大道至简——《老子》读后感

第一篇：大道至简——《老子》读后感

大道至简——《老子》读后感

我看的书很多很杂，但往往一目十行不求甚解，真正读的精的只有寥寥几部，其中一本就是《老子》。这本书很薄，不过短短5千字，比起现在动辄几十万字的长篇大论而言，实在是沧海一粟，但其中包含的思想和精神却是一般书难以望其项背的，我读了近二十年，看了无数遍，常读常新，每次都能有新的感悟，擦出新的思想火花。有人说公务员应该积极向上，有所作为，所以《老子》这种消极避世的书不适合公务员阅读。其实不然，我个人认为这书其实就是写给公务员看的，列为公务员必读书之一也不为过。首先从它的写作背景来看，老子当时是周朝图书馆的馆长，别小看图书馆，很多牛人都是图书馆出身，就说毛泽东在北大也当过图书馆的管理员，更不用说老子这个馆长，见多识广，相传孔子孔子数次求教天道问老子，言老子“犹龙”，学问绝对一流。老子痛心于当时周王室衰落和内乱，决定弃官归隐。于是骑青牛西行，过函谷关时，把守的关令尹喜善观天象，看见一团紫气从东方飘来，认为必有圣人来到，赶忙迎接并热情款待老子，相谈甚恰。尹喜深感老子讲的内容无比重要，恳请老子写下来以传后世。于是，老子写下了五千言。这就是《老子》的由来。那么作为高级公务员的老子离任时写给同为公务员的尹喜，不言而喻，当然也是公务员的心得体会。即使隔了那么多年，也有

它可借鉴的地方。而后人特别是道教假借老子之名让他成了道教的祖师爷，用道德经改头换面把《老子》变成一本道经其实是不靠谱的。

其次，从内容来看。《老子》被人诟病的原因在于里面有“无为”、“不尚贤”“小国寡民”等消极字眼，认为和公务员积极有为理念有所冲突，其实不然。老子的思想是一个有机的系统，这种思想系统是可以与时俱进的，比起现在众多毁三观的雷人之语，老子思想绝对是进步得多。我个人觉得《老子》的书要系统的解读，不能断章取义，更不能抠字眼。老子最核心的思想是道法自然，也就是一切要遵从自然客观规律，不受外界的意志强行去制约。无为、不尚贤、都是围绕这个自然规律而言，不随意打破平衡。

关于无为之治这是老子核心思想之一。“是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。”老子无为不是无所作为，而是无所私心，“为”应该是表目的。是说为而无为的原则，一切作为，应如行云流水，义所当为，理所应为，作应当作的事。作过了，如雁过长空，风来竹面，不着丝毫痕迹，不有纤芥在胸中。“无为而无不为”更是指出顺应自然而不妄为，就没有事情做不成了。历史上有名的“萧规曹随“就是一种非常成功的“无为之治”。而现在政府不是做的太少，而是管得太多了。既当裁判员又当运动员，必然打破市场机制的平衡。经济学的西方经济学鼻祖亚当斯密的《国富论》提出市场机制像看不见的手“每个人都试图用应用他的资本，来使其生产品得到最大的价值。一般来说，他并不企图增进公共福利，也不清楚增进的公共福利有多少，他所追求的仅仅是他个人的安乐，个人的利益，但当他这样做的时候，就会有一双看不见的手引导他去达到另一个目标，而这个目标绝不是他所追求的东西。由于追逐他个人的利益，他经常促进了社会利益，其效果比他真正想促进社会效益时所得到的效果为大。”市场机制就像一只看不见的手,在冥冥之中支配着每个人,自觉地按照市场规律运行。市场机制就是依据经济人理性原则而运行的。早在他几千年前的老子其实已经提出了这个朴素的经济学观点。

