《中国传统文化》

第一篇：《中国传统文化》

2016考试复习题（中国学生最终版）

填空（15个空，一空2分，合计30分）

1.中华文化的基本精神可以简单的用四个字来概括：阴阳中和，具体来说包括三个精神：自强不息，厚德载物，中正和谐。2.六经按照时间顺序分别是：《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》 3．既济卦、遁卦的卦画。

4.四库：经史子集

5.“中庸”的三达德：智（知），仁，勇。6.乾卦的六爻的爻辞：初九—潜龙勿用；

九二—见龙在田，利见大人；

九三—君子终日乾乾，夕惕若；厉，无咎； 九四—或跃在渊，无咎； 九五—飞龙在天，利见大人； 九六—亢龙有悔

7.《道德经》第一章：道可道，非常道；名可名，非常名；无、名天地之始；有、名万物之母。顾常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

8.《大学》的三纲八条目：三纲—明德，亲民，止于至善。

八条目—格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。

9.《尚书》的主要文体类型：典，謨，训，诰，誓，命 10.周礼的四官：春官宗伯，夏官司马，秋官司寇，冬官司空

名词解释（4道题，一道5分，合计20分）

1.十翼

《十翼》即《易传》。《周易》包括《易经》和《易传》，而《易传》包括《彖》《象》《系辞》《文言》《序卦》《杂卦》《说卦》，由于《易经》分为上经和下经，《彖》《象》《系辞》三部分也相应的分为上、下。这样共十个方面的内容，因此《易传》又称为《十翼》。2.三礼

〃《周礼》《仪礼》《礼记》合称“三礼”。

〃《周礼》的主要内容是设臵了一套严密，详赡的治官制度和措施。〃《仪礼》的主要内容是记载古代礼仪制度

〃《礼记》的内容包括礼治通论；诠释《仪礼》的专编；记载古代礼仪制度并加以考证；记载孔子言行及孔门杂事；记录古代格言。3.春秋“书法”

〃《春秋》是我国第一部编年体史书

〃“书”即记、写，“法”即规则、方法。所以“书法”，就是写什么，不写什么，如何书写的方法。而春秋“书法”即为《春秋》的记事方法，也称“春秋笔法”。

〃书法的用意是体现作者一定的思想价值观念。以周代的礼制为准绳，对等级名分、是非、恶善、褒贬进行判定。达到维护等级名分、辨别是非、惩恶扬善、警戒后人的目的。4.三纲五常

〃三纲—君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常—仁，义，礼，智，信。〃三纲五常是儒家的伦理道德。董仲舒在孔子提出的以仁为核心的伦理道德基础上，提出的三纲和五常，后来经学家马融首次将两者并称。三纲五常成为了封建社会主导地位的伦理道德。5.内丹

内丹，是指修炼者在服气，行气，导引，胎息，房中术等修炼基础上形成的。内丹家认为，人皆是受父母先天气血而生，后因酒色劳役导致精衰神疲，以致死亡。故修炼者需通过自我修炼以恢复精神气气血。为此，他们将自己的身体当做“炉鼎”，经过一定的炼养步骤，将精，气，神在体内凝聚而成的“丹”。修炼一般分为五个阶段：筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道。6.外丹

是道教的修炼方术，萌生于春秋战国时期，形成于秦汉时代，东汉末被道教吸收引入，在唐朝达到鼎盛状态。外丹家将人与物相类比，认为黄金和玉是不朽不坏的，最好能提取黄金和玉的精华给人服用，使人长生不老。炼丹术包括了黄白术（制造药金、药银）和金丹术（制造可以服食的长生丹）。7.缘起性空

所谓“缘起”，世间上没有独存性的东西，也没有常住不变的东西，一切都是因缘和合所生起；所谓“性空”，就是众缘合成的一切事物本性是空的，没有真实的自体可得。缘起性空是宇宙间人生的真理，世间万有都是因缘和合而生，也都将随着因缘分散而灭。8.四大皆空：

