第一篇：古代名句带解释
古 代 名 句 选 读(一)1．多行不义，必自毙。语见《左传〃隐公元年》。毙：倒。意思是，多做不义之事，必然要栽跟头，自己毁灭自己。这句话现在常用来说明，坏事做多了，必然搬起石头砸自己的脚，自取灭亡。2．行百里者半九十。语见《战国策〃秦策》。半：以……为一半。意思是，全程百里，走了90里，只能说走了一半。现常用来说明，事情越到最后阶段越难完成，越要坚持不懈。3．江山代有才人出，各领风骚数百年。清代赵翼《论诗》。意思是，神州大地各个时代都有自己的天才诗人，以富有创造性的诗篇，领导着当代的诗坛，开一代新的诗风。现在可用来说明事物在变化，社会在发展，人才在涌现，各个时期都有各个时期的新人新事。启发人们不要一味厚古薄今，要用发展的眼光去看问题。4．非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。语见《荀子〃修身》。非：认为……错误。当：恰当。是：认为……正确。谄谀，(chǎnyǘ)：巴结奉承。贼：害。意思是，对我的过错批评得正确的，是我的老师；肯定我的优点恰当的，是我的朋友；巴结奉承我的，是害我的人。这几句话告诉我们怎样识人，怎样择友，怎样修身。5．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。语见《荀子〃劝学篇》跬(kuǐ)：古半步。无以：不能够。意思是，不坚持一步一步地前进，就不能走千里远；不汇聚涓涓细流，便不能形成大江大海。这两句话现在用来说明，学习必须点滴积累，循序渐进，持之以恒，不可好高骛远，半途而废。6．尺有所短，寸有所长。语见屈原《楚辞〃卜居》。意思是，尺虽长，但和更长的相比，就显得短了；寸虽短，但和更短的相比，就显得长了。这两句话表现了古代朴素的辩证法思想。现在用来比喻人或事物都各有长处和短处。事物是发展变化的，为适应新的形势的要求，必须不断革新，取长补短。7．为者常成，行者常至。语见《晏子春秋〃内篇〃杂下》。意思是，坚持做的人，总会取得成功；不停向前走的人，总会达到目的地。现在常用来勉励人们努力学习、工作，持之以恒。8．一叶蔽目，不见泰山；两豆塞耳，不闻雷霆。语见《鹖冠子〃天则》。蔽：遮挡。雷霆：大雷。一片树叶遮住双眼，就连泰山也看不见了。两颗豆子塞了双耳，就连打雷也听不到了。现比喻，小处或局部的蒙蔽，可以使人看不到大处和全局。9．差之毫厘，谬以千里。语见《礼记〃经解》。原为“差若毫厘，谬以千里”，后也写作“差之毫厘，失之千里”。差：错误。谬：差错。意思是，一点差错不注意，就会造成大错。现在用来告诫人们，学习、工作一开始就必须小心谨慎，严格要求。如果粗枝大叶，掉以轻心，就会造成大错误。10．学，然后知不足；教，然后知困。语见《礼记〃学记》。不足：短处。困：有所不通。意思是，学习，开阔了眼界，才知道自己的短处；教人时，才发现自己有所不通。勉励人更严格地要求自己，更勤奋地学习，更热心地去帮助别人学习。11．行远必自尔，登高必自卑。语见《礼记〃中庸》。尔：通“迩”，近。自：从。卑：低。意思是，走远路必须从近处起步，登高必须从低处开始。现在常用以比喻，凡事必须从头开始，循序渐进。
12．安不忘危，盛必虑衰。语见《汉书〃陈汤传》。意思是，安定时不忘记危难，强盛时要想到衰败。这两句话现在常用来告诫人们，要关心国家，关心社会，加强危机感和责任感。
13．东隅已逝，桑榆非晚。语见王勃《滕王阁序》。东隅：东方，日出的地方，代指早晨，也比喻人的青少年时期。桑榆：日落的地方，代指晚上，也比喻人的晚年。意思是，早晨已经过去了，但抓紧晚上的时间还不算晚。这句话从《后汉书冯异传》“失之东隅，收之桑榆”化出。现在用来劝勉人要及时努力，坚持不懈。过去没有取得成就，还会有所作为。14．欲穷千里目，更上一层楼。语见王之涣《登鹳雀楼》。穷：尽。意思是，要想穷尽目力看到千里之远，就要再登上一层楼台。现在常用来说明站得高才能看得远的道理，也有单用最后一句来激励人们鼓足干劲，再接再厉，争取更大胜利。15．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。语见刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》。千帆：言船之多。意思是，在沉船旁边，千帆竞发；在病树前头，万木争春。这两句诗现在常用来比喻反动势力的必然灭亡，新生事物的不可战胜。16．谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。语见李绅《悯农》诗，加上开头两句“锄禾日当午，汗滴禾下土”，说明农民耕种辛苦，粮食来之不易。劝勉人们要尊重农民的劳动，要珍惜粮食。17．不识庐山真面目，只缘身在此山中。语见苏轼《题西林壁》。西林：西林寺，在江西省庐山上。只缘：只因为。这两句诗是借景说理。为什么不能认识庐山的真面目呢？只因为自己处在庐山之。现用来说明，要了解事物的全貌，必须站在无产阶级的立场上，高瞻远瞩，全面、客观地认识、观察问题，否则就会被假象或表面现象所迷惑，看不到它的本质和实质。18．春色满园关不住，一枝红杏出墙来。见叶绍翁《游园不值》。不值：没有遇到人，这里指没进去。意思是满园的美好春色是关不住的，一枝鲜艳的粉红色杏花伸出墙来。现在常比喻形势大好，也可比喻新事物冲破压抑，茁壮成长，旺盛喜人。19.拾穗虽利，不如躬耕；束炬夜驰，不如早行。语见施闰章《警志诗》。躬耕：亲自耕种(田地)。束炬：捆起火把。意思是，拾稻穗麦穗，虽也得到好处，但不如自己种田收获多；拿着火把赶夜路，不如早点动身走。现在常用来说明做事与其只顾眼前，不如早从根本上解决这一道理。20．敏而好学，不耻下问。语见《论语〃公冶长》。敏：思想敏捷。问：请教。思想敏捷而又爱好学习，不认为向地位卑下的人请教是一种耻辱。现常用“不耻下问”来赞扬既有学问又虚心向一般人求教的人。
古 代 名 句 选 读(二)1．桃李不言，下自成蹊。语见《史记〃李将军列传》。蹊(xī)：小路。意思是，桃树、李树虽然不能以说话来召引人，但它的花鲜艳、绚丽，果实甘美，人人喜爱，因此树下人来往不绝，自然走出一条小路来。这句话用来比喻踏实工作、卓有成就的人，不自矜夸，自然会得到人们的崇敬。2．见善则迁。有过则改。语见宋朝陆九渊《陆象山集〃语录》。迁：迁移、改变。意思是，看见好的，就要改变自己的态度而去向他学习；有了错误，就要改正。
3．知而好问，然后能才。语见《荀子〃儒效》。知：同“智”。聪明并且喜欢向别人请教，然后才能成为有才能的人。4．蚍蜉撼大树，可笑不自量。语见韩愈《调张籍》。蚍蜉(pífú)，蚂蚁的一种。诗句原意是：李白、杜甫的作品是伟大的，有些人想要抹煞，那是徒劳的，就像蚂蚁想摇动大树一样可笑。现在常引用这两句来讽刺那些过高估计自己的人。5．读书百遍，而义自见。语见《三国志〃》裴松之注引《魏略》。见：音义同“现”。书多读几遍，道理自然就懂了。6．己所不欲，勿施于人。语见《论语〃卫灵公》。意思是，自己不愿意的，不要强加给别人。
7.兼听则明，偏信则暗。语本汉朝王符《潜夫论〃明暗》：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。”意思是：听取多方面的意见，就能明辨是非；听信一方面的话，就要作出错误的判断。8．为者常成，行者常至。语见《晏子春秋〃内篇杂下》。齐景公的大臣梁丘据很佩服国相晏婴，认为自己不管怎样努力也赶不上他。晏婴不同意这种看法，他鼓励梁丘据，说了这句话。意思是：努力去做的人就可以成功，努力前行的人就可以到达目的地。9．靡不有初，鲜克有终。语见《诗经〃大雅〃荡》。靡：无。鲜(xiǎn)：少。克：能。凡事都有好的开端，但很少能够有好的结局。今天人们常用它来说明事物难得善始善终，有劝勉人持恒成事的意思。10．皮之不存，毛将焉附。《左传〃僖公十四年》，原作“皮之不存，毛将安傅”。焉：哪里。附：依附。皮都没有了，毛还依附在哪里呢? 这句话用来比喻基础没有了，赖以生存的东西也就不能存在。11．前事不忘，后事之师。语见《战国策〃赵策一》。记住过去的经验教训，可作以后行事的借鉴。
12．亡羊补牢，犹未为晚。语见《战国策〃楚策四》，原句是“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也”。亡：丢失。牢：关牲口的圈。意思是，丢失了羊，赶快修补羊圈，还不算迟。这句话比喻出了事故或犯了错误之后，如果及时想法补救，还可以防止再受损失。
13．路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。语见屈原《离骚》。曼曼：即漫漫，长、远的样子。修：长。意思是，道路是那么遥远，但我仍将到处追求真理。14．近朱者赤，近墨者黑。语见晋代傅玄《太子少傅箴》。朱：朱砂，红色颜料。
意思是，接触朱砂，就会染红；接近黑墨，就会沾黑。现在用来比喻接近好人，容易变好；接近坏人，容易变坏，说明环境对人的影响很大。15．有则改之，无则加勉。语见《论语〃学而》朱熹注。意思是，有错就改正，无错加以自勉。现指要虚心听取群众的意见，正确对待别人的批评。16.人无远虑，必有近忧。语见《论语〃卫灵公》。一个人没有长远的打算，就必然会有眼前的忧虑。17．凡事预则立，不预则废。语见《礼记〃中庸》。豫：同“预”，预见，事前做准备。立：成功。意思是，凡事有预见，事前做准备，就能成功；事前没有准备，就要失败。18．知人者智，自知者明。语见《老子》三十三章。意思是，能够正确认识别人的人，是聪明人；能够正确认识自己的人，是明达的人。这就是说聪慧明达的人，既能知人，又有自知之明。19．不患人之不己知，患不知人也。《论语〃学而》。患：担忧，怕。不要担忧别人不了解自己，怕的是自己不了解别人。20．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语〃里仁》。贤：有道德、有才能的人。省(xǐng)：检查，察看。看见有德才的人，就想学得与他一样；看见德才不好的人，就对照检查自己有无类似缺点而改正它。
古 代 名 句 选 读(三)1．千里之行，始于足下。语见《老子》六十四章。意思是，行千里的路程，是从脚下第一步开始的。现在用来比喻：宏伟的事业，要从一点一滴做起。或用来说明，攀登科学高峰重在打好基础。2．木受绳则直，金就砺则利。语见《荀子〃劝学》。绳：木工取直的墨线。金：金属利器，如刀剑等。就：就近。砺：磨刀石。利：锋利。意思是，木头用墨线量，就能取直，金属做成的刀剑拿到磨刀石上去磨，就会锋利。这两句话用来说明，人们要经过学习、磨炼，才能进步。强调了学习、锻炼的重要性。3．千里之堤，溃于蚁穴。语见《韩非子〃喻老》。原句是“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃”。意思是，千里长的河堤，可能由于蝼蛄蚂蚁的洞穴而崩溃。现在常用来比喻：忽视微小的漏洞，可能造成大祸，启示人们懂得防微杜渐的必要性。4．泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。语见李斯《谏逐客书》。让：推辞。择：挑拣。就：造成。意思是，泰山不舍弃细小的泥土，所以能这样高大；江河、海洋不挑拣水流的大小，所以能这样深广。这两句话现在用来比喻：学习要兼收并蓄，财富要逐步积累，告诫人们不要小看和舍弃细小的东西。5．言必信，行必果。语见《论语〃子路》。果：果断，坚决。意思是，说话一定要守信用，行动一定要果断。现在用来表示说话一定要守信，行动一定要实践自己的诺言。6．工欲善其事，必先利其器。语见《论语〃卫灵公》。善：把……做好。利：使……锋利。器：工具，器具。工匠要想把活做好，必先把工具磨得锋利。现在用来比喻要把事情办好，首先必须做好准备工作。也用来说明工具合适，方法对头，才能收到事半功倍的效果。7．临渊羡鱼，不如退而结网。见《汉书〃董仲舒传》。《淮南子〃说林训》最早写作“临河而羡鱼，不若归家织网”。只在岸上羡慕深水中的鱼儿，不如回家织网来捕鱼。现在常用来比喻说明：空想不如实干。
8．非学无以广才，非志无以成学。语见诸葛亮《诫子书》。意思是，不学习就不能增长才干，没有坚强的意志就不能使学习获得成功。现在用来说明学习的重要，激励人们刻苦钻研，勤奋读书。9．鞠躬尽瘁，死而后已。语见诸葛亮《后出师表》。鞠躬：弯腰，引申为恭敬谨慎。瘁(cuì)：劳累。意思是，恭敬而谨慎地去做，竭尽劳苦，到死才罢休。这表现了诸葛亮忠诚辅佐刘禅的决心。现在用来赞美革命者为革命事业奉献最大的力量，直到牺牲生命为止的高尚精神。
10．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。语见《三国志〃蜀书〃先主传》。勿：不。意思是，不要因为坏事很小就去做，也不要因为好事太小而不去做。这两句话是刘备临终前给儿子刘禅的“遗诏”。现在用来告诫人们，坏事很小，也不能去做；好事不大，也应该去做。
11．良药苦口利于病。忠言逆耳利于行。语见《孔子家语》。意思是，好药虽苦却有利于治病，忠诚的话虽不顺耳却对端正 行为有帮助。现在常用来说明应该正确对待别人的意见和批评。
12．宁为玉碎。不为瓦全。语见《北齐书〃元景安传》。原句为“大丈夫宁可玉碎不能瓦全”。意思是，宁做玉器被打碎，不做瓦器而保全。现在常用来比喻：宁可为正义事业而牺牲，决不丧失气节而苟活。13．会当凌绝顶，一览众山小。语见杜甫《望岳》。会当：定当。凌：登上。绝顶：最高峰。意思是，我定当登上泰山极顶，高瞻远瞩，那时，所有的山岭定会显得十分矮小。这两句诗是从《孟子〃尽心上》中“登泰山而小天下”一语化出，既写出了泰山的高峻雄伟，也反映了诗人年轻时志高气盛和不怕困难的精神。现在常引用来表示有远大抱负，或用以说明站得高看得远的道理。14．业精于勤，荒于嬉。语见韩愈《进学解》。嬉：戏耍。意思是，学业的精深在于刻苦勤奋，荒废在于嬉戏游惰。现在用来勉励人们勤奋学习，不断上进，不要因循堕落，荒废时光。15．芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。语见刘禹锡《乐天兄示伤微之、敦信、晦叔三君子，皆有深分，因成是诗以寄》一诗。意思是，春天树木的新叶催落了旧叶，奔腾的流水前波让位给后波。现在常引用这两句诗比喻新旧事物交替的必然性，说明“新陈代谢”是自然界的规律，启示人们支持新生事物。16．纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。语见陆游《冬夜读书示子聿》八首之三。纸上：指书本。绝：极，彻底。躬行：亲身实践。这两句诗现在用来说明，学习知识不能只靠书本，要联系实际，亲身实践。17．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。语见陆游《游山西村》。复：繁多。意思是，山一层层，水一道道，好像阻挡了去路，可是转过去又是一个绿柳成阴、山花烂漫的村庄。现在常用来比喻绝境中的希望和转机，给人以安慰和鼓励。18．小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。语见杨万里《小池》。荷叶的尖角刚露出水面，早有蜻蜓站在上头。现在常形容人们热爱新生事物，新生事物刚一露头就能敏锐地觉察到，并热情支持，大力扶植。19．问渠哪得清如许，为有源头活水来。语见朱熹《观书有感》。渠：它，指塘水。为：因为。意思是，问它为什么这样清澈，因为上有源头，活水不断流来。现在常用来比喻学习要想取得成绩，必须不断地吸取新东西，充实新内容。也用来说明，不断从生活中吸取原料，才能写出新鲜活泼的好文章。
20．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。语见文天祥《过零丁洋》。汗青：代指史册。古时记事用青竹简烤出水汽后书写，水汽似汗，因称“汗青”。意思是，自古以来人生谁能不死，要紧的是使报国赤诚永垂青史。现在用来说明革命者面对敌人，大义凛然，英勇不屈；即使牺牲生命，也是死得其所，永垂史册。
古 代 名 句 选 读(四)1．骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。《荀子〃劝学》。骐骥，良马。驽(nú)马，劣马。骏马跳跃一下，还不到十步远；驽马拉十天车，也可以走得很远。这句话以骐骥与驽马相对比，说明做学问和修养品德都要坚持不懈的道理。2．舟覆，乃见善游；马奔，乃见良御。语见《淮南子〃说林》。意思是，翻了船的时候，才看得出谁是善游的；马狂奔的时候，才看得出谁是本领高强的车把式。人的才能往往要在一定条件下才能表现出来，见出高低。所以识人往往在关键之时，紧急危难之中。3．玉不琢，不成器；人不学，不成行。语见《韩诗外传》。玉不加工雕琢，就不能成为有用的器具；人不学习，就不能使品德有所成就。以玉喻人，以琢玉喻学习，以“成器”喻“成行(xíng)”，比喻恰当贴切。4．为山九仞，功亏一篑。语见《尚书〃旅獒(áo)》。亏，欠缺。篑(kuì)，盛土的筐。堆积很高的山，因为只差一筐土而未成功。这句话说明，即使是很小的缺点，也会影响结果。现在常用来警诫人们不要因事情接近成功而自满，以致功败垂成。5．读书破万卷，下笔如有神。语见杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》。意思是，熟读万卷书，写起文章来才得心应手，如有神助。前句写读书要下苦功，后句写作文自有其乐。这是诗人实践的体验。6．独学而无友，则孤陋而寡闻。语见《礼记〃学记》。意思是，单独学习而没有朋友切磋，就会知识浅薄、见识短浅。古人学习，很注意同学、朋友的观摩、切磋，这样才能取长补短。我们应该记取前人的经验和教训。7．有所不为，而后可以有为。语见《孟子〃离娄下》。意思是，做事情应有所考虑，有所选择，应该做而且做得到的就去做，否则，就不做。这样，才能集中力量把事情做好，才能有所成就。如果这也想做，那也想做，分散时间，分散精力，则往往一事无成。8．战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。语见《诗经〃小雅〃小旻》。意思是，小心谨慎，好像面临深渊，好像在薄冰上行走。这里是用“临深渊”“履薄冰”时的心情来比喻处事谨慎的态度。9．天网恢恢，疏而不漏。语见《老子》七十三章。天网，天道如网，后用以比喻国法。恢恢，宽广的样子。意思是，天道的网宽广无边，看起来很稀疏，但决不会放过一个坏人。后世用以形容坏人终究会受到惩罚，无处逃避。
10．管中窥豹，只见一斑。语见《晋书〃王献之传》。原句是“管中窥豹，时见一斑。”从竹管里看豹子，只能看到它的一个斑纹。用来比喻眼光狭窄，所见有限；也可用以比喻只看到局部，看不到全体。11．一日暴之，十日寒之。语见《孟子〃告子上》。暴同“曝(pù)”，晒。意思是，晒它一天，冻它十天。比喻缺乏恒心，努力时少，懈怠时多，什么事都做不成。12．近水楼台先得月。语见宋代俞文豹《清夜录》。意思是，靠近水边的楼台先得到月光的照射(近水处无树木遮掩，或因水光的反射，所以近水楼台先得到月色)。比喻由于靠近某人或某物，优先获得利益或照顾；也用来讽刺利用某种方便，非法占有利益的行为。13．人而无信，不知其可。语见《论语〃为政》。意思是，一个人如果不讲信用，不知道他怎么能行。现在用于说明人必须讲信用；也用来警告某些不遵守诺言的人，必将暴露其虚伪面目，为众人所唾弃。14．他山之石，可以攻玉。语见《诗经〃小雅〃鹤呜》。意思是，别的山上的石头，可以雕琢出玉器。原指别国的贤才也可以为此国所利用。后多用来比喻借助朋友的批评，来改正自己的缺点；借助别人的意见，弥补自己的不足。