老子说：“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗”。老子认为，如果你尚贤，就会引起人们的争夺之心和欺诈之心，因为与贤才相随的是富贵荣禄，人们为了追求这些，就会不择手段，所以在尚贤的政策下，所谓的贤才往往是名不符实，而只会带来不良的后果。使民众都无争夺之心，有一个良好的社会秩序，都能致力于生产与生活，这要比得到几个贤才重要的多。实际上，我们尚贤”、“不尚贤”到底哪一样好，都不是关键所在。它的重点在于一个领导阶层，不管对政治也好，对教育或任何事，如果不特别标榜某一个标准，某一个典型，那么有才智的人，会依着自

然的趋势发展；才能不足的人，也就安安稳稳地过日子。倘使是标榜怎样作法才是好人，大家为了争取这种做好人的目标，终至不择手段去争取那个好人的模式。如果用手段而去争到好人的模式，在争的过程中，反而使人事起了紊乱。所以，老子提出来“不尚贤，使民不争”，并非是消极思想的讽刺。《老子》中集“无为不争”大成的是“治大国若烹小鲜”，总书记今年在接受巴西记者采访时说“人民把我放在这样的工作岗位上，就要始终把人民放在心中最高的位臵，牢记人民重托，牢记责任重于泰山，要有“如履薄冰，如临深渊”的自觉，要有“治大国如烹小鲜”的态度，丝毫不敢懈怠，丝毫不敢马虎，必须夙夜在公、勤勉工作。”我们知道烹鱼需要三个阶段：第一，把鱼洗净加入调料放入锅中；第二个，等待贴锅的那一面烹熟；第三，翻过去烹另外一面直至烹熟。这里面的要点就是火候，如果翻来搅去，鱼肉就会碎掉；如果不动，就会一面烧焦，另一面却尚未烹熟。所以烹鱼要恰到好处的翻动，治国也是如此，这就是老子思想的精髓所在。执政者做任何决策都需要把握好度的原则，不能朝令夕改、随意搅动、胡乱折腾，而需要遵从社会的自然秩序。现在有的地方政府为了搞政绩，盲目建设，随便上项目，最后产量不佳，销售不好，弄得老百姓跟着地方政府一起亏;也有的地方政府作出的政策决定，太过于“剧烈”和“粗暴”，政策柔性不够，没有做到休养生息，安民保民……这都是违背了自然客观规律，打破了自然平衡，必然会导致不利的后果。

读《老子》，犹如点亮的一盏明灯，让我恪守本分，尽责职守，“使不肖者犹知忌惮，而贤者有所依归”；《老子》给予我精神力量，让我在公务员岗位上经得起寂寞和诱惑，“上善若水，无欲则刚”；《老子》有一种超然境界，让我对待得失“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”。

万物之始,大道至简，无为不争，道法自然……

第二篇：大道至简读后感（xiexiebang推荐）

大道至简读后感

大道至简：软件工程实践者的思想》(PDF格式)

本书提出了审视软件工程的全新视角和软件工程的体系模型（EHM，软件工程层状模型）本书用非工程的方式重新解析软件工程现象，全面、细致而深刻地分析了工程中各个环节的由来、价值及其内在关系。综合论述开发、工程二者的现状，例如对程序员“工匠思想”的起源进行广征博引的分析，也对工程中“敏捷过程”的经验主义本质进行深至髓质的论证。全书语言轻快，可读性强，薄且有味。

本书是在“思想方法学”这一软件工程尚未涉足过的领域中的实习之作。作者亲历国内软件工程的英雄时代、泡沫时代，从失败中醒觉而创建独特的思考方法，对软件开发、工程中的现状深刻反思，从而完成这本专著。在缺乏独立思维、对国外工程理论亦步亦趋的国内工程界、开发业界，该书无疑是一份激荡新思的佳作。本书是第一本讨论软件工程思想本源的书籍，也是第一本从工程实践出发溯源而论的佳作

