第一篇：人生本就得失起伏,坦然面对才能活出精彩
人生本就得失起伏，坦然面对才能活出精彩
人生苦短，行走在人生路上，总会有许多得失和起落。我们每天都在经历着收获，同时也在承受着失去。有进退，有荣辱，有得失才是人生。生活本就得失起伏，坦然面对才能活得精彩！
生活有起有伏，有得有失，失去什么也不能失去真诚、良知。人生坎坎坷坷，忙忙碌碌，忘记什么，也不能忘记真情、良心。不论如何贫穷，怎样失意，都要长存一份真情，真诚待人。不管如何富裕，怎样得意，都不要泯灭良心，真情与人。得失不是恒定的，悲喜不是固定的，真情对人，真诚待人，好人好报。让我们坚强的是伤害，使我们成熟的是失败。
不论受到多大的伤害，经受了多大的失败，我们依然会慢慢站起来。伤害让我们明白，失败使我们懂得，在挫折中我们渐渐成长，慢慢成熟。人生，吃一堑，长一智，伤害就是明白，失败就是懂得。我们会从失利中慢慢走出，重拾信心，继续我们的努力与追求。
憧憬的生活让人轻松快乐，渴望的日子让人身心愉悦。因为憧憬花草烂漫，因为渴望星月璀璨，有了憧憬就多了坚持的决心，有了渴望就多了追求的信心。生活的好多意义，不在于得到了什么，而在于曾经憧憬过什么。人生的好多意义，不在于获得什么，而在于曾经渴望过什么，追求无悔，努力无憾。
梦是甜的，路是长的，我们总是怀着美好的愿望，进行着我们的人生。即使道路艰难，路途遥远，依然不悔。人生就是一种追求，一种努力，一种期盼。渴望着把梦境变为现实，把虚幻转为真实，生活因梦而美好，人生因梦而苦恼。梦纠缠了我们心灵，梦催促着我们前进，圆梦就是我们的人生。
脸上的泪总是会干的，心中的泪总是难缠的，我们总是在世人前露出笑脸，于邻里间显出欢颜。有苦压在心中，有泪流在胸中，再大的苦独自悄悄承受，再多的愁自己默默忍受。生活中的喜乐哀愁，习惯于表现欢乐，适应于掩饰苦难。并不是不愿倾诉，而是害怕不被认同，艰难总是存放在自己心中。
一生中会遇见许多人，匆匆而过，遇见擦肩，转眼消失于人海。有些人会随着时间流转，保持不远不近的距离，永恒的平行，那是友情，知己。有一些人遇见了，珍惜着，最后还是分开了。后来的后来，一首熟悉的旋律，一个相似的背影，一幕不经意的场景，心里便会隐隐作痛。曾经深爱过的人，早已散落天涯。
其实，恋情一次性的居多，离开后就别再回头。不要幻想重新开始，不要梦想再次升温，结束的感情回不到曾经，离开的心情回不到过去。面能见，话能说，就算彼此还很动心，就算俩人还有感情，消费的依然是曾经，感受的依然是过去。情难再，心难动，激情过后依然失望，离开后最好就别转身。
每一次选择都是尽心的，但结局不是每次都是让人高兴的。人生离不开选择，少不了抉择，但选是累人的，择是费人的。面对选择，我们常常无从下手，遇到抉择，我们每每犹豫不决。结局不管我们是否尽心，是否用心，该痛的一样会痛。衡量我们选择的其实就是心灵，尽心而用心，即使错了也无怨无悔。
有些事不是没在意，只是不想说：有些人不是没伤害，只是不介意；有些情不是没思念，只是不表示。消逝的岁月里，不论得失成败，还是悲喜聚散，都在我们心中留下印痕，烙下斑痕。于岁月中感悟体会时光无情，命运无常，人生无奈，这一生真短，计较无用伤害无情。生活，本就得失起伏，学会理解、尊重，走好这一生！
生活中我们一路奔走，从坎坷、伤痛中感受了艰辛，学会了坚韧。于不同的事物中见识了不同的各色人群，于不同的景致中感受独特的人情。原以为能简单地走、单纯地爱，终不免却复杂，身不由却迷茫。于苦累中疲惫间，理解了爱恨伤痛，使之成为记忆，成为一段自己的风景，沉淀在柔软的心中。