15．无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。语见杜甫《登高》。意思是，无边无际的落叶飒飒飘坠，无穷无尽的江水滚滚而来。这两句诗原是写诗人登高所见的深秋景色萧索而壮观。现在也用来比喻腐朽势力的衰亡和新生力量的不可阻挡。
16．前车覆，后车戒。语见汉代刘向《说苑〃善说》引《周书》。意思是，前面的车子翻了，后面的车子就应当引以为戒。比喻应当接受前人失败的教训，不要重蹈覆辙。17．仁者见仁，智者见智。语本《周易〃系辞上》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”知，即“智”。意思是，对同一个问题，仁者看了说是仁，智者看了说是智。现在用来比喻对同一个问题，不同的人有不同的看法。18．朱门酒肉臭，路有冻死骨。语见杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》。豪门贵族家里吃不完的酒肉腐烂发臭，而路上却有无数饿冻而死的尸骨。后来一直被引用来说明旧社会的阶级压迫和剥削的残酷现实。19．穷则变，变则通，通则久。语见《易经〃系辞下》。穷，尽头。意思是，事物发展到穷尽，就会发生变革，变革了才能继续发展下去，不断发展才能永久存在。这句话后来也简作“穷则思变”，说明人们穷困艰难时，就要想办法改变现状。20．耳闻不如目见，目见不如足践。语本汉代刘向《说苑〃政理》：“夫耳闻之，不如目见之；目见之，不如足践之。”耳朵听的，不如亲眼见的；亲眼看见，不如脚踏实地去做一做。现在用来提倡人们要亲自进行调查研究，掌握第一手资料。21．百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。语见《孙子兵法〃谋攻》。意思是，打仗总能取胜的人并不是最高明的军事家，不打仗却能使敌人的军队屈服，才是最高明的军事家。22．愚者暗于成事，智者见于未萌。《商君书〃更法》引习语。萌，萌芽。意思是，愚笨的人对已成之事还糊里糊涂，聪明的人在事情发生之前就预见到了。23．太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。语见《左传〃襄公二十四年》。太上，最高，第一。意思是，创立道德规范最为重要，其次是建立功业，其次是创立学说。这三种贡献不论多久也不会被人遗忘。24．贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。《后汉书〃宋弘传》引习语。糟糠，酒糟和谷糠，比喻粗劣的食物。意思是，条件好了，地位高了，不能忘记贫贱时的知己好友，不能抛弃曾经共度艰辛的妻子。25．能行之者未必能言，能言之者未必能行。《史记〃孙子吴起列传》引古谚语。意思是，能按某种方法去做的人不一定能讲清这个方法，研究某种方法的人不一定自己能做到。26．溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。语见《诗经〃小雅〃北山》。溥，同“普”，普遍。率，沿着。率土之滨，义同“四海之内”。意思是，全天下的土地都是帝王的，全天下的人都是帝王的臣民。27．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。语见《孟子〃离娄下》。恒，经常。意思是，爱别人的人，别人经常爱他；恭敬别人的人，别人经常恭敬他。28．余音绕梁欐，三日不绝。语见《列子〃汤问》。欐(li)，房屋正中的梁。意思是，歌声的余音围绕房屋的梁旋转，很长时间都听得到。形容歌声优美，耐人寻味。29．知人者智，自知者明。语见《老子〃道经三十三》。了解别人的人聪明，自己了解自己的人高明。30．胜人者有力，自胜者强。语见《老子〃道经三十三》。战胜别人的人有力气，能战胜自我的人更强大。
古 代 名 句 选 读(五)1．胜人者力，自胜者强。语见《老子》三十三章。战胜别人，只不过有勇力而已；能自我克制的才是强者。这两句话的重点在后一句，要人克制自己的物质欲念。现在人们也常用来说明自我克制、战胜自己的重要。2．烈士暮年，壮心不已。语见曹操《步出夏门行〃龟虽寿》。烈士：古时泛指有远大抱负、想成就一番事业的人，与现在专指为革命事业而壮烈牺牲的人不同。意思是，有志之士到了晚年，雄心壮志并未消失。这两句诗抒发了曹操建功立业的豪情壮志，表现了他老当益壮的精神。3．其身正，不令而行；其身不正．虽令不从。语见《论语〃子路》。统治者自身品行端正，即使不发命令，百姓也会做得很好；统治者自身品行不端正，即使下令，百姓也不会听从。现在常用来说明“身教甚于言教”。教育别人如果不能以身作则，即使再三告诫，严格要求，也不能使人信服。4．为川者决之使导；为民者宣之使言。语见《国语〃周语上》。为：治理。决：开凿水道。宣：疏通。意思是，治理河川的人，要开凿水道，使之畅通；治理百姓的人，要疏通言路，让百姓敢于讲话。这里以“为川”比喻“为民”之道，强调了广开言路的重要。5．水所以载舟，亦所以覆舟。语见《孔子家语〃五仪》。意思是，水能浮起船，水也能把船弄翻。古人把百姓比做水，把国君比做船，借以说明国君对百姓的依存关系，值得为政者深思。6．树德务滋，除恶务本。语见《尚书〃泰誓下》。
意思是，树立品德，一定要使之滋长；清除坏人坏事，一定要干净彻底。这两句表现了疾恶从善的鲜明态度。“除恶务本”现在多说成“除恶务尽”。7．德不孤，必有邻。语见《论语〃里仁》。意思是，有道德的人不孤单，一定会有人亲近他。现在人们用这句话赞扬品德高尚的人，也说明加强品德修养的必要。8．法不阿贵，绳不挠曲。语见《韩非子〃有度》。阿：曲从，迎合。挠：弯曲。意思是，法令不能曲从于权贵的意志，绳墨不能随着木头的弯曲而弯曲。法令制度有它的严肃性。违法必究，执法必严，坚持法治，是治国的根本。9．我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。语见龚自珍《己亥杂诗》。抖擞：振作，奋发。意思是，我劝老天爷再振作起来，不要只用一个标准来造就人才。诗人不满当时在清王朝统治下“万马齐喑”的沉闷局面，热切盼望来一个风雷激荡的巨大变革，使中国成为一个有生气的国家，因而唱出了这样热情呼唤变革、呼唤人才的诗句。后人常用来表达扫除一切清规戒律、择优选用人才的思想。10．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。语见《老子》五十八章。灾祸啊跟着的是幸福，幸福啊隐藏着灾祸。这是说，遭祸，可使人谨慎起来，把后来的事做好；得福，会使人骄纵起来，因而导致犯错误。这正是祸福相因的辩证思想。这句话现在用来启发人们要辩证地看问题。
11．项庄舞剑，意在沛公。语本《史记〃项羽本纪》：“今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”沛(pèi)公，刘邦。这两句话原指汉高祖刘邦与楚霸王项羽争夺天下，在鸿门宴上，项羽的武将项庄出来舞剑，名为助兴，实则想乘机杀害刘邦。现在人们常用这两句话来说明，说话做事，表面在此，而实质在彼。
12．凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。语见《庄子〃骈拇》。凫(fú)：泛指野鸭。胫：小腿。意思是，野鸭的腿看起来短了些，但如果硬把它接长了，那就会成为忧患；鹤的腿看起来长了些，但如果硬把它砍短了，那就十分可悲。说明世上的事物都有一定的规律，凡事要顺应自然规律，不做违背客观规律的蠢事。后简化为“断鹤续凫”，比喻违反自然规律。13．野火烧不尽，春风吹又生。语见自居易《赋得古原草送别》。意思是，野火是烧不尽野草的，只要春风吹来，它又会生长出来。今天常用这两句话来比喻说明，富有生命力的事物，是扼杀不了的，不论遭到多么严酷的摧残，只要有适宜的条件，必然会蓬勃地发展起来。14．盛名之下，其实难副。语见《后汉书〃黄琼传》。副：符合，相称。意思是，一个人名气太大了，他的实际情况就难以与之相称。这两句话现在用来规劝名高的人，不要自视过高，要不断进取，时刻保持谦虚谨慎的态度。15．操千曲而知音，观千剑而识器。语见刘勰《文心雕龙〃知音》。原句为“凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器”。意思是，总得掌握上千支曲子，而后才能懂得音乐；观察过上千口宝剑，而后才能识别剑的好坏。现在常用来说明，只有通过实践，进行比较，才能正确地认识事物。16．往者不可谏，来者犹可追。语见《论语〃微子》。谏：阻止，挽回。追：来得及。过去的事已不能更改，将来的事还可以挽回。现在常用这两句话勉励人要抓紧机遇，及时努力，不要因循坐误。17．物以类聚，人以群分。语见《易经〃系辞上》。原句是“方以类聚，物以群分”。方：方术。古代称天文、医学为方术，这里泛指事物。意思是，事物都是按同类的聚集在一起，东西都是按类别分成一堆一堆的。这两句常用来指坏人同坏人臭味相投，自然会凑合在一起。18．不以一眚掩大德。语见《左传〃僖公三十三年》。眚（shěng)：过失。不因小过错而抹煞大功绩。现在用来说明，看人要看全部历史，不能只看一时一事。不要因为一时的错误而看不到人家好的主流方面，或抹煞、否定他的全部功绩。19．根之茂者其实遂；膏之沃者其光晔。语见韩愈《答李翊书》。遂，顺利地成长。晔(yè)，火光很盛的样子。意思是，树根茂盛的，树上的果实自然充实，灯油多的，灯光自然明亮。这两句极其贴切地比喻说明，为学和做人一定要注重根本。20．虽贵不苟为，虽听不自阿。语见《吕氏春秋〃不苟》。意思是，即使尊贵，也不仗势胡作非为；即使被信任，也不阿谀逢迎。这两句从正面提出了做人的准则。21．知之者不如好之者，好之者不如乐之者。语见《论语〃雍也》。意思是，懂得某种专业的人不如爱好这种专业的人，爱好这种专业的人不如以从事这种专业为快乐的人。现在用来激励人们热爱并深人钻研自己所担负的工作。22．知者乐水，仁者乐山。语见《论语〃雍也》。知：同“智”，聪明。意思是，聪明的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。现常被用来比喻有修养的人的兴趣爱好。23．贤者以其昭昭，使人昭昭。今以其昏昏，使人昭昭。见《孟子〃尽心下》。贤明的人凭着自己的透彻明了去教人，帮助别人也透彻明了；现在那些教人的人，就凭自己糊里糊涂的头脑，却要使别人透彻明了。后人常用“以其昏昏，使人昭昭”来说明连自己都糊涂盼东西，绝不可能教得让别人明白。24．皮之不存，毛将焉附。语见《左传〃僖公十四年》。焉：疑问代词，哪儿。附：依附。意思是，皮已经不存在了，毛还附着在哪儿呢?比喻基础没有了，依附在这个基础之上的东西也就无法存在了。现常用来揭示失去基础的某种事物，必然无法存在下去的前景。25．生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。语见李白《与韩荆州书》。韩荆州：韩朝宗，荆州刺史。识：指见面。这辈子不希罕加封万户侯，只希望能和韩荆州见上一面。极言对韩荆州的敬重，认为与他结识比封万户侯还荣耀。后人常以“但愿一识韩荆州”来表达对某一人物的敬仰之情。
26．抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。语见李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》。这两句诗形象生动，写尽了无限的苦闷。现今常用这两句诗来表达满怀失意愁闷，无从解脱。27．此曲只应天上有，人间哪得几回闻。语见杜甫《赠花卿》。像这样美好动听的曲子，应该只有天上才有，人间哪里能够听到几回呢?这两句诗常被用来赞美他人歌声的悦耳动听，或用来赞扬演奏的神妙动人。28．明月松间照，清泉石上流。语见王维《山居秋暝》。明亮的月光，照耀着山上的松林；清冷的泉水，轻轻地流过静默的溪石。这两句诗描写山中有明月青松，有流泉青石的夜晚，成为刻画闲静幽美、恬淡宜人环境的名句。29．落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。语见王勃《滕王阁序》。意思是，“落霞”与“孤鹜”一同飞向天边；同样清明的“秋水”与“长空”青青蒙蒙融为一体。这两句华美辞章因描写了一幅具有旷远的背景，在水天一色的一片青碧之中色彩明丽的画面而成为千古名句。30．粉骨碎身浑不怕，要留青白在人间。语见明〃于谦《咏石灰》。意思是，即使粉身碎骨、牺牲生命，我也丝毫不会害怕，要保住一生的清白留在人间。这两句诗借赞美石灰石被击得粉碎，烧成一团白粉，来比喻志士仁人高尚的人格和视死若归的大无畏精神。后人常以这两句诗来歌颂受尽折磨仍不改操守、不向恶势力屈服的英雄。
古 代 名 句 选 读(六)1．义无反顾，计不旋踵。语见汉〃司马相如《谕巴蜀檄》。反顾：回头看。计：决策。旋踵：后退。踵(zhǒng)，脚后跟。意思是，满怀正义，决不回头，下定决心，不向后退。现在常用来表现为正义事业勇往直前的大无畏精神。
2．见微以知萌，见端以知末。语见《韩非子〃说林上》。萌：发生。端：开始。末：结局。看到了微小的征兆，就可以预知(某件事将要)发生，看见端倪，就可以预知结果。这是赞扬有预见的人，同时也说明事物的发展是有迹可循的。熟悉掌握了事物规律，往往就能见微知著，见始知终，从而防患于未然。3．从善如登，从恶如崩。语见《国语〃周语下》。崩：山倒塌。学好就像登山一般费力，学坏如同山崩一样快速。古人说：“人之就(趋向)恶，如水之趋下。”这说明人要学好，一定要有坚忍不拔的意志，刻苦磨练的精神。否则是不易收效的。4．善学者尽其理，善行者究其难。语见《荀子〃大略》。尽：彻底探索。究：坚持到底。意思是，善于学习的人总是彻底探索事物的道理，善于实干的人总要把难办的事坚持办到底。这 两句话启示我们：彻底探索则理必通，坚持到底则事必成。善学者和善行者的成功秘诀就在“尽”“究”二字上。5．吾生也有涯，而知也无涯。语见《庄子〃养生主》。涯：边，尽头。意思是，一个人的生命是有限的，而知识却是无穷无尽的。这两句话提醒人们要抓紧时间，勤奋学习，努力实践，最大限度地去掌握知识。6．受人者常畏人，与人者常骄人。语见《慎子〃外篇》。与：给。意思是，接受别人赐予的人总是会畏惧人家，给别人好处的人总是显得趾高气扬。这两句话深刻地揭示了人情世态，使人无限惶悚。畏人者固可悲，骄人者亦可鄙。立身处世，怎样才能不畏人也不骄人，值得深思。7．精诚所至，金石为开。语见明代凌濛初《初刻拍案惊奇》卷九。意思是，由于受到人心真诚的感动，连金属和石头都被打开了。现在多用来形容真诚足以感动人心；也用来比喻意志坚定，能克服一切困难。8．冒天下之大不韪。语见《左传〃隐公十一年》。不韪(wěi)：不对，错误。意思是，犯了天下最大的错误。现在多指公然不顾全世界人民的反对而干坏事。9．末大必折，尾大不掉。语见《左传〃昭公十一年》。掉：摇动。树梢太大，树木一定会折断；尾巴太大，就不便摇动。现在常用来比喻下级力量大于上级、部分力量强于整体所造成的指挥失灵的局面。10．知彼知己，百战不殆。语见《孙子〃谋攻》。殆(dài)：危险。意思是，了解敌方，又了解己方，那就会百战而没有危险。现在泛用这两句话来说明做任何事情都要了解情况，特别是矛盾各方面的情况和特点，切忌主观、片面，盲目从事。11．安不忘危，盛必虑衰。语见《汉书〃陈汤传》。意思是，安定时不忘记危难，强盛时要想到衰败。这不仅说明治国要有深谋远虑，也说明凡事都要有预见，早作打算，才能立于不败之地。12．上有所好，下必甚焉。语见《孟子〃滕文公上》。意思是，上面喜爱、提倡什么，下面便更加追求、喜欢什么。比“上行下效”的意思更进一层，人们应以此自警。13．千人之诺诺，不如一士之谔谔。语见《史记〃商君列传》。诺诺：随声附和的顺耳之言。谔(è)谔：正言厉色的逆耳之言。意思是，一千个人的顺耳话，抵不上一个人的有用的逆耳之言。这两句话告诫人们特别是领导者要善于倾听逆耳的忠言。14．轻诺必寡信，多易必多难。语见《老子》六十三章。诺，应许。易：把事情看得容易。意思是，轻易对人许诺，一定难以守信用；把事情看得太容易了，一定会遇到很多困难。这两句话告诫人们：待人接物，言行一定要谨慎。做事要从难、从严去做，不要把事情看得太简单容易了。
15．慎终如始，则无败事。语见《老子》六十四章。慎终：在事情将结束时仍然认真、谨慎地去做。事情将要结束了，仍然像开始时那样认真、谨慎地去做，事情就不会失败。这句话提醒人们：善始善终是成功的要诀；有始无终，则不免败事。
16．民以食为天。语见《汉书〃郦食其(lìyìjī)传》。意思是，人民把吃饭问题看做根本。后来常被引用来说明粮食生产和人民生活所需的物资的重要性，启发人们必须注意发展社会生产，特别是农业生产。17．智者千虑，必有一失；愚者千虑。必有一得。语见《史记〃淮阴侯列传》。再聪明的人考虑问题一千次，其中必定有一次差错；再愚蠢的人考虑一千次，也必然有一次是正确的。后人常引用来启示人们要全面辩证地考虑问题，不应该主观武断，不能什么都绝对化，要搞“群言堂”。18．两句三年得，一吟双泪流。语见贾岛《题诗后》诗。意思是，两句诗，琢磨了三年才写成，一吟它就感动得双泪直流。后人引用这两句诗，有时说明创作必须有严谨的态度，必须经过艰苦的过程；有时则告诫人们要重视作品的意境，不要拘泥于对表面词语的雕饰。19．笔落惊风雨，诗成泣鬼神。杜甫《寄李十二白二十韵》。一下笔，就使风雨都为之震惊；诗歌写成后，使鬼神都为之哭泣。两句盛赞李白诗感人肺腑，现在引用来主要是赞美某人的艺术才能的超绝，艺术效果之巨大。20．咬定青山不放松。语见郑燮《竹石》诗：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”意思是，竹子紧紧扎根于岩石之中。现在多用来比喻咬定目标，决不放弃努力。
21．楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人。语见宋代陆游《金错刀行》。三户亡秦，语本《史记〃项羽本纪》中楚南公的预言：“楚虽三户，亡秦必楚。”堂堂，盛大的样子。意思是，即使楚国只剩下几户人家，最终也能灭掉秦国，难道今天偌大的中国就没有收复失地实现统一的人才?
22．莫等闲，白了少年头，空悲切。语见宋代岳飞《满江红》。等闲，轻易，随便。意思是，不要轻易地虚度年华，让头上频添白发，到老来再懊悔痛哭也枉然了。
23．举秀才，不知书；察孝廉，父别居。《抱朴子〃审举篇》引东汉童谣。举、察是汉代选拔人才的制度。秀才，才学优异。孝廉，孝悌廉洁。
意思是，推荐的秀才不识字，选拔的孝廉不和父亲住在一起。讽刺地方长官举荐的人才名不副实。24．虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。《孟子〃公孙丑上》引齐人言。镃(zi)基，锄。时，指农时。即使人聪明，也不如乘势而上；即使农具好，也得配合季节气候。说明外部条件非常重要。