通读下来后，能够留在我短时记忆十分糟糕的大脑里的就只剩下：语言只是工具、boss是“经营者”、软件工程中作者的一些感悟。

先说说语言只是工具吧，作者提到为那些争论语言孰优孰劣的开发人员感到可悲。然而，能够得出这样一个结论之前的人，恰恰之前正在经历这样一个阶段。作为JAVA开发人员来讲，使用何种开发语言的确已经显得不那么重要了，因为任何语言都是可以学习的，他们只是工具，或者说是知识，真正转化为生产力的，还是需要用语言来实现系统、完成系统需求，让客户满意。不善思考的程序员或许需要很长时间绕出这个圈子，然而最近两三年的软件行业的变化（Ruby，Groovy，Scala，JRuby，Python…），不得不让每个业内的开发人员思考这样一个问题：“需要学习那一种语言才不被淘汰？”这就迫使我们每个人都去思考语言的真正意义。现如今，每种语言都有自己的强项以及局限性，新的语言可能在语法结构、动态性方面有无可比拟的优势，但是它们真正适用使用目前现行的系统吗？它的学习成本值得吗？它能解决所有问题吗？显然答案是否定的，我们需要思考每种语言的试用范围，让“锤子”去解决钉钉子的问题，而不是打开啤酒瓶！

boss是“经营者”，这个论点我是非常赞同的。毕竟开发人员和boss所处的立场不同，角色不同。项目中，甚至公司里的每个成员的职责都是不同，如何很好的协作，是考验每一个一个公司（特别是中型和大型团队）管理和组织水平的。作者提到体制的问题：“体制的内涵是分两个方面的，其一是“体”，即“体系”；其二是“制”，即“制度””，确实给我很大的启发，体制如果分开来看，的确可以解释管理中一些问题。“皮之不存，毛将焉附。没有确定的组织机构，又如何能指望做出来的管理制度“合用”呢？”。由此我无比感叹那些为了“ISO认证”和“CMMI认证”的企业，只知其一，不知其二，没

有找到真正的症结。

软件工程是实践中摸索出来的方法论。每个组织的大小、行业、具体情况都很不一样，更不谈人员组成、企业文化、客户的不同了。这样每个组织都应该找到适合自己发展的软件工程的方法和过程。软件项目需要在时间、资源和功能中找到平衡，如果一个目标本身都是有问题的，软件项目注定着会走向失败。而如果项目进度和工作量评估不靠谱的话，就更是雪上加霜了。目前公司的项目都或多或少的存在着这样的问题，然而我们真的学会了“折中”吗？我们继要应对快速的变化，又需要保证系统的安全可靠和高可用性。这是我们现阶段最需要解决的难题，体制问题和认得问题真的很难严格划分。

另外，我还读到，投资最重要的是正确的选择和好的坚持。

财富是流动的，你的心胸和视野也许正是财富获取的源泉。有多大的心胸做多大的事业，有多远的视野能聚拢多大的财富。

我们是什么样的人，取决于我们选择做什么样的人！世界上，没有免费的午餐，更没有强迫你走入的陷阱，一切取决于你自己的选择！

投资中一个非常重要的原则是君子不立于危墙之上！危墙不一定会倒，有时候甚至还能够给我们带来意想不到的收获，可一旦倒了，要命！

什么是“炒”股票？“炒”就是把东西放在火上越来越少的过程。股民把什么东西放在火上越来越少呢？所以股票不能炒，应该叫价值投资。

失败和成功也许就是在天亮前最黑暗的一刻坚守与放弃的区别。坚持者成功了，放弃者失败了。我们与成功并不遥远，许多非凡的成就只不过是简单坚持的结果，关键是要守住你的心。鹤立鸡群的高傲，鹤立鹤群的平庸，鸡立鹤群的尴尬。事实上我们现实生活中的各种地位均来自与周遭人群的比较，财富事业生活无一例外。天黑其实不过是天亮前的一个过程，又何必大惊小怪。天黑的时候直面艰难，本身就你未来获取收获的源泉，因为天下没有不付出的收获。