有些东西该是你的就跑不掉，不该是你的留也留不住。有时我们拼命想要得到的，可到头来，比没得到时却更令人失望。有时在得到的同时又往往是失去，而失去的又何尝不是一种获得呢？
太奢望得到便成了急功近利，太惧怕失去便会整日郁郁寡欢。有些事越在乎往往越容易失去，覆水难收或许人人都懂。可我们生活在物欲横流的现实社会中，我们的心也疲于功利、贪婪和野心之中，苦不堪言。
人生就是在如此得失起落之中，丰富着人的阅历，磨练着人的意志，让我们痛苦并快乐着。积极争取则是人生的一种态度，该得到的不要错过；该失去的也要洒脱的放弃。但真正能做到当争则争，不当争则退是很少有几个人能够做到的。可见我们还是欣喜于得到，而悲哀于失去。
一得一失、一起一落纠结着人生的悲欢离合。要得的坦然、失的泰然，人生得失需尽欢，只要拥有一颗淡定的心，才能收获平凡生命中的不平凡。
第二篇：活出精彩的人生
值得 在生活中，总有许多故事。这些故事也许是有趣的、感人的、美好的… …那么，这些故事的主人公在哪？别急，看，它就在我们的身边。
记得有一次，太阳当空照，但还是有些冷。我和妈妈到菜市场买菜。在菜市场里，我看见一位皮肤黝黑，身穿破旧的棉袄，身挎一个早已过时褪色的旅游包的农民伯伯在卖“心里美”萝卜。在他的三轮两旁，各放着两朵雕刻精美的萝卜花，十分漂亮。
恰好来了一位外国人，穿着十分时尚。看见了萝卜堆里的两朵萝卜花。他走到农民伯伯的三轮车前，用手指了指旁边的两朵萝卜花，并向农民伯伯打了一个手势，意思是要买。农民伯伯不会说英语，想了想，挠了挠头，用手指着一朵萝卜花，伸出了四个手指头，意思是每个要四角钱。可外国人没明白，说了一句英语。农民伯伯也没听懂。我心里想：这个交易卡住了，外国人该放弃了吧？
突然，外国人随手从口袋里掏出一叠人民币。人民币中有一元的、十元的、五十元的和一百元的。外国人的意思是让农民伯伯自己拿钱。有些人仗着外国人不太懂中国话，为农民伯伯出主意。有人说：“拿一元的。”有人说：“拿十元的。”还有的人说：“直接拿一百元的。”我想：从衣着来看农民伯伯并不是很富裕，可能会拿面值大一点儿的钱。只见农民伯伯只拿了张一元的。外国人拿起两朵萝卜花就要走时，农民伯伯用手一把把他拽住，又找给了他两角钱。外国人说出了一句不太标准的中国话：“中国好。“说完，就离开了。大家都向农民伯伯投向敬佩的目光。那些刚才说拿十元、一百元的人，也悄悄地溜走了。这个故事虽然很普通，但教会了我很多。每当走过农民伯伯的三轮车时，我打心底里敬佩他。他能在平凡的生活中活出最精彩的人生。
第三篇：潇洒人生坦然面对死亡
潇洒人生，坦然面对死亡
护眼色:绿 橙 棕 黑 字体:粗体 大 中 小 作者:圣凯法师 发布时间:2013-8-28 9:03:20 繁體版
生命，是人类永恒的话题，也是一切宗教、哲学、文学、艺术、音乐共同探讨的话题。人类的生命的韵律只是反复弹奏着从生至死的几十年光阴，多则一百多年。死，随时可能发生，也随时在发生，似乎太平常了，但它是那么的令人难以接受，就如窗外盛开的香花，又有谁愿意看到片片落英、纷纷凋谢的情景。然而，这是自然规律，也是永恒的定律。无论人类科学文明多么进步，都要受这个规律所支配。
