切身業、一切語業、一切意業、一切處、一切時，於有情界宣說真言道句法。又現執金剛、普賢、蓮華手菩薩等像貌，普於十方，宣說真言道清淨句法。所謂初發心，乃至十地，次第此生滿足，緣業生增長，有情類業壽種除，復有牙種生起。

爾時，執金剛祕密主於彼眾會中坐，白佛言：「世尊！云何如來〃應供〃正遍知〃得一切智智？彼得一切智智，為無量眾生廣演分布，隨種種趣、種種性欲、種種方便道，宣說一切智智，或聲聞乘道、或緣覺乘道、或大乘道、或五通智道，或願生天、或生人中、及龍、夜叉、乾闥婆，乃至說生摩[目*侯]羅伽法。

「若有眾生應佛度者，即現佛身，或現聲聞身，或現緣覺身，或菩薩身，或梵天身，或那羅延、毘沙門身，乃至摩[目*侯]羅伽、人、非人等身，各各同彼言音，住種種威儀。而此一切智智道一味，所謂如來解脫味。

「世尊！譬如虛空界離一切分別、無分別、無無分別，如是，一切智智離一切分別、無分別、無無分別。世尊！譬如大地一切眾生依，如是，一切智智，天人、阿脩羅依。世尊！譬如火界燒一切薪，無厭足；如是，一切智智燒一切無智薪，無厭足。世尊！譬如風界除一切塵，如是，一切智智除去一切諸煩惱塵。世尊！喻如水界，一

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佛典講座暨讀書會(92.05.31)．2．

切眾生依之歡樂，如是，一切智智為諸天、世人利樂。世尊！如是智慧以何為因？云何為根？云何究竟？」

如是說已，毘盧遮那佛告持金剛祕密主言：「善哉，善哉，執金剛！善哉，金剛手！汝問吾如是義，汝當諦聽，極善作意。吾今說之。」

金剛手言：「如是，世尊！願樂欲聞。」

佛言：「菩提心為因，悲為根本，方便為究竟。祕密主！云何菩提？謂如實知自心。祕密主！是阿耨多羅三藐三菩提，乃至彼法少分，無有可得。何以故？虛空相是菩提，無知解者，亦無開曉。何以故？菩提無相故。祕密主！諸法無相，謂虛空相。」

爾時，金剛手復白佛言：「世尊！誰尋求一切智？誰為菩提〃成正覺者？誰發起彼一切智智？」

佛言：「祕密主！自心尋求菩提及一切智。何以故？本性清淨故。心不在內、不在外、及兩中間，心不可得。祕密主！如來〃應〃正等覺非青、非黃、非赤、非白、非紅紫、非水精色，非長、非短、非圓、非方，非明、非暗，非男、非女、非不男女。祕密主！心非欲界同性，非色界同性，非無色界同性，非天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩[目*侯]羅伽、人、非人趣同性。

「祕密主！心不住眼界，不住耳、鼻、舌、身、意界，非見、非顯現。何以故？虛空相心，離諸分別、無分別。所以者何？性同虛空，即同於心；性同於心，即同菩提。如是，祕密主！心、虛空界、菩提，三種無二。此等，悲為根本，方便波羅蜜滿足。是故，祕密主！我說諸法如是，令彼諸菩薩眾菩提心清淨，知識其心。祕密主！若族姓男、族姓女，欲識知菩提，當如是識知自心。祕密主！云何自知心？謂若分段，或顯色、或形色、或境界，若色，若受、想、行、識，若我、若我所，若能執、若所執，若清淨、若界、若處，乃至一切分段中，求不可得。

「祕密主！此菩薩淨菩提心門，名初法明道。菩薩住此修學，不久勤苦，便得除一切蓋障三昧。若得此者，則與諸佛菩薩同等住，當發五神通，獲無量語言音陀羅尼，知眾生心行，諸佛護持，雖處生死而無染著，為法界眾生不辭勞倦，成尌住無為戒，離於邪見，通達正見。

「復次，祕密主！住此除一切蓋障菩薩，信解力故，不久勤修，滿足一切佛法。祕密主！以要言之，是善男子、善女人無量功德皆得成尌。」

爾時，執金剛祕密主復以偈問佛：「

云何世尊說，此心菩提生？

復以云何相，知發菩提心？ 願識心心勝，自然智生說。

大勤勇幾何，次第心續生？ 心諸相與時，願佛廣開演。

功德聚亦然，及彼行修行，心心有殊異，惟大牟尼說。」

如是說已，摩訶毘盧遮那世尊告金剛手言：「

善哉佛真子，廣大心利益，勝上大乘句，心續生之相，九十二年度

佛典講座暨讀書會(92.05.31)．3．

諸佛大祕密，外道不能識。

我今悉開示，一心應諦聽： 越百六十心，生廣大功德，其性常堅固，知彼菩提生。無量如虛空，不染污常住，諸法不能動，本來寂無相。無量智成尌，正等覺顯現，供養行修行，從是初發心。

「祕密主！無始生死愚童、凡夫，執著我名、我有，分別無量我分。祕密主！若彼不觀我之自性，則我、我所生。餘復計有時、地等變化，瑜伽我，建立淨，不建立無淨，若自在天，若流出、及時，若尊貴，若自然，若內我，若人量，若遍嚴，若壽者，若補特伽羅，若識，若阿賴耶，知者，見者，能執、所執，內知、外知，社怛梵，意生，儒童，常定生，聲、非聲。祕密主！如是等我分，自昔以來，分別相應，希求順理解脫。

「祕密主！愚童、凡夫類，猶如羝羊，或時有一法想生，所謂持齋，彼思惟此少分，發起歡喜，數數修習。祕密主！是初種子善業發生。復以此為因，於六齋日，施與父母、男女親戚，是第二牙種。復以此施，授與非親識者，是第三皰種。復以此施，與器量高德者，是第四葉種。復以此施，歡喜授與伎樂人等，及獻尊宿，是第五敷華。復以此施，發親愛心，而供養之，是第六成果。復次，祕密主！彼護戒生天，是第七受用種子。

