《论语》读后感：感悟孔子的“现代”思想

第一篇：《论语》读后感：感悟孔子的“现代”思想

《论语》读后感：感悟孔子的“现代”

思想

《论语》读后感：感悟孔子的“现代”思想

最近，有机会略读了以下《论语》，从中我实实在在领悟到了很多东西，本想认认真真写上一篇我的“旷世”之作，只因我才疏学浅，不善写作，心有所想，却很难系统全面的、写篇读后感。这里我只是写了我的小小看法，可能是人云亦云，或者有疏漏偏颇之处吧。

儒学思想的博大精深，孔子对问题的独到见解，对问题分析之精辟深邃，以及他为人师表，胸怀宽阔的品格给我留下了极深的印象，让我记忆倍增。可以说孔子是集思想、哲学、政治、教育

于一身的伟大的理论实践家。

在这儿，我斗胆感悟一下孔老夫子的“现代”思想。所谓的“现代”思想，就是想谈谈孔子思想对吾们一族现代人的影响，以及现代人该如何去借鉴学习孔子的思想。在我看来，这实乃是有所必要的，孔子距离我们2500年，但他的思想却一直为人们所传承，试想这样一个世代传承着儒学思想的大国，又有什么理由不时刻以它为鉴呢。作为一部超越时代的巨着，《论语》确能“名正言顺”地知道现代文明，当然并不是全部。而我想说的也仅仅是皮毛之言，一家之语，仅仅涵盖了教育、政治、经济三方面。内容难免有所疏漏偏颇，还望老师指正。

一、孔子的教育观

孔子在两千多年前就比较全面的提出了素质教育思想。作为“至圣先师”，“万世师表”，孔子在教育方面提出了很多具有普遍意义的主张。在教育对象方面，孔子提出“有教无类”的原则，主张人不论出身贵贱，不论职业好坏，都应

该接受教育；在教育内容方面，孔子重视品德教育，美术陶冶和体育卫生，使得学生的人格得到全面发展，同时也充分考虑了学生技艺的发展；在教学方面，孔子首创启发式教学法，他针对学生的不同特点，“因材施教”，主张教学相长，以师生共同讨论作为经常性的教学方式。

孔子，是一位文化伟人，作为一位伟大的教育家，孔子的教育思想拿到现在也无不体现着先进性，确可称为“素质教育”。首先孔子主张“有教无类”，即不分华夏族与“夷狄”族，不分弟子所属等级，不分弟子的国别，不分弟子的身份尊卑及才智高下，只要“束修以上”即可也。这在当时打破了“学在官府”的等级教育，扩大了教育对象，使学术下移。这点在孔子的历史资料可以证实。据载，孔子有弟子三千，这未必属实，但孔子弟子是非常广泛的，这却是事实。孔子所谓“来者不拒”，他的弟子来自各行各业，入师门后从事各种职业的都有。也

有这样的情况，父子两人同居孔子门下，如孔子的着名弟子颜回与其父颜路，曾参与其父曾点都是孔子的学生。不过这有点在当今中国还是十分罕见，只是近两年高考放宽年龄限制，才有“大人”们走进学堂。因此我觉得我们还要再好好学学孔子。

其次，孔子教学的主要内容是“六艺”。“六艺”有大小之分，小者为礼、乐、射、御、书、数，又称“六艺”。这是孔子教学的辅修内容：作为孔子教学的主要内容则是后者，大“六艺”即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部经典，又称“六经”。这”六艺”和“六经”结合起来，正是德、智、体、美。其中“德育”是第一位的。如“六经”中的《礼》是专门的德育课同时孔子十分重视美育，强调文学和音乐在陶冶情操方面的重要作用。《诗》是一部典型的文学作品集，《乐》则是地道的音乐教育，下来就是对学生能力技艺的培养和不忘体育锻炼的意义。因此，综上所述，孔子的教育