虽然自己才虚度二十几个春秋，却已深深体会到生命的悲哀。许多熟悉可爱的人都在我身边消失了：和蔼可亲的邻居老大爷，生龙活虎的同学，正当壮年的叔叔„„。有时，我又隐隐约约地感到死去的人的存在，脑海中总能浮现一点生命的信息。佛教强调“诸行无常”，因而对生命的终极问题给予了特别的关注，不但在精神上让人对现世的超脱，更给人以来世的安慰。佛教很强调临终的一念，因为临终一念的善恶，往往能决定来世的升沉。古人有言“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”一个人无论是一世为善，还是作恶多端，无论是真实了一生，还是虚伪了一世，在临终之际，面对死亡，总有一些生前想说而不敢说或不宜说的话希望能一吐为快：或是对生的留恋、情的倾诉；或是对爱的回忆、恨的忏悔，说上几句超然的短语，道出人生的真谛。
午睡前，随手翻阅买来许久未读的《名人的最后时刻》，看这些名人的临终，你可以感到生命的浮幻与无奈。他们生前无论是怎样的叱咤风云，不可一世，被万人所仰慕，但对于他们自己，一抔黄土已是难于更改的最终的归宿。生命也许只有如此，才是真正的平等吧!林语堂的文学生涯跨越了半个多世纪，他从一个“龙溪村家子”经过多年刻苦学习而成为著译达三十多部的作家、学者，在海外及台、港获得相当的声望。当他清醒地等待那最后一刻来临时，发表了对于生与死的独到见解。
他说：“我觉得自己很福气，能活到这一把岁数。和我同一时代的许多杰出人物都已作古，无论一般人的说法如何，能活到八、九十岁的人可谓少之又少了。胡适、梅贻琦、蒋梦麟和顾孟余都去世了，斯大林、希特勒、丘吉尔和戴高乐亦然。那又怎么呢？我只能尽量保养，让自己至少再活十年。生命，这个宝贵的生命太美了，我们恨不得长生不老。但是冷静地说，我们的生命就像风中的残烛，随时都可以熄灭。生死造成平等，贫富贵贱都没有差别。”
这位享誉文坛学界的名人，以其敏锐的目光探寻着生命的真实。然而作为凡夫的他，终究没有悟透生命，他仍希望保养自己，让他再活几年，表现出他那对生命的深深贪恋。
一般人活着的时候，就只知道吃喝玩乐和争名逐利，不知道为自己的生命寻求一个正确的方向，究竟的归宿。昏昏庸庸地得过且过，一旦大限来到，便茫然无措。所以，要先懂得如何生，才能懂得如何死。孔子说：“未知生，焉知死”，即寓示了这个道理。佛教特别重视生死问题，并以解脱生死为其修行目的。学佛者通过对佛法的真实了解与修行，对生命便有了正确的认识，便能勘破生死的阴霾，超越时空的阻隔，坦然面对生死界限。这样，死亡对他们来说，不过是一个新的起点，或是烦恼的解脱。历史上佛门人物表现出的对生命的超脱自在，是任何俗人都难以企及的。如宋朝的德普禅师，遗世得十分洒脱。有一天，他把徒弟都召集到跟前来，吩咐大家说：“我就要去了，不知道死了以后你们如何祭拜我，也不知道我有没有空来吃，与其到时师徒悬念，不如趁现在还活着的时候，大家先来祭拜一下吧!”弟子们虽然觉得奇怪，却也不敢有违师命，于是大家欢欢喜喜地聚在一起祭拜了一番，谁知道第二天一大早，德普禅师就真的去世了。像这种先祭后死的方式虽然很奇怪，却也不失幽默!宋朝另一位性空禅师坐水而死的事，也很有传奇性。当时有贼人徐明叛乱，杀伐惨烈，使生灵涂炭。性空禅师十分不忍，明知在劫难逃，还是冒死往见徐明，想感化他，就在吃饭的时候做了一首偈自祭：“劫数既遭离乱，我是快活烈汉；如何正好乘时，请便一刀两段”，因此感化盗贼，解救了大众的灾难。后来禅师年纪大了，就当众宣布要坐在水盆中逐波而化。他人坐在盆中，盆底留下一个洞，口中吹着横笛，在悠扬的笛声中，随波逐流而水化，成就了一段佛门佳话。他留下一首诗说：“坐脱立亡，不若水葬：一省柴火，二省开圹；撒手便行，不妨快畅；谁是知音？船子和尚。”原来过去有一位船子和尚也喜欢这种水葬方式，性空禅师因此特意又作了一首曲子来歌诵：“船子当年返故乡，没踪迹处好商量，真风遍寄知音者，铁笛横吹作教坊。”性空禅师和船子和尚这种吹笛水葬的死法，不是也很诗情画意吗!