「復次，祕密主！以此心，生死流轉，於善友所，聞如是言：此是天、大天、與一切樂者；若虔誠供養，一切所願皆滿。所謂自在天、梵天、那羅延天、商羯羅天、黑天、自在子天、日天、月天、龍尊等，及俱吠濫、毘沙門、釋迦、毘樓博叉、毘首羯磨天、閻魔、閻魔后、梵天后，世所宗奉。火天、迦樓羅子天、自在天后、波頭摩、德叉迦龍、和修吉、商佉、羯句啅劍、大蓮、俱里劍、摩訶泮尼、阿地提婆、薩陀、難陀等龍，或天仙、大圍陀論師，各各應善供養。彼聞如是，心懷慶悅，殷重恭敬，隨順修行。祕密主！是名愚童、異生生死流轉〃無畏依〃第八嬰童心。

「祕密主！復次，殊勝行，隨彼所說中，殊勝住，求解脫慧生，所謂常、無常空，隨順如是說。祕密主！非彼知解空、非空、常、斷、非有、非無，俱彼分別、無分別。云何分別空？不知諸空，非彼能知涅槃，是故應了知空離於斷常。」

爾時，金剛手復請佛言：「惟願世尊說彼心。」

如是說已，佛告金剛手祕密主言：「祕密主！諦聽！心相，謂貪心、無貪心、瞋心、慈心、癡心、智心、決定心、疑心、暗心、明心、積聚心、鬥心、諍心、無諍心、天心、阿修羅心、龍心、人心、女心、自在心、商人心、農夫心、河心、陂池心、井心、守護心、慳心、狗心、狸心、迦樓羅心、鼠心、歌詠心、舞心、擊鼓心、室宅心、師子心、鵂鶹心、烏心、羅剎心、刺心、窟心、風心、水心、火心、泥心、顯色心、板心、迷心、毒藥心、罥索心、械心、雲心、田心、鹽心、剃刀心、須彌等心、海等心、穴等心、受生心。

「祕密主！彼云何貪心？謂隨順染法。云何無貪心？謂隨順無染法。

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云何瞋心？謂隨順怒法。

云何慈心？謂隨順修行慈法。

云何癡心？謂隨順修不觀法。

云何智心？謂順修殊勝增上法。

云何決定心？謂尊教命，如說奉行。云何疑心？謂常收持不定等事。

云何闇心？謂於無疑慮法，生疑慮解。云何明心？謂於不疑慮法，無疑慮修行。云何積聚心？謂無量為一為性。

云何鬥心？謂互相是非為性。

云何諍心？謂於自己而生是非。

云何無諍心？謂是非俱捨。

云何天心？謂心思隨念成尌。

云何阿修羅心？謂樂處生死。

云何龍心？謂思念廣大資財。

云何人心？謂思念利他。

云何女心？謂隨順欲法。

云何自在心？謂思惟欲我一切如意。云何商人心？謂順修初收聚後分析法。

云何農夫心？謂隨順初廣聞而後求法。云何河心？謂順修依因二邊法。

云何陂池心？謂隨順渴無厭足法。云何井心？謂如是思惟深復甚深。

云何守護心？謂唯此心實，餘心不實。云何慳心？謂隨順為己不與他法。

云何狸心？謂順修徐進法。

云何狗心？謂得少分以為喜足。

云何迦樓羅心？謂隨順朋黨羽翼法。云何鼠心？謂思惟斷諸繫縛。

云何歌詠心？

云何舞心？謂修行如是法，我當上昇種種神變。云何擊鼓心？謂修順是法，我當擊法鼓。

云何室宅心？謂順修自護身法。

云何師子心？謂修行一切無怯弱法。

云何鵂鶹心？謂常暗夜思念。

云何烏心？謂一切處驚怖思念。

云何羅剎心？謂於善中發起不善。

云何刺心？謂一切處發起惡作為性。

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云何窟心？謂順修為入窟法。

云何風心？謂遍一切處發起為性。云何水心？謂順修洗濯一切不善法。云何火心？謂熾盛炎熱性。云何顯色心？謂類彼為性。

云何板心？謂順修隨量法，捨棄餘善故。云何迷心？謂所執異所思異。云何毒藥心？謂順修無生分法。

云何罥索心？謂一切處住於我縛為性。云何械心？謂二足止住為性。

云何雲心？謂常作降雨思念。云何田心？謂常如是修事自身。云何鹽心？謂所思念彼復增加思念。云何剃刀心？謂唯如是依止剃除法。云何彌盧等心？謂常思惟心高舉為性。云何海等心？謂常如是受用自身而住。云何穴等心？謂先決定彼後復變改為性。

云何受生心？謂諸有修習行業彼生，心如是同性。

「祕密主！一、二、三、四、五，再數，凡百六十心，越世間三妄執，出世間心生，謂如是，解唯蘊無我，根、境、界淹留修行，拔業煩惱；株杌、無明種子〃生十二因緣，離建立宗等。如是湛寂，一切外道所不能知，先佛宣說，離一切過。祕密主！彼出世間心，住蘊中，有如是慧隨生。若於蘊等發起離著，當觀察聚沫、浮泡、芭蕉、陽焰、幻等，而得解脫，謂蘊、處、界、能執、所執，皆離法性，如是證寂然界，是名出世間心。祕密主！彼離違順八心相續〃業煩惱網，是超越一劫瑜祇行。「復次，祕密主！大乘行，發無緣乘心，法無我性。何以故？如彼往昔如是修行者，觀察蘊〃阿賴耶，知自性如幻、陽焰、影、響、旋火輪、乾闥婆城。祕密主！彼如是捨無我，心主自在，覺自心本不生。何以故？祕密主！心前、後際不可得故。如是知自心性，是超越二劫瑜祇行。

「復次，祕密主！真言門修行菩薩行諸菩薩，無量、無數、百、千、俱胝、那庾多劫，積集無量功德智慧，具修諸行，無量智慧方便皆悉成尌，天、人、世間之所歸依，出過一切聲聞、辟支佛地，釋提桓因等親近敬禮。

