鱼我所欲也练习题

第一篇：鱼我所欲也练习题

鱼我所欲也》复习训练题

一、解词

欲

、得、兼

、舍、取

苟得

、恶

、患

、辟

、如使

莫

、由是

、是故

、独

、丧

蹴

、不屑

、何加

、奉

、穷乏者

已

本心

、贤者

、义

指出通假字并解释

辟

辩

得

欤

向

二、翻译句子

1、生亦我所欲，义亦我所欲，二者不可得兼，舍生而取义者也。

2、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故患有所不辟也。

3、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

4、由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

5、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

6、胡尔而与之，行道之人弗受，蹴尔而与之，乞人不屑也。

7、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

8、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

9是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

三、用原文回答

（1）本文的中心论点是什么？

（3）《鱼我所欲也》中出现的成语有

（4）《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是

（5）孟子认为能做到舍生取义的人是

（6）孟子认为失其本心的行为是

（7）在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？

（8）有人不辩礼义而接受万钟目的是为了

其原因是

（9）文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是

（10）文中所指的比生命更可贵的东西是指

，比死亡更可怕的东西是指

。（11）人的本心是什么？

四、阅读理解

（12）本文使用了哪些论证方法

（13）文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？

（14）写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时？”取“熊掌‘的用意是什么？

（15）联系、本文观点，请写出与之一致的两句诗。

（16）本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？

（17）从古至今有许多人用自己的宝贵生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子：

（18）本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。

（19）孟子为后人留下了许多富含人生哲理的名言，你还能再写出一些来吗？

常识填空：本文出自

，作者

，时期鲁国人，家、家，是继孔子之后

家学派代表人物，被后人称为。

第二篇：鱼我所欲也练习题

《鱼我所欲也》同步练习

一、基础知识

１、本文出自

，作者，时期鲁国人，是 家思想的代表人物。还学过他的文章

。“四书”：。

２、给下列加粗字注音：

所恶（）

一箪食（）

一豆羹（）

蹴（）

苟得（）

不屑（）

３、指出下列句子中的通假字，并说明其词义：

⑴ 乡为生死而不受。

⑵ 所识穷乏者得我与？

⑶ 万钟则不辩礼义而受之

⑷ 故患有所不辟也。

４、解释下列句子中加粗的字词：

⑴ 二者不可得兼 ⑵ 如使人之所欲莫甚于生

⑶ 此之谓失其本心

⑷ 贤者能勿丧耳

⑸ 故患有所不辟也

⑹ 呼尔而与之

⑺ 蹴尔而与之 ⑻ 万钟于我何加焉

⑼ 故不为苟得也 ⑽ 是亦不可以已乎

⑾ 乞人不屑也

⑿ 由是则生而有不用也

⒀ 妻妾之奉 ⒁ 非独贤者有是心也 ５、解释下列多义词：

⑴ 与： 所识穷乏者得我与？

蹴尔而与之

⑵ 于： 所欲有甚于生者

万钟于我何加焉

⑶ 是： 非独贤者有是心也

是亦不可以已乎

⑷ 而： 呼尔而与之

由是则生而有不用者

６、下列句子中加点的“之”的用法不同的项是（）

Ａ、此之谓失其本心 Ｂ、为宫室之美，妻妾之奉

Ｃ、使人之所恶莫甚于死者 Ｄ、退而甘食其土之有

７、下列“而”字用法不同类的一项是（）

Ａ、舍鱼而取熊掌也 Ｂ、由是则可以辟患而有不为也

Ｃ、乡为身死而不受 Ｄ、呼尔而与之

８、下列各句中加点的“得”含义相同的两项是（）和（）

Ａ、所识穷乏者得我与？ Ｂ、得之则生，弗则得死。

Ｃ、得道多助，失道寡助。Ｄ、因得遍观群书。

９、选出与成语“得过且过”中“得”意义相同的句子（）

Ａ、故不为苟得也 Ｂ、所识穷乏者得我欤

Ｃ、则齐荆之欲不得行于二国矣 Ｄ、得之则生，弗得则死

１０、将下列句子译成现代汉语。

⑴ 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。

⑵ 万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。

⑶ 二者不可得兼，舍生而取义者也。

⑷ 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

⑸ 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

二、理解课文

１、填空：

⑴“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”中的“是心”是指什么？

“此之谓失其本心。”中的“此”指什么？⑶ “鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？

２、本文的中心论点是什么？用原文回答：

３、《鱼我所欲也》中出现的成语有：由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话： ４、《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是： ５、孟子认为能做到舍生取义的人是：

