云南民族旅游文化作业

第一篇：云南民族旅游文化作业

学院：资老师：顾专业：生物科学学号：姓名：付

环 学 院

老 师

2011162177 林

学科：云南民族旅游文化

美丽的雨林之地——西双版纳

引言：

早期人们对热带雨林的认识，来自于15、16世纪欧洲的探险家和航海家们对热带雨林离奇古怪、玄妙莫测的描述。遮天蔽日的原始森林里，到处是从未见过的长着奇异板状根的巨树、„„不可思议的老茎杆上的花果、巨叶植物、会运动的植物等各种奇花异果、自然奇观，应有尽有。数不胜数的珍禽猛兽、蚊虫蛭蛇，令人毛骨耸然的怪声和土人与野兽搏斗时的嚎叫，让欧洲探险家和航海家们不寒而栗，惊恐之觉油然而起。这些无法做出的解释，使得热带雨林被罩上了一层原古、神秘、令人着迷而又恐惧的面纱。

直到十九世纪，科学家才把这类生长在年平均温度24℃以上，年降雨量介于2 000mm至4 000mm之间，高温、高湿、多雨，没有明显季节变化的湿热气候区的常绿高大森林植被称为热带雨林。您想了解雨林吗？您想体验雨林吗？

请跟我来，加入这新奇刺激的雨林之旅吧！

（一）地理位置

西双版纳位于云南南部西双版纳傣族自治州境内，北纬21°08′~22°36′，东经99°56′~101°50′.属北回归线以南的热带湿润区.本区热量丰富,终年温暖，四季常青。一年分为雨季和旱季.距海洋较近,受印度洋西南季风的控制和太平洋东南季风的影响，常年湿润多雨,所以森林繁茂密集,植物盛多。西双版纳傣族自治州位于云南省最南端，全州总面积19112.5平方公里，辖景洪市、勐海县、勐腊县，这里居住著傣族、哈尼族、布朗族、基诺族、拉祜族、佤族、瑶族等十几个民族，傣族是主体民族。

西双版纳东、西、南三面与老挝、缅甸接壤，与泰国、越南等东南亚国家邻近，6条公路通向境外，被誉为“东方多瑙河”的澜沧江——湄公河与老、缅、泰、越、柬水路相连，是我国进 入东南亚各国最便捷的水陆通道，地理位置十分重要。今天，西双版纳正以它丰富的动、植物资源，旖旎神奇的热带、亚热带自然景光、浓郁多彩的民俗风情、璀璨悠久的民族文化、便捷顺当的跨境出国通道吸引着越来越多的中外游客前来旅游观光。

（二）历史文化

西双版纳，历史悠久，古时称勐泐，汉代时期属永昌郡（今保山）管辖，到三国时设置过南涪县，到唐宋时期分归“南诏国”统治，元朝于公元1296年设置彻里路军民总管府。1327年改置彻里军民宣抚司。随后又改成车里军民府，车里宣慰使司，直到民国初年（1912）改置普思沿边行政总局，隶属普洱道。中华人民共和国建立后，于1953年1月23日成立西双版纳傣族自治州。各民族历史悠久，源远流长，形成了各具特色的生活习俗和文化传统。傣族的“泼水节”、哈尼族的“嘎汤帕”、拉祜族的“拉祜扩”、瑶族的“盘王节”、基诺族的“特懋克”等民族节日，以及各少数民族的饮食、服饰和民居建筑，反映出了独具特色的传统文化和多姿多彩的民族风情。

西双版纳地区以傣族人为主要民族，所以西双版纳的文化受傣族文化的深深影

响。傣族文化是我国文化的瑰宝，尤其是傣族文字、傣族年历以及与傣族有关的历史著作最为出名。一千多年前，傣族人把自己知道的一些历史传说、诗歌等艺术创作记录在树叶、石头上，一直流传到今天，这些历史遗迹也是一种重要的文化。不可不说的还有一个就是傣族的音乐有人说，每一首傣族音乐都蕴藏着独特的神话传说以及美好祝愿，虽然我们听不懂音乐的内容，可是傣乐的曲调却是很迷人的。

西双版纳的民间艺术也是一种重要的文化。木板画是选用上等木头，加上优质的板底，运用各种方法做成的一种木质艺术品，可以用来装饰家居，佩戴等。与木头有关的还有木雕和根雕，西双版纳的木雕是不同于其他地方的，这里的木头是用热带雨林里面的木头，时间久远，木质细腻。此外，西双版纳还有黑陶、蝴蝶为主题的装饰品等。

西双版纳这里有很多历史传说，几乎每一个民族都有自己独特的历史传说，最出名的应该就是泼水节的传说了，泼水节的由来是因为通过泼水来把鬼神赶走，以保平安。

竹楼，傣族姑娘，泼水节，是我对西双版纳的初印象。高大的芭蕉树，热带雨林的小气候，雨后有些潮湿，但是周围一直是一片新绿，有些温热，凤尾竹郁郁葱葱，我想这是个旅游的好地方。让我们一起走进西双版纳传统文化，感受一下西双版纳的温度和气息。

（三）自然资源

西双版纳地处热带北部边缘，横断山脉南端。受印度洋、太平洋季风气候影响，具有大陆性和海洋性兼优的热带雨林气候，终年温暖湿润，多雨，静风少寒，干湿季分明。年均气温18°C至21°C，降雨1100mm至1900mm，全年日照时数1700到2300小时。整个地势由北向南全倾斜迭降，两侧高，中间低，形成深度切割的高原地貌形态。州内最高海拔2429米，最低海拔477米，具有山区和坝区的明显区别。全州面积2868.7万亩，其中山地面积占95%，坝区面积占4%，水域面积占1%。万亩以上面积的坝区23个。有耕地163.4万亩,占总面积的5.7%。全州森林覆盖率达63.2%，有800多万亩热带雨林，其中国家级和省级保护区402万亩，是地球上北回归线附近保存最为完好的一片热带雨林。州内植物和动物种类分别占全国的1/5和1/4，素有“动物王国”、“植物王国”、“物种基因库存”之美称，已列入联合国生物多样性保护圈。