「所謂空性，離於根、境，無相、無境界，越諸戲論，等虛空無邊一切佛法，依此相續生，離有為、無為界，離諸造作，離眼、耳、鼻、舌、身、意，極無自性心生。祕密主！如是初心，佛說成佛因故，於業煩惱解脫，而業煩惱具依，世間宗奉，常應供養。

「復次，祕密主！信解行地，觀察三心、無量波羅蜜多慧觀四攝法，信解地無對、無量、不思議，逮十心無邊智生。我一切諸有所說，皆依此而得。是故，智者當思惟

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此一切智信解地。復越一劫，昇住此地，此四分之一，度於信解。」

爾時，執金剛祕密主白佛言：「世尊！願救世者演說心相，菩薩有幾種得無畏處？」 如是說已，摩訶毘盧遮那世尊告金剛手言：「諦聽！極善思念。祕密主！彼愚童、凡夫修諸善業，害不善業，當得善無畏。若如實知我，當得身無畏。若於取蘊所集我身，捨自色像觀，當得無我無畏。若害蘊〃住法攀緣，當得法無畏。若害法〃住無緣，當得法無我無畏。若復一切蘊、界、處、能執、所執、我、壽命等，及法無緣空，自性無性，此空智生，當得一切法自性平等無畏。

「祕密主！若真言門修菩薩行諸菩薩，深修觀察十緣生句，當於真言行〃通達作證。云何為十？謂如幻、陽焰、夢、影、乾闥婆城、響、水月、浮泡、虛空華、旋火輪。祕密主！彼真言門修菩薩行諸菩薩，當如是觀察。

「云何為幻？謂如咒術、藥力，能造、所造〃種種色像，惑自眼故，見希有事，展轉相生，往來十方，然彼非去、非不去。何以故？本性淨故。如是，真言〃幻，持誦成尌，能生一切。

「復次，祕密主！陽焰性空，彼依世人妄想成立，有所談議。如是，真言〃想，唯是假名。

「復次，祕密主！如夢中所見，晝日〃牟呼栗多，剎那、歲時等住，種種異類受諸苦樂，覺已，都無所見。如是，夢〃真言〃行，應知亦爾。

「復次，祕密主！以影喻，解了真言〃能發悉地，如面緣於鏡，而現面像，彼真言〃悉地，當如是知。

「復次，祕密主！以乾闥婆城譬，解了成尌悉地宮。

「復次，祕密主！以響喻，解了真言聲，如緣聲有響，彼真言者，當如是解。「復次，祕密主！如因月出故，照於淨水，而現月影像。如是，真言〃水月喻，彼持明者，當如是說。

「復次，祕密主！如天降雨生泡，彼真言〃悉地，種種變化，當知亦爾。「復次，祕密主！如空中無眾生、無壽命，彼作者不可得，以心迷亂故，而生如是種種妄見。

「復次，祕密主！譬如火燼，若人執持在手，而以旋轉，空中有輪像生。「祕密主！應如是了知大乘句、心句、無等等句、必定句、正等覺句、漸次大乘生句，當得具足法財，出生種種工巧大智，如實遍知一切心想。」

第二篇：九十二 佛典讲座暨读书会 (920322) PAGE 8

九十二

佛典講座暨讀書會(92.03.22)．1．

* 《無量義經》，一卷，蕭齊．曇摩伽陀耶舍（Dharmagatayasas）於 481 年譯，大正藏第九冊（T.276, vol.9, pp.384a-389b）。

《無量義經》德行品第一

如是我聞。一時，佛在王舍城〃耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱。菩薩摩訶薩八萬人，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩[目*侯]羅伽，諸比丘、比丘尼、優婆圔、優婆夷俱，大轉輪王、小轉輪王，金輪、銀輪、諸轉輪王，國王、王子、國臣、國民、國士、國女、國大長者，各與眷屬百千萬數而自圍遶，來詣佛所，頭面禮足，遶百千匝，燒香、散華，種種供養；供養佛已，退一面坐。其菩薩名曰文殊師利法王子、大威德藏法王子、無憂藏法王子、大辯藏法王子、彌勒菩薩、導首菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、花幢菩薩、花光幢菩薩、陀羅尼自在王菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、常精進菩薩、寶印手菩薩、寶積菩薩、寶杖菩薩、越三界菩薩、毘摩跋羅菩薩、香象菩薩、大香象菩薩、師子吼王菩薩、師子遊戲世菩薩、師子奮迅菩薩、師子精進菩薩、勇銳力菩薩、師子威猛伏菩薩、莊嚴菩薩、大莊嚴菩薩，如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。

是諸菩薩，莫不皆是法身大士，戒、定、慧、解脫、解脫知見之所成就。其心禪寂，常在三昧，恬安惔怕，無為無欲，顛倒、亂想不復得入，靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動億百千劫，無量法門悉現在前；得大智慧，通達諸法，曉了、分別性相真實，有無長短，明現顯白；又能善知諸根性欲，以陀羅尼無礙辯才，請佛轉法輪，隨順能轉，微渧先墮，以淹欲塵，開涅槃門，扇解脫風，除世熱惱，致法清涼，次降甚深十二因緣，用灑無明老病死等，猛盛熾然苦聚日光。爾乃洪注無上大乘，潤漬眾生諸有善根，布善種子，遍功德田，普令一切發菩提萌，智慧日月，方便時節，扶疏增長大乘事業，令眾疾成阿耨多羅三藐三菩提，常住快樂微妙真實。無量大悲救苦眾生，是諸眾生真善知識，是諸眾生大良福田，是諸眾生不請之師，是諸眾生安隱樂處，救處、護處、大依止處，處處為眾作大導師；能為生盲而作眼目，聾劓啞者作耳鼻舌，諸根毀缺能令具足，顛狂荒亂作大正念；船師、大船師運載群生，渡生死河，置涅槃岸；醫王、大醫王分別病相，曉了藥性，隨病授藥，令眾樂服；調御、大調御無諸放逸行，猶如象馬師，能調無不調，師子勇猛威伏眾獸，難可沮壞。遊戲菩薩諸波羅蜜，於如來地堅固不動，安住願力，廣淨佛國，不久得成阿耨多羅三藐三菩提。是諸菩薩摩訶薩，皆有如是不思議功德。其比丘名曰大智舍利弗，神通目揵連，慧命頇菩提，摩訶迦旃延，彌多羅尼子富樓那，阿若憍陳如等，天眼阿那律，持律憂波離，侍者阿難，佛子羅云，憂波難陀、離婆多、劫賓那、薄拘羅、阿周陀、莎伽陀，頭陀大迦葉，憂樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉，如是等比丘萬二千人，皆阿羅漢，盡諸結漏，無復縛著，真正解脫。