指构成宇宙间一切事物的地、水、火、风四种元素都是空虚的。佛学认为地水火

风四大元素构成世间万物，世间一切事物和现象都是暂时的，不是永恒的，因此四大元素不能永恒存在。另一方面，世间存在的事物也会被四大元素所空。

简答（3道题，一道10分，合计30分）

1.《诗经》的价值与功用。

诗经是我国最早的一部诗歌总集，大概有305篇。在汉武帝时期被列为经典。诗经的价值功用主要分为三个方面：

（1）教化功能：诗经是古代中国的首席政治伦理教材，担负着教化万民的作用。被视为“经夫妇，厚人伦，美教化，移风俗”的主要文本。孔子认为诗经可以给人以联想和启示，可以使人了解社会风俗和民情的盛衰，了解社会中不良现象，可以起到汇通思想和联络感情的作用，也可以使人增加对于草木和植物的认识，还可以陶冶人的情操和提高语言艺术。

（2）文学艺术价值：诗经的体裁分为抒情诗、怨刺诗、家事诗、战争诗、祭祀诗、宴饮诗、史诗、颂诗。体裁和内容之多样为中国文学史上首创。在思想性上，诗经充满时代精神，奠定我国现实主义诗歌基础。艺术性上，诗经常用赋比兴三法，也应用了对偶、夸张、设问、顶针、排比等修辞手法，使之语言生动，韵律和谐，具有极强艺术价值，为后世诗人及文学家所沿袭。（3）史料的价值：诗经是中华元典中较初原的一部。诗经涉及的春秋以前社会生活各方面的内容，为其他领域研究保留了珍贵的资料。其中论述反应夏商周尤其是周人的诗篇，称周诗，是研究这三个时代历史的珍贵资料；揭露统治者内部矛盾，倾诉战争劳役之苦的诗篇，是研究商周政治思想状况的资料。反映劳动人民生产状况的诗篇，是研究此时期农业生产状况的资料；写恋爱与婚姻的诗篇，则是研究此时期婚俗的宝贵资料。

2.《尚书》的版本与流传。

尚书是上古流传下来、记载受儒家尊崇的贤明君王言行之书。主要是尧以后的君王。

尚书的流传版本有五种：

（1）孔子删书，留下一百篇在秦统一之前流传，是编定后的第一个本子。（2）秦博士伏生暗藏尚书，为秦汉间通行的隶书书写，仅剩二十九篇，被称为今文尚书，为编定后的第二个本子。西汉时传授这本书的有欧阳高、夏侯胜、夏侯建三家。

（3）孔安国传古文尚书，比今文尚书多16篇，以秦以前的战国古文写成。西汉后开始流传。

（4）杜林传古文尚书，今古文尚书之争实际上有合流的局面，三国后古文尚书已经完全取代了今文尚书。东汉时期开始流传。

（5）梅颐献孔传古文尚书，取得了正统的地位，成为尚书的唯一传本，从东晋开始流传至今。

3.《春秋》三传的不同诠释取向。

（1）春秋一书所记，相当于大事年表。开创我国官修编年国史的先河，也是现存的第一部中国通史，对后代史学产生深远影响。

（2）作为记事之史的春秋，文字及其简约，缺乏历史细节的具体描述，同时也未能发掘出史料间的联系。

（3）春秋左氏传：对春秋书法进行说解；铺叙春秋所记之事；对春秋义理进行说解；突出的史学和文学成就；史料的价值。

广泛收集资料，完善史实记述，拓展了编年国史的一面，成为史学巨著。

（4）春秋公羊传：大一统说；三世说；通三统说

借古喻今，古为今用，针对当时社会现实阐释和发挥春秋微言大义，成为政治学巨著

（5）春秋谷梁传：提倡礼制，严守等级；维护宗法，尊尊亲亲；悯农轻赋，喜雨爱民；崇尚道义，慎用武力；尊夏攘夷，礼仪为本；重视婚姻，轻视妇女；总结阐发春秋书法。更加强调礼制宗法等关系到持世教，正人心的大事，成为后世政治学范本。4.《周易》卦爻辞的几种类型。