６、孟子认为失其本心的行为是： ７、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？

８、不辩礼义的接受万钟是为了：

９、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是： １０、文中所指的比生命更可贵的东西是指，比死亡更可怕的东西是指 １１、本文使用了哪些论证方法，试举例。

１２、文中多次使用对比这种手法，请举例说明。

１３、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时？”取“熊掌‘的用意是什么？

三、拓展应用

１、本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求（选择），文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。２、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。

３、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为２１世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？

４、你认为孟子“舍生取义”的观点在现实社会中还有无意义，请谈你的看法。

第三篇：《鱼我所欲也》中考练习题

《鱼我所欲也》中考题集锦

一、答案：16．（1）有什么益处（带来什么好处）（1分）（2）感激（1分）

17．（1）这种做法不也可以停止了吗？（2分）

（2）这就叫做丧失了自己的本性。（2分）

（共4分）

18．对比论证法。强调了人不能失去“本心”（论证了舍生取义的观点）。（2分）

19．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（此之谓失其本心）

二、2008年莆田市

答案：

5、鱼，是我所喜欢的。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。

6、舍生取义

7、人为能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”

三、答案：（1）解释句中加点词的含义：①苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思（缺少“苟且偷生”不得分）。③祸患，灾难；“辟”通“避”，躲避。③“乡”通“向”，从前。④停止，放弃。⑤天性，天良。（6个词，共3分，每个0.5分）（2）用现代汉语翻译下列句子：①鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。②不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。③用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。④（有人见了）”万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。（4个句子，共4分，每句l分，大意正确即可得相应的分，每句有2个或2个以上错别字，该句不得分）（3）简答题：①道理举例（两空共1分，每空0.5分）答案示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的（共2分，举例典型1分，叙议结合1分，列举其他，如抗”非典”英雄等的典型事例，大意正确即可得分）。②答案示例：a．生于忧患，死于安乐。b．得道多助，失道寡助。

四、答案：9.D10.C 11.B12.（1）不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能不丧失罢了。（2）用脚踢着给人吃，乞丐（也）不愿意接受。13.中心论点：舍生取义（答“舍生而取义者也”或人在任何时候都不要违背“义”亦可。）本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点，如将生比做鱼，将义比做熊掌，当二者不能兼得时，应舍生取义；又如作者举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要舍生取义。

五、答案：15.(4分)(1)茍且(2)假如，假使(3)厌恶(4)史册(各占1分)16.(4分)(1)(如果二者不能够同时得以，(那么就)舍弃鱼而选取熊牚

(2)不仅仅贤人有这样的心(或：本心)(每句2分意思对即可)17.(2分)(1)是故/所欲有甚于生者(2)山河破碎/风飘絮(各占1分)18.(5分)(中心句子各占2分，共同追求占1分)篇目

体现中心(或主旨)的句子

共同的追求

《鱼我所欲也》

二者不可得兼，舍生而取义者也

舍生而取义

《过零丁洋》

人生自古谁无死？留取丹心照汗青

六、答案：9.何加：有什么好处得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思

被：同“披”，披着，穿着裘：皮衣，御寒的衣物

10.这种做法就叫做丧失了天性，天良及羞恶之心

我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿

11.有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”，这就是失去本心“义”的表现

12.作为君王要以民为本关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心

七、答案：(四)阅读两个文言语段

21.(1)用脚踢(2)通“辨”，分辨(3)特别喜欢(很爱好)

(4)他，指公孙仪

22.(1)一碗饭，一碗汤，得到这些就能活下去，得不到就得饿死

(2)先生喜欢鱼却不接受(别人送给的)鱼，为什么呢?