25．不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。语见元代高明《琵琶记〃旌表》。争得，怎么能够。意思是，经不起严寒的考验，梅花怎么能那样香艳呢?比喻苦尽甜来。26．前事之不忘．后事之师也。汉代贾谊《过秦论》引野谚(民间谚语)。意思是记取以往的经验教训，可以作为以后的借鉴。27．学然后知不足．教然后知困。《礼记〃学记》。学习以后才知道自己有不够之处，施教以后才知道自己有搞不通之处。28．岁寒，然后知松柏之后凋也。语见《论语〃子罕》。天冷了，才晓得松树和柏树是最后落叶的。要经得起困难的考验。29．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。语见《孟子〃滕文公下》。淫，迷惑。意思是，富贵不能迷乱其思想，贫贱不能改变其志向，威势武力不能使其屈服，这样的人才叫做大丈夫。30．十步之泽，必有香草；十室之邑，必有忠士。语见汉代刘向《说苑〃谈丛》。汉代王符《潜夫论〃实贡》也有类似的话：“十步之间，必有茂草；十室之邑，必有俊士。”泽，有水的洼地。邑，人民聚居的地方。意思是，很小的地方也能找到香草，不大的村落也会有忠于国家的人士。说明处处都有人才。
第二篇：古代名句选读六解释
古代名句选读(六)
1、义无反顾，计不旋踵
语见汉·司马相如《谕巴蜀檄》。反顾：回头看。计：决策。旋踵：后退。踵(zhǒng)：脚后跟。
意思是，满怀正义，决不回头，下定决心，不向后退。现在常用来表现为正义事业勇往直前的大无畏精神。
2、见微以知萌，见端以知末
语见《韩非子·说林上》萌：发生。端：开始。末：结局。
意思是，看到了微小的征兆，就可以预知(某件事将要)发生，看见端倪，就可以预知结果。这是赞扬有预见的人，同时也说明事物的发展是有迹可循的。熟悉掌握了事物规律，往往就能见微知著，见始知终，从而防患于未然。
3、从善如登，从恶如崩
语见《国语·周语下》崩：山倒塌。
意思是，学好就像登山一般费力，学坏如同山崩—样快速，古人说：“人之就(趋向)恶，如水之趋下。”这说明人要学好，一定要有坚忍不拔的意志，刻苦磨练的精。否则是不易收效的。
4、善学者尽其理，善行者究其难
语见《荀子·大略》。尽：彻底探索。究：坚持到底。
意思是，善于学习的人总是彻底探索事物的道理，善于实干的人总要把难办的事坚持办到底。这两句话启示我们：彻底探索则理必通，坚持到底则事必成。善学者和善行者的成功秘诀就在“尽”“究”二字上。
5、吾生也有涯，而知也无涯
语见《庄子·养生主》涯：边．尽头。
意思是，一个人的生命是有限的，而知识却是无穷无尽的。这两句话提醒人们要抓紧时间，勤奋学习，努力实践，最大限度地去掌握知识。
6、受人者常畏人，与人者常骄人 语见《慎子·外篇》与：给。
意思是，接受别人赐予的人总是会畏惧人家，给别人好处的人总是显得趾高气扬。这两句话深刻地揭示了人情世态，使人无限惶悚。畏人者固可悲，骄人者亦可鄙。立身处世，怎样才能不畏人也不骄人，值得深思。
7、精诚所至，金石为开
语见明代凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷九。
意思是，由于受到人心真诚的感动，连金属和石头都被打开了。现在多用来形容真诚足以感动人心；也用来比喻意志坚定，能克服—切困难。
8、冒天下之大不韪
语见《左转·隐公十一年》。不韪(wěi)：不对，错误。
意思是，犯了天下最大的错误。现在多指公然不顾全世界人民的反对而干坏事。
9、末大必折，尾大不掉
语见《左转·昭公十一年》掉：摇动。
意思是，树梢太大，树木一定会折断；尾巴太大，就不便摇动。现在常用来比喻下级力量大于上级、部分力量强于整体所造成的指挥失灵的局面。
10、知彼知己，百战不殆
语见《孙子·谋攻》殆(dài)：危险。
意思是，了解敌方，又了解己方，那就会百战而没有危险。现在泛用这两句话来说明做任何事情都要了解情况，特别是矛盾各方面的情况和特点，切忌主观、片面，盲目从事。
11、安不忘危，盛必虑衰 语见《汉书·陈汤传》。
意思是，安定时不忘记危难，强盛时要想到衰败。这不仅说明治国要有深谋远虑，也说明凡事都要有预见，早作打算，才能立于不败之地。
12、上有所好，下必甚焉 语见《孟子·滕文公上》。
意思是，上面喜爱、提倡什么，下面便更加追求、喜欢什么。比“上行下效”的意思更进一层，人们应以此自警。
13、千人之诺诺，不如一士之谔谔
语见《史记·商君列传》。诺诺：随声附和的顺耳之言。谔(è)谔：正言厉色的逆耳之言。意思是，一千个人的顺耳话，抵不上一个人的有用的逆耳之言。这两句话告诫人们特别是领导者要善于倾听逆耳的忠言。
14、轻诺必寡信，多易必多难
语见《老子》六十三章。诺，应许。易：把事情看得容易。
意思是，轻易对人许诺，一定难以守信用；把事情看得太容易了，—定会遇到很多困难。这两句话告诫人们：待人接物，言行一定要谨慎。做事要从难、从严去做，不要把事情看得太简单容易了。
15、慎终如始，则无败事
语见《老子》六十四章。慎终：在事情将结束时仍然认真、谨慎地去做。
意思是，事情将要结束了，仍然像开始时那样认真、谨慎地去做，事情就不会失败。这句话提醒人们：善始善终是成功的要诀；有始无终，则不免败事。
16、民以食为天
语见《汉书·郦食其（lìyìjī）传》。
意思是，人民把吃饭问题看做根本。后来常被引用来说明粮食生产和人民生活所需的物资的重要性，启发人们必须注意发展社会生产，特别是农业生产。
17、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得 语见《史记·淮阴侯列传》。
意思是，再聪明的人考虑问题一千次，其中必定有一次差错；再愚蠢的人考虑一千次，也必然有一次是正确的。后人常引用来启示人们要全面辩证地考虑问题，不应该主观武断，不能什么都绝对化，要搞“群言堂”。
18、两句三年得，一吟双泪流 语见贾岛《题诗后》诗。
意思是，两句诗，琢磨了三年才写成。—吟它就感动得双泪直流。后人引用这两句诗，有时说明创作必须有严谨的态度，必须经过艰苦的过程；有时则告诫人们要重视作品的意境，不要拘泥于对表面词语的雕饰。
19、笔落惊风雨，诗成泣鬼神 语见杜甫《寄李十二白二十韵》。
意思是，一下笔，就使风雨都为之震惊；诗歌写成后，使鬼神都为之哭泣。两句盛赞李白诗感人肺腑。现在引用来主要是赞美某人的艺术才能的超绝，艺术效果之巨大。20、咬定青山不放松
语见郑燮《竹石》诗：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”
意思是，竹子紧紧扎根于岩石之中。现在多用来比喻咬定目标，决不放弃努力。
21、楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人
语见宋代陆游《金错刀行》。三户亡秦，语本《史记·项羽本纪》中楚南公的预言：“楚虽三户，亡秦必楚。”堂堂，盛大的样子。
意思是，即使楚国只剩下几户人家，最终也能灭掉秦国。难道今天偌大的中国就没有收复失地实现统—的人才？
22、莫等闲，白了少年头，空悲切
语见宋代岳飞《满江红》。等闲，轻易，随便。
意思是，不要轻易地虚度年华，让头上频添白发，到老来再懊悔痛哭也枉然了。
23、举秀才，不知书；察孝廉，父别居
《抱朴子·审举篇》引东汉童谣。举、察是汉代选拔人才的制度。秀才，才学优异。孝廉，孝悌廉洁。
意思是，推荐的秀才不识字，选拔的孝廉不和父亲住在一起。讽刺地方长官举荐的人才名不副实。
24、有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时
《孟子·公孙丑上》引齐人言。镃(zī)基，锄头。时，指农时。
意思是，即使人聪明，也不如乘势而上；即使农具好，也得配合季节气候。说明外部条件非常重要。
25、不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香
语见元代高明《琵琶记·旌表》。争得，怎么能够。
意思是，经不起严寒的考验，梅花怎么能那样香艳呢？比喻苦尽甜来。
26、前事之不忘，后事之师也
汉代贾谊《过秦论》引野谚（民间谚语）。
意思是，记取以往的经验教训，可以作为以后的借鉴。
27、学然后知不足，教然后知困 语见《礼记·学记》。
意思是，学习以后才知道自己有不够之处，施教以后才知道自己有搞不通之处。
28、岁寒，然后知松柏之后凋也 语见《论语·子罕》。
天冷了，才晓得松树和柏树是最后落叶的。意思是，要经得起困难的考验。
29、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫 语见《孟子·滕文公下》。淫，迷惑。
意思是，富贵不能迷乱其思想，贫贱不能改变其志向，威势武力不能使其屈服，这样的人才叫做大丈夫。
30、十步之泽，必有香草；十室之邑，必有忠士
语见汉代刘向《说苑·谈丛》。汉代王符《潜夫论·实质》也有类似的话：“十步之间，必有茂草；十室之邑，必有俊士。”泽，有水的洼地。邑，人民聚居的地方。
意思是，很小的地方也能找到香草，不大的村落也会有忠于国家的人士。说明处处都有人才。
第三篇：苏教版初中语文古代名句(解释)
古 代 名 句 选 读(一)1．多行不义，必自毙
语见《左传·隐公元年》。毙：倒。
意思是，多做不义之事，必然要栽跟头，自己毁灭自己。这句话现在常用来说明，坏事做多了，必然搬起石头砸自己的脚，自取灭亡。2．行百里者半九十
语见《战国策·秦策》。半：以„„为一半。
意思是，全程百里，走了90里，只能说走了一半。现常用来说明，事情越到最后阶段越难完成，越要坚持不懈。
3．江山代有才人出，各领风骚数百年
语见清代赵翼《论诗》。
意思是，神州大地各个时代都有自己的天
才诗人，以富有创造性的诗篇，领导着当代的诗坛，开一代新的诗风。现在可用来说明事物在变化，社会在发展，人才在涌现，各个时期都有各个时期的新人新事。启发人们不要一味厚古薄今，要用发展的眼光去看问题。4．非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也
语见《荀子·修身》。非：认为„„错误。当：恰当。是：认为„„正确。谄谀(chǎnyǘ)：巴结奉承。贼：害。
意思是，对我的过错批评得正确的，是我的老师；肯定我的优点恰当的，是我的朋友；巴结奉承我的，是害我的人。这几句话告诉我们怎样识人，怎样择友，怎样修身。5．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以
成江海
语见《荀子·劝学篇》跬(kuǐ)：古半步。无以：不能够。
意思是，不坚持一步一步地前进，就不能走千里远；不汇聚涓涓细流，便不能形成大江大海。这两句话现在用来说明，学习必须点滴积累，循序渐进，持之以恒，不可好高骛远，半途而废。
6．尺有所短，寸有所长 语见屈原《楚辞·卜居》。
意思是，尺虽长，但和更长的相比，就显得短了；寸虽短，但和更短的相比，就显得长了。这两句话表现了古代朴素的辩证法思想。现在用来比喻人或事物都各有长处和短处。事物是发展变化的，为适应新的形势的要求，必须不
断革新，取长补短。7．为者常成，行者常至
语见《晏子春秋·内篇·杂下》。意思是，坚持做的人，总会取得成功；不停向前走的人，总会达到目的地。现在常用来勉励人们努力学习、工作，持之以恒。8．一叶蔽目，不见泰山；两豆塞耳，不闻雷霆
语见《鹖冠子·天则》。蔽：遮挡。雷霆：大雷。
意思是，一片树叶遮住双眼，就连泰山也看不见了。两颗豆子塞了双耳，就连打雷也听不到了。现在用来比喻，小处或局部的蒙蔽，可以使人看不到大处和全局。9．差之毫厘，谬以千里
语见《礼记·经解》。原为“差若毫厘，谬以千里”，后也写作“差之毫厘，失之千里”。差：错误。谬：差错。
意思是，一点差错不注意，就会造成大错。现在用来告诫人们，学习、工作一开始就必须小心谨慎，严格要求。如果粗枝大叶，掉以轻心，就会造成大错误。
10．学，然后知不足；教，然后知困 语见《礼记·学记》。不足：短处。困：有所不通。
意思是，学习，开阔了眼界，才知道自己的短处；教人时，才发现自己有所不通。勉励人更严格地要求自己，更勤奋地学习，更热心地去帮助别人学习。
11．行远必自尔，登高必自卑
语见《礼记·中庸》。尔：通“迩”，近。自：从。卑：低。
意思是，走远路必须从近处起步，登高必须从低处开始。现在常用以比喻，凡事必须从头开始，循序渐进。12．安不忘危，盛必虑衰 语见《汉书·陈汤传》。
意思是，安定时不忘记危难，强盛时要想到衰败。这两句话现在常用来告诫人们，要关心国家，关心社会，加强危机感和责任感。13．东隅已逝，桑榆非晚
语见王勃《滕王阁序》。东隅：东方，日出的地方，代指早晨，也比喻人的青少年时期。桑榆：日落的地方，代指晚上，也比喻人的晚年。
意思是，早晨已经过去了，但抓紧晚上的时间还不算晚。这句话从《后汉书冯异传》“失之东隅，收之桑榆”化出。现在用来劝勉人要及时努力，坚持不懈。过去没有取得成就，还会有所作为。
14．欲穷千里目，更上一层楼 语见王之涣《登鹳雀楼》。穷：尽。意思是，要想穷尽目力看到千里之远，就要再登上一层楼台。现在常用来说明站得高才能看得远的道理，也有单用最后一句来激励人们鼓足干劲，再接再厉，争取更大胜利。15．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 语见刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》。千帆：言船之多。
意思是，在沉船旁边，千帆竞发；在病树前
头，万木争春。这两句诗现在常用来比喻反动势力的必然灭亡，新生事物的不可战胜。16．谁知盘中餐,粒粒皆辛苦
语见李绅《悯农》诗，加上开头两句“锄禾日当午，汗滴禾下土”，说明农民耕种辛苦，粮食来之不易。劝勉人们要尊重农民的劳动，要珍惜粮食。
17．不识庐山真面目，只缘身在此山中 语见苏轼《题西林壁》。西林：西林寺，在江西省庐山上。只缘：只因为。这两句诗是借景说理。为什么不能认识庐山的真面目呢？只因为自己处在庐山之。现在用来说明，要了解事物的全貌，必须站在无产阶级的立场上，高瞻远瞩，全面、客观地认识、观察问题，否则就会被假象或表面现象所迷
惑，看不到它的本质和实质。
18．春色满园关不住，一枝红杏出墙来 语见叶绍翁《游园不值》。不值：没有遇到人，这里指没进去。
意思是满园的美好春色是关不住的，一枝鲜艳的粉红色杏花伸出墙来。这两句诗现在常用来比喻形势大好，也可比喻新事物冲破压抑，茁壮成长，旺盛喜人。
19.拾穗虽利，不如躬耕；束炬夜驰，不如早行
语见施闰章《警志诗》。躬耕：亲自耕种(田地)。束炬：捆起火把。
意思是，拾稻穗麦穗，虽也得到好处，但不如自己种田收获多；拿着火把赶夜路，不如早点动身走。现在常用来说明做事与其只顾眼
前，不如早从根本上解决这一道理。20．敏而好学，不耻下问
语见《论语·公冶长》。_敏：思想敏捷。问：请教。
意思是，思想敏捷而又爱好学习，不认为向地位卑下的人请教是一种耻辱。现在常用“不耻下问”来赞扬既有学问而又虚心向一般人求教的人。
21．三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之
语见《论语·述而》。
意思是，三个人在一起走过来，其中一定有人可以做我的老师。我就选择他们的优点供自己学习，把他们的缺点作为自己的借鉴而改掉。现常以“三人行，必有我师”自勉、互勉
应具有虚心好学的精神。以“择善而从”劝人善于学习别人的长处。22．羞恶之心，人皆有之
语见《孟子·告之上》。羞：羞耻。恶：坏事。
意思是，因为做了不光彩的事而感到羞耻的心情，人人都有。现在常用这句话来启发做了错事的人悔改。
23．一夫当关。万夫莫开 语见李白《蜀道难》。
意思是，只要有一个人把守着山路的关口，就是千军万马，也冲不破这道难关。描写了蜀道剑阁的天险形势。现在引用这句话，指山势道路的险峻。或者用来比喻一个人的勇猛英武。
24．射人先射马，擒贼先擒王 语见杜甫《前出塞》。
意思是，要射倒一个人，就要先射他骑的马；要捉拿一群贼，就要先捉他们的首领。这两句诗形容做事要抓住关键，击中要害。现常以“擒贼先擒王”来喻示控制关键人物。25．奇文共欣赏，疑义相与析 语见陶潜《移居》。
意思是，如有绝妙好文章就一起欣赏，若发现疑问难点就相互研究分析一番。描写了友好交往、互相谈论诗文的乐趣。现在这两句诗既用来形容朋友彼此切磋琢磨的乐趣，又可用其反义，将奇谈怪论式的“奇文”拿出来示众，让大家一起来识别、批判。
26．海内存知己，天涯若比邻
语见王勃《送杜少府之任蜀川》。海内：四海之内，古代称国境以内为海内，现在也指全世界。天涯：天边。
意思是，四海之内有知已朋友，虽然远在天边，却像近邻一样并不疏远。现在常用这两句诗来劝慰挚友不要因离别而伤心。也用来书赠国际友人。
27．借问酒家何处有，牧童遥指杏花村
语见杜牧《清明》。杏花村：指卖酒的地方。意思是，清明时节游人路上遇雨，想找一间酒家休息，正向人打听时，只见牧童伸手遥指那前边的杏花村。两句诗洋溢着一片乡野情趣，给人一种亲切温馨的感受。28．沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风
语见宋代·僧志南《绝句》。
意思是，春天杏花绽放，飘飞的雨丝轻轻地沾在衣服上，却不会湿透衣裳；杨柳不停地摆动，凉风徐徐地吹在脸上，却不觉得寒冷。这两句诗描写出春天的可爱美景，杏花小雨，杨柳微风，景致异常柔美动人。29．有意栽花花不开，无心插柳柳成阴 语见罗贯中《平妖传》。
意思是，有意栽下的花始终不开放，无心插上的柳却自然地长大成阴。这两句常用来比喻有心去做的事往往失败了，无心去办的事竟然成功了。也用来劝人得失心不必太重，事情成败与否，有许多因素，并非全凭人意所能预料。
古 代 名 句 选 读(二)
1．桃李不言，下自成蹊
语见《史记·李将军列传》。蹊(xī)：小路。意思是，桃树、李树虽然不能以说话来召引人，但它的花鲜艳、绚丽，果实甘美，人人喜爱，因此树下人来往不绝，自然走出一条小路来。
这句话用来比喻踏实工作、卓有成就的人，不自矜夸，自然会得到人们的崇敬。2．见善则迁。有过则改
语见宋朝陆九渊《陆象山集·语录》。迁：迁移、改变。
意思是，看见好的，就要改变自己的态度而去向他学习；有了错误，就要改正。3．知而好问，然后能才
语见《荀子·儒效》。知：同“智”。
意思是，聪明并且喜欢向别人请教，然后才能成为有才能的人。
4．蚍蜉撼大树，可笑不自量
语见韩愈《调张籍》。蚍蜉(pífú)，蚂蚁的一种。
诗句原意是：李白、杜甫的作品是伟大的，有些人想要抹煞，那是徒劳的，就像蚂蚁想摇动大树一样可笑。现在常引用这两句来讽刺那些过高估计自己的人。
5．读书百遍，其义自见
语见《三国志·魏志·王肃传》裴松之注引《魏略》。见：音义同“现”。
意思是，书多读几遍，道理自然就懂了。6．己所不欲，勿施于人
语见《论语·卫灵公》。
意思是，自己不愿意的，不要强加给别人。7．兼听则明，偏信则暗。