卦爻辞系统由卦名卦辞爻辞三部分组成。

其中，卦名在卦画后面，往往标明和反映一卦的主题；

卦辞是在卦名后面的一段文字，一般是对一卦主旨吉凶从整体上进行说明； 爻辞一卦之中有六条，分别排在每一爻的后面，一般从不同角度，对一卦的主题进行阐述。主要分为

（1）叙事类：直白的陈述某件事情、行为、思想等。（2）格言类： 以一些对仗式的句子表达和反映事物的道理。

（3）物象类：以一种事物来比喻、象征另一种事物，委婉的表达和反映某种思想观念。

（4）历史故事类：历史上真实发生过的事件，或者说历史上经过占卜并验证了的事件。

（5）断语类：对所占问的事情、所陈述的事情给出吉或凶判断的词。5.简述儒家的几个发展阶段和代表人物。

1.春秋时期：孔子。儒家学派创始人，主张正名，提倡仁礼忠恕，推崇礼乐教化，提倡中庸之道。

2.战国时期：孟子使儒学在战国时成为显学，被尊为亚圣，主张仁政和性善论，提出四端学说，即恻隐、羞恶、辞让、是非。荀子吸收诸家长处，集百家思想，提出性恶论、礼法并重和天人相分学说。

3.西汉时期：董仲舒吸收法道阴阳家和五行思想创立新儒学，提出罢黜百家，独尊儒术。主张天人感应和大一统学说。

4.程朱理学：北宋程颐、程颢创立天理说来概括儒学基本精神。认为理是客观存在的，万物皆出于理。朱熹在二程的基础上建立了完整思想体系，他的学说标志理学发展到成熟阶段。朱熹发展了理一元论。认为理是万物本源，是第一性的。还提出了格物致知的方法论和遏人欲而存天理的主张。

5.陆王心学：陆九渊为心学创始人，提出心即礼的主张。心为本心，认为发明本心即可得到真理。本心就是真理。王守仁为心学集大成者，继承和发挥陆九渊心即礼主张，提出心外无理、心外无物的命题。认为心是身的主宰。反对朱熹格物致知以求理，提倡从自己内心寻求理。

6.明清实学：顾炎武、王夫之、戴震等提倡经世致用的思想。6.如何理解四圣谛？

“谛”就是真理。“圣谛”是圣人所知的绝对正确的真理。“四圣谛”说四种真理：苦谛，集谛，灭谛，道谛。

苦谛，指现实存在的种种痛苦显现。佛教认为，变化无常的大千世界，只不过是痛苦汇集处。

集谛，指造成痛苦的原因和根据。就是探求痛苦之所以产生的原因。

灭谛，指佛教最高理想的无痛苦状态。灭，指人生苦难的灭寂、解脱。灭谛就是讲灭尽贪欲，根绝欲望，从而灭除痛苦的道理。

道谛，指实现佛教理想境界应遵循的手段和方法。道，指道路，途径、方法。道谛就是引向灭除痛苦，征得涅槃的正道。

论述（1道题，20分）

1.结合中医与现实生活谈一谈你对儒家仁学思想的理解。

〃儒家是我国历史上最具有影响力的学派，起源于春秋时期，尊崇孔子学说。其学术思想崇尚“礼乐”，“仁义”；提倡“忠恕”，“中庸”之道；政治上主张“德治”，“仁政”。

〃自西汉董仲舒“独尊儒术”后，儒家学派成为了我国封建社会占统治地位的学派，在两千多年中，儒家思想一直在官方意识形态中占据正统地位。并成为普通群众百姓的主流意识和核心价值观。儒家对中国，东亚，乃至世界都产生了深远的影响。

〃儒家以仁为本，仁学思想是儒家学说的核心之一。孔子认为人的本质就是仁，因为人的本质最大的特点就是“亲亲”，“仁”就是人与人之间相亲相爱。在孔子看来，“仁”就是“爱人”，是亲情，友情的泛华，即“泛爱众”，是人类文明的最高境界。而孟子基于性善论，进一步阐发了“仁”是人的原性。荀子则强调了“仁”与“礼”的关系。董仲舒则继承了荀子“行礼显仁”的主张，形成了“五常之道”即仁，义，礼，智，信。