第三篇：《老子》读后感

读《老子》有感

作者：华南师范大学政治与行政学院思教三班蔡东

终于读完了《老子》了，当初选择读《老子》是因为我见它厚度比较薄，读起来应该比较快读完。但事实证明我错了。虽然《老子》书本厚度比较薄，但是思想厚度确实非常厚。

老子是我国古代伟大的思想家之一，道家的创始人，他的思想对我国哲学思想的建构产生重大影响，他的“道”、他的辩证法、他的“无为而治”一直在无形中影响我们当今的生活。据《史记•老子列传》等书载，当老子看到周朝的衰落之势无可挽回时，便出函谷关一直往西，打算辞官归隐，在函谷关遇上了看守关口的官员尹喜。当他听说老子就要不问世事而隐居起来时，便一再要求老子住下来为他写点文章，以便为世人留下点精神文化财富。老子被关令尹喜的真诚所感动，于是就将自己对客观事物的看法加以总结写了出来，书名《道德经》，也被称为《老子》。我们应该感谢尹喜，如果没有他，我们也许就看不到《老子》这本巨著了。

《老子》分为《道经》和《德经》两部分。下面，我将老子的思想概括为以下几点。

第一，老子的“道”。老子的“道”最为人耳熟能详，老子的“道”是老子对万事万物本源的一种探索。

在书中，开篇第一句便可以看到老子对“道”的描述“道可道，非常道，名可名，非常名。”“道”是幽昧深远的，是无法用具体的言辞去表达的，如果我们费劲心思来描写“道”，损失的远远比说出来的多。

在第四章中，老子写到“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。”“道”是虚空的，但是用之不尽，它能包含万物，是万物产生的根源，它的作用是无穷无尽的。

而在第二十五章，老子对“道”有了进一步深入的描述：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰‘道’，强为之名曰‘大’。大曰逝，逝曰远，远曰反。”老子心中的“道”是浑朴的状态，是浑然自足的统一体，先天地而生，而且天地万物也是由它产生，它循环往复以致无穷。

接着，第三十二章：“道恒无名，朴虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。”“道”难以名状，总是处于质朴状态。它是至大的，因为它先天地生，为万物母。它又是至小的，因为它小得几乎难以察见，不过，却没有什么东西可 以令它臣服。

“道”并不比其他事物吸引人，因为“道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。”但是，它的作用却是巨大的，因为“昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。”这其中，便可以看到“道”的普遍性和重要性。不论天、地、神、谷、万物、侯王，都来源于“道”，如果失去了道，则天地万物便失去了存在的基础。

若把“道”比作一件东西，老子选择了水。正所谓：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”在老子看来，水善于滋润万物而不与万物相争，又不避污秽，谦退守中，所以最接近于“道”。

简言之，“道”是老子对世界本源的一种探索，它精妙不可言，难以捉摸，它朴实无华，却为万物之母。

第二，老子的辩证思想。在《老子》中，处处可以看到老子的朴素的辩证思想。当今，我们已经熟悉了辩证法的原理，对矛盾对立转化的道理也已成为常识，但当我们读到几千年前老子那朴素的辩证法时，也不禁充满敬意。

第二章中，老子写到“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音色相和，前后相随。”世间万物都是相对存在的，并且相互依赖，彼此转化。

接着，老子在二十二章中如是说：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”一般人只看到事物相对相反的关系，但是很少人能理解到事物的性质往往在这种相反，对立的关系中，才得以更清晰的体现。老子的辩证思想认为人应该善于从负面来观察正面，老子这种“负”的思考方式，对后世可谓是做出了重大贡献。

老子对辩证法的经典描述是在第四十章：“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”老子认识到世界上的事物都具有矛盾性，在它们的内部各有其对立面，对立面之间相互转化，这就形成了事物的运动变化，比如老子在四十五章写到“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用无穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”在五十八章提出一句著名的辩证名言：“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。”

“弱者道之用”也是老子哲学的重要命题。他不像人们想象的那样消极，它在实际生活中也有其积极意义，老子崇尚虚静、无为，讲究以柔弱胜刚强。比如在四十三章写到：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”所以老子说:人身上最坚硬的是牙齿，但是它们最先脱落。舌头最柔弱，但直到人生的最后一息，它也完好无 损。