语本汉朝王符《潜夫论·明暗》：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。”意思是：听取多方面的意见，就能明辨是非；听信一方面的话，就要作出错误的判断。8．为者常成，行者常至 语见《晏子春秋·内篇杂下》。齐景公的大臣梁丘据很佩服国相晏婴，认为自己不管怎样努力也赶不上他。晏婴不同意这种看法，他鼓励梁丘据，说了这句话。意思是：努力去做的人就可以成功，努力前行的人就可以到达目的地。9．靡不有初，鲜克有终
语见《诗经·大雅·荡》。靡：无。鲜(xiǎn)：少。克：能。
意思是，凡事都有好的开端，但很少能够有好的结局。今天人们常用它来说明事物难得善始善终，有劝勉人持恒成事的意思。10．皮之不存，毛将焉附
语见《左传·僖公十四年》，原作“皮之不存，毛将安傅”。焉：哪里。附：依附。意思是，皮都没有了，毛还依附在哪里呢? 这句话用来比喻基础没有了，赖以生存的东西也就不能存在。
11．前事不忘，后事之师 语见《战国策·赵策一》。
意思是，记住过去的经验教训，可作以后行事的借鉴。
12．亡羊补牢，犹未为晚
语见《战国策·楚策四》，原句是“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也”。亡：丢失。牢：关牲口的圈。
意思是，丢失了羊，赶快修补羊圈，还不算迟。
这句话比喻出了事故或犯了错误之后，如果及时想法补救，还可以防止再受损失。13．路曼曼其修远兮，吾将上下而求索 语见屈原《离骚》。曼曼：即漫漫，长、远的样子。修：长。
意思是，道路是那么遥远，但我仍将到处追求真理。
14．近朱者赤，近墨者黑
语见晋代傅玄《太子少傅箴》。朱：朱砂，红色颜料。
意思是，接触朱砂，就会染红；接近黑墨，就会沾黑。现在用来比喻接近好人，容易变好；接近坏人，容易变坏，说明环境对人的影响很大。
15．有则改之，无则加勉 语见《论语·学而》朱熹注。意思是，有错就改正，无错加以自勉。现指要虚心听取群众的意见，正确对待别人的批评。
16．人无远虑，必有近忧
语见《论语·卫灵公》。意思是，一个人没有长远的打算，就必然会有眼前的忧虑。17．凡事豫则立。不豫则废
语见《礼记·中庸》。豫：同“预”，预见，事前做准备。立：成功。
意思是，凡事有预见，事前做准备，就能成功；事前没有准备，就要失败。18．知人者智，自知者明 语见《老子》三十三章。
意思是，能够正确认识别人的人，是聪明人；能够正确认识自己的人，是明达的人。这就是说聪慧明达的人，既能知人，又有自知之明。19．不患人之不己知，患不知人也 语见《论语·学而》。患：担忧，怕。意思是，不要担忧别人不了解自己，怕的是自己不了解别人。
20．见贤思齐焉，见不贤而内自省也 语见《论语·里仁》。贤：有道德、有才能的人。省(xǐng)：检查，察看。
意思是，看见有德才的人，就想学得与他一样；看见德才不好的人，就对照检查自己有无类似缺点而改正它。
21．张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。语见《礼记·杂记下》。文武，指周文王和周武王。弓上弦叫张，卸下弦叫弛。意思是，一直把弓弦绷紧不放松，连周文王和周武王也做不到；一直把弓弦松开不用，周文王和周武王也不会这么做。有时拉开弓，有时卸下弦，这才是周文王和周武王的方法。比喻治理国家要宽严相济。后来也比喻生活或工作要合理安排，有松有紧，有节奏地进行。22．天下同归而殊途，一致而百虑 语见《周易·系辞下》。
意思是，走不同的道路可以到达同一目的地，各种考虑可以趋于一致。比喻采用不同的方法能得到相同的结果。
23．不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人
语见《史记 滑稽列传》。
意思是，一种大鸟很长时间不飞也不叫，一飞就冲上云霄，一叫就使人震惊。比喻平时默默无闻，突然作出惊人之举。
24．一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。
语见《管子·权修》。树，种植。又比喻培养人。
意思是，作一年的打算，没有什么事比得上种庄稼；作十年的打算，没有什么事比得上栽
树；作一辈子打算，没有什么事比得上培养人才。这几句话后来缩减为“十年树木，百年树人”，比喻培养人才是百年大计。也用来形容培养人才之不易。
25．“临渊羡鱼，不如退而结网。” 语见《汉书·董仲舒传》。羡，希望得到。中《淮南子·说林训》也有类似的话：临河而羡鱼。不如归家结网
意思是，站在河边想得到鱼，不如回家编结鱼网准备捕鱼。比喻空想无济于事，只有实干才有希望。
26．见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。
《战国策·楚策四》引鄙语(俗话)。顾，回头看。亡，丢失。牢，畜栏。
意思是，看见兔子，回头找狗不算晚；丢了羊把羊栏修补好，还不嫌迟。比喻事情出了差错，应当及时设法补救。
27．泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
语见秦代李斯《谏逐客书》。让，辞让，拒绝。就，造成。
意思是，泰山有了土壤才会那么高大，黄河、沧海对大小水流不加区别一概容纳，才会变得那样深。比喻一个国家拥有各种各样的人才，才会越来越强大；一个人善于听取各种意见，才会变得聪明。
28．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。语见汉代司马迁《报任安书》。或，有的人。鸿毛，大雁的毛。
这句话比喻有的人死得很有价值，有的人死得毫无价值。
29．心之官则思。思则得之，不思则不得也。语见《孟子·告子上》。官，器官。意思是，人心是用来思考的，思考就会有所得，不思考是不行的。30．长袖善舞，多钱善贾
《韩非子·五蠹》引鄙谚(民间谚语)。蠹(dù))，蠹虫，咬器物的虫子。贾(gǔ)，做买卖。意思是，袖子长有利于跳舞，本钱多有利于做买卖。比喻做事有所凭借，容易成功。
古 代 名 句 选 读(三)1．千里之行，始于足下 语见《老子》六十四章。
意思是，行千里的路程，是从脚下第一步开
始的。现在用来比喻：宏伟的事业，要从一点一滴做起。或用来说明，攀登科学高峰重在打好基础。
2．木受绳则直，金就砺则利
语见《荀子·劝学》。绳：木工取直的墨线。金：金属利器，如刀剑等。就：就近。砺：磨刀石。利：锋利。
意思是，木头用墨线量，就能取直，金属做成的刀剑拿到磨刀石上去磨，就会锋利。这两句话用来说明，人们要经过学习、磨炼，才能进步。强调了学习、锻炼的重要性。3．千里之堤，溃于蚁穴
语见《韩非子·喻老》。原句是“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃”。
意思是，千里长的河堤，可能由于蝼蛄蚂蚁 的洞穴而崩溃。现在常用来比喻：忽视微小的漏洞，可能造成大祸，启示人们懂得防微杜渐的必要性。
4．泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深
语见李斯《谏逐客书》。让：推辞。择：挑拣。就：造成。
意思是，泰山不舍弃细小的泥土，所以能这样高大；江河、海洋不挑拣水流的大小，所以能这样深广。这两句话现在用来比喻：学习要兼收并蓄，财富要逐步积累，告诫人们不要小看和舍弃细小的东西。5．言必信，行必果
语见《论语·子路》。果：果断，坚决。意思是，说话一定要守信用，行动一定要果
断。现在用来表示说话一定要守信，行动一定要实践自己的诺言。6．工欲善其事，必先利其器
语见《论语·卫灵公》。善：把„„做好。利：使„„锋利。器：工具，器具。意思是，工匠要想把活做好，必先把工具磨得锋利。现在用来比喻要把事情办好，首先必须做好准备工作。也用来说明工具合适，方法对头，才能收到事半功倍的效果。7．临渊羡鱼，不如退而结网
语见《汉书·董仲舒传》。《淮南子·说林训》最早写作“临河而羡鱼，不若归家织网”。意思是，只在岸上羡慕深水中的鱼儿，不如回家织网来捕鱼。现在常用来比喻说明：空想不如实干。
8．非学无以广才，非志无以成学 语见诸葛亮《诫子书》。
意思是，不学习就不能增长才干，没有坚强的意志就不能使学习获得成功。现在用来说明学习的重要，激励人们刻苦钻研，勤奋读书。9．鞠躬尽瘁，死而后已
语见诸葛亮《后出师表》。鞠躬：弯腰，引申为恭敬谨慎。瘁(cuì)：劳累。意思是，恭敬而谨慎地去做，竭尽劳苦，到死才罢休。这表现了诸葛亮忠诚辅佐刘禅的决心。现在用来赞美革命者为革命事业奉献最大的力量，直到牺牲生命为止的高尚精神。10．勿以恶小而为之，勿以善小而不为 语见《三国志·蜀书·先主传》。勿：不。意思是，不要因为坏事很小就去做，也不要
因为好事太小而不去做。这两句话是刘备临终前给儿子刘禅的“遗诏”。现在用来告诫人们，坏事很小，也不能去做；好事不大，也应该去做。
11．良药苦口利于病。忠言逆耳利于行 语见《孔子家语》。
意思是，好药虽苦却有利于治病，忠诚的话虽不顺耳却对端正行为有帮助。现在常用来说明应该正确对待别人的意见和批评。12．宁为玉碎。不为瓦全
语见《北齐书·元景安传》。原句为“大丈夫宁可玉碎不能瓦全”。
意思是，宁做玉器被打碎，不做瓦器而保全。现在常用来比喻：宁可为正义事业而牺牲，决不丧失气节而苟活。
13．会当凌绝顶，一览众山小
语见杜甫《望岳》。会当：定当。凌：登上。绝顶：最高峰。
意思是，我定当登上泰山极顶，高瞻远瞩，那时，所有的山岭定会显得十分矮小。这两句诗是从《孟子·尽心上》中“登泰山而小天下”一语化出，既写出了泰山的高峻雄伟，也反映了诗人年轻时志高气盛和不怕困难的精神。现在常引用来表示有远大抱负，或用以说明站得高看得远的道理。14．业精于勤，荒于嬉
语见韩愈《进学解》。嬉：戏耍。意思是，学业的精深在于刻苦勤奋，荒废在于嬉戏游惰。现在用来勉励人们勤奋学习，不断上进，不要因循堕落，荒废时光。
15．芳林新叶催陈叶，流水前波让后波 语见刘禹锡《乐天兄示伤微之、敦信、晦叔三君子，皆有深分，因成是诗以寄》一诗。意思是，春天树木的新叶催落了旧叶，奔腾的流水前波让位给后波。现在常引用这两句诗比喻新旧事物交替的必然性，说明“新陈代谢”是自然界的规律，启示人们支持新生事物。16．纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行 语见陆游《冬夜读书示子聿》八首之三。纸上：指书本。绝：极，彻底。躬行：亲身实践。这两句诗现在用来说明，学习知识不能只靠书本，要联系实际，亲身实践。17．山重水复疑无路，柳暗花明又一村 语见陆游《游山西村》。复：繁多。意思是，山一层层，水一道道，好像阻挡了
去路，可是转过去又是一个绿柳成阴、山花烂漫的村庄。现在常用来比喻绝境中的希望和转机，给人以安慰和鼓励。
18．小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头 语见杨万里《小池》。
意思是，荷叶的尖角刚露出水面，早有蜻蜓站在上头。现在常用这两句诗形容人们热爱新生事物，新生事物刚一露头就能敏锐地觉察到，并热情支持，大力扶植。
19．问渠哪得清如许，为有源头活水来 语见朱熹《观书有感》。渠：它，指塘水。为：因为。
意思是，问它为什么这样清澈，因为上有源头，活水不断流来。现在常用来比喻学习要想取得成绩，必须不断地吸取新东西，充实新内
容。也用来说明，不断从生活中吸取原料，才能写出新鲜活泼的好文章。
20．人生自古谁无死，留取丹心照汗青 语见文天祥《过零丁洋》。汗青：代指史册。古时记事用青竹简烤出水汽后书写，水汽似汗，因称“汗青”。
意思是，自古以来人生谁能不死，要紧的是使报国赤诚永垂青史。现在用来说明革命者面对敌人，大义凛然，英勇不屈；即使牺牲生命，也是死得其所，永垂史册。
21．老者安之，朋友信之，少者怀之 语见《论语·公冶长》。
意思是，使老年人得到安逸，使朋友们得到信任，使少年人得到关怀。现在常用来描述一
种平安、和谐、友善、温馨的社会环境。22．发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至 语见《论语·述而》。
意思是，发愤时忘了吃饭，快乐时不知道忧愁，不觉得衰老就要到来。现用以称赞健康乐观而不服老的人，也有老年人用以自况。23．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼
语见《孟子·梁惠王》。第一个“老”：(动)尊奉；第二、三个“老”：(名)父兄。第一个“幼”：(动)爱抚；第二、三个“幼”：(名)子弟。
意思是，尊奉自家的长辈，推广开去也尊奉人家的长辈；爱抚自家的儿童，推广开去，也爱抚人家的儿童。现常常引用来宣传树立尊老
爱幼的社会风尚。
24．黄河之水天上来，奔流到海不复回 语见李白《将进酒》。
意思是，黄河的水从那高耸无际的天上奔腾而下，向东奔流到海，一去就再也不回头了。借黄河之水一去不返来比喻光阴的消逝不会再来。现在“黄河之水天上来”已成为形容黄河之水的源远流长与水势浩大的名句。25．山雨欲来风满楼
语见唐·许浑《咸阳城东楼》。
意思是，山雨就要来了，整栋楼中盈满了山风。描写出山雨来临以前风满楼的情景。现通常用这句诗来形容：一件大事即将发生前所显示的预兆与前奏。
26．尔曹身与名俱灭，不废江河万古流
语见杜甫《戏为六绝句》。尔曹：你们这一伙人。
意思是，你们这一伙讥笑别人的人将销声匿迹，湮没无闻，我们决不会因你们的诽谤而受任何影响，却像长江大河万古长流。现在常用这两句诗来比喻反动派必定彻底身败名裂，而正义事业必将以排山倒海之势奔流不息，滚滚向前。
27．停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花 语见杜牧《山行》。坐：为了。
意思是，我停下车来，只是为了喜爱那傍晚时候的枫林，那经过寒霜点染后的枫叶比二月里的春花还要鲜艳夺目。后人常引用“霜叶红于二月花”来赞美枫叶经过霜雪锻炼更为红艳。
28．莫愁前路无知己，天下谁人不识君 语见高适《别董大》。
意思是，你不必为前途寂寞、找不到知己而担心，凭你的名声，无论走到哪里，天下又有谁会不认识你呢?诗人以此鼓励朋友勇敢地走向远方。现在常用“天下谁人不识君”来称颂德高望重又有相当知名度的人。29．前不见古人，后不见来者
语见唐·陈子昂《登幽州台歌》。幽州：今北京。
意思是，往前看不见那些英明的君主以及建功立业的天下之士，往后看不见自己理想中的人物。流露了诗人仕途坎坷、怀才不遇的苦闷情绪。这诗句被后人引用时常简作“前无古人，后无来者”，表示空前绝后的意思。
30．山重水复疑无路，柳暗花明又一村 语见陆游《游山西村》。
意思是，山岭重重阻隔，水流交错纵横，本以为没有出路了，然而再转过去时，却发现了一个绿柳成阴、百花盛开的村庄。后人常用这两句诗来比喻人在绝望中重获生机的喜悦。或用来比喻文艺作品情节起伏变化、引人人胜。
古 代 名 句 选 读(四)1．骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
语见《荀子·劝学》。骐骥，良马。驽(nú)马，劣马。
意思是，骏马跳跃一下，还不到十步远；驽马拉十天车，也可以走得很远。这句话以骐骥与驽马相对比，说明做学问和修养品德都要坚
持不懈的道理。
2．舟覆，乃见善游；马奔，乃见良御。语见《淮南子·说林》。
意思是，翻了船的时候，才看得出谁是善游的；马狂奔的时候，才看得出谁是本领高强的车把式。人的才能往往要在一定条件下才能表现出来，见出高低。所以识人往往在关键之时，紧急危难之中。
3．玉不琢，不成器；人不学，不成行。语见《韩诗外传》。
意思是，玉不加工雕琢，就不能成为有用的器具；人不学习，就不能使品德有所成就。以玉喻人，以琢玉喻学习，以“成器”喻“成行(xíng)”，比喻恰当贴切。4．为山九仞，功亏一篑。
语见《尚书·旅獒(áo)》。亏，欠缺。篑(kuì)，盛土的筐。
意思是，堆积很高的山，因为只差一筐土而未成功。这句话意在说明，即使是很小的缺点，也会影响结果。现在常用来警诫人们不要因事情接近成功而自满，以致功败垂成。5．读书破万卷，下笔如有神。语见杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》。意思是，熟读万卷书，写起文章来才得心应手，如有神助。前句写读书要下苦功，后句写作文自有其乐。这是诗人实践的体验。6．独学而无友，则孤陋而寡闻。语见《礼记·学记》。
意思是，单独学习而没有朋友切磋，就会知识浅薄、见识短浅。古人学习，很注意同学、朋友的观摩、切磋，这样才能取长补短。我们应该记取前人的经验和教训。7．有所不为，而后可以有为。语见《孟子·离娄下》。
意思是，做事情应有所考虑，有所选择，应该做而且做得到的就去做，否则，就不做。这样，才能集中力量把事情做好，才能有所成就。如果这也想做，那也想做，分散时间，分散精力，则往往一事无成。
8．战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。语见《诗经·小雅·小旻》。
意思是，小心谨慎，好像面临深渊，好像在薄冰上行走。这里是用“临深渊”“履薄冰”时的心情来比喻处事谨慎的态度。9．天网恢恢，疏而不漏。
语见《老子》七十三章。天网，天道如网，后用以比喻国法。恢恢，宽广的样子。意思是，天道的网宽广无边，看起来很稀疏，但决不会放过一个坏人。后世用以形容坏人终究会受到惩罚，无处逃避。10．管中窥豹，只见一斑。
语见《晋书·王献之传》。原句是“管中窥豹，时见一斑。”
意思是，从竹管里看豹子，只能看到它的一个斑纹。用来比喻眼光狭窄，所见有限；也可用以比喻只看到局部，看不到全体。11．一日暴之，十日寒之。
语见《孟子·告子上》。暴同“曝(pù)”，晒。意思是，晒它一天，冻它十天。比喻缺乏恒心，努力时少，懈怠时多，什么事都做不成。
12．近水楼台先得月。语见宋代俞文豹《清夜录》。
意思是，靠近水边的楼台先得到月光的照射(近水处无树木遮掩，或因水光的反射，所以近水楼台先得到月色)。比喻由于靠近某人或某物，优先获得利益或照顾；也用来讽刺利用某种方便，非法占有利益的行为。13．人而无信，不知其可。语见《论语·为政》。
意思是，一个人如果不讲信用，不知道他怎么能行。现在用于说明人必须讲信用；也用来警告某些不遵守诺言的人，必将暴露其虚伪面目，为众人所唾弃。14．他山之石，可以攻玉。语见《诗经·小雅·鹤呜》。
意思是，别的山上的石头，可以雕琢出玉器。原指别国的贤才也可以为此国所利用。后多用来比喻借助朋友的批评，来改正自己的缺点；借助别人的意见，弥补自己的不足。15．无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。语见杜甫《登高》。
意思是，无边无际的落叶飒飒飘坠，无穷无尽的江水滚滚而来。这两句诗原是写诗人登高所见的深秋景色萧索而壮观。现在也用来比喻腐朽势力的衰亡和新生力量的不可阻挡。16．前车覆，后车戒。
语见汉代刘向《说苑·善说》引《周书》。意思是，前面的车子翻了，后面的车子就应当引以为戒。比喻应当接受前人失败的教训，不要重蹈覆辙。
17．仁者见仁，智者见智。
语本《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”知，即“智”。
意思是，对同一个问题，仁者看了说是仁，智者看了说是智。现在用来比喻对同一个问题，不同的人有不同的看法。18．朱门酒肉臭，路有冻死骨。