〃中医学根植于中国传统文化的土壤，是中国传统文化的一部分。西汉以后，中医学受儒家学说的影响日益加深。儒家中庸思想在中医学阴阳平衡理论方

面有诸多反映。儒家的人学思想在传统医德、医学伦理学等方面产生了重要影响。古代医家在医疗实践中奉行着“医乃仁术”的理念。而其理念主要体现在：

一.强烈的社会责任感。在行医时，医生们往往把对病人的义务和对整个社会的义务，有机结合起来，以救天下为己任。

二.多层次生命价值观的形成。谨守孝悌之道，珍视个人生命；珍视亲人，并应随时了解掌握父母身体状况；珍视他人生命。

三.博施济众的优良传统。古代医家在行医过程中，不仅救命治人，还扶危济困，给病者以物质上的帮助。

四.重视医生自身的道德修养。古代医家们不仅以医术体现仁道，在自身言行上也恪守仁道，严于律己，重视自身的道德修养。2.庄子如何继承和发展了老子关于道的学说？

〃（1）道家是以先秦老子，庄子关于道的学说为中心的学术派别。道家学说以老庄自然天道观为主，强调人们在思想上行动上应效法“道”的“生而不有，为而不恃，长而不宰”。

政治上主张“无为而治”，“不尚贤，使民不争”。

伦理上认为“礼”是“忠信之薄而乱之首”主张“绝仁弃义”（2）老子的道学思想

a.道的思想体系： 作用：解释宇宙万物的演变 特点：穿越时空，虚无而存在

规律：世界的事物都包括对立矛盾的两个方面，两者相互联系相互依存

本质：听任万物自然的变化而不加干涉

b.秉道修身治国

清静恬淡，即忘却自身肉体，断绝名利之念

要无为自然

要谦卑不争（3）庄子继承

a.关于道 明确了道是使物成为无的非物，进一步，道无始终；道具有普遍性，无处不在；道具有神奇的功用

b.将对立面转化的看法引向极端，一切的差别都不存在。幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，奠定了其无为政治论和混世人生哲学理论基础。

c.发挥老子清静无为的养生修道养寿观，倡导清静抱神的养生方法。

具体方法是：守一，坐忘，导引

第二篇：中国传统文化

【中国传统文化】腹有诗书气自华 内容

【中国传统文化】腹有诗书气自华

 o o o 1.“腹有诗书气自华”这句话是谁说的? A.李白 B.苏轼 C.朱熹

答案正确！

 2.第一个获科学诺贝尔奖的中国人屠呦呦的名字中的“呦呦”二字出自哪部古代经典？

o o o A.《诗经》 B.《楚辞》 C.《春秋》

答案正确！

 o o o 3.习主席和彭丽媛出访外国时，在哪些方面特别体现了“中国风”？

A.行礼 B.服装 C.饮食

答案正确！ o o o 4.2014年10月11日，李克强访问德国时，曾送给汉堡市长什么礼物？

A.一件景德镇的瓷器 B.一幅苏绣

C.一艘明代商船模型

答案正确！

 o o 5.为什么说谢道韫的“柳絮因风起”比“撒盐空中”更像“白雪纷纷”？

A.柳絮比盐更像雪花飞 B.柳絮比盐更白

答案正确！

 o o o o 6.经典诵读应该用知识本身的魅力吸引学生。下列什么作法不属于此类？

A.诵读《岳阳楼记》时带领学生游览岳阳楼。B.诵读《滕王阁序》时，讲述王勃当众挥毫的故事。C.诵读经典时，分组PK，优秀者发奖品。D.每天晨读时，背诵一段古诗文。

答案正确！

您的总得分：6 分

第三篇：中国传统文化

压岁钱的由来，春节给红包的习俗典故

再过两三个月，我们又要过新年了。想到我们到时又会得到大人发的压岁钱，心里真是激动！可是，为什么过春节的时候要给孩子压岁钱呢? 原来，这里有一个流传很广的故事。

传说，古时候有一种身黑手白的小妖，名字叫“祟”，每年的年三十夜里出来害人，它用手在熟睡的孩子头上摸三下，孩子吓得哭起来，然后就发烧，说梦话并从此得病，几天后热退病去，但聪明机灵的孩子却变成了痴呆疯癫的傻子了。

人们怕祟来害孩子，就点亮灯火团坐不睡，称为“守祟”。在嘉兴府有一户姓管的人家，夫妻俩老年得子，视为掌上明珠。到了年三十夜晚，他们怕祟来害孩子，就逼着孩子玩。孩子用红纸包了八枚铜钱，拆开包上，包上又拆开，一直玩到睡下，包着的八枚铜钱就放到枕头边。