第三，老子的无为思想。何为“无为”，“无为”不是不作为，而是不妄为，不乱为，这是老子思想中重要的组成部分。

老子对统治者的建议是：“悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓‘我自然’。”“希言自然”，这是无为而治的政治思想，它要求统治者要尽量少发号命令，尽量少的骚扰百姓生活，让人民有宽松的环境，来发展自己的物质生活和精神生活，从而达到无为而治的理想。如果统治者仅仅依靠暴政，以严刑峻法的高压政策来使百姓驯服，那么他们的统治者的统治维持不了多久时间。这对于当今的社会也有一些借鉴作用。在当今民主法治不断健全的背景下，执政党和政府部门更应该切实维护好百姓的权益，认真倾听百姓呼声，解决好关乎百姓切身利益的问题，这样，社会才会稳定，社会才会和谐发展。

“我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴。”这句是对老子无为思想的较好诠释。老子认为，人类社会应该和自然界一样，也应该任之以无为，使其各自顺乎自然赋予的本性，得到自由发展。现如今，我们却很少做到这点，很多事只是在被动的情况下去无奈接受。比如，现在，很多家长送他们的孩子们去各种各样的补习班，孩子们在这个年龄本应该自由自在、无忧无虑地成长，可如今，他们只能作为高速发展的社会下，家长为提高孩子未来竞争力的可怜的无辜牺牲品，这值得我们去进一步去反思。

“无为而无不为。”，老子的无为思想在当今仍值得我们细细品味。第四，以前对老子的误读。以前，对老子知之甚少，读完老子，发现以前对老子有一些误解，现在总结一下。

第三章中写道：“是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其智，强其骨。常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。”以前认为，“无知”是实行愚民政策，“无欲”是强行消解人民的自然本能。现在才知道老子的“无知”，乃是消解机伪巧诈的小聪明，“无欲”乃是要消解贪欲的无限膨胀。

第五章中：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”“不仁”中的“仁”不是儒家所谓的“仁”，不过还是很多人认为“不仁”就是“不仁义”的意思。其实，它是指天地无所偏袒、不偏不倚、公正无私。“圣人不仁”是说圣人无所偏私，取法于天地，纯任自然。

第六十五章写到：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。”这又让我联想到了愚民政策，实际上，“明”是指明了智巧欺诈的事。“愚”是纯真质朴的意思。人只有各自保持自己天生的纯真质朴，不运用技巧阴谋，人和人之间不再勾心斗角，整个社会才会安定。现如今，我们也许便是缺乏这种“愚”了，而过度“明” 的却越来越多了。想一想，什么三聚氰胺，什么地沟油，什么贪官腐败，什么以权谋私等等。经济社会的发展虽然给我们带来了生活的改善，但是，人们越来越多的是将自己的眼睛放在了物质利益的获得和享受上，而内心世界的充实和人格的完善与提高却不断被人忽略。不禁地想问一声：人内心的纯真质朴在这个物欲横流的年代里，到底去了哪里了？

接着，就是老子对他那种“小国寡民”的社会的描述：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死，不相往来。”可能我们都听过这句话，很多情况下我们都认为在老子倡导的“小国寡民”的社会里，民众是不互相“往来”，不会互相交流和沟通的。每次，我们都会把“小国寡民”当做老子思想的局限性。但是，实际上，此处的“往来”是指春秋时期百姓常年遭受的征召徭役之苦，而非指邻友亲朋之间的自由往来。这样我们便可以将最后的那句话翻译人民从生到死，过着安定祥和的生活。实际上，这是老子在社会混乱的春秋时代对“理想国”的向往，从中我们也看到了老子对人生与民生的关心。