（四）美食文化

首先要介绍的是一种水果，芒果，大家都很熟悉吧。你肯定知道芒果无非就是成熟后十分甜美，殊不知当地人还有另一种吃法。就是在芒果还十分青瑟的时候，大约拳头大小，把把皮剥掉，切成条状，蘸着调制的佐料吃，酸酸的芒果味加上辣椒的辣味，十分香脆，让人吃后觉得非常过瘾。除此之外，西双版纳的酸笋煮鱼也很地道。嫩笋腌制后，炒一会儿，加水，水开后放入鱼，再煮鱼，一道酸笋煮鱼就做好了。笋的清香味加上鱼的鲜香味完美的结合在一起，使人回味无穷。香竹饭也极具傣族特色，以糯香出名。强烈推荐一下香茅草烤鱼，操的芬芳味以及烤制的鱼香味，都让人垂涎欲滴。

菠萝饭、香竹饭、炸青苔、炸牛皮、香茅草烤鱼、烤鸡等都是地道的美味，不仅飘香诱人，而且菜的颜色也很养眼—菠萝饭由紫色的黑糯米加金黄的菠萝做成，牛皮是浅黄色的，晶莹剔透。至于烤鱼和烤鸡，那外酥里嫩的外观仅用眼睛就“品

尝”得到了。

傣味菜肴味道以酸、辣、香为特色，也许这里常年湿气重吧，辣椒的特殊驱寒除湿功效就成了消除湿气的好办法。不过傣菜里的辣味并不浓烈，没有辣到举不起筷子的地步，而是作为交响乐里的一个小章节，既配合了主题又不喧宾夺主。

傣家人做菜的原料主要来自热带丛林，树叶、花朵、根茎提供了必要的维生素，麂子、竹鼠等野味则可补充蛋白质。如果抱着吃稀奇、吃古怪的心理，不妨试试藏在竹节中的虫子、野生蜂的幼虫。这不仅是对胃口的考验，更是对胆量的锻炼，估计这以后就没有你不敢吃的昆虫了。它制作的过程非常方便，主要分为烤、蒸、剁、腌四大类，辅以香茅草、野芫荽等本地才有的作料，产生的特殊香气非同寻常。

傣家人做菜可谓不拘一格，煮饭用香竹筒来煮，煮熟的饭带着竹筒特殊的香气。需要烧烤的菜肴也不一定用锅具，而可以用芭蕉叶包好，直接放到火上去烤。在别的民族那里可能是边角废料的动物血液、内脏等，傣家人却可以把它加工得有滋有味。

（五）景点

西双版纳的著名景点： 野象谷 曼飞龙佛塔 橄榄坝 独树成林 热带植物园 曼典瀑布 打洛江风光 春欢公园 易武古镇 周总理纪念碑 孔雀湖 水井塔 茶树王 曼斗民俗活动村 泼水节观礼台 曼飞龙水库 空中走廊 白象湖 勐养象形树 民族风情园 曼景兰旅游一条街 允景洪 曼阁佛寺 景真八角亭 澜沧江风光 茶马古道风景区 墨江北回归线标志园 漫湾——哀劳山风景区 沧源佤山 沧源崖画 广允缅寺 基诺山 景谷勐卧佛寺双塔

参考文献：

西双版纳温湿状况及其舒适性评价--《山地学报》1998年04期； 《西双版纳发展论》，黄映玲,云南大学出版社2010-5-1；

西双版纳.勐巴拉娜市民族文化丛书（全套14册）_蓝岭香柏网； 西双版纳旅游线路导游/袁杰/云南人民出版社/图书音像,图书；

社区旅游与边境旅游:社区旅游与边境旅游国际研讨会西双版纳会议论文集；

征鹏，杨能胜.新编西双版纳风物志.昆明: 云南人民出版社, 1999.6；

关传友.论云南地区的民族竹文化.北京林业大学学报（社科版）, 2008(4)；

勐海县民族事务委员编，西双版纳哈尼族民间故事集成，云南少年儿童出版社,1989.27； 何斯强.傣族文化中的稻和竹.思想战线, 1990(5)。

第二篇：旅游文化作业

一、中国古代旅游形式与特点 形式： 形式：

1、先秦时期的旅行和旅游形式主要有：巡狩、游畋、观光、游娱、托志、泻忧等；

2、秦汉时期的旅游形式主要有：帝王外出巡游、学者墨士外出考察、．“丝绸之路” 的开辟、海上旅行；

3、中世纪时代的旅游形式主要有：士人漫游兴起、宗教旅游盛行、国际旅游的发展；

4、明清时期的旅游游形式主要有：航海旅行和旅游、活跃的国内旅游等。特点： 特点： 1．古代旅游多属少数人的个人活动。游者范围主要有帝王、贵族、官僚、地主等人及 其附庸士大夫阶层。平民百姓仅在佳庆节日到近地出游，如踏青、赶庙会等。2．国内旅行家多以学术考察旅行为主，是在古代“读万卷书，行万里路”的思想影响 下进行的。3．古代旅游活动都和当时的社会政治、经济、文化的发展密切相关。当社会处于安定、强盛的时候，旅游活动就特别活跃，反之，便一蹶不振。因此，不同的历史时期，旅游具有不同的时代内容和特点。4．国际旅游以政治交往（如互派使者）、宗教求法和经商贸易等形式为主。游程比较艰 险，历时比较长。游历的成果多以“游记”“见闻”等题材出现。、5．旅游基本上停留在旅行的阶段，与以获得经济收入为目的的旅游业有本质的不同。但是某些私立旅馆业和观光业，已具有初级旅游业的雏形性质。