夫妻俩不敢合眼，挨着孩子长夜守祟。半夜里，一阵巨风吹开了房门，吹灭了灯火，黑矮的小人用它的白手摸孩子的头时，孩子的枕边迸裂出一道亮光，祟急忙缩回手尖叫着逃跑了。管氏夫妇把用红纸包八枚铜钱吓退祟的事告诉了大家。大家也都学着在年夜饭后用红纸包上八枚铜钱交给孩子放在枕边，果然以后祟就再也不敢来害小孩子了。原来，这八枚铜钱是由八仙变的，在暗中帮助孩子把祟吓退，因而，人们把这钱叫“压祟钱”，又因“祟”与“岁”谐音，随着岁月的流逝而被称为“压岁钱”了。

现在，我明白了，大人在过年时给孩子发压岁钱，是大人对我们这些孩子的爱！它代表着一种长辈对晚辈的美好祝福，它是长辈送给孩子的护身符，保佑孩子在新的一年里健康吉利。红包里的钱，只是要让孩子们开心，其主要意义是在红纸，因为它象征好运。晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁！

但愿我们每个人都能岁岁平安，不单单是我们小孩子，还有爱我们的爸爸妈妈……

春节的传统习俗放鞭炮

红红活活过春节，热热闹闹团圆饭，哈！再过两三个月又要过年了，别的不说，就拿放鞭炮、舞狮子等等的一切风俗，就让我们兴奋不已。

对于我们这些男孩子来说，放鞭炮是最过瘾了。我特意查了有关这方面的资料，中国人有在春节燃放鞭炮的习俗是因为民间的一种说法：古时候，有一种叫做“年”的凶猛怪兽，每到腊月三十，便挨门窜户，觅食人肉，残害生灵。有一年腊月三十晚上，“年”到了一个村庄，适逢两个牧童在比赛牛鞭子。“年”忽闻半空中响起了啪啪的鞭声，吓得望风而逃。它窜到另一个村庄，又迎头望到了一家门口晒着件大红衣裳，它不知其为何物，吓得赶紧掉头逃跑。后来它又来到了一个村庄，朝一户人家门里一瞧，只见里面灯火辉煌，刺得它头昏眼花，只好又夹着尾巴溜了。人们由此摸准了“年”有怕响、怕红、怕光的弱点，便想到许多抵御它的方法，于是逐渐演化成今天过年的风俗。鞭炮也叫爆竹，爆竹声中除旧岁。除夕夜里人们用爆竹声辞旧岁迎新春，大年初一人们一开门便燃放爆竹，叫做“开门爆竹”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。这时满院的瑞气，喜气洋洋。

鞭炮，它是中国特产，在外国是没有的。从古至今，由于人们不断加工、改进，爆竹的品种、样式越来越多，色彩也越来越丰富。除了传统的百子鞭炮、单响、双响的花炮外，还有许许多多的花炮，并取了一个个文雅、富于诗意的名称。如：“金菊吐艳”、“飞雪迎春”、“仙女散花”、“白雪红梅”、“金猴腾空”等等，还有百头、千头、万头，甚至长达十万头的巨型鞭炮，真是应有尽有，五花八门。古时没有火药和纸张制成的鞭炮，人们用火烧竹子，竹子发出的噼噼啪啪的爆裂声可以吓跑鬼祟，古人以此避不详取吉利，现在的爆竹更多的是喜庆娱乐的活动。而且无论是逢年过节，还是婚庆嫁娶、重大典礼，以至建房、开张，人们都习惯放鞭炮来庆祝，表示喜庆。

第四篇：中国传统文化（定稿）

中国传统文化

文化的本质是人化或人类化。有了人就开始有了历史，也开始了文化。所以，学习中国传统文化，首先要知道其起源问题。

炎黄文化也有广义和狭义之分。广义的炎黄文化可以理解为中华文化或中国传统文化；狭义的炎黄文化，可以理解为炎帝、黄帝时代的文化或炎黄时代中华民族所创造的文化。本讲所说的炎黄文化，主要取狭义，有时也涉及广义的内容。