爾時，大莊嚴菩薩摩訶薩遍觀眾坐，各定意已，與眾中八萬菩薩摩訶薩俱，從坐而起，來詣佛所，頭面禮足，遶百千匝，燒散天華、天香、天衣、天瓔珞、天無價寶，從于空中旋轉來下，四面雲集，而獻於佛；天廚、天缽器、天百味充滿盈溢，見色、聞香自然飽足；天幢、天幡、天幰蓋、天妙樂具，處處安置；作天伎樂，娛樂於佛；即前胡九十二

佛典講座暨讀書會(92.03.22)．2．

跪，合掌，一心俱共，同聲說偈，讚言：「

大哉大悟大聖主，無垢無染無所著，天人象馬調御師，道風德香熏一切。智恬情怕慮凝靜，意滅識亡心亦寂，永斷夢妄思想念，無復諸大陰界入。其身非有亦非無，非因非緣非自他，非方非圓非短長，非出非沒非生滅，非造非起非為作，非坐非臥非行住，非動非轉非閑靜，非進非退非安危，非是非非非得失，非彼非此非去來，非青非黃非赤白，非紅非紫種種色。戒定慧解知見生，三明六通道品發，慈悲十力無畏起，眾生善業因緣出。示為丈六紫金暉，方整照曜甚明徹，毫相月旋項日光，旋髮紺青頂肉髻，淨眼明照上下眴，眉睫紺舒方口頰，脣舌赤好若丹果，白齒四十猶珂雪，額廣鼻脩面門開，胸表卍字師子臆，手足柔軟具千輻，腋掌合縵內外握，臂脩肘長指直纖，皮膚細軟毛右旋，踝膝不現陰馬藏，細筋鎖骨鹿膊腸，表裏映徹淨無垢，淨水莫染不受塵。如是等相三十二，八十種好似可見，而實無相非相色，一切有相眼對絕，無相之相有相身，眾生身相相亦然，能令眾生歡喜禮，虔心表敬誠慇懃，因是自高我慢除，成就如是妙色軀。我等八萬之等眾，俱共稽首咸歸命，善滅思想心意識，象馬調御無著聖，稽首歸依法色身，戒定慧解知見聚，稽首歸依妙幢相，稽首歸依難思議。梵音雷震嚮八種，微妙清淨甚深遠，四諦六度十二緣，隨順眾生心業轉，有聞莫不心意開，無量生死眾結斷，九十二

佛典講座暨讀書會(92.03.22)．3．

有聞或得頇陀洹，斯陀阿那阿羅漢，無漏無為緣覺處，無生無滅菩薩地； 或得無量陀羅尼，無礙樂說大辯才，演說甚深微妙偈，遊戲澡浴法清池； 或躍飛騰現神足，出沒水火身自由，如是法輪相如是，清淨無邊難思議。我等咸復共稽首，歸依法輪轉以時，稽首歸依梵音聲，稽首歸依緣諦度。世尊往昔無量劫，懃苦修習眾德行，為我人天龍神王，普及一切諸眾生； 能捨一切諸難捨，財寶妻子及國城，於法內外無所吝，頭目髓腦悉施人； 奉持諸佛清淨戒，乃至失命不毀傷，若人刀杖來加害，惡口罵辱終不瞋； 歷劫挫身不倦惰，晝夜攝心常在禪，遍學一切眾道法，智慧深入眾生根。是故今得自在力，於法自在為法王，我等咸共俱稽首，歸依能懃諸難懃。」

《無量義經》說法品第二

爾時，大莊嚴菩薩摩訶薩與八萬菩薩摩訶薩說是偈，讚佛已，俱白佛言：「世尊！我等八萬菩薩之眾，今者欲於如來法中有所諮問，不審世尊垂愍聽不？」

佛告大莊嚴菩薩及八萬菩薩言：「善哉！善哉！善男子！善知是時，恣汝所問。如來不久當般涅槃，涅槃之後，普令一切無復餘疑。欲何所問，便可說也。」

於是，大莊嚴菩薩與八萬菩薩即共同聲，白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩欲得疾成阿耨多羅三藐三菩提，應當修行何等法門？何等法門能令菩薩摩訶薩疾成阿耨多羅三藐三菩提？」

佛告大莊嚴菩薩及八萬菩薩言：「善男子！有一法門能令菩薩疾得阿耨多羅三藐三菩提。若有菩薩學是法門者，則能疾得阿耨多羅三藐三菩提。」

「世尊！是法門者，號字何等？其義云何？菩薩云何修行？」

佛言：「善男子！是一法門，名為無量義。菩薩欲得修學無量義者，應當觀察一切諸法自本來今性相空寂，無大、無小，無生、無滅，非住、非動，不進、不退。猶如虛空無有二法，而諸眾生虛妄橫計，是此、是彼、是得、是失，起不善念，造眾惡業，輪迴六趣，備諸苦毒，無量億劫不能自出。菩薩摩訶薩如是諦觀，生憐愍心，發大慈悲，將欲救拔。又復深入一切諸法，法相如是，生如是法；法相如是，住如是法；法相如是，九十二

佛典講座暨讀書會(92.03.22)．4．

異如是法；法相如是，滅如是法。法相如是，能生惡法；法相如是，能生善法，住異滅者亦復如是。

「菩薩如是觀察四相始末，悉遍知已，次復諦觀一切諸法，念念不住，新新生滅。復觀即時生住異滅，如是觀已，而入眾生諸根性欲。性欲無量故，說法無量；說法無量，義亦無量。無量義者，從一法生；其一法者，即無相也。如是無相，無相不相，不相無相，名為實相。菩薩摩訶薩安住如是真實相已，所發慈悲明諦不虛，於眾生所，真能拔苦。苦既拔已，復為說法，令諸眾生受於快樂。