思想内容完全符合现代素质教育精神，有很多还是我们所没达到的，很值得认真思考一下。

最后，是孔子在教学方法上的创新，他倡导“启发式教学”，提倡“因材施教”，主张“教学相长”等等，都是非常具有借鉴意义的。孔子曰“不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也”这里的“愤”和“悱”是强调学生学习的主动性和积极性，之后才有“启”和“发”，鼓励学生将知识转化为智力，让学生自己发现问题，提出问题，进而解决问题。正所谓“学而不思则罔，思而不学则殆”，要求学生发表自己的独立见解。另一方面，孔子了解学生，尊重学生，针对学生不同的特点，实行“因材施教”，他认为这是教学能有所进步的捷径。可以说，孔子的“因材施教”在当代教育中被广泛采用。另外还有一点也是很有现实意义的，那就是孔子主张教学相长，发扬教学民主，将师生共同讨论最为经常性的教学方式，这点不需要过多的解释，我

认为中国做的还不够。此种创新式授课仍不普遍，恰恰是西方的教育犹为相符，不知道西方人是否受孔子的影响。不论如何，我想中国的教育终究会往这方面发展的。

总上，我们讨论了孔子在教育对象、教育内容、教学方法三方面的成就。从中可以充分看到孔子的素质教育论，对于今天的素质教育应该是有所影响的吧，希望今人不友好辜负孔老人家的作为，好好实施之。

二、孔子的政治思想

当今世界趋于多极化，但霸权主义、强权主义仍然存在，国际上不稳定因素依然很多，国与国之间的摩擦也屡见不鲜。在这样的政治背景下，国与国之间怎样才能和平相处呢？孔子思想无意给我们开出了一剂良方。孔子充满仁爱精神的忠怒之道，应当是当今世界个民族和国家相互借鉴和平共处的中心价值。孔子主张的“和而不同”应当是克服“西方主义中心论”，“大国沙文主义”实现

文化多元存在，民族共同发展，国家共同繁荣的基本法则。其思想和周总理提倡的“和平共处五项原则”有不少相同之处，应当说，“和平共处五项原则”是孔子思想的继承和发展。古老的孔子思想又在当今的政治舞台上焕发出了青春，展示了它独特的魅力和强大的生命力。

中国的政治有两个重要的原则，一是强调“以法治国”，绳民以法；二是近年提出的“以德治国”江泽民同志提出两者并重的治国方略。其中“以德治国”，就是孔子仁爱思想的延续和拓展。我们从中警醒，从中学习，要纯洁己心，修身立德，并带动他人提高自己的生活品位，筑起社会安全稳定的第一道防线。这另一道当先的筑就在于我们自身的自觉，在于我们自身的素质，要增强我们的自觉性，提高我们的素质，我们就要积极去学习孔子的道德思想，只有全民的德达到很高的境界，治国才会轻而易举。

近日，偶然发现有人将孔子思想与党的作风建设有多联系，仔细想想，确实如此。《论语》中“弟子入则孝，……泛则爱，而亲仁”，“唯仁者好人”诸章句雄辩地证明了为政者必须树立爱民思想，这是党风建设的前提，因为为人民谋取利益不仅仅是党风建设，还是党的一切工作的出发点和归宿。《论语》又有“苛其身正矣，于从政乎何有？不能正其身如正人何”，指出了为政者都必须政治而无所偏私无所隐瞒，党员干部要树立一身正气，方可施政于民，这也关系到党风建设。

当然，孔子思想对于党风建设的作用远不仅仅如此，还有如党员干部要处理好义利关系，诚实劳动，不滥用权利，还有要任人唯贤等等都可以从孔子的思想中有所体现。

以上说的是孔子思想对现代政治的影响，片言碎语就可见其普遍意义，所以说，孔子的思想确是精华，实在需要现代人不断研究、学习、取用。

三、孔子于现代经济

最后我想简单说一下孔子在经济上的影响。由于近代西方文明的快速发展，工业化进程领先于其他地方，因此现代管理思想多产生于西方，在追求利益最大化的动机驱使下，西方传统的管理思想强调效率，标准化。在这种体制下，人被视为整个生产工程中的一个环节，一道工序，或是庞大而复杂的制造金钱的机器，他的生活和权利得不到企业管理者的全面关心，与此相反，儒家的管理思想的基本观念是“以人为本”，实实在在地爱人，关心人，而不是仅仅是用人，这使得生产者在企业中有中家的归属感，企业的对内凝聚力和对外竞争力也由于生产者对“家”的忠诚奉献得以加强。儒家管理思想的基本精神在儒商身上体现得最为全面，其博施济众，依群利己的经营宗旨，以人为本，仁民爱物的经营原则，以义取利的经营道德，好学重教，以智经商的经营道德，以和为贵、和气生财的经营方式，都是孔子思想在现代生活的创造性应用。