炎帝神农氏和黄帝轩辕氏是我们中华民族的人文始祖。炎黄二帝伟大历史功绩，早在《逸周书》、〈〈国语〉〉、〈〈周易·系辞〉〉等先秦文献中就有记载。相传炎黄神农氏率领其部落作耒耜，教种五谷、遍尝百草、发明医药，日中为市，首倡交易，是中华农耕文明的创始者。据晋皇甫谧《帝王世家》》和南宋王象之《舆地记胜》载：炎帝为民采药治病，来到南方，因误尝“断肠草”“崩葬长沙茶乡之尾，”“炎帝墓在茶陵县南一百里康乐乡白鹿原。”即今湖南省株州市炎陵县的鹿原坡。

黄帝的功绩则在于率领其部落养蚕制丝、始作农裳，伐木构材、筑造宫室，创造文字，制造历法并发明指南车，备厂险夷，艰难拓殖，将中华原始文明推想了新的历史阶段。据司马迁〈〈史记〉〉载，“黄帝驾崩，葬于桥山“，即今天陕西黄陵市桥山区。

同时，炎黄二帝作为中华民族的人文始祖，其功绩还在于，立足中原，建立国家雏形，为中华民族的多元文化统一奠定了基础。据〈〈国语·晋语〉〉，〈〈史记 ·帝本纪〉〉载：“昔少典氏娶有娇氏，生黄帝、炎帝。”少典部族居住在今陕西、甘肃交界处，与有娇氏通婚，生下黄帝和炎帝。黄帝居姬水，炎帝居姜水。有学者认为，黄帝生于今陕西黄土高原，炎帝生于今陕西宝鸡姜水一带。黄帝部落东渡黄河，顺中条山和太行山朝北方向发展，直达山西南部黄河之滨和河北一带。与此同时，炎帝部落沿渭水，黄河向东发展，直达河南山东一带。

在氏族部落的繁衍过程中，炎帝部落与东南的黎族部落发生冲突，炎帝战败，向黄帝求援。黄帝和炎帝联合，与蚩尤率领的九黎族部落发生“涿鹿之站”，蚩尤战败，被杀。后来，黄帝与炎帝部落又发生“阪泉之战”（今河北涿鹿东南），炎帝败北，南迁（今长江流域，湖南，湖北等）。黄帝统一了黄河流域的大片土地，从此成了华夏集团的代表。

随着时间的推移，以炎帝与黄帝为代表的两古族融合发展，沿向四方，后经夏、商、周及其后的发展，使中国境内的东夷、西戎、南蛮、北狄等各有特长的氏族部落融合为一个以中原族体为主体，包括四方民族的多元一体的中华民族大家庭。几千年来，炎黄二帝作为中华民族始兴和统一的象征，对于海内外中华儿女的民族认同和增强凝力、向心力，发挥了巨大的作用。而以炎黄子孙为荣，以同源同祖为荣，已成为维护民族大团结和祖国统一的感情纽带和精神力量。

当然，黄帝时代的仓颉造字也是功不可没。传说仓颉是黄帝的史官，他的出生地是今陕西白水县史官村。文字的发明是社会进步的重要标志。有了文字，中国历代的文明创造才能通过文字载体而时代相传。汉字是中国文化的瑰宝。〈

第五篇：中国传统文化

中国传统文化——书法

中国传统文化是全世界最有生命力的文化之一，千百年来，滋养着无数的中华儿女和热爱它的人们。今天，我给大家说说中国书法吧！让我们从书法中去领略中国传统文化的魅力吧！

中国书法是一门古老的艺术，发展到今天，它经过了甲骨文、金文、石刻文、篆书、隶书、草书、楷书、行书这些过程，每一种字体的演变都是文化的变迁，每一种字体都有着其独特的魅力。就我个人而言，我最喜欢楷书，它方方正正的，好像告诉我们做人要正直，处事要公正。不知道你喜欢什么字体呢？

从古至今，中国有很多伟大的书法家，有颜真卿、柳公权、苏东坡、米芾、怀素、张旭……王羲之就是我国伟大的书法家之一，人称“书圣”，他的行书《兰亭序》是天下第一行书。

我练习楷书已经有一年多的时间了，刚开始写时，字写得不整齐，还歪歪扭扭的，难看极了。妈妈说：“用心练习就能写好了，天道酬勤啊。”我听了以后，认真地练习，果然，练了一段时间后，字写得工整了，而且越写越好看了。

都说“字如其人”，我一定要好好学习写字，把祖国的传统文化传承下去。