「善男子！菩薩若能如是修一法門無量義者，必得疾成阿耨多羅三藐三菩提。善男子！如是甚深無上大乘無量義經，文理真正，尊無過上，三世諸佛所共守護，無有眾魔群道得入，不為一切邪見生死之所壞敗。是故，善男子！菩薩摩訶薩若欲疾成無上菩提，應當修學如是甚深無上大乘無量義經。」

爾時，大莊嚴菩薩復白佛言：「世尊！世尊說法不可思議，眾生根性亦不可思議，法門解脫亦不可思議。我等於佛所說諸法，無復疑惑，而諸眾生生迷惑心，故重諮問。世尊！自從如來得道已來，四十餘年，常為眾生演說諸法四相之義，苦義、空義、無常、無我，無大、無小、無生、無滅，一切無相，法性、法相本來空寂，不來、不去、不出、不沒。若有聞者，或得煖法、頂法、世第一法、頇陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，發菩提心，登第一地、第二、第三、至第十地。往日所說諸法之義，與今所說有何等異，而言甚深無上大乘無量義經，菩薩修行必得疾成無上菩提？是事云何？唯願世尊慈愍一切，廣為眾生而分別之，普令現在、及未來世有聞法者，無餘疑網。」 於是，佛告大莊嚴菩薩：「善哉！善哉！大善男子！能問如來如是甚深無上大乘微妙之義，當知汝能多所利益，安樂人天，拔苦眾生，真大慈悲，信實不虛。以是因緣，必得疾成無上菩提，亦令一切今世、來世諸有眾生得成無上菩提。

「善男子！自我道場菩提樹下，端坐六年，得成阿耨多羅三藐三菩提，以佛眼觀一切諸法不可宣說。所以者何？以諸眾生性欲不同。性欲不同，種種說法；種種說法，以方便力，四十餘年未曾顯實。是故，眾生得道差別，不得疾成無上菩提。善男子！法譬如水，能洗垢穢，若井、若池、若江、若河、溪、渠、大海，皆悉能洗諸有垢穢。其法水者，亦復如是，能洗眾生諸煩惱垢。善男子！水性是一，江、河、井、池、溪、渠、大海各各別異。其法性者，亦復如是，洗除塵勞等無差別，三法、四果、二道不一。善男子！水雖俱洗，而井非池，池非江、河，溪、渠非海，而如來世雄於法自在，所說諸法亦復如是。初、中、後說，皆能洗除眾生煩惱，而初非中，而中非後，初中後說，文辭雖一，而義各異。

「善男子！我起樹王，詣波羅奈鹿野園中，為阿若拘鄰等五人轉四諦法輪時，亦說諸法本來空寂，代謝不住，念念生滅；中間於此、及以處處，為諸比丘并眾菩薩辯演宣說十二因緣、六波羅蜜，亦說諸法本來空寂，代謝不住，念念生滅。今復於此，演說大乘無量義經，亦說諸法本來空寂，代謝不住，念念生滅。善男子！是故，初說、中說、今說文辭是一，而義差異。義異故，眾生解異。解異故，得法、得果、得道亦異。善男子！初說四諦，為求聲聞人，而八億諸天來下聽法，發菩提心。中於處處演說甚深十二九十二

佛典講座暨讀書會(92.03.22)．5．

因緣，為求辟支佛人，而無量眾生發菩提心，或住聲聞。次說方等十二部經、摩訶般若、華嚴海雲，演說菩薩歷劫修行，而百千比丘、萬億人天無量得頇陀洹、得斯陀含、得阿那含、得阿羅漢、住辟支佛因緣法中。善男子！以是義故，故知：說同，而義別異。義異故，眾生解異。解異故，得法、得果、得道亦異。是故，善男子！自我得道，初起說法，至于今日，演說大乘無量義經，未曾不說苦、空、無常、無我，非真、非假、非大、非小，本來不然，今亦不滅，一切無相，法相、法性不來不去，而眾生四相所遷。「善男子！以是義故，諸佛無有二言，能以一音，普應眾聲；能以一身，示百千萬億那由他無量無數恒河沙身；一一身中，又示若干百千萬億那由他阿僧祇恒河沙種種類形；一一形中，又示若干百千萬億那由他阿僧祇恒河沙形。善男子！是則諸佛不可思議甚深境界，非二乘所知，亦非十住菩薩所及，唯佛與佛乃能究了。善男子！是故，我說微妙甚深無上大乘無量義經，文理真正，尊無過上，三世諸佛所共守護，無有眾魔外道得入，不為一切邪見生死之所壞敗。菩薩摩訶薩若欲疾成無上菩提，應當修學如是甚深無上大乘無量義經。」

佛說是已，於是三千大千世界六種震動，自然空中雨種種花，天憂缽羅華、缽曇摩華、拘物頭華、分陀利華，又雨無數種種天香、天衣、天瓔珞、天無價寶，於上空中旋轉來下，供養於佛、及諸菩薩、聲聞大眾，天廚、天缽器、天百味充滿盈溢，天幢、天幡、天幰蓋、天妙樂具處處安置，作天伎樂，歌歎於佛。又復六種震動，東方恒河沙等諸佛世界，亦雨天華、天香、天衣、天瓔珞、天無價寶，天廚、天缽器、天百味、天幢、天幡、天幰蓋、天妙樂具，作天伎樂，歌歎彼佛、及彼菩薩、聲聞大眾，南西北方四維上下亦復如是。