古老的孔子思想博大精深，绵延2500年仍有其强大生命力，我们大学生要好好学习孔子思想，汲取精华，去用它提高自己的综合素质，服务社会，如此则个人受益，国家幸甚。

第二篇：《论语》中孔子素质教育思想的现代理论基础探讨

《论语》中孔子素质教育思想的现代理论基础探讨

摘要：素质教育是一种新兴的教育模式，早在两千多年前的孔子时代就有相关的历史可以追溯。孔子在给弟子讲授知识时，在教学的过程中体现出了较为全面的有关素质教育的思想。在现在看来，孔子为我国当前的教育事业做出了巨大的贡献，通过查看原著典籍来看，孔子关于素质教育的论述集中体现在《论语》之中。本文以孔子的素质教育思想为基础，全面地对孔子素质教育思想的现代理论基础进行了解读，使我们当前的基础教育能够沿着健康有序的方向不断向前发展。

关键词：《论语》 孔子 素质教育

一、孔子与素质教育

孔子是我国儒家学派的创始人，无论是在横向历史上还是纵向历史上，都是具有世界影响的著名教育家。孔子对于教育事业有着重要的突出贡献，在他的教育思想中蕴含着深刻的“素质教育”理念，在孔子整个教授学生的过程中，他有效地把自己素质教育的思想积极地付诸于实践当中。正是孔子所推崇的正确的思想，为社会培养了大批的贤能之士。在当下，我们进行教育改革的今天，孔子的素质教育思想提供了现代的理论基础，对于国家的素质教育战略有着重要的参考价值。

素质教育作为一种教育模式，是综合性的教育。具体包括我们常说的对于学生进行德、智、体、美、劳等全面发展的教育思想。素质教育是在全面协调发展的基础上，着重提高德育的核心地位。与此同时，素质教育还注重学生基本能力的培养，素质教育对于非智力能力的培养也有一定的作用。可以说，素质教育努力地做到因材施教，就像《论语》中所说的“夫子循循善诱人”，要针对每个学生进行引导式教育。通常，一些像“情商”之类的非智力因素往往不受重视，而随着新的教育理念的不断发展，这些因素日渐成为人们成长成才的关键因素，为人们所关注，这样来看，素质教育就很好地做到了这一点。值得一提的是，素质教育并不是为某个个体量身定做的，而是面向全体学生的，像孔子一样提到的“有教无类”，可谓是现代素质教育的理论基础。作为一名教育工作者，要在日常的教学活动中帮助学生找到自己身上的“闪光点”，发挥每个学生的潜在能力，激发他们的兴趣与爱好，为学生创造良好的学习条件和有利氛围，激发起潜能，有效地发挥自己的聪明才干。可见，素质教育适应了时代的发展，为现代化建设培养人才需求的产物。

二、《论语》中所体现的关于素质教育思想的现代理论基础

（一）素质教育的思想

孔子早在二千多年以前就在教育方面提出过有关素质教育的思想――提出了“有教无类”的想法。孔子认为，“有教无类”的教学方式是要对每个人都一视同仁，每个人都要拥有平等的学习机会与权力，无论人们的阶级、地位如何，都要细心耐心地对待每一个学生。其实，这也从一个侧面体现出了孔子思想的核心―― “仁爱”思想。一方面，孔子毫无保留地把自己所学的知识传授给学生；另一方面，希望能够对于每个学生都能做到因材施教，希望他们成长成才。这一点在《论语》中就有很好的体现：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”从这句话中可以看出来孔子对学生的平等，他关心和尊重学生，让学生自主地发表意见，并给予一定的肯定与鼓励。