二、中国人文旅游资源的分类及特点 分类： 分类：（1）人物景观，包括古代建筑、古墓葬、石窟寺、石刻、历史遗迹和遗址、现代知 名建筑物和纪念地等。（2）文化传统有民族思想文化、民族艺术、宗教信仰、语言文字、传统手工艺、民 俗及风土民情等；（3）体育和娱乐文化。如旅游公园等。（4）饮食、旅游和购物。特点： 特点：（1）人文旅游资源是人类用其智能资源，在劳动和改造中不断积累的结果和结晶；（2）人文旅游资源往往是同自然景观资源相互依存、相互衬托，共同形成较有吸引 力的旅游资源；（3）人文旅游资源具有难以再生的特点。

三、中国历史文化名城的种类及开发优势

1、历朝古都类:以古代都城历史遗存、古都风貌和人文名胜为特点的城市。这类城市作 为中国古代都城时间长，影响大，诸如宫殿、祭坛、寺庙、陵墓、园圃以及城墙等皇家 建构筑物都集中于此，规模较大，气势恢宏。南京就是此类典型。

2、传统园林风貌类：具有相对完整的保存了某段时期或几个时期沉淀下来的园林风貌 为特点的城市。这类城市园林众多、级别较高、保护极其完整，游客赴园林游览往往惊 叹其鬼斧神工之造诣，沉醉其天人合一之意境。苏州
、扬州就是此类典型。

3、风景名胜类：自然环境对城市特色起决定性作用，民居、街道、桥梁、码头等反映 古代建筑科技结晶的建构筑物应有尽有。这类城市风景秀丽，古代城市风貌保存相对完 好，自然环境与人文环境的和谐统一是重要特征。镇江、常熟、无锡就是此类典型。

4、一般古迹类：历史悠久、文化延续性强，但是由于不具备上述三类城市的明显特点 而受到忽视，城市内大量的古迹和历史文化街区受到严重破坏，许多具有一定影响的历

史古迹分布较分散，难以统一整合资源。此类城市古迹种类众多，但中心不突出，保护 价值相对不够，散、乱、小、杂是这类城市的主要特点。南通、徐州、淮安就是此类典 型。

四、中国古典园林的类型及特征 类型： 类型：（1）按照园林基址的选择和开发方式的不同，中国古典园林可分为人工山水园和天然 山水园两大类型。（2）按照园林的隶属关系，中国古典园林可分为皇家园林、私家园林、寺观园林三大 类型。特征： 特征：（1）本与自然；（2）建筑美与自然美的融糅；（3）诗画的情趣；（4）意境的蕴涵。

五、古典园林中造园要素所起的作用 中国古典园林的构成要素，可以概括为山、水、动植物、建筑和匾额、楹联与刻石等五 个方面。山景是园林风景形成的骨架和支托；水景是园林景观的脉络；动植物（特别是 花木）为园林景观的肤貌，是影响和制约其他景观要素的链带；建筑则起着联系人文景 观和自然景观的媒介作用，是中国古典园林文化与历史的重要象征；匾额、楹联与刻石 则为园林风景的画龙点睛之处，为园中的景点增加诗情画意。这些要素并不是简单的堆 砌设置，而是各得其章法，通过园林各个要素的有机组合，表现造园者的情怀。中国烹饪的特点及汉族 汉族地方风味菜

六、中国烹饪的特点及汉族地方风味菜 特点： 其主要特点就是表现为以 特点 中国烹饪文化具有独特的民族特色和浓郁的东方魅力，味的享受为核心、以饮食养生为目的的和谐与统一。汉族地方风味菜： 汉族地方风味菜（1）川菜：“水煮牛肉”、“碧绿虾仁”，“鲜花豆腐”，“干蒸黄鱼”，“鱼香 肉丝”，“开水白菜”，“鱼香茄子”等。（2）鲁菜：“糖醋黄河鲤鱼”、“九转大肠”、“汤爆双脆”、“烧海螺”、“烧 蛎蝗”、“烤大虾”、“清汤燕窝”等。（3）粤菜：“椰盅海皇”、“三色龙虾”、“荔枝虾球”、“兰度鸭脯”、“金龙 烤乳猪”、“京华玉树鸡”和“糖醋咕噜肉”等。（4）淮扬菜： “爆目鱼花”、“翠珠鱼花”、“沙锅豆腐”、“三丝燕菜

第三篇：旅游文化作业

游黄埔军校

我是跟着我们班一起去的黄埔军校，经过漫长的车程我们来到黄埔军校。有别与现代的建筑，黄埔军校充满古老的民国气息。

在门口正中央有一块匾，上书“陆军军官学校”六个大字，门的两旁则写着孙中山的两句名言“革命尚未成功，同志仍需努力”。对面就是珠江，水面宽阔，上面有轮船经过。我们先一起照相，然后才进入这所著名军事学校。

一楼现在已经被改变成军事纪念馆，进入馆中可以看到许多赫赫有名的人物，如周恩来、叶剑英、熊雄、恽代英、萧楚女、聂荣臻、张秋人等。黄埔军校承载着对革命未来的希望。有评论说：“人类军事史上，很少有一个军校像黄埔军校那样，在如此短的时间中，却那么大地影响了一个国家的历史。从东征北伐到十年内战，从抗日到解放战争，他们都是双方历史的主角。这群人就是黄埔军校师生。”对于北伐战争，馆中也展示了不少图片，主要分三个部分：挥师北伐，势在必发；北伐先锋，名扬天下；统一中国，彪炳史册。