於是，眾中三萬二千菩薩摩訶薩得無量義三昧，三萬四千菩薩摩訶薩得無數無量陀羅尼門，能轉一切三世諸佛不退轉法輪，其諸比丘、比丘尼、優婆圔、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩[目*侯]羅伽、大轉輪王、小轉輪王、銀輪、鐵輪、諸轉輪王、國王、王子、國臣、國民、國士、國女、國大長者，及諸眷屬百千眾俱，聞佛如來說是經時，或得煖法、頂法、世間第一法、頇陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛果，又得菩薩無生法忍，又得一陀羅尼，又得二陀羅尼，又得三陀羅尼，又得四陀羅尼，五六七八九十陀羅尼，又得百千萬億陀羅尼，又得無量無數恒河沙阿僧祇陀羅尼，皆能隨順轉不退轉法輪，無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。

《無量義經》十功德品第三

爾時，大莊嚴菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！世尊說是微妙甚深無上大乘無量義經，真實甚深！甚深！甚深！所以者何？於此眾中，諸菩薩摩訶薩及諸四眾，天、龍、鬼、神、國王、臣、民諸有眾生，聞是甚深無上大乘無量義經，無不獲得陀羅尼門、三法、四果、菩提之心。當知此經，文理真正，尊無過上，三世諸佛之所守護，無有眾魔群道得入，不為一切邪見生死之所壞敗。所以者何？一聞能持一切法故。若有眾生得聞是經，則為大利。所以者何？若能修行，必得疾成阿耨多羅三藐三菩提。其有眾生不得聞者，當知是等為失大利，過無量無邊不可思議阿僧祇劫，終不得成阿耨多羅三藐三菩提。所以者何？不知菩提大道直故，行於險徑，多留難故。世尊！是經典者不可思議。唯願世九十二

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尊，廣為大眾慈哀，敷演是經甚深不思議事。世尊！是經典者，從何所來，去何所至，住何所住，乃有如是無量功德不思議力，令眾疾成阿耨多羅三藐三菩提？」

爾時，世尊告大莊嚴菩薩摩訶薩言：「善哉！善哉！善男子！如是，如是，如汝所言。善男子！我說是經，甚深！甚深！真實甚深！所以者何？令眾疾成阿耨多羅三藐三菩提故，一聞能持一切法故，於諸眾生大利益故，行大直道，無留難故。善男子！汝問是經，從何所來、去至何所、住何所住者，當善諦聽。善男子！是經本從諸佛宮宅中來，去至一切眾生發菩提心，住諸菩薩所行之處。善男子！是經如是來、如是去、如是住。是故，此經能有如是無量功德不思議力，令眾疾成阿耨多羅三藐三菩提。善男子！汝寧欲聞是經，復有十不思議功德力不？」

大莊嚴言：「願樂欲聞。」

佛言：「善男子！第一，是經能令菩薩未發心者，發菩提心；無慈仁者，起於慈心；好殺戮者，起大悲心；生嫉妒者，起隨喜心；有愛著者，起能捨心；諸慳貪者，起布施心；多憍慢者，起持戒心；瞋恚盛者，起忍辱心；生懈怠者，起精進心；諸散亂者，起禪定心；於愚癡者，起智慧心；未能度彼者，起度彼心；行十惡者，起十善心；樂有為者，志無為心；有退心者，作不退心；為有漏者，起無漏心；多煩惱者，起除滅心。善男子！是名是經第一功德不思議力。

「善男子！第二，是經不可思議功德力者，若有眾生得是經者，若一轉、若一偈、乃至一句，則能通達百千億義、無量數劫不能演說所受持法。所以者何？以其是法，義無量故。善男子！是經，譬如從一種子生百千萬，百千萬中，一一復生百千萬數，如是展轉乃至無量。是經典者，亦復如是，從於一法生百千義，百千義中，一一復生百千萬數，如是展轉，乃至無量無邊之義。是故，此經名無量義。善男子！是名是經第二功德不思議力。」

「善男子！第三，是經不可思議功德力者，若有眾生得聞是經，若一轉、若一偈、乃至一句，通達百千萬億義已，雖有煩惱，如無煩惱，出生入死，無怖畏想，於諸眾生，生憐愍心，於一切法，得勇健想。如壯力士能擔、能持諸有重者；是持經人，亦復如是，能荷無上菩提重寶，擔負眾生出生死道，未能自度，已能度彼。猶如船師身嬰重病，四體不御，安止此岸，有好堅牢船舟，常辦諸度彼者之具，給與而去；是持經者，亦復如是，雖嬰五道諸有之身，百八重病常恒相纏，安止無明老死此岸，而有堅牢此大乘經無量義辯，能度眾生，能如說行者，得度生死。善男子！是名是經第三功德不思議力。「善男子！第四，是經不可思議功德力者，若有眾生得聞是經，若一轉、若一偈、乃至一句，得勇健想，雖未自度而能度他，與諸菩薩以為眷屬，諸佛如來常向是人，而演說法。是人聞已，悉能受持，隨順不逆，轉復為人隨宜廣說。善男子！是人譬如國王夫人新生王子，若一日、若二日、若至七日，若一月、若二月、若至七月，若一歲、若二歲、若至七歲，雖復不能領理國事，己為臣民之所宗敬，諸大王子以為伴侶，王及夫人愛心偏重，常與共語。所以者何？以稚小故。善男子！是持經者，亦復如是，諸佛國王是經夫人和合共生，是菩薩子。若是菩薩得聞是經，若一句、若一偈，若一轉、若二轉，若

十、若百、若千、若萬、若億萬億、若恒河沙無量無數轉，雖復不能體真理極，九十二

佛典講座暨讀書會(92.03.22)．7．

雖復不能震動三千大千國土，雷震梵音，轉大法輪，己為一切四眾、八部之所宗仰，諸大菩薩以為眷屬，深入諸佛祕密之法，所可演說無違無失，常為諸佛之所護念，慈愛偏覆，以新學故。善男子！是名是經第四功德不思議力。

「善男子！第五，是經不可思議功德力者，若善男子、善女人，若佛在世、若滅度後，其有受持、讀誦、書寫如是甚深無上大乘無量義經，是人雖復具縛煩惱，未能遠離諸凡夫事，而能示現大菩提道，延於一日以為百劫，百劫亦能促為一日，令彼眾生歡喜信伏。善男子！是善男子、善女人，譬如龍子始生七日，即能興雲，亦能降雨。善男子！是名是經第五功德不思議力。