语见杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》。意思是，豪门贵族家里吃不完的酒肉腐烂发臭，而路上却有无数饿冻而死的尸骨。后来一直被引用来说明旧社会的阶级压迫和剥削的残酷现实。
19．穷则变，变则通，通则久。语见《易经·系辞下》。穷，尽头。意思是，事物发展到穷尽，就会发生变革，变革了才能继续发展下去，不断发展才能永久存在。这句话后来也简作“穷则思变”，说明人们穷困艰难时，就要想办法改变现状。20．耳闻不如目见，目见不如足践。语本汉代刘向《说苑·政理》：“夫耳闻之，不如目见之；目见之，不如足践之。” 意思是，耳朵听的，不如亲眼见的；亲眼看见，不如脚踏实地去做一做。现在用来提倡人们要亲自进行调查研究，掌握第一手资料。21．百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
语见《孙子兵法·谋攻》。
意思是，打仗总能取胜的人并不是最高明的军事家，不打仗却能使敌人的军队屈服，才是最高明的军事家。
22．愚者暗于成事，智者见于未萌。《商君书·更法》引习语。萌，萌芽。
意思是，愚笨的人对已成之事还糊里糊涂，聪明的人在事情发生之前就预见到了。23．太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。
语见《左传·襄公二十四年》。太上，最高，第一。
意思是，创立道德规范最为重要，其次是建立功业，其次是创立学说。这三种贡献不论多久也不会被人遗忘。
24．贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。《后汉书·宋弘传》引习语。糟糠，酒糟和谷糠，比喻粗劣的食物。
意思是，条件好了，地位高了，不能忘记贫
贱时的知己好友，不能抛弃曾经共度艰辛的妻子。
25．能行之者未必能言，能言之者未必能行。《史记·孙子吴起列传》引古谚语。意思是，能按某种方法去做的人不一定能讲清这个方法，研究某种方法的人不一定自己能做到。
26．溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。
语见《诗经·小雅·北山》。溥，同“普”，普遍。率，沿着。率土之滨，义同“四海之内”。意思是，全天下的土地都是帝王的，全天下的人都是帝王的臣民。
27．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
第四篇：古代名句精选
古代名句精选
金玉其外，败絮其中。--刘基
近朱者赤，近墨者黑。--傅玄
敏而好学，不耻下问。--孔子
学而不厌，诲人不倦。--孔子
得道多助，失道寡助。--孟子
生于忧患，死于安乐。--孟子
塞翁失马，焉知非福？--淮南子
天下兴亡，匹夫有责。--顾炎武
蓬生麻中，不扶而直。--《荀子·劝学》
桃李不言，下自成蹊。--《史记·李将军列传》
人为刀俎，我为鱼肉。--《史记》
失之东隅，收之桑榆。--《史记》
韩信将兵，多多益善。--《史记》
敏而好学，不耻下问。--《论语》
己所不欲，勿施于人。--《论语》
仁者见仁，智者见智。--《论语》
贫而无怨，富而不骄。--《论语》
它山之石，可以攻玉。--《诗经》
前车之覆，后车之鉴。--《汉书》
失之毫厘，谬以千里。--《汉书》
不入虎穴，焉得虎子？--《后汉书》
锲而不舍，金石可镂。--《荀子·劝学》
星星之火，可以燎原。--《尚书》
言者无罪，闻者足戒。--《毛诗序》
千里之堤，溃于蚁穴。--《韩非子》
皮之不存，毛将焉附？--《左传》
前事不忘，后事之师。--《战国策》
流水不腐，户枢不蠹。--《吕氏春秋》
轻则寡谋，骄则无礼。--《国语》
宁为玉碎，不为瓦全。--《北齐书》
兼听则明，偏信则暗。--《资治通鉴》
政通人和，百废俱兴。--范仲淹
不以物喜，不以己悲。--宋·范仲淹 《岳阳楼记》
冯唐易老，李广难封。--唐·王勃 《滕王阁序》
大勇若怯，大智若愚。--苏轼 《贺欧阳少师致仕启》
山高月小，水落石出。--苏轼
清风徐来，水波不兴。--苏轼 《赤壁赋》
精诚所至，金石为开。--明·凌蒙初
鞠躬尽瘁，死而后已。--诸葛亮 《后出师表》 名言警句——母爱
· 今朝风日好，堂前萱草花。持杯为母寿，所喜无喧哗。（王冕）· 慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖？（孟郊）
· 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。（高尔基）· 母爱是一种巨大的火焰。（罗曼罗兰）
· 世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。（但丁）· 慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜？（雨果）· 人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”！（纪伯伦）
· 全世界的母亲多么的相象！他们的心始终一样。每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。（惠特曼）
· 母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。（邓肯）
· 成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。（郑振铎）· 母爱是世间最伟大的力量。（米尔）
古代爱情名诗名句春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干（李商隐）一日不见，如三秋兮（诗经）
忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳（曹丕）愿为西南风，长逝入君怀（曹植）盛年处房室，中夜起长叹（曹植）思君如流水，话有穷已时（徐干）
碧玉小家女，不敢攀贵德。感郎千金意，惭无倾城色。（孙绰）碧玉破瓜时，相为情颠倒。感郎不羞郎，回身就郎抱。（孙绰）郎如洛阳花，妾似武昌柳。两地惜春风，何时一携手？（张碧兰）嫁与瞿塘贾，岁岁误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿。（李益）东边日出西边雨，道是无晴却有晴。（刘禹锡）花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。（刘禹锡）曾经沧海难为水，除却巫山不是云。（元缜）身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。（李商隐）
打起黄莺儿，摸叫枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。（金昌绪）自从君去后，无心恋别人。（敦煌曲子词）换我心，为你心，始知相忆深。（顾琼）须作一生拼，尽君今日欢。（牛峤）记得绿罗裙，处处怜芳草。（牛希济）
青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。（李璟）离恨恰如春草，更行更远还生。（李煜）衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴．（柳永）天涯地角有穷时，只有相思无尽处．（晏殊）想见争如不见，有情还是无情．（司马光）
红烛自怜无好计，夜寒空替人垂泪。（晏几道）我恨你，我忆你，你争知．（魏夫人）
怨你又恋你，恨你惜你，毕竟教人怎生是。（黄庭坚）两情若在久长时，又岂在朝朝暮暮？（秦观）莫谓无情即无语，春风传意水传愁。（张耒）请君试采中塘藕，若道心空却有丝。（张耒）此情无计可消除，才下眉头，却上心头。（李清照）
我心坚，你心坚，各自心坚石也穿。谁言想见难？（蔡伸）朝相思，暮相思，两处相思各自知。相思更为谁？（向滜）古代名人警世名言名句精选:
古之成大事者,不惟有超世之才,亦有坚忍不拔之志。(苏轼)光阴似箭,日月如梭。(明《增广贤文》)滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。(《三国演义》)祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。(《老子》)己所不欲,勿施于人。(论语)星星之火，可以燎原。(书经)口惠而实不至，怨灾及其人。(礼记)敏而好学，不耻下问。(论语)温故而知新，可以为师矣。(论语)学而不思则罔，思而不学则殆。(论语)学而时习之，不亦乐乎!(论语)君子以文会友，以友辅仁。(论语)君子坦荡荡，小人常戚戚。(论语)
发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。(论语)以直报怨，以德报德。(孔子)君子求诸己，小人求诸人。(孔子)巧言乱德，小不忍则乱大谋。(孔子)道不同，不相为谋。(孔子)
不患贫而患不均，不患寡而患不安。(孔子)敏于事而慎于言。(孔子)恻隐之心，人皆有之，羞恶之心，人皆有之，恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之。(孟子)
得道多助，失道寡助。(孟子)
鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。(孔子)不义而富且贵，于我如浮云。(孔子)学而不厌，诲人不倦。(孔子)
百川东到海,何时复西归？少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。(杜甫)不以规矩,无以成方圆。(孟子)
采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。(罗隐)察己则可以知人,察今则可以知古。(《吕氏春秋》)
古代名句精选
为山九仞，功亏一篑。--《书经》 久旱逢甘雨（霖），他乡遇故知。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
祸兮福所倚，福兮祸所伏。--老子 爱而知其恶，憎而知其善。--《礼记》
工欲善其事，必先利其器。--《论语·卫灵公》 吾生也有涯，而知也无涯。--《庄子·养生主》
路遥知马力，日久见人心。--元·无名氏 《争报恩》 由俭入奢易，由奢入俭难。--司马光 《训俭示康》 谁言寸草心，报得三春晖。--孟郊 《游子吟》
随风潜入夜，润物细无声。--唐·杜甫 《春夜喜雨》 海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。--《诗话》 得道者多助，失道者寡助。--《孟子》 往者不可谏，来者犹可追。--《论语》
君子坦荡荡，小人长戚戚。--《论语．述而》
月上柳梢头，人约黄昏后。--宋·朱淑真 《生查子》 捐躯赴国难，视死忽如归。--魏·曹植 《白马篇》 蚍蜉撼大树，可笑不自量。--韩愈 闻道有先后，术业有专攻。--韩愈 海内存知己，天涯若比邻。--王勃 清水出芙蓉，天然去雕饰。--李白 无意苦争春，一任群芳妒。--陆游 欲穷千里目，更上一层楼。--王之涣
露从今夜白，月是故乡明。--杜甫 《月夜忆舍弟》 朱门酒肉臭，路有冻死骨。--杜甫 会当凌绝顶，一览众山小。--《望岳》 国破山河在，城春草木深。--《春望》 感时花溅泪，恨别鸟惊心。--《春望》 烽火连三月，家书抵万金。--《春望》 万里赴戎机，关山度若飞。--《木兰诗》
奇文共欣赏，疑义相与析。--晋·陶渊明 《移居》 采菊东篱下，悠然见南山。--陶渊明 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。--陶渊明 海上生明月，天涯共此时。--张九龄 野火烧不尽，春风吹又生。--白居易 夕阳无限好，只是近黄昏。--李商隐 疾风知劲草，板荡识诚臣。--李世民 大漠孤烟直，长河落日圆。--王维 明月松间照，清泉石上流。--王维 两句三年得，一吟双泪流。--贾岛
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。--欧阳修 弃燕雀之小志，慕鸿鹄之高翔。--丘迟 学而不思则罔，思而不学则殆。--《论语》 士为知已者死，女为悦己者容。--《战国策》 察己可以知人，察古可以知今。--《吕氏春秋》 达则兼济天下，穷则独善其身。--《孟子·尽心上》
水至清则无鱼，人至察则无徒。--《汉书·东方朔传》
非学无以广才，非志无以成学。--三国·诸葛亮 《诫子书》 与天地兮比寿，与日月兮齐光。--屈原《涉江》 天时不如地利，地利不如人和。--孟子
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。儿童相见不相识，笑问客从何处来。黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。若待上林花似锦，出门俱是看花人。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。毕竟西湖六月中，风光不与四时同。恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。--管子 桔生淮南则为橘，生于淮北则为枳。--晏子 世事洞明皆学问，人情练达即文章。--《红楼梦》 踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。--《水浒传》 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。--范仲淹 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。--杨万里 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。--刘备
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。--韦应物 《滁州西涧》 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。--屈原 《离骚》 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。--元稹 《离思》 君子之交淡如水，小人之交甘若醴。--《庄子》 此曲只应天上有，人间能得几回闻。--《赠花卿》
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。--贺知章 《咏柳》 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。--陆游 《游西山村》 书到用时方恨少，事非经过不知难。--陆游 早岁那知世事艰，中原北望气如山。--陆游
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。--陆游 《示儿》
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。--陆游 《十一月四日风雨大作》 位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。--陆游 《病起抒怀》
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。--陆游 《冬夜读书示子聿》 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。--宋·叶绍翁 《游园不值》
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。--宋·苏轼 《惠崇〈春江晚景〉》 枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。--苏轼
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。--苏轼 《饮湖上初晴后雨》 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。--苏轼 《惠州一绝》 春宵一刻值千金，花有清香月有阴。--苏轼 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。--文天祥 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。--文天祥 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。--柳永 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。--白居易 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。--白居易 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。--白居易 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。--白居易 文章合为时而著，歌诗合为事而作。--白居易
千呼万唤始出来，犹抱瑟琶半遮面。--白居易 《琵琶行》
为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。--杜甫 《江上值水如海势·聊短述》 正是江南好风景，落花时节又逢君。--杜甫 《江南逢李龟年》 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。--杜甫 《绝句》 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。--杜甫 《蜀相》 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。--杜甫 《登高》
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。--杜甫 《闻官军收复河南河北》 尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。--杜甫 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。--李白 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。--李白 花开堪折直须折，莫待无花空折枝。--杜秋娘近水楼台先得月，向阳花木易逢春。--宋·苏麟 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。--王维