如果说一楼的那些陈旧的物件，熟悉的画面和人物的面孔让人彷佛回到战火纷飞的当年，那么二楼的那些房舍、办公室、学员宿舍等就能让人真实的感受到当时的军队生活。你可以想象在一间教室大小的房子里要住60人？想象大多数的学生要住在草棚？就连校长的办公室也是非常简陋的？但是对于当时的学生，这已经是很好的条件了。

这次游览让我心情激昂，似乎我们也在那个战火纷飞的时代为了革命努力奋斗，那么多从黄埔军校毕业的革命先辈前赴后继为革命事业而献身，让我们为之骄傲﹑敬仰。似乎还可以想象得出他们同学之间深厚的友谊，面对革命从容﹑积极的态度，彼此依靠鼓励，共同前进，为共同理想而奋斗的情景。我觉得那个年代很多人因为共同的理想而成为知己，比我们现在同学之间的关系要多一些什么，哪怕是毛泽东主席与蒋介石。

我深刻感受到黄埔军校对中国革命的巨大影响。她一经建立，就成为当时的革命摇篮。名将辈出，战功显赫，影响深远，在中国现代史上占有显赫的地位。军校以孙中山提出的“创造革命军，来挽救中国的危亡”为宗旨，以“亲爱精诚”为校训，采取军事与政治并重、理论与实践结合的教育方针，为国共两党培养了大批军事政治人才。用鲜血和生命铸就了铁的纪律，形成了“亲爱精诚，团结合作，卫国爱民，不怕牺牲”的黄埔精神。

时势造英雄，还是英雄造时势，那个年代英雄辈出，那我们又能做出怎样一份事业呢？就像毛主席说的“俱往矣，数风流人物，还看今朝，”我们也应该学习先辈革命精神，努力拼搏奋斗。

这次游览收获颇多，希望大家可以共勉，不负青春好年华。

第四篇：《旅游文化》游记作业

我的七星岩、鼎湖山之旅

12电子信息工程

张伟槟

201231190425

没上大学之前我就已经记住了七星岩和鼎湖山这两个广东著名景点，不过那个时候也仅仅是知道这两个地方的存在，因为初中时玩网络游戏《梦幻西游》时刚好有两个游戏服务区就叫七星岩和鼎湖山，所以这也就驱使着我大学一定要好好的去到七星岩和鼎湖山。

在我大三期末考完试的时候，也就是2014年1月的时候，我拉上了我的几个好朋友一起出发前往肇庆。我一直觉得旅游是一件很有意义的事情，因为在旅游前锻炼了你对信息搜集的能力、以及在吃喝住行上当有多方案时的考虑和权衡，在旅游时你可以欣赏好不一样的山水风光以及特色的美食，还可以增进和朋友们的感情。以下我就写一下七星岩、鼎湖山之旅的过程简介以及我个人的一些小攻略总结。

首先，在时间的选择上，我觉得最后避开寒暑假以及节假日等高峰期是明智的选择，因为七星岩和鼎湖山主要是山水之旅，当人少的时候你的旅游体验肯定是会不一样，而且会少了很多的商业化，那个时候我们刚考完试别人还没放假，此时你在景区中你会觉得无忧无虑，仿佛融入了山水一般，就连和朋友们说话的声音都可以在山谷中回响。其次，在交通的选择以及两天游的路线规划上，我比较建议火车出行，不仅票价只需要16.5元，一个多钟就可以到达，每次坐火车我总喜欢坐在窗边看着美美的景物都我身边快速穿过，之后脑海里就会边想着这是哪里哪里了，然后再百度地图查一查，后来多次这样子过后你会发现你对地理的的了解更多了。选择火车的另外一个理由时肇庆火车站附近就是七星岩了，那样从广州8点出发，到了之后就可以开始吃个午餐之后一整天就在七星岩里面了。还有一个让我很印象深刻的肇庆交通，那就是公车基本都是在6点半就已经是末班车了的，同时的士也很少，所以差不多玩到下午就要控制一下时间了，之后公车到鼎湖山附近事先预定的酒店（公车方便即可，不然靠近景区附近的房费贵），同时开始晚餐，这样又方便了隔天的行程。在旅游的时候，我一直觉得即使事先再赶，心里也要有大概的一个路线和规划，这样会让你的旅途省了很多时间，体验也会更加不一样。

第一天坐上了8点多的火车，接近中午的时候我去到了七星岩。进入七星岩之后就开始沉醉在那山水之中，人很少，空气很好。七星岩被誉为“岭南第一奇观”、“人间仙境”，此次一来发现还确实是名不虚传，我还专门去百度一一下为什么叫七星岩，原来七岩是阆风岩、玉屏岩、石室岩、天柱岩、蟾蜍岩、仙掌岩和阿坡岩。峰岩陡立峻峭，妖娆多姿，好像点缀在天空中的北斗七星，故称七星岩。亲身去好好逛了一下，发现岩石、湖水、山完美的融合在一块，特别是岩石的形状各不相一，摩岩石刻，史迹众多，历史悠久，雕刻刀功，令人叹为观止，为国家重点保护文物。看到这样的山水，我喜欢放慢自己的脚步，走走回头忘忘，用眼睛记录这样的美景，之后考试的烦恼都不会再有，感觉就像充了电一样的有能量。

在七星岩旅途之中，除了各种湖水和岩石首先让我印象深刻之外，还有很多小细节和小故事都让我觉得很有趣，很不同类型的小故事，有两棵树用红线缠绕在一块，在旁边有一个牌子会介绍这两棵树从什么时候就开始缠绕并且相互扶持在一块生存直到现在，这样的小故事让我觉得很有意思也很受影响，感觉旅途有时就像一趟实用的课堂，你会看到很多的过去并且不断的总结，无论是古人在岩石上的字迹给我们的启示、寺庙里庄重祥和真诚的宗教信仰以及普通的两棵树给你的婚恋观影响，我都会觉得很知足，有思考有收获就够了。这就是七星岩给我的旅途的意义，不只是山水岩石美食让我放松充电重新开始，更多的是在旅途中通过不同的介绍了解到不同的信仰以及小故事带给你的影响。