「善男子！第六，是經不可思議功德力者，若善男子、善女人，若佛在世、若滅度後，受持、讀誦是經典者，雖具煩惱而為眾生說法，令得遠離煩惱、生死，斷一切苦，眾生聞已，修行得法、得果、得道，與佛如來等無差別。譬如王子，雖復稚小，若王遊巡及以疾病，委是王子領理國事，王子是時，依大王命，如法教令，群寮百官宣流正化，國土人民各隨其安，如大王治等無有異。持經善男子、善女人，亦復如是，若佛在世、若滅度後，是善男子雖未得住初不動地，依佛如是用說教法，而敷演之。眾生聞已，一心修行，斷除煩惱，得法、得果、乃至得道。善男子！是名是經第六功德不思議力。「善男子！第七，是經不可思議功德力者，若善男子、善女人，於佛在世、若滅度後，得聞是經，歡喜、信樂，生希有心，受持、讀誦、書寫、解說，如法修行，發菩提心，起諸善根，興大悲意，欲度一切苦惱眾生，雖未修行六波羅蜜，六波羅蜜自然在前，即於是身得無生忍，生死煩惱一時斷壞，即昇第七地與大菩薩位。譬如健人為王除怨，怨既滅已，王大歡喜，賞賜半國之封，皆悉與之。持經男子女人，亦復如是，於諸行人最為勇健，六度法寶不求自至，生死怨敵自然散壞，證無生忍，半佛國寶封賞安樂。善男子！是名是經第七功德不思議力。

「善男子！第八，是經不可思議功德力者，若善男子、善女人，於佛在世、若滅度後，有人能得是經典者，敬信如視佛身，令等無異，愛樂是經，受持、讀誦、書寫、頂戴，如法奉行，堅固戒忍，兼行檀度，深發慈悲，以此無上大乘無量義經，廣為人說。若人先來，都不信有罪福者，以是經示之，設種種方便，強化令信，以經威力故，發其人心，欻然得迴；信心既發，勇猛精進故，能得是經威德勢力，得道、得果。是故，善男子、善女人即於是身，得無生法忍，得至上地，與諸菩薩以為眷屬，速能成就眾生淨佛國土，不久得成無上菩提。善男子！是名是經第八功德不思議力。

「善男子！第九，是經不可思議功德力者，若善男子、善女人，若佛在世、及滅度後，有得是經，歡喜踊躍得未曾有，受持、讀誦、書寫、供養，廣為眾人分別、解說是經義者，即得宿業餘罪、重障一時滅盡，便得清淨，逮得大辯，次第莊嚴諸波羅蜜，獲諸三昧、首楞嚴三昧，入大總持門，得懃精進力，速越上地，善能分身，散體遍十方國，拔濟一切二十五有極苦眾生，悉令解脫。是故，是經有如此力。善男子！是名是經第九功德不思議力。

「善男子！第十，是經不可思議功德力者，若善男子、善女人，若佛在世、及滅度後，若得是經發大歡喜，生希有心，即自受持、讀誦、書寫、供養如說修行，復能廣勸九十二

佛典講座暨讀書會(92.03.22)．8．

在家、出家人，受持、讀誦、書寫、供養、解說，如法修行，既令餘人修行，是經力故得道、得果，皆由是善男子、善女人慈心懃化力故。是善男子、善女人，即於是身便逮無量諸陀羅尼門，於凡夫地自然初時，能發無數阿僧祇弘誓大願，深能發救一切眾生，成就大悲，廣能救苦，厚集善根，饒益一切，而演法澤，洪潤枯涸，以眾法藥練諸眾生，安樂一切，漸見超登，住法雲地，恩澤普潤，慈被無外，攝苦眾生，令入道跡。是故，此人不久得成阿耨多羅三藐三菩提。善男子！是名是經第十功德不思議力。

「善男子！如是無上大乘無量義經，極有大威神之力，尊無過上，能令諸凡夫皆成聖果，永離生死而得自在。是故，此經名無量義也。能令一切眾生於凡夫地，生起諸菩薩無量道芽，令功德樹蔚茂、扶疏、增長。是故，此經號十不可思議功德力也。」 於是，大莊嚴菩薩摩訶薩及八萬菩薩摩訶薩同聲白佛言：「世尊！佛所說甚深微妙無上大乘無量義經，文理真正，尊無過上，三世諸佛所共守護，無有眾魔群道得入，不為一切邪見生死之所壞敗。是故，此經乃有如是十種功德不思議力，大饒益無量一切眾生，令一切諸菩薩摩訶薩各得無量義三昧，或得百千陀羅尼門，或令得菩薩諸地諸忍，或得緣覺、羅漢四道果證。世尊慈愍，快為我等說如是法，令我大獲法利，甚為奇特，未曾有也。世尊慈恩，實難可報。」

爾時，三千大千世界六種震動，於上空中復雨種種華，天憂缽羅華、缽曇摩華、拘物頭華、分陀利華，又雨無數種種天香、天衣、天瓔珞、天無價寶，於上空中旋轉來下，供養於佛及諸菩薩、聲聞大眾，天廚、天缽器、天百味充滿盈溢，見色聞香，自然飽足，天幢、天幡、天幰蓋、天妙樂具處處安置，作天伎樂，歌歎於佛；又復六種震動東方恒河沙等諸佛世界，亦雨天華、天香、天衣、天瓔珞、天無價寶，天廚、天缽器、天百味，見色聞香，自然飽足，天幢、天幡、天幰蓋、天妙樂具，作天伎樂，歌歎彼佛及諸菩薩、聲聞大眾，南西北方四維上下亦復如是。