很多禅师们死的姿态千奇百怪：象丹霞天然禅师策杖而死；隋朝的惠祥法师是手棒着佛经跪化的；唐朝的良价禅师来去自如，要延长七日就延长七日而死；遇安禅师自入棺木三日犹能死而复活；古灵神赞禅师问弟子说：“你们知不知道什么叫做‘无声三昧’？”弟子们答不知道，神赞禅师把嘴巴紧紧一闭就死了。而庞蕴居士一家四口的死法尤具戏剧性：先是女儿灵照抢先坐在父亲的宝座上化逝，庞公只好卧着死；儿子在田里锄地，一听父亲去世了，就丢下锄头立化；庞夫人见他们个个都去了，也拨开石头缝隙，随口留下一偈而去：“坐卧立化未为奇，不及庞婆撒手归；双手拨开无缝石，不留踪迹与人知！”
象这些禅师、居士在人生的最后时刻，轻松潇洒，自然而幽默，是快活自在的，诗情画意的，处处透着禅机。他们用各式各样舒舒服服的姿态迎接死亡，或站、或坐、或躺、或倒立、或跪乃至口诵偈语而死„„由于他们具有勘破生死的智慧，故能这样了无挂碍地撒手而去。
我们常常都在为人生诸事做准备：为黑夜来临准备手电筒，为下雨天准备遮伞，为远行准备口粮，为季节的变化准备时装„„。而应及早准备的是，趁着自己身体还健康的时候，为人生的最后时刻作点准备，为未来的归宿铺下坦途。佛经说：“欲知过去因，现在受者是；欲知来世果，现在作者是。”因此我们要努力修学佛法，把握生命的每一时刻，不但要对现世的生活怀抱无限希望，而且对于死后的生命更要建立高昂的信心——生有所自，死有所归。让我们都能象历史上的许多高僧大德那样，潇洒人生，坦然面对死亡，各自谱写一曲不朽的生命诗篇!
第四篇：坦然面对人生杂文随笔
别指望上天会对你特别的青睐，他对每个人都是公平的，他不会把所有的幸运赐给你，也不会把所有的灾难降于你。
当你得到什么的时候，也同时在失去什么。譬如：你有了清闲，就有可能失去薪水丰厚的工作；你有了金钱，就有可能失去宝贵的健康；你有了地位，就有可能失去人人向往的自由；你有了美貌，就有可能失去积极进取的动力；你现在是快乐的，可能不远的将来就会有不顺心的事儿。所以，作为茫茫人海中的一员，犹如大海中之一粟，我们平凡得不能再平凡，渺小得不能再渺小。我们对人生历程中的一切都要有充分的准备。怀才不遇，疾病缠身，穷途末路；财源滚滚，金榜题名，前程似锦，等等。不要去奢望什么，也不必苛求什么，一切顺其自然。当幸运到来的时候，你要愉快的去迎接它、享受它，当他要辞你而去的时候，也别祈求留住它，更别流下悲伤的眼泪。
一个人，最难做到的就是敢于直面苦难。在厄运面前能够轻松而不压抑地存活，那才是真正豁达的人。我有一位朋友，在死神不断向他招手时，却表现得那么平淡和自然，面对不虞的命运，他没有恐惧，而是一如既往地工作、生活，好像在他的身上什么也没有发生过，他的坚强让我发自内心的钦佩。最后，尽管死神还是击倒了他，可他要比惧怕死神的人赢得了更多存活于人世的时光。
“扼住命运的喉咙”，这是强者的呐喊。真的，我们为什么不能做一回强者？人的一生总有许多失意和落魄的时候，总有一些意想不到的灾难，我们要敢于面对它，与它作斗争，为什么我们要向它妥协、投降呢？热爱生命，享受人生，这是我们每一个人存活的意义，因此，我们会与危及我们生命和健康的任何一种现象斗争。同时，我们也要调整好心态，要永远感谢生活，感谢人生。当我们处在顺境时，我们因获得幸福而感谢它；当我们遭受厄运时，我们也要感谢它，感谢它没有把更多的不幸带给我们。
和我共同享受着人生又无奈着人生的人们，应该始终保持开朗的心境，你看看我们的周围，相对于比我们更不幸的人，我们是多么的幸运啊！我们不必过多关注自己，要去更多的爱怜那些比我们不幸的人，去关心他们、帮助他们，让他们感受到更多爱的温暖，产生更大的信心渡过坎坷和劫难。