第一天的6点前我们就趁着公交还没末班车前往靠近鼎湖山的地方，也不会特别近，这样酒店住宿费不贵，只要有公交直达鼎湖山即可，去相对人烟密集一些的会比较好，因为这样就是美食汇聚的地方。说到美食，一定要尝试以下肇庆的蒸裹粽、山水豆腐花以及当地的各种做法的鸡肉，特别是茶油鸡让我觉得相当的值得一尝。

第二天我们一早就起床前往鼎湖山，记得带上学生证，这样买门票的时候有优惠，同时如果行李多的话建议放在鼎湖山门口，那里有一个借放处，这样你爬山就轻松自在很多。第一印象是拿到了鼎湖山的一个介绍以及景区地图，没出发前我对鼎湖山的印象就是有一个大大的鼎，同时地理位置比较特殊，是北回归线上唯一的绿洲。后来在宣传册上了解到，由于鼎湖山枝繁叶茂，负离子含量之高，也因此被誉为“天然氧气库”。一早去的话就觉得空气更非常的好，没多久就终于看到了以前只有在朋友圈或者宣传册中的照片，鼎湖山标志性的瀑布，不得不感慨在广东见到类似这样子的瀑布还是第一次，一个大的瀑布下面，大概有70多米，下面有一个水潭，（旁边还有孙中山游泳池）挤满了雀跃、兴奋、的游客。鼎湖山基本都是与水同行，一路上人文雕琢的的痕迹很明显，爬山一路上虽然很累，但总有各种中间休息的亭子可以休息，同时还有一些小店，建议休息一下，品尝一下当地特色的山水豆腐花再重启启程。鼎湖山里面的双虹飞堑和蝴蝶谷是一定要去的，让我觉得不可思议的是碧绿的湖水，四围青山环绕，中间一个弯弯的碧水潭，一座四孔石桥横跨在水潭上，水的绿绿的，桥是古朴的，站在桥上，你只能用巧夺天工来形容那景色！碧绿的潭水，似乎有魔力一般。虽然爬了2个多钟还没看到鼎湖山的鼎，看着地图最后终于来到了鼎湖山的标志性大鼎，忍不住跟它合照了一张。很有意思的是在这么大的鼎旁边跟同学一起说好下学期以及大四怎么样子的规划，互相监督，之后说一言九鼎，瞬间觉得这话确实有分量，说到一定要做到。

这次旅途，让我觉得性价比相当的高，去到了初中时就好奇的两个地方，看一看山水、爬一爬山、品尝当地的美食、与好友相聚，我一直觉得，旅游是一件很有意义的事情，可以多见识到很多东西，也可以锻炼你为人处世的能力，趁着年轻的时候多出去走一走，开拓一下视野。

第五篇：云南民族村

云南民族村

七彩云南汇一园，民族风情尽体验

为了反映和展示云南26个民族的风土人情，以自然村落式民族民居建筑为特色，计划由26个村落组成的云南民族村，于1992年2月18日正式开村。

展翅腾飞的金孔雀欢迎着您

这座气势恢宏的钢架式大门就是云南民族村的正门。在它的上方正中，那个展翅腾飞的金孔雀圆形徽标，象征着云南民族吉祥幸福，兴旺发达。

白象迎宾

走进民族村，一组群雕：“白象迎宾”映入眼帘，夜幕降临，村里真正的大象会一一向大家敬礼、致意！

柔情似水的傣族

我们进入了傣家寨。傣族在中国的分布，主要是云南的西双版纳和德宏、红河、玉溪等地。根据其风俗习惯等的不同，人们把她们分为水傣、旱傣和花腰傣，民族村里为大家展示的多为水傣的情况。

傣族民居为干栏式竹楼。它凉爽防潮，分为上下两层，下层多柱子，空间用于存放劳动工具等。上层则是卧室、客厅、门廊、露台等。

进入傣家，一定要脱鞋才能进屋，而且不能闯入卧室，否则将被认为是对主人的冒犯。傣族是一个极讲卫生、注意整洁、热情好客的民族，傣家少女（小卜少）大多长得体态修长、婀娜多姿，瓜子脸，柳叶眉„„傣族地区本身就是一个美女辈出的地方，这里的水，这里的山，这里的整个生态环境，孕育了一代接一代的傣族佳丽。傣族的小伙子一般都长得高挑、清瘦、精干。农闲时节，每人都会一手精致的篾活儿，傣族伙子还有另一手绝活儿——随便摘下一片树叶含在嘴里，就能吹奏出各种悦耳动听的乐曲。

傣族地区属于亚热带、热带气候，人的发育较早，一般在16岁左右，青年男女就开始谈恋爱了。到了恋爱的年龄，父母就会给儿子买一把手电筒、一个毯子，这两件东西，是傣族伙子谈恋爱的“导具”。傣族伙子出去谈恋爱叫“猎少”，“猎少”是傣语，直译成汉话就是“串姑娘”。劳作一天收工回家，吃过饭，打扮一番后，小伙子披上毯子，拿上电筒，就出去“猎少”了。田边、地头、场院上、大青树下、公路边都是“猎少”的好地方，“小卜少”们打扮得一个个花枝招展的，一伙伙地聚在一起打闹嬉笑，等待着伙子们的光顾。小伙子走到姑娘们的近前，用手电筒挨个照，他发现自己的意中人后，就唱几句情歌，如姑娘有意，就会主动钻进伙子裹着的毯子里，双双走到一个僻静的地方开始谈恋爱。当你在夜幕降临之后驱车进入傣族聚居的地方，借着汽车的灯光，一道别致的风景线就会跃入你的眼帘——公路边、大青树下、寨子旁，一个个裹着的毯子下，露出四支脚来，这就是心贴心、脚对脚，头对头的傣族“卜帽”、“卜少”热恋的原生态展示图。达到谈婚论嫁的程度后，如果女方家长同意，就按照正常的嫁娶形式进行，如果遭到女方家长的反对，则采取“抢婚”的方式，“卜少”和“卜帽”约好，在特定的时间，特定的地点，“卜少”假装干活或干活回家的途中，“卜帽”带着一伙人，把“卜少”栏下，“抢了”就走，“卜少”此时假装又叫又喊又挣扎的样子，当“卜少”家的亲人赶到时，“卜少”早已被“抢走”，生米煮成熟饭，既成事实后，“卜帽”家向“卜少”家赔上一些财礼，“卜少”家也就认下这门既成的儿女亲家了。傣寨里有着丰富的各民族工艺品