历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。--李商隐 《咏史》 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。--李商隐 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。--李商隐 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。--李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。--李商隐 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。--刘禹锡 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。--刘禹锡
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。--刘禹锡 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。--杜牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。--杜牧 春风又绿江南岸，明月何时照我还。--王安石 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。--孟郊 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。--屈原 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。--王昌龄 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。--王昌龄 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。--王昌龄 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。--宋·志南 问渠哪得清如许，为有源头活水来。--朱熹 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。--秦观 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。--杨万里 着意栽花花不发，无心插柳柳成阴。--关汉卿 等闲识得东风面，万紫千红总是春。--朱熹 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。--高适 绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。--宋·宋祁 僵卧孤村不自哀，尚思为国戌轮台。--陆游 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。--龚自珍 三十功名尘与土，八千里路云和月。--岳飞 壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。--岳飞 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。--晏殊 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。--王安石 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。--岑参
苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。--唐·秦韬玉-年之计在于春．-日之计在于晨。--《南阳萧绎》 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。--《孔子家语》
将在谋而不在勇，兵在精而不在多。--明·冯梦龙 《古今小说》 天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。--唐·杜牧 《七夕》
贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。--宋·司马光 《资治通鉴》 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。--于谦 《石灰吟》 江山代有才人出，各领风骚数百年。--清代·赵翼 《论诗》
熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。--清代·孙洙 《唐诗三百首序》 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。--谭嗣同 《狱中题壁》 心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。--鲁迅《无题》 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。--鲁迅 《自嘲》 梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。--鲁迅 《无题》 忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。--鲁迅 《无题》 吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。--鲁迅 《无题》 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。--鲁迅 《自题小像》 雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。--《忆秦娥·娄山关》 不患贫而患不均，不患寡而患不安。--孔子
心病还须心药治，解铃还须系铃人。--《红楼梦》 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。--诸葛亮 醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。--欧阳修
满招损，谦受益。--《尚书》 蜀道之难，难于上青天。--李白 不以规矩，无以成方圆。--孟子 学而时习之，不亦乐乎！--《论语》 温故而知新，可以为师矣。
临渊羡鱼，不如退而结网。--《汉书》 温故而知新，可以为师矣。--《论语》 不患人之不己知，患不知人也。--孔子 君子谋道不谋食，忧道不忧贫。--孔子
俭，德之共也；侈，恶之大也。--《左传·庄公二十四年》 莫等闲，白了少年头，空悲切！--岳飞
学，然后知不足，教，然后知困。--《礼记》 居安思危，思则有备，有备无患。--《左传》
人谁无过，过而能改，善莫大焉。--《左传·宣公二年》 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。--《老子》
俱往矣，数风流人物，还看今朝。--《沁园春·雪》 怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？--《沁园春·长沙》 踏遍青山人未老，风景这边独好。--《清平乐·会昌》 择其善者从之，其不善者而改之。--孔子 智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。--《论语》 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。--孔子
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。--《沁园春·雪》
夫君子之行，静以修身，俭以养德。--三国 诸葛亮《诫子书》 大江东去，浪淘尽、千古风流人物。--苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。--苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。--《周易》 玉不琢，不成器。人不学，不知道。--《礼记》 知之为知之，不知为不知，是知也。--论语 权，然后知轻重；度，然后知长短。--孟子 祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。--欧阳修 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。--《战国策》 凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。--《礼记》 老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。--孟子 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。--李煜 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。--韩愈
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。--李白《梦游天姥吟留别》 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。--孟子
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。--《论语·雍也》 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。--孔子 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。--李白《将进酒》 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。--《礼记》 君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。--荀子 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。--孔子
不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。--司马迁《史记·滑稽列传》 老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。--曹操
阳春之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。--《后汉书》 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。--刘禹锡 海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。--林则徐
智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。--《晏子春秋》 见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。--《战国策》 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。--辛弃疾 狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡。--《史记》 明日复明日，明日何其多？我生待明日，万事成蹉跎。--明·文嘉 煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。人闲桂花落，夜静春山空，月出惊山鸟，时鸣春涧中。
盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人。--陶渊明 风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。--顾宪成
百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。--汉乐府《长歌行》 不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。--《荀子》 古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志。--苏轼 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。--司马迁 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。--陈子昂 天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。--彭端叔 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。--苏轼《题西林壁》
咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。--郑板桥
青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。落红不是无情物，化作春泥更护花。--清·龚自珍《已亥杂诗之一》
去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何?虞兮虞兮奈若何?--《史记》 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。--龚自珍
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。--苏轼《水调歌头》
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。--《老子》 以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。--李世民
张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。--《礼记》
三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。--孔子
恻隐之心，人皆有之，羞恶之心，人皆有之，恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之。--孟子
无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。--孟子
有志者，事竞成，破釜沉舟，百二秦关终属楚，苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。--蒲松龄
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
第五篇：中国历代诗文名句(共214个,带解释)
中国历代诗文名句（共214个，带解释）
1．如切如磋①，如琢如磨②。
出自《诗经·卫风·淇奥》。《诗经》是中国最早的诗歌总集。原本只称做《诗》，儒家把它尊为经典，故称作《诗经》。编成于春秋时代，共305篇。分为“风”“雅”“颂”三大类：《风》有十五国风，《雅》有《大雅》《小雅》，《颂》有《周颂》《鲁颂》《商颂》。①[切、磋]本义是把骨角玉石加工制成器物，引申为学问上的商讨研究。②[琢、磨]本义指制玉器时精细加工，比喻对德行或文章修饰使其精美。
2．投①我以木桃②，报③之以琼瑶④。
出自《诗经·卫风·木瓜》。①[投]这里指赠送。②[木桃]就是桃子。③[报]回赠。④[琼瑶]美玉。
3．风雨如晦①，鸡鸣不已②。
出自《诗经·郑风·风雨》。①[如晦]昏暗得好像夜晚。②[已]止。
4．呦呦①鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
出自《诗经·小雅·鹿呜》。①[呦呦(yōuyōu)]鹿呜声。
5．兄弟阋①于墙，外御其侮。
出自《诗经·小雅·棠棣》。全句的意思是，兄弟在家中争吵，但对外来的入侵和侮辱却共同抵御。①[阋(xì)]争吵。
6．高山①仰止，景行②行止。
出自《诗经·小雅·车舝（辖）》。①[高山]比喻道德崇高。②[景行]大路，比喻行为正大光明。
7．它山之石，可以攻玉。
出自《诗经·小雅·鹤呜》。
8．战战兢兢，如临①深渊，如履②薄冰。
出自《诗经·小雅·小旻》。①[临]来到。②[履]踩，走。
9．出自幽谷①，迁于乔木。
出自《诗经．小雅·伐木》。①[幽谷]深谷。
10．靡①不有初，鲜②克③有终。
出自《诗经·大雅·荡》。①[靡]没有谁。②[鲜(xiǎn)]少。③[克]能。原句大意是没有谁向善没有一个开始，但很少能坚持到底。
11．诗言志，歌永①言，声依永，律②和声。
出自《尚书·舜典》。《尚书》又称《书》《书经》，儒家经典之一。中国上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。相传为孔子选编而成，事实上有些篇是由后来儒家补充进去的。西汉初存28篇，即《今文尚书》。①[永]同“咏”。②[律]音律，乐律。
12．辅①车②相依，唇亡齿寒。
出自《左传·僖公五年》。《左传》又称《左氏春秋》《春秋左氏传》。旧传为春秋时鲁国史官左丘明所作，近代学者一般认为是战国初年人根据春秋各国史料编纂而成的。《左传》是一部叙述春秋时期历史的编年体历史著作，记载了自鲁隐公元年(公元前722年)至鲁悼公十四年(公元前454年)共269午的历史，具有极高的史学价值和文学价值。①[辅]面颊。②[车]牙床骨。
13．黍①稷②非馨③，明德④惟馨。
出自《左传·僖公五年》。最早见《尚书·君陈篇》。①[黍(shǔ)]黍子，黏黄米。②[稷(jì)]不黏的黍子。黍稷在这里泛指五谷，为祭祀的物品。③[馨(xīn)]芳香。④[明德]美德。
14．皮之不存，毛将焉附。
出自《左传·僖公十四年》。
15．不以一眚①掩大德。
出自《左传·僖公三十三年》。①(眚(shěng))过失，过错。
16．人谁无过，过而能改，善莫大焉。
出自《左传·宣公二年》。
17．立德立功立言。
出自《左传·襄公二十四年》。
18．言之无文①，行②而不远。
出自《左传·襄公二十五年》。①[文]文采。②[行]流传，流行。
19．子①曰：“学而时习之，不亦说②乎? 有朋自远方来，不亦乐乎? 人不知而不愠③，不亦君子乎?”