素质教育一个重要的方面就在于德行，这在《论语》中是这样讲解到的：子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”也就是说，孔子要每个年轻人孝顺父母，尊敬师长，认真诚信，广施爱心，亲近仁人志士。也只有在这些的基础上，才可以从事理论研究。孔子在时时刻刻都教导学生努力做到“君子坦荡荡”。

（二）教育本质观

在孔子全部的思想里，最核心的思想是他的“仁”。也正是孔子的“仁学”思想的提出，成为了孔子的有关于素质教育的教育本质观。“仁”的具体含义就是要“爱人”、“忠恕”，也是当下素质教育中关于德行的具体要求。孔子倡导尊重每一个个体的存在，非常重视人的价值。人的价值无时无刻不体现在人们的日常生活中。人的地位要比鸟兽之类的动物要高，“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？”“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”孔子希望每个人都能够本真地活着，不为其他因素所改变，有着原本的生活状态。在这里，孔子对于人文关怀上的追寻在全方位上诠释了现代的素质教育精神，这也是《论语》关于人的素质培养的重要内容。

孔子在对弟子的教授中要求培养质朴的“君子”，这也是孔子教育理念的目的之一。在《论语》中是这样表述的：“子曰：先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之则吾从先进。”孔子认为，高品格的人才要具有“刚、毅、木、讷”等特点。当人具备了“刚、毅、木、讷”这些特质以后，才能达到孔子所说的“仁”的境界。在这一点上来看，孔子的学生子贡完全理解了老师的用意，他用形象的比喻为老师的话做了很好的诠释：“文犹质也，质犹文也。虎豹之?犹犬羊之?也。”这里就可以看出来，对于品德高尚的人要进行朴素的、原始的教育，也就是还原事物本来的样子。从另一个角度来说，这也和儒家的基本思想“人之初，性本善”有了很好的辉映。在子贡的话中，可以分析得到：“文”字与“质”字是一对反义的关系，“文”字指的是文饰，有修饰掩盖之意，而对于“质”字，指的则是事物最本真的状态，那么，在逻辑顺序上来看，也是先有“质”后有“文”的。在《论语》中，孔子与弟子的对话是这样说的：“子夏问曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？子曰：绘事后素。”此谓“先以粉地为质。而后施五彩，犹人有美质，然后加文饰。”在这里，我们可以明确地看到“素”字和“质”字，这就与我们当前国家所推行的“素质教育”有了辉映，同时，这也是“素质教育”在史料中的最早记载。在《论语》的表述中，“绘事后素”这种方式正是还原人本质的最真实体现。对于每个人的成长与成才来说，无论是现代还是古代，首先是做有品格的人，就是我们现在通常所说的“先做人，后做事”。具有了良好的道德品格，才能有学习知识的基础，接着才能对学生进行“诗礼”的教育。对于每个人的成长方面，孔子所说的“素”与我们现在实施的“素质”教育是完全相同的。孔子非常关注于道德品德上的教育，并在此基础上锻炼学生在各个方面的能力，所有的思想理念都是与素质教育不谋而合的，可以说，记录孔子言行的《论语》是素质教育精神的体现。可见，素质教育中所倡导的使学生在德、智、体、美、劳方面得到全面发展的理念，在孔子的教育实际中有着全面的诠释。

（三）教学方式方法

孔子有着与学生进行教学活动的理想状态，就是同学生“浴乎沂，风乎舞雩”。在《论语》中记载，孔子的教学活动是从“问”这个行为开始的，孔子针对每个学生的特点，教学的内容与方式有所不同，努力做到“因材施教”。在《论语》中，孔子对于“仁”、“诗”、“礼”的讲解，都会与不同的弟子进行问答，对于同样的一个问题，如若不同的学生提问，孔子会有针对性地在不同的侧面给予不同的答案。孔子一直以来采用的教学方法是谈话式的，对于知识与技能以及品格的教授是通过这种方式来完成的，有时，孔子对于学生的提问故意不去回答，让学生进行仔细思考，养成自主学习的习惯。正是学生的不断发问，孔子才做以正确的引导，他提倡学生多问才能多学，在《论语》中，常出现的就是“曰”字了，这也在一个侧面反映出，对于知识的学习，大部分都是因为学生的提问才得以展开教学活动的，正所谓“不扣则不鸣”。“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”这种互动式的教学方法，形成了优质的教学氛围，为素质教育的开展形成了良好的学习习惯，另外，对于学生的教育方式上也是“有则改之，无则加勉”。