傣族的婚礼，民间称为“金欠”（结婚宴请之意），成婚仪式在新娘家举行，届时要杀猪、杀鸡、宰牛，备办丰盛的酒席宴请亲朋好友和本寨的父老乡亲。举行婚礼之日，在新娘家堂屋里设置“茂欢”（直译为魂棹），摆上一至三张篾棹，用芭蕉叶铺面，上摆煮熟的雌雄子鸡一对，和用芭蕉叶盛装的糯米饭以及米酒、舂盐棒、食盐、芭蕉、红布、白布、白线等物。雌雄子鸡须用傣语称作“累累东”的芭蕉叶做成的叶帽遮盖。作好举行婚礼的准备工作后，新娘的女友，要陪伴新娘梳洗打扮，等待新郎登门，新郎亦在家中梳洗更衣，在亲朋好友的陪同下，到新娘家的竹楼上，举行结婚仪式。

仪式开始时，主婚人坐在“茂欢”后的正中位置，长者围棹而坐，一对新人面对主婚人而跪，亲友围于两旁。坐在茂欢跟前的人伸出右手搭在桌上，静听主婚人念诵祝词，“今天是个好日子，现在是一天中最好的时辰，你俩恩恩爱爱结成夫妻，日子会幸福美满，愿生子会得子，盼生女会得女，祝你们幸福美满，永不分离„„

主婚人念完祝词后，新郎新娘各在桌上揪下一团糯米饭，蘸点米酒、食盐，再抹一下舂盐棒和芭蕉后，摆在棹前。主婚人拿起一条长长的白线，从左到右缠在新娘、新郎的肩背，将白线两端搭在“茂欢”之上，表示将一对新人的心拴在一起。然后拿两缕白线，分别缠在新郎、新娘的手腕上，祝愿新婚夫妇百年合好、无灾无难。在座的长者也各拿两缕线，分别拴在新郎、新娘手上，边拴线，边念些祝福之词，拴完线后，婚礼仪式基本结束，婚宴开始，新郎新娘向宾客敬酒致意。

结婚拴线，傣语叫做“树欢”，意为拴魂，这千古之俗至今仍在延续。关于傣族结婚拴线的习俗，在傣族民间流传着一个美丽动人的爱情故事：很早很早以前，一位年幼的傣族公主不知为何，找到宫中一个少年奴仆询问：“你知道我长大以后会嫁给谁吗？”奴仆张口便答：“我就是你未来的丈夫”。公主怒起，将手中的小刀甩向仆人，割破了仆人的额头，仆人也因此而被赶出王宫。经过无数的艰难困苦和周折，那仆人终于成为了另一个王国的君主，并且和他曾经入宫为奴的那个王国联姻。在举行婚礼的那天，公主发现新郎额头上的伤疤，知道他就是当年被自己用刀子划伤的仆人，悔恨万分，她当即表示，愿与丈夫心相印、魂相依，永不分离。并拿起一缕白线将两人的手拴在一起，表示永不分离。从此，傣家人便有了结婚拴线之俗。

傣族结婚时，不仅要办婚宴，还要请歌手唱歌祝福。参加婚宴的人，一般也要送点礼物或礼钱，表示祝福。

傣族地区与东南亚大部份地区一样都信奉南传上座部佛教（小乘佛教），因小乘佛教是经缅甸传入中国，所以人们习惯上称小乘佛教的寺院为缅寺，也称奘房，傣族几乎是全民信仰小乘佛教，傣族地区几乎是村村都有奘房。任何一座奘房里都只住着和尚，这也是傣族妇女大多不识傣文的原因，因为其寺庙同时也就是学校。

佛寺旁有座小塔厦，大家猜猜看是什么？那就是傣家的水井。水井的对面是钟亭和泼水亭。

泼水节是傣历新年，时间是傣历六月中旬（公历4月中旬）。到时候，身着节日盛装的傣族卜少（少女）和卜冒（小伙子），在欢乐的象脚鼓和芒锣声中，将傣家的吉祥水泼洒在客人身上，谁被泼得最湿最透，就意味着谁最幸运。

泼水节傣语叫“楞贺尚早”，意为傣历新年或六月新年，也就是傣历元旦。傣历是从六月开始计算的，泼水节是在傣历的6月17日至19日，即阳历的4月13日至15日，每年这个时候，在云南的德宏、版纳、临沧、思茅、玉溪等凡是有傣族聚居的地方，都要进行盛大的泼水狂欢活动。