出自《论语·学而》。《论语》是记录孔子及其弟子言行的书。孔子(前551一前479)，名丘，宇仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人。①《论语》中“予曰”的“子‟‟都是指孔子。②[说(yuè)]通“悦”。③[愠(yùn)]恼恨。
20．与朋友交，言而有信。
出自《论语·学而》。此话是孔子的学生子夏说的。
21．子曰：“不患人之不己知①，患不知人也。” 出自《论语·学而》。①[不己知]不了解我。
22．子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺①，七十而从心所欲不逾矩②。”
出自《论语·为政》。①[耳顺]一听见别人的言语便可分辨真假是非。②[不逾矩]不越出规矩。
23．子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 出自《论语·为政》。
24．子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆①。”
出自《论语·为政》。①[殆(dài)]精神疲倦而无所得。
25．知之为知之，不知为不知，是知也。
出自《论语·为政》。
26．子曰：“人而无信，不知其可也。” 出自《论语·为政》。
27．子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省①也。” 出自《论语·里仁》。①[自省(xǐng)]检查自己。
28．子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。” 出自《论语·公冶长》。
29．敏而好学，不耻下问。
出自《论语·公冶长》。
30．子曰：“质胜文则野①，文胜质则史②。文质彬彬，然后君子。” 出自《论语·雍也》。①[野]粗野。②[史]虚浮。
31．子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 出自《论语·雍也》。
32．子曰：“知①者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” 出自《论语·雍也》。①[知（zhì）]同“智”。
33．子曰：“默而识①之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?” 出自《论语·述而》。①[识(zhì)]记住。
34．子曰：“不愤①不启，不悱②不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 出自《论语·述而》。①[愤]心求通而未得。②[悱(fěi)]想说而说不出来。
35．子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 出自《论语·述而》。
36．士不可以不弘毅①，任重而道远。
出自《论语·泰伯》。这是孔子的学生曾子说的话。①[弘毅)刚强而有毅力。
37．子绝四①：毋意②，毋必③，毋固④，毋我⑤。
出自《论语·子罕》。①[绝四]没有四种毛病。②[毋意]不凭空揣测。③[毋必]不全盘肯定。④[毋固]不拘泥固执。⑤[毋我]不自以为是。
38．子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜。” 出自《论语·子罕》。
39．子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 出自《论语·子罕》。
40．子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋①也。” 出自《论语·子罕》。①[凋]凋谢。
41．子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 出自《论语·子罕》。
42．己所不欲，勿施于人。
出自《论语·颜渊》。
43．子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” 出自《论语·颜渊》。
44．名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。
出自《论语·子路》。
45．子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 出自《论语·子路》。46．言必信，行必果。
出自《论语·子路》。
47．子曰：“不患人之不己知，患其不能①也。” 出自《论语·宪问》。①[不能]没有能力。
48．子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 出自《论语·卫灵公》。
49．工欲善其事，必先利其器。
出自《论语·卫灵公》。
50．子曰：“人无远虑，必有近忧。” 出自《论语·卫灵公》。
51．子曰：“过而不改，是谓过矣。” 出自《论语·卫灵公》。
52．子曰：“当仁，不让于师。” 出自《论语·卫灵公》。
53．子曰：“有教无类①。”
出自《论语·卫灵公》。①[有教无类]任何人我都可以给他教育，没有区别。
54．既来之，则安之。
出自《论语·季氏》。
55．礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
出自《礼记·曲礼上》。《礼记》又称《小戴记》或《小戴礼记》，儒家经典之一。秦汉以前各种礼仪论著的选集，四十九篇。
56．学然后知不足，教然后知困。
出自《礼记·学记》。
57．独学而无友，则孤陋而寡闻。
出自《礼记·学记》。
58．玉不琢，不成器；人不学，不知道。
出自《礼记·学记》。
59．好学近乎智，知耻近乎勇。
出自《礼记·中庸》。
60．凡事预则立，不预则废。
出自《礼记·中庸》。
61．博学之，审①问之，慎思之，明辨之，笃②行之。
出自《礼记·中庸》。①[审]详知，明悉，引申为详尽细密之意。②[笃]忠实，专一，一心一意。
62.君子慎始，差若豪氂，缪以千里①。
出自《礼记·经解》。①[差若豪氂，缪以千里]现通行作“差之毫厘，谬以千里”。“豪”同“毫”。“氂”同“厘”。“缪”同“谬”。
63．瑕①不掩②瑜③，瑜不掩瑕。
出自《礼记·聘义》。①[瑕]玉上的斑点。②[掩]掩盖。③[瑜]玉的光泽。
64．一张一弛，文武之道也。
出自《礼记·杂记下》。意思是治理国家要宽严相济。
65．闻过则喜，闻善则拜①。
出自《孟子·公孙丑上》。《孟子》由孟子及其弟子所作，现存七篇。孟子(前372—前289)，名轲，字子舆，战国时邹国(现在山东省邹县)人。是孔子之后的儒学大师。①这句话原文为：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。”
66．得道多助，失道寡助。
出自《孟子·公孙丑下》。
67．不以规矩，不能成方圆。
出自《孟子·离娄上》。
68．大人①者，不失其赤子之心②者也。
出自《孟子·离娄下》。①[大人]有德行的人。②[赤子之心]婴儿天真纯洁善良的心地。
69．爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
出自《孟子·离娄下》。
70．学问之道无他，求其放心①而已矣。
出自《孟子·告子上》。①[放心]指丧失了的“善心”。“求其放心”的意思是把丧失的善良之心找回来。
71．穷则独善其身，达则兼善天下。
出自《孟子·尽心上》。
72．一生二，二生三，三生万物。
出自《老子·第四十二章》。《老子》又称《道德经》《老子五千文》，为道家主要经典。相传为春秋末期老聃(dān)所著。
73．祸兮福所倚①，福兮祸所伏②。
出自《老子·第五十八章》。①[倚]依托。②[伏]隐藏。
74．天下大事，必作于细①。
出自《老子·第六十三章》。①[细]琐屑，渺小，不重要。
75．合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
出自《老子·第六十四章》。
76．哀莫大于心死①。出自《庄子·田子方》。《庄子》又称为《华南经》，现存三十三篇，分为《内篇》《外篇》 《杂篇》。庄子(约前369—前286)，名周，宋国蒙(现在河南省商丘县东北)人。他继承和发展了老子“道法自然”的观点。①[心死]指心情沮丧、意志消沉至不能自拔。
77．用志不分①，乃凝于神②。
出自《庄子·达生》。①[用志不分]用心专一，不分心。②[乃凝于神]就可以聚精会神。
78．海不辞水，故能成其大。
出自《管子·形势解》。《管子》相传为春秋时期齐国管仲所著，其实是后人托名于他的著作。今存七十六篇，内容庞杂，包含有道、名、法等家思想以及天文、历数、经济、农业等知识。
79．十年树木，百年树人①。
出自《管子·权修》。①这句话的原文为：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；百年之计，莫如树人。”
80．长太息①以掩泣兮，哀民生之多艰。
出自屈原《离骚》。屈原(约前340—前278)，名平，字原。所作《离骚》《天问》《九歌》等诗篇，独创骚体，富有积极浪漫主义精神，具有极高的文学价值，对后世影响很大。①[太息]大声叹气，深深地叹息。
81．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
出自屈原《离骚》。
82．亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
出自屈原《离骚》。
83．尺有所短，寸有所长。物有所不足，智有所不明。
出自屈原《楚辞·卜居》。
84．天不为人之恶①寒而辍②其冬。
出自《苟予·天论》。《苟子》的作者荀况(约前313—前238)，战国时赵国人，当时的人尊称他为苟卿。他是中国古代著名的思想家、教育家。《苟子》现存三十二篇。①[恶(wù)]讨厌，与“好(hào)”相对。②[辍]中止，停止。
85．审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也；尝一脔①肉，而知一镬之味，一鼎之调。
出自《吕氏春秋·察今》。《吕氏春秋》是吕不韦招集门客所著。吕不韦(?—前235)，战国末期曾任秦朝的相国。①[脔(luán)]切成小块的肉。
86．入于泽而问牧童，入于水而问渔师。
出自《吕氏春秋·疑似篇》。
87．行百里者半九十。
出自《战国策·秦策》。《战国策》是西汉末年刘向根据战国史事的记录整理编辑而成的，共三十三篇，分东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山等十二策。
88．归真反璞，则终身不辱。出自《战国策·齐策四》。
89．通古今之变，成一家之言。
出自《报任安书》。作者司马迁(约前145—约前86)，汉代著名史学家和文学家。著有我国第一部纪传体通史《史记》。
90．人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。
出自《报任安书》。
91．桃李不言，下自成蹊①。
出自司马迁《史记·李广传》。①[蹊(xī)]小路。
92．其身正，不令而行；其身不正，不令而从。
出自《史记·李将军列传》。
93．刻鹄①不成尚类鹜②，画虎不成反类犬。
出自《后汉书·马援传》：“效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓„刻鹄不成尚类鹜‟者也。”“效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓„画虎不成反类犬‟者也。”作者班固(32—92)，字孟坚，扶风安陵(今陕西咸阳)人。东汉辞赋家、史学家。著有《汉书》。①[鹄(hú)]天鹅。②[鹜(wù)]鸭子。
94．峣峣①者易折，皎皎者易污。
出自班固《后汉书·黄琼传》。①[峣峣(yáoyáo)]高。
95．胡马①依北风，越鸟②朝南枝。
出自《古诗十九首·行行重行行》。“古诗十九首”是对汉末无名氏所作的十九首五言诗的统称。这两句意思是鸟兽尚依恋故土，何况是人呢。①[胡马]北方所产的马。②[越鸟]南方的鸟。
96．淡泊以明志，宁静以致远。
出自《诫子书》。作者诸葛亮(181—234)，字孔明。三国时期杰出的政治家。
97．本是同根生，相煎何太急。
出自《七步诗》：“煮豆持作羹，漉（lù）豉（chǐ）以为汁。萁在釜下然(燃)，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”作者曹植(192—232)，曹操的第三个儿子，曹丕的同母弟弟。据《世说新语·文学》记载：有一次，曹丕限曹植在七步之内做一首切合兄弟之情的诗，否则，就要杀他。曹植才思敏捷，当即咏出了这首《七步诗》。曹丕无可奈何，只好放过了他。
98．丈夫志四海，万里犹比邻。
出自曹植《赠白马王彪》。
99．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
出自《三国志·蜀书·先主传》。作者陈寿(233—297)，字承祚。西晋史学家。
100．读书百遍，其意自见。
出自《三国志·魏书·王朗传》
101．刑天舞干戚①，猛志固常在。
出自《读山海经》。作者陶潜(365—427)，字渊明，东晋诗人。①[刑天舞干戚]故事见《山海经·海外西经》：“刑天与帝争神。帝断其首，葬于常羊之野。乃以乳为目，以脐为口，操干戚而舞。”刑天，传说中的兽名。干戚，盾和斧。
102．木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
出自陶潜《归去来兮辞》。
103．死去何所道，托体同山阿。
出自陶潜《挽歌》。
104．奇文共欣赏，疑义相与析。
出自陶潜《移居》。
105．蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
出自《入若耶溪》。作者王籍，南朝梁诗人。生卒年不详。
106．疾风知劲草，板荡①识诚臣。
出自《赐萧璃》，作者李世民(598—649)，即唐太宗。①[板荡]《诗经·大雅》有《板》《荡》两诗，均刺周厉王无道，纲纪混乱，政局不安，后以“板荡”指社会动荡不定。
107．云霞出海曙，梅柳渡江春。
出自《和晋陵路丞早春游望》。作者杜审言(约645—708)，字必简，唐代诗人。
108．近乡情更怯，不敢问来人。
出自《渡汉江》。作者宋之问(656—712)，字延清，唐代诗人。
109．谁能将旗鼓，一为取龙城。
出自《杂诗三首》(其一)。作者沈俭期(656—714)，字云卿，唐代诗人。110．不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
出自《咏柳》。作者贺知章(659—744)，字季真，唐代诗人。
111．少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰①。
出自贺知章《回乡偶书》。①[衰(cuī)]稀疏、掉落的意思。
112．人生代代无穷已①，江月年年只相似。
出自《春江花月夜》。作者张若虚(约660一约720)，唐代诗人。①[已]停止。
113．念天地之悠悠，独怆然而涕下。
出自《登幽州台歌》。作者陈子昂(661—702)，字伯玉，唐代诗人。幽州台，遗址在今北京市。
114．海上生明月，天涯共此时。
出自《望月怀远》。作者张九龄(678—740)，字子寿，唐代诗人。
115．羌笛何须怨杨柳①，春风不度玉门关。
出自《凉州词》。作者王之涣(688—742)，字季凌，盛唐边塞诗人。其边塞诗与王昌龄、高适等齐名。①[杨柳]曲辞名《杨柳枝》的省称，又名《折杨柳》，多用做送别曲。
116．野旷天低树，江清月近人。
出自《宿建德江》。作者盂浩然(689—740)，唐代诗人。他和王维是唐代田园诗派的代表。117．洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶①。
出自《芙蓉楼送辛渐》。作者王昌龄(698一约757)字少伯，唐代诗人。①[玉壶]美玉制成的壶，用来比喻高洁。
118．劝君更尽一杯酒，西出阳关①无故人。
出自《送元二使安西》。作者王维(70l一761)，字摩诘。唐代诗人。安西，地名，今新疆库车县。①[阳关]关名，在今甘肃敦煌西南，因处玉门关西南而得名。
119．独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
出自王维《九月九日忆山东兄弟》。农历九月九日为重阳节，古人在这一天有登高的习俗。山东，指华山以东。
120．行到水穷处，坐看云起时。
出自王维《终南别业》。
121．山中一夜雨，树杪①百重泉。
出自王维《送梓州李使君》。①[树杪(miǎo)]树梢。
122．请君试问东流水，别意①与之②谁短长。
出自《金陵酒肆留别》。作者李白(701—762)，字太白，是我国唐代与杜甫并称的伟大诗人。①[别意]离别之情。②[之]指东流水。
123．清水出芙蓉①，天然去雕饰。
出自李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》。①[芙蓉]荷花的别称。
124．山从人面起，云傍马头生。
出自李白《送友人入蜀》。这两句形容山势险峻。
125．两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
出自李白《早发白帝城》。白帝城，古城名，在今四川奉节县东白帝山上。
126．但使主人能醉客①，不知何处是他乡。
出自李白《客中作》。①[客]诗人自指。
127．相看①两不厌，只有敬亭山。
出自李白《独坐敬亭山》。①[相看]互相对看。
128．长风破浪①会有时，直挂云帆济沧海。
出自李白《行路难》。①[长风破浪]南朝宋宗悫(què)年少时，叔父问他立志做什么? 宗悫回答：“愿乘长风破万里浪。”后人用这两句话来表示有远大的抱负和志向。
129．黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
出自《黄鹤楼》。作者崔颢(约704—754)，唐代诗人。
130．莫愁前路无知己，天下谁人不识君?