在教学内容上，孔子主要进行的是伦理教育。孔子身处封建社会制度之中，他认为有关于农业生产、工匠技能方面的知识都不是那么的有价值。在《论语》中，樊迟请学稼，孔子骂樊迟“小人哉”。又说“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”在孔子的价值体系里，有关于伦理学的知识才是有用的知识，并且，这些伦理知识是围绕“仁”而展开的“诗书礼教”。

追本溯源来看，素质教育理论是有着二千多年的历史的，正是在中国的现实国情上应运而生的，并且具有坚实的理论基础。孔子认为“素质”是人的一种朴素的自然状态，又通过教育达到教育目标，“绘事后素”与“文质彬彬”都是指人，前者是指“人性”：“性相近，习相远”，人性的特点都差不多，但教育使人产生巨大的悬殊；后者是指教育所养成的人。可见，人的素质既有先天的、与生俱来的素养又有后天的人为教育。素质教育是打好人生基础的教育，这个“基础”就是素质。

结语

孔子在生活点滴中对于弟子的教育，开启了中国传统生活教育理论的先河。从孔子的时代开始，中国开始了几年的教育历程。孔子所提倡的素质教育首先要做的是，教导学生在生活体验中学习，平日里要养成良好的生活习惯，拥有德性，知书达理，最后才能称之为人。当前，我国的素质教育思想正是以孔子的理念为基础，并进一步发扬光大和全面实施推崇起来的，现在的素质教育之所以开展得如此顺利，是与孔子的思想密不可分的。这在一定程度上，反映出了孔子在教育领域中思想的成熟，显示出了我国古代教育思想强大的生命力。在孔子的年代，凭借着其智慧提出的实行素质教育的思想，成为了我国文化的瑰宝。如今，我们找到了素质教育思想的现代理论基础，并深刻地进行了总结与理论研究，进而开展科学的运用，对于我们更好地推进国家的教育改革有着非常重要的现实意义。语

参考文献

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第三篇：论语感悟读后感

于丹《论语》感悟

——读后感

印象中孔子的《论语》应该是很难看懂的,上学的时候对于文言文是非常抗拒的,但是今天通过于丹老师的解说,对于孔圣人有了一个全新的认识,于丹《论语》感悟读后感.对于孝道的感悟比较深,发现自己原来做的很不够,我一直以为给予父母物质的满足就可以了,从来就没有真正的了解父母喜欢什么,对于不同的事件都有什么样的看法,现在的思想是什么样的,往往把父母当作出气筒,父母家当做幼儿园、食堂、宾馆,对于父母来说我更多的是在索取,而没有付出.我警觉到了我的冷漠、自私、麻木、自以为是,在生活中,在事业里,我又何尝不是这样呢?

关于智慧呢,就是在你抓了一手坏牌的时候,你以什么样的心态来看,你是自暴自弃呢?还是临事而惧,好谋而成呢?我觉得把坏牌打赢的方法有很多种,但是你连想赢的心都没有了,给了你方法你能信吗?平凡的人不是生来就有智慧的,那样的人太少了,连孔子这么博学只是学而知之的人,我们还有什么理由不学习呢?但是要想真正能达到大智慧也不是简单的事,一定要注意的是四点,毋意、毋必、毋固、毋我,读后感《于丹《论语》感悟读后感》.凡事要站在中立的角度来看,要不然的话有可能智慧没学到反而成了自以为是喽，我对于诚信的理解是说到做到,言行一致.在当今社会人心越来越浮躁,为了自己的利益越来越多的欺骗,为了掩饰自己的过错越来越多的理由和借口,不敢真正的面对自己,只好用更多的谎言来证明自己观点是正确的,孰不知这样做最后伤害的是自己啊,在这样的环境里我们还要诚信吗?还是要的,因为我们每天面对是自己而不是别人,难道我们对自己都不要诚信了吗?