我们每个人都要学会向生活微笑，无论明天他会给你出什么难题，开什么玩笑！
（第二则）诚信、正直和仁慈是塑造高尚人格的三驾马车
人格是一个人品质的反映。人格与财富、权力、地位无关，财大气粗、高官厚禄者，不乏奸诈、卑鄙、凶狠之徒，而一些穷困潦倒、地位卑微的人却有着诚信、正直和仁慈的品质。有金融界专家说，穷人甚至比富人更讲信用，就充分说明了这一点。古人曾经总结出“为富不仁”这个成语，今人也还认同，也能够使我自圆其说。现实也反复证明这一点。所以说，一个高尚的人，就是一个诚信、正直和仁慈的人。
要做一个高尚的人，就要做到诚信。“言而无信，人皆远之”，一个不讲诚信的人，久而久之，就会失去朋友，就没有人愿意和他打交道，最终会落个众叛亲离的下场。诚信胜金！
要做一个高尚的人，就要做到正直。“卑鄙是卑鄙者的墓志铭”，一个不讲原则、不择手段，不负责任的人，必然是一个自私自利、不择手段、丧失良心的无耻小人，小人尽管可能会一时得志，但却为众人所不齿。尽管他自己还在人模人样地活着，但是他在正直人的心里早已经死了，早已经被钉在了耻辱柱上。正直的人必然是一个光明磊落的人！
要做一个高尚的人，就要做到仁慈。常怀仁慈之心，常施仁慈之举，常修仁慈之德，这是使一个人的灵魂圣洁和高尚的必由之路。仁慈就应该大度，有容乃大，就应该有包容之心，仁慈就应该心胸宽广。而不能睚眦必报。仁慈就不能以强凌弱，仁慈就因该老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。仁慈就应该济贫济困，仁者爱人。
直面现实，官场、商场和民间，都有许多尔虞我诈，丧失气节，以强凌弱，为富不仁的现象存在。什么使然？名利使然。泱泱中华，五千年的美德岂能寿终就寝，在此，不得不呼吁同志，驾起诚信、正直和仁慈这三驾马车，守住寂寞，耐得清贫，带头树立起高尚的人格，以弘扬中华之美德，以召显炎黄之精神！
第五篇：活出自己的精彩人生
很久没有动笔了，最近总是思绪万千，总想写些什么。
今年我已经年近三旬了，到现在却还是一名普通的农民工。总是想做些什么，可是却总是不知道该做什么，感觉很迷茫。
看着比我年纪小的人有的都已经腰缠万贯或事业有成，这让我无比的自惭。这又是为什么呢？我该怪谁呢？只能怪自己！可能我注定就是一个普通人吧！我不是没做过很伟大的梦，那时也曾想做个成功人士，可以呼风唤雨的那种，可是那只是梦。其实我最初的理想是做一名作家，像鲁迅那样的大家。后来外出打工以后，看到人家正式工们比我们临时工有无比的优越待遇后，就想成为一名早八晚五的正式职工。这好像就成为我的最终归宿！
看到网上总是有些人在抱怨我们这一代的苦，还有不幸。作为八零一代总是活在抱怨中，会有人可怜你吗？不是也有很多出色的成功人士吗！既然如此，我们就不该怨天尤人。最近闹得很火的老毕事件，不就是老毕抱怨吗，还扯上了我们伟大领袖毛主席。那神话般的人物是能随便论长短的吗？这回够他老毕喝一壶的了。看来老抱怨不是一件好事！工作上抱怨，领导不喜欢。家里抱怨，家人不喜欢。自己老抱怨，自己也会感觉反感。自己过得好坏不能赖时代！哪个时代都有风云人物不是吗！更不能怪某个人，自身不努力，老大徒伤悲，这是真理。
事不说不明，理不说不透，只有明白事理才会过得精彩。人生匆匆，只有积极的面对现实，找寻自己的精彩才是最正确的。活出自己的精彩人生，让怨天尤人随风而去！我就是我！
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