诚然，老子思想也具有它的局限性。比如无为思想过度强调了顺应自然，却忽略了人的主观能动性；“小国寡民”要求人们回到结绳记事的状态，实际上这是一种历史的倒退，不符合历史发展的潮流；还有老子的“清静寡欲，知足常乐”的思想，在当时是对非正义战争的一种抗争，但是到现在，却可能成为中国人思想观念中的消极因素，可能变成人们不思进取的一种冠冕堂皇的借口；还有老子对工艺技巧持反对态度：“人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起。”从中也可以看到老子的思想在经济方面的局限性。

老子思想是老子对中国社会思想的建构做出的重大贡献，虽然其中也具有一些局限性，但对当今的社会仍然具有实际意义。

读《老子》，在这个炎炎夏日里，如同一股清风，沁人心脾，令人感到凉爽和畅快。

第四篇：老子读后感

读《老子》有感

13秋英语1班 汪海媚

《老子》世称《道德经》，《老子道德经》等，它的作者就是我国古代最伟大的思想家老子，他是河南鹿邑县人，大约生活于战国春秋时期。

老子》已经流传两千多年，两千多年来学习和研究〈老子〉的人古今中外不计其数，诸家百言，对于《老子》的理解各不相同。有人认为它是东方文化的代表，中国哲学的主根，有认为它是一篇长篇哲理诗，还有人认为它是一本讲帝王之学的政治书，更有人认为它是一本讲智谋奇术的兵书。在我看来〈老子道德经〉就是一本生活大百科全书，其内容既飘渺又实际，不同的人读会有不同的感受和收获，而且常读常新。

老子所向往的理想世界是什么呢？是小国寡民的原始社会。他说：“小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声闻，民至老死不相往来。”（《第八十章》）老子这一设想，在一定程度上反映了当时人民迫切要求休养生息和减轻剥削的愿望。老子说过，人民为什么过着饥寒的生活呢？是因为他们的君主取赋税多的缘故。“民之饥，以其上食税之多”（《第七十五章》）。又说“民不畏死，奈何以死惧之？”（《第七十四章》）这反映了老子政治思想中的进步因素。但是，小国寡民的理想，却是幻想，它是违反社会历史发展规律的。但我们应当看到，老子的这一举动是抨击奴隶社会制度的不合理，它对后世的进步思想家、空想的社会改革家却有着深远的影响。

他经常用水来比喻自然力量的伟大，比喻人类高尚的品质。他说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。其无以易之。柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，莫能行。”（《第七十八章》）意思是说，天下万物没有比水更柔弱的了，而攻击坚强的力量没有能胜过水的，这个事实是无法改变的。柔的战胜刚的，弱的战胜强的，天下没有人不懂的，可是没有人能做到。老子又举军队强大了就会破灭，树木强大就会摧折的例子。但他把弱能胜强，柔能胜刚，当作绝对的规律，没能认识到这种互相转化不是无条件的，而是有条件的。

老子希望看到一个他想象中的和谐世界，他把曾经的太平盛世和当时的乱世进行对比，发现问题都出在统治者（圣人）身上，他理想中的圣人是处无为之事行不言之教。和天道一样，生化万物而不占有，大有作为而不居功自傲，功成身退的人。而民众则该是心虚无欲、不争名、不夺利、身体好，有吃有住有田种并能安份守己的民夫。

老子说：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”意思就是说：邻国很近，彼此可以互相望见，鸡鸣犬吠之声也互相能听到，但是大家彼此直至老死也不相往来。很多人都认为老子的这种想法很封闭，对于今天的社会来说，这显然是消极的思想。当今的世界主张开放交流，老子的这一思想就好比我国清朝时期的闭关锁国政策，后果则是使我国落后挨打。所以不相往来的思想在今天是行不通的。但是，老子的这一思想是在乱世中提出的。所以我们应该从积极意思上去理解这一思想。我们应该理解为老子是在强调人与人之间相互独立，精神上各得其所的一种理想社会状况。