爾時，佛告大莊嚴菩薩摩訶薩及八萬菩薩摩訶薩言：「汝等當於此經，應深起敬心，如法修行，廣化一切，懃心流布，常當慇懃晝夜守護，普令眾生各獲法利。汝等真是大慈大悲，以立神通、願力，守護是經，勿使疑滯，於當來世必令廣行閻浮提，令一切眾生使得見聞、讀誦、書寫、供養。以是之故，亦令汝等速得阿耨多羅三藐三菩提。」 是時，大莊嚴菩薩摩訶薩與八萬菩薩摩訶薩即從坐起，來詣佛所，頭面禮足，遶百千匝，即前胡跪，俱共同聲，白佛言：「世尊！我等快蒙世尊慈愍，為我等說是甚深微妙無上大乘無量義經。敬受佛敕，於如來滅後，當廣令流布是經典者，普令一切受持、讀誦、書寫、供養。唯願世尊，勿垂憂慮，我等當以願力，普令一切眾生，使得見聞、讀誦、書寫、供養，得是經法威神之力。」

爾時，佛讚言：「善哉！善哉！諸善男子！汝等今者真是佛子，大慈大悲，深能拔苦救厄者矣。一切眾生之良福田，廣為一切作大良導，一切眾生大依止處，一切眾生之大施主，常以法利廣施一切。」

爾時，大會皆大歡喜，為佛作禮，受持而去。

第三篇：第一次家长读书会启动仪式暨第一次读书分享

初一年级“家庭教育”读书会成立

书籍是人类进步的阶梯，父母是孩子的第一任教师。为了促进家长与孩子一起成长，中学部初一年级在学部支持下，组织成立了“家庭教育”读书会，以家长的成长，带动家庭教育更上一个台阶。10月14日下午，学校行政楼6楼，初一年级家长齐聚一堂，共同参与了我校“家庭教育”读书会启动仪式暨首次读书分享活动。

伴随着一段有关戴东老师的视频和音频《把爱传出去》的播放，读书会活动正式启动。首先，白亚歌主管宣讲了读书会的宗旨，并强调了读书会要作为持续活动，每月和家长会一起呈现给家长；接着诵读家庭教育方面的经典，本次选诵的是《朱子治家格言》，初一八班学生武晨曦领读、家长齐读；本次我们特邀中国书画院王康中院士，他的主题为“中国汉字，祖先智慧”讲座，围绕汉字的真善美、中国传统治家名著对现代的教育意义，赢得看家长们阵阵热烈的掌声。现场互动环节中，初一5班胡光楷家长的发言尤其引人深思，他分享的教育孩子的经验，使得家长频频点头。

厚德博学，止于至善。本次读书会活动赢得了学生家长的好评，我们期待这每位家长都能树立“到此已穷千里目，谁知才上一层楼”谦逊为学的决心，潜移默化的促进孩子更好的进步！

第四篇：法制副校长聘请暨法制讲座通知

关于举行延昌小学法制副校长聘请仪式暨法制讲座的通知

根据学校工作计划，为了切实加强法制教育，增强全体师生的法制观念，提高全体师生的法制意识，营造和谐健康的校园环境。经研究，决定举行延昌小学法制副校长聘请仪式暨法制讲座活动。现将有关安排通知如下：

一、活动时间：2015年11月3日（星期二）下午第二节课

二、参赛对象：全体师生

三、讲座形式：

五年级正副班主任带学生到报告厅参加现场观摩 其他年级在教师观看网络直播

四、工作安排：

1、音像调控：干忠宏

2、摄影摄像：奚舒伟

五、有关要求：

1、要求各正副班主任到班做好跟班管理与指导工作。

2、要求各行政班子成员做好相应年级组的巡视工作。

延小德育处

二○一五年十一月三日

第五篇：交警贯彻县委中心读书会暨全县半年工作总结

交警**贯彻落实县委中心读书会暨全县半

年工作总结会议情况汇报

8月5日、6日，县委、县政府组织召开了县委中心组读书会暨全县半年工作总结会，对上半年工作进行了总结，对下半年任务做了部署。会后，****高度重视，迅速组织召开全体民警会议，传达、贯彻县委中心组读书会暨全县半年工作总结精神，并结合**实际，对下半年工作进行了部署，确保圆满完成全年工作。

一、高度重视，认真学习领会

8月7日上午，**在五楼会议室召开全体民警会议，传达学习了**书记、**县长在县委中心组读书会暨全县半年工作总结会议上的讲话精神，要求各单位严格按照会议要求，迅速组织民警及工作人员进行学习，深刻领会。同时，积极做好结合文章，根据上级公安部门的总体部署，结合我县实际，认真做好查漏补缺，进一步鼓足干劲，攻坚克难，创新突破，全力保障辖区道路安全畅通，为全县经济社会发展创造更加良好的环境。

二、严格管理，保障道路安全

严格贯彻落实“包保责任制”，加大对国、省道、景区周边道路及城区主要路段的管控力度，确保道路安全畅通。根据上级要求及我县道路交通安全形势，适时组织开展以客车、校车、危化品运输车、石材荒料运输车等为重点的重点车辆、以城区乱停乱放、酒后驾驶、涉牌涉证、不按规定行驶等为重点的重点交通违法行为集中治理行动，从根本上杜绝报废车上路行驶、校车超员超速、城区乱停乱放等交通安全隐患，为辖区群众营造良好的出行环境。积极做好群众宣传教育工作，以深入开展“四个创建”“五进”宣传活动和“文明交通行动计划”为契机，充分发挥广播、电视、网络、报刊的作用，深入开展形式多样的交通安全宣传活动，提高全民交通安全意识，建立预防道路交通事故第一道防线。

三、创新理念，服务经济发展

打牢思想根基。大力开展“三力”建设年活动和“用心、会干、干成”活动，进一步加强民警的思想教育，提升民警的执行力、创新力和公信力，打牢执法为民的思想根基。强化服务职能。严格执行《服务全县经济发展十项措施》及《交警五莲**服务市北经济开发区交通安全管理工作方案》，严格履行承诺，为创造更好的投资环境做出更大贡献。提升交通管理科技应用水平。坚持科技领航。有效整合和优化现有科技资源，充分发挥警务工作站、交通监控设施、电子警察、酒精测试仪、测速仪等科技资源的整体效益。严格按照县政府第53次县长办公会部署要求，加强与县联通公司沟通合作，全力推进“五莲县道路交通监测监控项目”建设，确保年底前建成覆盖城区的交通指挥监控网，全面提升全县治安防

控和交通管理能力。

交警**

二〇一一年八月七日