说到忠恕仁爱,惭愧的我啊,什么时候真正能做到心里想的和实际做的一致呢,两千年前的孔子通过时空向现代所谓的文明发起了挑战,我们一直以来假装不知道的是什么呢? 总之，《论语》是一本内涵丰富、思想深刻的书，值得我们认真阅读、仔细品味，孔子的教育思想是《论语》中最精华的部分，是一份珍贵的遗产，读后受益无穷。

龙河社区：任景芳

第四篇：孔子教育思想及其现代意义大

孔子的教育思想及其现代意义

研究现状：对孔子教育思想的研究，古往今来都没有中断过。从研究文献看，大部分将理论联系实践。学者的研究主要概述为以下几个方面：

1、“有教无类”体现出的教育对象的广泛性、全面性。众多研究中阐述了“有教无类”在两千多年前的含义及作用。“有教无类”提倡的是教育要面向全体学生，在两千多年前，教育就存在阶级性、垄断性，孔子这一思想很快便打破了这些束缚。当今我们倡导“教育公平”，呼吁人人接受教育，是“有教无类”的继承和发展，然而新的时代存在新的问题。“教育公平”不仅仅是使所有人都能接受教育这么简单。面对现今社会的贫富差异、地区差异、教学水平的差异，我们应当将“有教无类”赋予新的含义，重新理解教育公平对教育的重要性以及对社会发展的重要性。

2、通过“六艺”来体现孔子教育内容的全面性。研究学者们阐述了“六艺”的内容以及设立每一个部分的目的，其主要目的是为了培养全面发展的人。这一理论指导于当今所倡导的“素质教育”。素质教育是针对当今教育中日益凸显的某些问题而展开的，如今的“应试教育”忽略学生的综合素质，一味的讲求卷面分数，学生因升学考试带的压力不得不放弃一些自己热爱的学科。这严重扼杀了学生的天性以及创造力，阻碍了他们将知识带向生活的道路。如刘秉泰、刘春颖所著《孔子教育思想的现代意义》，张湘萍所著《孔子教育思想的相待阐述》明确阐述了素质教育的意义以及推行素质教育的必要性。

3、在教育原则及方法上，孔子主张则是多方面的。从搜集资料看，主要从“因材施教”“启发诱导”方面来分析的。“因材施教”顾名思义，其主要手段的了解个性，针对性教学，以达到事半功倍的效果。无论是两千多年前还是当代教育中，因材施教都是重要的教育原则，教育不是为了按照统一的模版培养人才。它在主张“有教无类”的基础上承认差异的存在性，针对差异性提出不同的解决方式，既能轻松达到教学目的，又能保留学生的天性及差异性。“启发诱导”则是使学生自主学习、探索，对知识产生强烈兴趣的重要手段。研究表明，目前在很多课堂上存在着“灌输式”的教学方法，不考虑学生的感受，课堂气氛枯燥、死板。“启发诱导”是在提醒教育工作者，在教学活动中注意方式方法，重在培养学生的学习能力，培养学生自主学习、发现学习、感知知识的能力。“授人以鱼不如授人以渔”，教师也应当重新审视自己在教学环境中所担当的角色，把握课堂气愤大局，以学生为主体开展教学。