2015年12月3日

第五篇：老子读后感

老子读后感

学院：理学院年级：2012届姓名：张文承学号：2012326602066

我最近在名著导师的介绍下，读了《老子》。当然是附带注释的那种，原本的词汇太晦涩，容易产生误解。读完之后顿觉老子之道超脱于物外而又蕴含于生活小事之中，博大精深，其中有很多道理，现在觉得和以前的我相比，我们已不在同一个层次上。他对我的影响是巨大的，我相信它是一本真正的宝藏，常读常新，每次读都会有不同的收获。

其中很多东西都让我耳目一新，根本说不完，只能挑选一些了，深表遗憾„„ 说起老子，大家都很熟悉，高中的时候他的名句是经常挂在嘴边的，什么“道可道，非常道，名可名，非常名。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”等等。《老子》又称《道德经》。由此可以看出老子的思想精华之所在便是道与德。我认为它是老子之道的基础，老子认为道是宇宙万物的本源，它包蕴甚大，却又不是宇宙万物中具体的一物，道是不可能用语言或文字表述出来的，一旦用了，那么“道”就不是“道”了。形而上的“道”就变成了形而下的“器”。便不能生成万物，不能成为促使万物变化的规律。“道”衍生了“常有”和“常无”继而演变出了宇宙万物。有和无的变化代表了一切事物及其奥妙的变化规律，《老子》前几章就在论述道与德，论述宇宙大世界，反映出了老子整体的世界观，其文晦涩难懂，但却为其精华。

老子主张“无为”，及顺其自然而行。可以看出老子之道也就是自然之道。老子有句话：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道家有四大，即人大，地大，天大，道大。人、地、天、道，人居其一，而道犹大。人法地之清净而万物生长，地法天之无言而万物更迭，天法道之无为而宇宙生成，道法自然而不违其本性。而这四句话的形式更是突出了“自然”的最高地位，可以说自然是道的本质，贯穿于道、天、地、人。老子是告诉我们自然的重要性，不要用人为去毁灭自然，不要用造作来破坏天性，不要因贪得去求名声，那么便回归到了原来的天性，值得注意的是老子的自然并不是现在所说的自然，而是自然而然，是与人为相对的。我觉得现代文明是崇尚人为的，人们总想着怎么去改变，怎么去征服自然，想用机械代替天然，把直的变成弯的，把草原变成荒漠，完全破坏了自然，人们将得到大自然无情的报复。再说人类自身，自然到人身上就是“真我”，天然本性，赤子之心。但是人们经常不满足，总看到自己的不好，想要改变它，这是违背自然，改变真我。自然是一个生命本性的真实展露，可惜人们越文明却越不自然。不会率性而为，总是把自己真我伪装，就像不真诚怎么打动人一样，没有真我怎么为人？我们何不扪心大问“我们什么时候能够回归自然？”

老子最令我折服的就是其无为的思想了，《道德经》中有一句话“道常无为而无不为。”其实老子“无为”的思想并不是无所作为，并不是那种避世的消极态度。很多人不了解他，只从表面上理解了它。真正的“无为”是不为所欲为，不胡作非为，是顺道而为，按自然规律办事。“道”永远顺其自然无所为而没有什么不是它所为。我们人类就是太有所为了，是我们与自然的关系越来越紧张了，亚马逊河的破坏，黄土高原的千沟万壑，北大仓变成了北大荒等等，一个个血淋淋的教训，这些都是有为造成的。只有明白了老子无为的真正意义，才算真正体会到了老子之道。是否顺应了自然的发展规律，是否违背了万物的本性，便是衡量“有为”与“无为”的标尺了。