出自《别董大》。作者高适(706—765)，字达夫，唐代著名的边塞诗人，与岑参并称“高岑”。131．柴门闻犬吠，风雪夜归人。
出自《逢雪宿芙蓉山主人》，作者刘长卿(709一约786)，字文房，唐代诗人。
132．江碧鸟愈白，山青花欲然①。
出自《绝句二首》。作者杜甫(712—770)，字子美，唐代伟大诗人。①[然]即“燃”。
133．朱门①酒肉臭，路有冻死骨。
出自杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》。①[朱门]代指富贵之家。朱，大红色。
134．尔曹①身与名俱灭，不废江河万古流。
出自杜甫《戏为六绝句》。①[尔曹]代词，你们。
135．为人①性僻耽②佳句，语不惊人死不休。
出自杜甫《江上值水如海势，聊短述》。①[为人]犹平生。②[耽]嗜好。
136．文章千古事，得失寸心知。
出自杜甫《偶题》。
137．读书破①万卷，下笔如有神。
出自杜甫《奉赠韦左丞二十二韵》。韦左丞，即韦济，当时任尚书左丞。①[破]遍，尽。
138．星垂平野阔，月涌大江流。
出自杜甫《旅夜书怀》。
139．文章①憎命达②，魑魅③喜人过④。
出自杜甫《天末怀李白》。①[文章]泛指诗文。②[命达]命运通达。③[魑
魅(chīmèi)]传说中山林里能害人的妖怪。④[过]经过。
140．出师未捷身先死，长使①英雄泪满襟。
出自杜甫《蜀相》。蜀相，指三国时蜀汉丞相诸葛亮。①[长使]经常让。
141．露从今夜白，月是故乡明。
出自杜甫《月夜忆舍弟》。
142．新松恨不高千尺，恶竹①应须断万竿。
出自杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首》。①[恶竹]到处乱生的竹子。
143．马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
出自《逢入京使》。作者岑参(715—770)，盛唐著名的边塞诗人，与高适齐名。
144．行人无限秋风思，隔水青山似故乡。
出自《题稚川山水》。作者戴叔伦(732—789)，字幼公，唐代诗人。
145．谁言寸草心，报得三春晖①。出自《游子吟》。作者孟郊(751—814)，字东野，唐代诗人。①[三春晖]春天的阳光。
146．蚍蜉①撼②大树，可笑不自量。
出自《调张籍》。作者韩愈(768—824)，字退之，唐代诗人、散文家。“唐宋八大家”之一。他的诗歌和散文都收在《韩昌黎集》中。调(tiáo)，调侃的意思。调张籍，即戏赠张籍。张籍，唐代诗人。①[蚍蜉(pífú)]蚂蚁的一种。②[撼]摇动。
147．天街①小雨润如酥②，草色遥看近却无。
出自韩愈《早春呈水部张十八员外郎》。水部张十八员外郎，即张籍。他曾任水部员外郎。“十八”为兄弟间的排行。①[天街]京城的街道。②[酥]酥油。
148．业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
出自韩愈《进学解》。
149．如今直上银河去，同到牵牛织女家。
出自《浪淘沙》。作者刘禹锡(772—842)，字梦得，唐代诗人。
150．莫道桑榆晚，为霞尚满天。
出自刘禹锡《酬乐天咏老见示》。
151．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
出自刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》。乐天，白居易的字。
152．东边日出西边雨，道是无晴还有晴。
出自刘禹锡《竹枝词》。两个“晴”字与“情”谐音双关。
153．千淘万漉①虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
出自刘禹锡《浪淘沙》。①[漉]滤。
154．无端①更渡桑干水，却望并州是故乡。
出自《渡桑干》。作者刘皂(785—805)，唐代诗人。①[无端]没来由。
155．日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家①。
出自《寒食》。作者韩翩翃(hóng)，字君平，唐代诗人。生卒年不详。寒食，我国古代传统节日，一般在清明前一两天。按风俗，这一天家家禁火，只吃冷食，故称寒食节。①[五侯家]泛指贵幸宠臣。
156．鸟宿池边树，僧敲月下门。
出自《题李凝幽居》。作者贾岛(799—843)，字浪仙，唐代诗人，与孟郊齐名。
157．谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
出自《悯农》。作者李绅(约772—846)，唐代诗人。
158．曲终人不见，江上数峰青。
出自《省试湘灵鼓瑟》。作者钱起(722一约780)，唐代诗人。
159．试玉要烧三日满，辨才须待七年期。
出自《放言》。作者白居易(772—846)，字乐天，号香山居士，唐代诗人。中唐新乐府运动的主要倡导者，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”并将这一主张付诸自己的诗歌创作实践。其代表作有《秦中吟》十首、《新乐府》五十首等。
160．在天愿作比翼鸟①，在地愿为连理枝。
出自白居易《长恨歌》。①[比翼鸟]传说中的一种雌雄并翅而飞的鸟。
161．一道残阳铺水中，半江瑟瑟①半江红。
出自白居易《暮江吟》。①[瑟瑟]碧绿色。
162．日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
出自白居易《忆江南》。
163．千山鸟飞绝，万径人踪灭。
出自《江雪》。作者柳宗元(773—819)，字子厚，世称柳河东，唐代诗人。
164．曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
出自《离思五首》(其四)。作者元稹(779—831)，宇微之，唐代诗人。与白居易齐名，时称“元白”。这两句诗的意思是：经历过大海的人，难以再把其他的水看成是水；看过巫山云的人，把别地方的云都不看成是云了。
165．男儿何不带吴钩①，收取关山五十州。
出自《南园》。作者李贺(790—816)，字长吉，唐代诗人。①[吴钩]刀名，刃弯。
166．停车坐①爱枫林晚，霜叶红于二月花。
出自《山行》。作者杜牧(803—853)，字牧之，晚唐杰出诗人，与李商隐并称“小李杜”。①[坐]因为。
167．天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
出自杜牧《秋夕》。
168．折戟①沉沙铁未销②，自将③磨洗认前朝④。
出自杜牧《赤壁》。①[折戟]折断的戟。②[销]销蚀，毁坏。③[将]拿起。④[前朝]指三国时代。
169．夕阳无限好，只是近黄昏。
出自《乐游原》。作者李商隐(812—858)，字义山，号玉溪生，又号樊南生，唐代诗人。与杜牧齐名。
170．春蚕到死丝方尽①，蜡炬成灰泪②始干。
出自李商隐《无题》。①[丝方尽]才停止吐丝。②[泪]蜡烛燃烧时烛脂流溢如泪，称 “烛泪”，常用以象征别恨。
171．身无彩凤①双飞翼，心有灵犀②一点通。
出自李商隐《无题二首》(之一)。①[彩凤]即凤凰。②[灵犀]古代把犀牛角看作灵异之物，犀角中心有一道上下贯通的白线，更具灵性。
172．历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。
出自李商隐《咏史》。173．桐花万里丹山路，雏凤清①于老凤声。
出自李商隐《韩冬郎即席为诗相送》。①[清]鸣声清亮。
174．天意怜幽草，人间重晚晴。
出自李商隐《晚睛》。
175．醉卧沙场①君莫笑，古来征战几人回!
出自《凉州词》。作者王翰，字子羽，唐代诗人。生卒年不详。①[沙场]战场。
176．溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。
出自《咸阳城西楼晚眺》。作者许浑，字用晦，唐代诗人。生卒年不详。
177．今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
出自《十五夜望月寄杜朗中》。作者王建，字仲初，唐代诗人。生卒年不详。
178．今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
出自《月夜》。作者刘方平，唐代诗人。生卒年不详。
179．不经一番寒彻骨，那得梅花扑鼻香。
出自《上堂开示颂》。作者唐代黄蘖(niè)禅师。
180．劝君莫惜金缕衣①，劝君须惜少年时。
出自无名氏《金缕衣》。①[金缕衣]用金丝线装饰的衣服，用以泛指贵重华丽之物。
181．衣带渐宽①终不悔，为伊②消得③人憔悴。
出自《蝶恋花》。作者柳永(约987—1053)，宋代词人。王国维《人间词话》认为“古今之成大事业大学问者，必经过三种境界”，此两句所说即为“第二境界”，描写人们对于事业学问执着地追求。①[衣带渐宽]指因相思而消瘦，衣服都显得肥大了。②[伊]她。指所爱慕的人。③[消得]值得。
182．昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
出自《蝶恋花》。作者晏殊(991—1055)，字同叔，宋代词人。王国维《人间词话》以此为“古今之成大事业大学问者”的“第一境界”。
183．无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
出自晏殊《浣溪沙》。
184．绿杨烟外晓寒轻①，红杏枝头春意闹②。
出自《玉楼春》，作者宋祁(998—1061)，宋代诗人、词人。①[轻]形容春季清晨的微寒。②[闹]夸张地把春光烂漫的感觉表现了出来，把春意写得那么有知觉，有生气。
185．平芜尽处是春山，行人更在春山外。
出自《踏莎行》。作者欧阳修(1007—1072)，字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，北宋文学革新运动的领导人物和著名的散文家，是唐宋八大家之一。①[平芜]平坦的草地。这两句词写站在高楼上望离人远去的情景。
186．不畏浮云①遮望眼②，自缘③身在最高层。
出自《登飞来峰》，作者王安石(1021—1086)，字介甫，号半山，唐代政治家、文学家。唐宋八大家之一。①[浮云]诗中用来比喻当时的保守势力。②[遮望眼]挡住视线。③[自缘]原来因为。
187．春风又绿①江南岸，明月何时照我还②?
出自王安石《泊船瓜洲》。①[绿]这里作动词用，吹绿。②[还]回。这里指回家。188．千门万户曈曈①日，总把新桃换旧符②。
188．千门万户曈曈①日，总把新桃换旧符②。
出自王安石《元日》。元日，农历正月初一。①[曈曈(tóngtóng)]形容太阳初升时大地由暗而明的情景。②[总把新桃换旧符]指在正月初一这天清晨家家户户换上新桃符。古代用有门神肖像或门神名字的桃木版画挂在大门上，用来辟邪。后来在门上贴春联，因此又用“桃符”借指春联。
189．荷尽已无擎雨盖①，菊残犹有傲霜枝②。
出自《赠刘景文》。作者苏轼(1037—1101)，字子瞻，号东坡居士。宋代文学家。唐宋八大家之一。①[擎雨盖]形容荷叶如雨伞。擎，举，向上托。②[傲霜枝]在寒风中傲然挺立的花枝。傲，耐久，经得住。
190．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
出自苏轼《惠崇春江晚景》。
191．欲把西湖比西子①，淡妆浓抹总相宜。
出自苏轼《饮湖上初晴后雨》。①[西子]指春秋时代越国的美女西施。
192．横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
出自苏轼《题西林壁》。
193．梅须①逊②雪三分白，雪却输梅一段香。
出自《雪梅》(其二)。作者卢梅坡，宋代人。生卒年不详。①[须]应当。②[逊]逊色。
194．文章①本天成②，妙手③偶得之。
出自《文章》，作者陆游(1125—1210)，字务观，号放翁，南宋诗人。①[文章]文辞或成篇的文字。②[天成]天然而成，不借助人工。③[妙手]技艺高超的人。
195．纸上得来终觉浅，绝知①此事要躬行②。
出自陆游《冬夜读书示子聿》。子聿，陆游之子。①[绝知]彻底弄清。②[躬行]亲身实践。
196．汝果欲学诗，工夫在诗外。
出自陆游《示子通》。
197．等闲①识得东风面，万紫千红总是春。
出自《春日》。作者朱熹(1130—1200)，字元晦，一字仲晦，又号晦翁，别称紫阳。宋代理学家。①[等闲]轻易，随便。
198．问渠①那得②清如许③，为有源头活水来。出自朱熹《观书有感》。①[渠]它，指方塘的水。②[那得]怎么会。③[清如许] 这样清。
199．众里寻他千百度①，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊②处。
出自《青玉案·元夕》。作者辛弃疾(1140—1207)，字幼安，号稼轩，南宋爱国词人。元夕，农历正月十五日夜晚，又称元宵。①[度]次。②[阑珊]零落，衰落，将残。王国维《人间词话》以此为“古今之成大事业大学问者”的“第三境界”。
200．青山遮不住，毕竟东流去。
出自辛弃疾《菩萨蛮》。
201．踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。
出自《绝句》。作者夏元鼎，宋代诗人。这两句诗本指屡试不第后偶然成功，后来用以指谋事的成功与否常带有偶然性。
202．春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
出自《游园不值》。作者叶绍翁，字嗣宗，号靖逸，宋代诗人。生卒年不详。
203．千磨百折还坚韧，任你东南西北风。
出自《竹石题词》。作者郑燮(xiè)(1693—1765)，字克柔，号板桥，清代书画家、诗人、散文家。这是一首题画诗。
204．世事①洞明②皆学问，人情③练达④即文章。
出自《红楼梦》第五回。作者曹雪芹(1715—1763)，名霑，字梦阮，号雪芹，清代文学家。①[世事]人世间的事情。②[洞明]透彻了解，通达事理。③[人情]指人心，世情，人情世故。④[练达]阅历多而通晓人情世故。
205．海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲①则刚②。
这是一副对联。作者林则徐(1785—1850)，字元抚。近代政治家、诗人。①[欲]欲望，指世俗杂念。②[刚]刚直，坚强。
206．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之!出自林则徐《赴戍登程口占示家人》(其二)。
207．落红①不是无情物，化作春泥更护花。
出自《己亥杂诗》。作者龚自珍(1792—1841)，字尔玉，又字璱人。近代思想家、文学家。①[落红]落花。
208．我劝天公重抖擞，不拘一格①降人才。
出自龚自珍《己亥杂诗》。①[不拘一格]不限一种规格，即打破常规。
209．我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑①。
出自《绝命诗》。作者谭嗣同(1845—1898)，字复生，号壮飞。近代政治家、思想家。戊戌变法中的重要人物。①[两昆仑]指康有为和作者自己。意思是两人都像昆仑山那样巍峨高大。一说两昆仑指康有为和侠客大刀王五。
210．献身甘作万矢的①，著论求为百世师。
出自《自励二首》。作者梁启超(1873—1929)，字卓如，号任公。近代政治家、思想家、文学家。①[的]箭靶的中心。
211．横眉冷对千夫指①，俯首甘为孺子牛②。
出自《自嘲》。作者鲁迅(1881—1936)，原名周树人，我国现代伟大的文学家、思想家和革命家。①[千夫指]《汉书·王嘉传》：“里谚曰：„千夫所指，无病而死。‟” ②[孺子牛]据《左传·哀公六年》杜预注：春秋时齐景公钟爱幼子荼。有一次景公口里衔着绳子装作牛，让荼牵着玩，荼突然跌倒，以致扯掉了景公的牙齿。
212．雄关①漫道②真如铁③，而今④迈步从头⑤越。
出自《忆秦娥》。作者毛泽东(1893—1976)，中国伟大的无产阶级革命家、诗人。①[雄关]雄伟的关隘。②[漫道]休说，莫说。③[真如铁]真像铁一般坚固。④[而今]如 今。⑤[从头)重新开始。
213．天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
出自毛泽东《人民解放军占领南京》。
214．面壁十年图破壁，难酬蹈海①亦英雄。
出自《大江歌罢掉头东》。作者周恩来(1898—1976)，中国无产阶级革命家。①[蹈海]
投海而水，这里表达愿为事业献身的决心和信念。
<完>
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