4、孔子在德育与教师修养方面也提出了要求。研究中提到孔子十分注重德育，德育是一个人做人的先提条件，但目前学校开展的德育教育内容宽泛、教条，甚至有少数的老师本身缺少德育教育，这是一个亟待改善的问题，否则将严重阻碍和谐社会的建设与发展。德育的开展环境不止是学校，社会、家庭，处处都可以开展德育教育，任何一件小事都是德育教育的范本，这就要求全体公民都拥有良好的道德品质，这种品质不仅是自身修养的体现，也可以影响到周围的人。作为教师更应该注重自己的道德品质及自身修养，所谓“言传身教”，教师的一举一动、一言一行都是学生学习模仿的对象。只有自身的道德修养水平提高了，才能带给学生一个良好的德育引导。孔子要求教师做到“学而不厌，诲人不倦”，并且孔子就是亲自实践的。研究中多次提到孔子的教学经历，他毕生都献给了教育事业，培养了三千弟子，七十二贤人。无论作为教师还是作为普通的个人，都应谨记“学而不厌”，这与当代“终身教育”思想如出一辙，知识是无边的，学习是无尽的，我们应时刻学习来充实自己的理论基础，积累丰富的实践经验。作为教师，在“学而不厌”的基础上还应做到“诲人不倦”，这是一个教师应具备的最基本的素质。目前，存在很多教师打骂学生、教学倦怠等情况，都值得我们深思。“诲人不倦”应做到拥有耐心、爱心关心教育每一个学生。并且能够做到与学生平等，尊重学生，知道教与学是相互促进的，从而达到“教学相长”的良性循环。

孔子教育理论的研究有很多，但究其最终目的，是为了将理论联系实践，用理论指导实践。冯文全、焦彥蕊所著《孔子教育思想与我国现代教育思想的一致与冲突》、林忠、林楠的《孔子“教学相长”的思想对高校德育的启示》都阐述了孔子教育思想在当下教育教学实践中的应用与影响。这部分文章主要都是作者结合自己的教育教学实际，阐述了如何在教育教学中贯彻因材施教、启发性原则等的一些具体操作，更多的学者则是从单方面着手研究孔子教育思想，如应艳兰所著《孔子启发式教学与学生创新思维的培养》，王雪峰、高畅所著《论孔子教育思想的主体性精神》，丁华平、王睿、周怡所著《浅析孔子教育学的思想》。有些研究则是利用孔子思想的很小一个点来引发现代教育的思考。

孔子的教育思想体现在教育实践的每个角落，范围之广是我们无法在一篇文章中全部涉及的，但也不能因此原因就对其泛泛而谈。我们应辩证的看待孔子教育思想，分析它与现代教育的一致与冲突，理性的批判和继承。将会有更多的学者不断的对孔子教育思想进行研究。时代在发展，教育也在发展，在漫长的教育实践中必然会有新的问题出现，不同的时代、不同的问题，但相同的是我们可以在对孔子教育思想的思考中得到启发，找到答案。孔子教育思想在不同的时代、不同的教育环境下发挥着不同的作用，这是值得我们长期学习、思考和研究的。因此，我觉得研究孔子教育思想对现代教育的启示是十分有必要的。

第五篇：英语文章：论语中看孔子思想[范文模版]