泼水节期间，在云南民族村的民族团结广场和傣寨里，泼水狂欢活动同样是延续3天，傣族少女们（小卜少）上身穿白色、淡黄色或天蓝色等浅色，镶有各种花边的紧身内衣，大襟或对襟圆领窄袖衫，下着红、黄、蓝色的金丝绒或其它质料的深色长筒裙，靓丽登场，她们用树叶蘸着银碗里的水泼向游人，泼得起劲儿了，就端起大盆和水桶来泼，傣家人有这样的风俗，水泼得越多，表达的情意就越深。当大盆小盆的水向你泼来之时，就说明泼水的人对你是情深深、意绵绵了„„水在泼洒，水花在飞扬，欢声笑语中，伴着傣家少女“水、水、水的欢呼声及象脚鼓、芒锣的打击乐声，民族团结广场和傣寨里人头攒动，盛情吉祥之水在人们的头顶、周围和空中，划出了一道道的祝福之光，整个傣寨和广场变成了一片沸腾欢乐的海洋。

入夜，围着一堆熊熊的篝火，数千人跳起了欢快的嘎央舞，（傣族的集体舞）通宵达旦，直到朝阳从滇池的东面水域缓缓钻出，朝霞映红了民族团结广场和傣寨时，人们才尽兴散去。

白塔是傣寨中最为壮观的建筑。它是仿盈江县的允燕塔按1:0.9的比例建造的。中间的主塔高23.6米，周围有40座小塔簇拥。塔刹上悬挂的365个风铃，不时发出悦耳的叮当声。声响告诉人们风力的大小，同时傣家人认为这是来自天上的梵音，会给人间带来吉祥。告别了傣寨，我们来到了布朗、佤、基诺、拉祜四个民族的寨子。[cy_page]

布朗族的崇拜

来到布朗寨，有一鬼神广场，这里充分展示了布朗族独特的生殖崇拜和原始信仰。广场的竹楼上，展示的是布朗族浪漫而自由的婚恋习俗。布朗族的婚礼一般举行三次：第一次：男认妻子，女认夫；第二次：庆祝第一个孩子出生；第三次：正式娶妻。你想了解其中奥秘，不妨上楼小坐一会。

司岗里的呼唤

走过竹藤桥，我们到达佤寨，这是“司岗里”广场。“司岗”系佤语，意为山洞，“里”，是出来的意思。这个广场表现的是佤族创世纪史诗《司岗里》所讲述的佤族是从山洞里走出来的传说。人头桩、剽牛桩和木鼓，向人们展示着这个民族原始、古朴、骁勇、浑厚的民族文化„„

追逐太阳的基诺族

基诺族寨子到了。在这个对天神、对太阳进行崇拜祭祀的太阳广场上，每逢特别的时辰或日子，基诺小伙子都要来敲响神圣的太阳鼓，而姑娘们则会跳起轻快的“三跺脚”。那种以花为媒的定情方式也就伴着竹竿舞的节奏悄然展开。那幢像诸葛孔明帽子的大公房，向你展示的是一个父子大家庭的和睦与团结。

拉祜的传说

拉祜族历史悠久，以擅长猎虎而闻名。他们的族称“拉祜”就是用火烤虎肉的意思。而关于人类的起源，拉祜族认为远古洪水滔滔时，有一对兄妹躲在葫芦中逃过了劫难。从此，兄妹结为夫妻，人类得以繁衍。拉祜族村的葫芦广场上，身着盛装的村民们正围着大大小小的葫芦将人类起源的故事用歌舞向你娓娓道来，还热情地邀请你加入他们的歌舞行列。如果你是基督教徒的话，那你一定能在拉祜族教堂中找到知音。[cy_page]

品味白族

各位朋友，现在我们来到了白族村，白族的“白”是圣洁、忠贞、团结、博爱的意思。大家首先看到的便是著名的大理崇圣寺三塔的微缩景观。它是按1:4的比例建造的。三塔是云南现存最古老的一组密檐砖塔，也是我国偶数塔中层数最多的塔。

接着是白族的扎染服饰店。扎染是白族著名的民间工艺品，近年来深受国内外游客的青睐。所谓扎染，是将白布按绘制图案用线缝扎起来，染以靛蓝，染好拆线后即呈图案，美丽古朴。

在这里您能看到地道的白族工艺品

在大理石作坊。大理石因产于大理而得名，它石质细腻，光泽晶莹，花纹奇异，色彩斑斓，有“天然中国水墨丹青”之美称。

在木雕屋和草编屋，里面充分展示了白族儿女另一些精湛的手工艺制品。

在白族艺术馆，我们可以在里面观赏到来自世界各国的蝴蝶标本。看完这些蝴蝶标本，人们自然会联想起大理蝴蝶泉。

来到了民俗馆，那一幢幢、一院院整齐庄重的白墙青瓦楼房，会使你领略到白族人民的建筑艺术。中国各地的民居多为坐北朝南，即背风向阳，又温暖舒适。可大理下关地区是个风口，常年刮偏西的大风，而且处于地震多发地带。因此，房屋为沿东西向的中轴布局，主房皆坐西朝东，通常是“三房一照壁”、“四合五天井”。“三房一照壁”是由一幢二层楼的正房两侧各配一座厢房，以及正房对面的一堵墙壁共同围成的一座封闭式院落。这堵墙壁上绘有彩画，中央嵌有一块圆形大理石；从中午到傍晚，阳光照耀在墙壁上再反射到院子里，把整个院落照得十分明亮，通常被人们叫做“照壁”。“四合五天井”，是指四面都是楼房，四个角的交接处分别有四个小天井，加上中央一个大天井的封闭式建筑。在民俗馆里我们还可以看到白族婚俗陈列。

“一甜二苦三回味”让你在三道茶中去品味白族的细腻

花园茶社：

大家可能早就听说过“三道茶”了。所谓“三道茶”，即一甜二苦三回味。它象征着人生道路先苦后甜，苦尽甘来的历程。大家品尝了白族三道茶后一定会深刻体会到“人生如茶”。

白族本主庙：

白族在宗教信仰方面主要信奉佛教，尤其是观音崇拜十分普遍。此外，信奉本主也是白族特有的信仰。本主是白族的自然崇拜，祖先崇拜和英雄崇拜等原始宗教观念相融合的产物，其实就是本土本地的保护神。