老子说通过无为来实现无不为。貌似很荒唐，可是真正想过之后便会发现其中蕴含着大智慧。就像自然界一切发展和生长都是无意识无目的的，但却又无一不合目的的。它从不有意识去追求什么，却实现了一切。这便是道无为而无不为。当我们达到这个高度，也许就超脱于物外，在精神上达到了老子的高度，也许这就是合道吧！这样看来无为而治也就明白了。汉代的文景之治，就是一种无为而治，我们都知道汉武帝刘彻是一个很有作为的人，而他的作为就是以文景之治为基础的。却是又达到了无为而为不为。关于治理天下，老子也有一句名言“将于取天下而为之，吾见其不得已，天下神器，不可为也，不可执也，为者败之，执者失之。”其实这也是无为的一种体现如果谁不顾万物的本性和自然规律，想用强力来统治天下，那么他一定不会成功，结局往往事与愿违。他说“天下”这神圣而又神秘，不能用强力治理，强行来反而会搅乱天下，最终失去它。每个事物都有自己的规律，如果不顺应它，就有可能事与愿违，达不到目的。

关于人生，老子也有很多言论，“重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。”这是静与动的智慧，静有很多用处，统治者可以以静制动，他们将“静”的思想变成了令人毛骨悚然的权术。而老百姓也同样有妙用，便是以静养智。智者从不会整天叽叽喳喳的表现自己，只有没有智慧的人才会无止境的聒噪，就像满罐子水不易动荡，而半罐子水稍有摇晃便响个不停。有智慧的人像风平浪静的大海，沉静而渊博。根基城府深的人遇事三缄其口，而没有城府的人总是信口开河。恬静总属于智者，他们恬静不是因为恬

静好他们才变得恬静，而是智慧令其洞明世事，没有什么事可以扰乱他的心境，因此自然而然地归于平静。这是一种经历过人世沧桑后的返璞归真。这就是佛家口中“看山还是山，看水还是水”的第三层境界了。

作为人，生死福祸当是我们最关注的话题了。老子对生死福祸的认识 早就达到了所有人无法企及的高度。关于长生与修身，老子主张形神相亲，也就是现代心理学家口中的精神与肉体的和谐平衡。说起来简单，可是做起来却是不易。但老子却做到了，他哪管什么贫富穷达，全不在乎荣辱得失，让心灵不着一物，不染一尘。这样才会得到我们应该有的寿命，长生并非不死，而是活出“道”给予我们应有的时间。人总会死，但老子却会让它最长。关于死，老子说，“道”者能以一种平常心来对待生死，不会贪生，不会怕死，一切顺其自然。

但是人活着，心总不会平静。在我看来，有好多东西可以牵动我的心弦。每个人都想得到福，不想得到祸，便心存执念。老子说福祸却又是另一片天地了，“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。”其实老子说很多事物都是有两面性的，我们不能总执着于其中一面，这和现代马克思辩证主义思想不谋而合。福与祸同门，利与害相邻。佛门对此也有同样的看法，《大涅槃经》中有一个故事：有一容貌艳丽的姑娘来到他人住宅，主人问：“你是什么人？”姑娘说：“我是‘功德大天’，我所过之处能带来金银珠宝。”主人很高兴，便开始供奉、礼拜。可这时又有一姑娘进来了，那人衣衫破烂、丑陋不堪，主人嫌弃就赶她走。那人说：“你可真蠢，我是‘黑暗’，我所过之处能让人倾家荡产，但我是‘功德大天’的妹妹，我们形影不离，你赶我走就是赶我姐姐走。”主人恍悟。这便是说福祸同门。还有《淮南子》中塞翁失马的故事，还有很多故事我们都可以看出有福就有祸，有祸变有福。老子也不可能无祸，他也不可能控制一个人的福祸，但是他能从福中看到祸，祸中看到福。穷困不忧伤，得志不炫耀。这当时我们应该学习的地方。

其实，老子还有很多思想让我沉迷于其中不可自拔。如“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。”告诫我们不要急于求成，欲速则不达，太急功近利反而不易成功。如历史上的楚庄王，执政之初不显山不露水，于默默无闻中锻炼自己的能力，慢慢积累最终名垂青史，大器晚成。老子，一位大智者，找到了大智若愚的真谛。《老子》是一部充满智慧技巧的宝库，常读可以让我们心境圆满，回头时将发现它给你带来的东西将让我们一生受用无穷„„