Xiaonan Jiang Midterm Paper(Confucius and the Analects)The Analects is a famous book that has influenced Chinese thoughts for thousands of years.As the saying goes, half Analects rules the world, thus it can be seen that the Analects is very important to the political field.Now I will characterize the political philosophy of early Confucianism as it is expressed in the Analects.First, the Analects suggests that the government should build a good leadership.Confucius attaches great importance to the leadership in the function of the political field, and he asks the leader must first make some achievements in morals, otherwise will be unable to lead the lower class of people.Confucius divides people in the society into two classes, namely “junzi” and “xiaoren”.Before Confucius, the original meanings of these two words were leaders and their subordinates.In the era of Confucius, these words began to having the moral sense.The Analects says: The relation between superiors and inferiors is like that between the wind and the grass.The grass must bend, when the wind blows across it.Combing the moral elements into the words which represented the the regulators and the regulated previously, the Confucians thinks that a leader should be a virtuous person.Also, Confucius suggests that the leader should set a good example to the masses.When Chi K’ang asked Confucius about government, Confucius replied: to govern means to rectify.If you lead on the people with correctness, who will dare not to be correct? Confucius also said that if a person was not covetous, although you reward him to do it, he would not steal.These examples illustrate that the governor should lead his men in a charge and 1 take the lead in doing good.Then the Analects proposes a right strategy of administering the country: Ruling the country by virtue.The Mater says: If the people are led by laws, and uniformity sought to be given them by punishments, they will try to avoid the punishment, but have no sense of shame.If they are led by virtue, and uniformity sought to be given them propriety, they will have the sense of shame, and moreover will become good.Confucius here compares two kinds of ways to run a country: ruling the country by laws and by virtue.He thinks using laws to deter citizens from crimes will only scratch the surface.But through the rule of virtue, people will establish the view of honor and disgrace, having the sense of shame, so they will measure their behaviors with this standard before doing anything.Obviously, leading by virtue is better than leading by laws because of its effect of a permanent cure.Particularly, I summarize three specific methods that Confucius advises.First, the government should win the trust of the people.When Tsze-kung asked about government, Confucius said that from of old, death has been the lot of all men;but if the people have no faith in their rulers, there is no standing for the state.In Confucius’ view, the faith is more important than economy and military and it is the fundamental factor of ruling a country.If we have to abandon two out of three, we should hold the faith.Second, the government should appoint officials on their merits.Whether an official is talented or not is suggested by the will of the people.According to the Analects, an official should advance the upright and set aside the crooked, then the people will submit.If he advances the crooked and set aside the upright, then the people won’t submit.2 Third, it is very important to civilize people.Zan Yu asked Confucius when the people have been enriched, what shall be done? The Master answered: Teach them.If everyone improves his spirit level, having a good character, then the ultimate goal of forming a moral society will be achieved.The core idea of running a country by virtue I think is carrying out the concept “ren” which means humaneness.There are many kinds of characters stated by Confucius as virtues, but the most important one which Confucius focuses on is humaneness.“Ren” is a very complicated concept in Confucius’ philosophical system because when I read the Analects, I found Confucius once explained the concept of “ren” in many different ways to his six students such as Tsze-kung, Fan Zhang and Yen Yuan.But generally, in my opinion I think the main point of “ren” is the love between persons or human affectivity.The benevolent loves others.Love can form a harmonious society, so “Ren” is the spirit of the virtue.The practical social norms to rule the country by virtue is performing “li”(礼).The Confucius says: If a prince is able to govern his kingdom with the complaisance proper to the rules of propriety, what difficulty will he have? He also says that the superior man in everything considers righteousness to be essential and he performs it according to the rules of propriety.So I have the reason to believe that Confucius thinks ruling a country should be based on “li” and “li” is a form of expression of the virtue.Confucius lived in the late spring and Autumn period with much political chaos.Since the Zhou dynasty moved to the east, it declined gradually to the extent that didn’t 3 have the strength to contend with loca.Military states waged war with each other to fight for land and small stats were swallowed up by rising states.Within the states, the powerful bureaucrats often went against their superiors and overthrew the previous leader.Unrest occurred from time to time.Confucius says in the Analects: When good government prevails in the empire, ceremonies, music, and punitive military expeditions proceed from the son of Heaven.When bad government prevails in the empire, ceremonies, music and punitive military expeditions proceed from the princes.Under these circumstances, because it was the times that emphasized on the strength, the ancient ceremony and music system descended from King Wen and King Wu of the Western Zhou dynasty collapsed.The society was morally bankrupt.So it led to Confucius to restore the past system of rites and music.He wants to reconstruct a harmonious and moral society resemble the early Zhou dynasty.So we can say that the social problems closely relate to Confucius’ political philosophy.As for Confucius and his followers social background, they all have the strong will to enter politics although Confucius’ own political career was not very successful.Because of his unsuccessful political career, Confucius spends more time in education.So his political thoughts are tremendously educational.Also it is worthwhile to note that Confucius is a native of the state Lu（鲁）.One of the characteristics of the state Lu is that it completely retains the ritual of the Zhou dynasty.And I think the environment may affect Confucius’ idea of restoring the ritual and performing “li”.Although Confucius has gone for more than two thousand years, the precious spiritual wealth he left still has significant meaning to modern people.We should carry 4 forward these achievements and cultivate our morals.