白族戏台：

这是白族人民每逢喜庆节日表演大本曲、白剧、霸王鞭等民族歌舞的地方。在白族丰富多彩的民族传统节日中，最具特色的就是一年一度盛大的三月街。三月街又名观音节。一开始是佛教的讲经庙会，于每年夏历三月十五日开始，为期一周左右，在大理苍山东麓举行，这期间，“诸商云集，现货山积”，各族人民把最好的工艺品和土特产品拿到三月街出售，把最优秀的节目带到三月街演出。后来，三月街逐步演变为具有浓厚民族色彩的贸易集市和节日盛会。

聆听洞经音乐，感受纳西东巴文化的灿烂

来到纳西村，村入口处有尊雕像：手执长矛，战马腾跃。他的名字叫“三朵”，是纳西族的民族英雄。相传，三朵是丽江木姓土司的一员大将，在战争中神勇异常，屡建战功，木土司为其在玉龙山下北岳庙中祭祀。

在三朵神雕像旁，有两面壁画和浮雕墙，展现出浓烈的东巴文化氛围。其中壁画为东巴文彩绘而成，反映的是纳西族本土宗教东巴教的始祖东巴什罗创立东巴教的经典《东巴经》而得名，至今仍为东巴（东巴教经师）研究者和艺术家所使用，是世界上迄今为止唯一活着的象形文字。浮雕则表现《东巴经》中《创世纪》内容。《创世纪》认为藏、纳西、白三族同祖，它记叙了三族的始祖崇仁利恩创世的艰辛，以及崇仁利恩后来娶妻生了三子（即三族的先祖）的故事。

我们现在看到的这座高大的石牌坊，是仿照丽江狮子山旧时木土司府前的石牌坊建造的。接下来我们看到的是纳西族“三房一照壁”、“民居楼”、“工艺楼”等建筑。这些建筑围合在一起表现出丽江大研镇的“四方街”，展现了国家级历史文化名城，世界文化遗产保护之地——丽江城所具有的家家流水，户户垂柳的古朴风貌。在这里的展室中，我们可以看到纳西妇女的“披星戴月”服饰；可以欣赏到被称为古乐活化石的《白沙细乐》和《丽江古乐》，这是忽必烈“元跨革囊”时以及明代由北方和中原流传到丽江的。穿过“花马坊”，翻过花园式的小山，“女儿国”的木楞房和“泸沽湖”便呈现在眼前。这里是摩梭之家。摩梭人主要居住在丽江宁蒗县永宁地区，至今仍保持着男不娶、女不嫁的“阿夏”走婚制，家庭中以母系血缘为主，妇女地位高于男人。这种母系氏族社会遗迹，被称为“人类社会婚姻家庭发展史的活化石”。在摩梭之家，我们可以一一参观祖母房、经堂、男儿房、姑娘房和阿夏房。

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热情如火的彝族

我们来到彝族村。彝族是我省人口最多、分布最广、支系最多的少数民族。他们以虎为图腾崇拜。大家看，正对村门的红砂石墙上巨大的“三虎浮雕”，粗犷而有生气，为我们引导着游览的方向。这是根据楚雄州牟定县风氏土司出土文物中的虎图设计制作的。转过石墙，又见远处又一硕大黑色“虎头”，那是一座人工虎山。

虎山前面是十月太阳历广场。广场中央矗立着高大的图腾柱，柱上雕刻着太阳、虎、火、八卦等图案。广场周围有十组月亮石雕。每个月球都分黑白两色，但黑白面方向各异，表明十月历中每个月月亮所处的不同位置。十月历将一年分为10个月，每月36天，外加5—6天年节。此历优点突出，月、日数整齐易记，季节性准确科学。它历史十分久远，约在夏朝就已使用，十月太阳历是彝族人民的骄傲。在十组月亮石球的外圈，是十二生肖雕像。彝族古代以十二生肖记日，与汉族十二生肖不同的是：它以虎为首，而不是以鼠开头。再往前走，便是彝家民居。它是以滇南峨山一带的彝族土掌房为原形。这种房屋冬暖夏凉，造价低廉。底层做厨房、厩舍，楼上住人，平台房顶，可晾晒粮食，也可作活动场所。土掌房里面有织绣楼、工艺楼、文化楼、土司楼等，各具特色，粗犷古朴与精巧细致融为一体。火把节是彝族最隆重的节日，时间在农历六月二十四日。节日里，白天斗牛、摔跤，热闹非凡；入夜，火把熊熊，照红夜空，青年男女尽情狂欢。这一切，充分展现出彝族人民那火辣辣的奔放性格。

香格里拉的歌谣——藏族村

木脑纵歌景颇族

铜鼓之乡壮族园

民族团结广场上的欢歌

在云南民族村里，除了一个个迷人的村寨外，在民族团结广场上，你还能看到惊险的傈僳族上刀杆、万人欢腾的景颇族木脑纵歌、多姿多彩的民族歌舞、妙趣横生的大象表演，这里的大象，在驯象师的调教下，会向游客敬礼，敬礼时鼻子向右一甩，象头一低，双腿跪下，引得游人开怀大笑，大象还会用长长的鼻子卷起一位姑娘，慢慢朝前行走，姑娘被大象软软的长鼻子卷在半空，忽悠忽悠地在空中摇荡，好不快哉！简直爽极了！但这种“爽”，是需要胆量和勇气，这是勇敢者的游戏。当游人把食物赠给大象时，大象会频频点头致意，表示感谢！大象还会踩着人们播放的进行曲音乐节拍，踏着正步前进，这是大象的灵性加驯象师对大象精心调教和训练的成果„„真可谓其乐无穷。

该文章转载自【昆明中国国际旅行社】：