23.万钟则不辨礼义而受之(或:乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之如用自己的话答出这个意思也可)

24.此明夫恃人不如自恃也

25.公孙仪是个注重防微杜渐(清醒自律)，清正廉明的人

26.两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题

八、答案：20、加.之，结构助词，的蹴，用脚踢

辩，通“辨”，辨别已，停止，放弃(4分)

21.这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心(天性、天良)(2分)

22.举例义生(3分)

23.“乡为身死而不受”与“今为宫室之美为之”对比;

“乡为身死而不受”与“今为妻妾之奉为之”对比;

“乡为身死而不受”与“今为所识穷乏者得我而为之”对比;

“一箪食，一豆羹”与“万钟”对比(不用原文，用自己的话叙述也可)(2分)

第四篇：《鱼我所欲也》练习题（定稿）

《鱼我所欲也》同步训练

一、基础知识。

1、本文选自《 》，是孟子及其门人所作，儒家经典著作之一。他的政治主张是，他认为人之初。

2、给加粗的字注音并解释。

(1)死亦我所恶________(2)一箪食，一豆羹________

(3)蹴尔而与之________(4)乞人不屑()也

3、指出下列句子中的通假字，并说明其词义。

①乡为生死而不受

②所识穷乏者得我与?

③万钟则不辩礼义而受之

④故患有所不辟也

4、翻译下列句子。

(1)呼尔而与之_________________

(2)所识穷乏者得我与______________

(3)乡为身死而不受____________________________

(4)二者不可得兼，舍身而取义者也。

(5)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也?

(6)由是则可以避患而有不为也。

(7)蹴尔而与之，乞人不屑也。

(8)万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉?

(9)为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?

5、本文以鱼和熊掌为喻，说明人生的道路会面临许多选择，必要时要舍生取义。请谈谈你对这一观点的理解。________________________________________________

6、一词多义。

为

(1)今为()

(2)所识穷乏者得我而为()之

(3)则凡可以辟患者何不为()也?

(4)乡为()身死而不受

7、作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中两条(不得从本文中选取)。

⑪__________________________________________________________________________

⑫__________________________________________________________________________

8、请积累“舍生取义”的名人事例(3条)

(1)__________________________________________________________________________

(2)__________________________________________________________________________

(3)_________________________________________________________________________

二、文言文阅读。

(一)鱼我所欲也

①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍身而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故为不苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

③万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉?为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

1、解释文中加线字的意思。

①苟得()②恶()③由是()④独()⑤蹴()

⑥本心()⑦得()⑧已()⑨丧()⑩向()

2、本文采用了哪些论证方法?

3、依据“呼尔而与之”演变而成的成语是。

4、根据文中的相关内容，填写完整下面的一副对联。

上联：杀身以成仁，斯仁非仁也;

下联：，此 是 乎?

5、下面的名言不是孟子说的一项是()

A.富贵不能淫，贫贱不能移;威武不能屈，此之谓大丈夫。

B.尽信书则不如无书。

C.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

D.我善养我浩然之气。

6、下列说法不正确的一项是()

A.《鱼我所欲也》运用了比喻论证和正反对比论证的方法，很有说服力。

B.本文选自《孟子•台子上》。《孟子》是记录战国时代思想家孟轲的思想和政治言论的书，共七篇，二百六十一章。

C.《鱼我所欲也》论述了怎样对待生与死、义与利的问题。孟子主张人性是恶的，本文正是从这种理论出发，来论述“舍生取义”的主张的。

D.孟子指出，那些不能“舍生取义”的人，正是为物欲所蔽，为了“万钟之禄”“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而“失其本心”。

7、文中运用了许多两两相对的句子，它们句式相同，意思相近或相反，请从选文中找出一例来，说说这样写的好处。

8、选文中哪句话可以概括全篇的大意?

9、这篇文章阐述了什么观点?

10、既然有比生更可宝贵的，比死更可厌恶的，那么平时应该如何做?

11、选出品读有误的一项()

A、本文以“鱼”比喻为正义，以“熊掌”比喻为生命;

B、“非独贤者有是心也”中的“是心”是指“这种本性”，即“羞恶之心”;用原文句子说就是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。

C、“此之谓失其本心。”该句中的“此”是指“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。

D、“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。

12、选出对本文理解有误的一项()

A、这段文字运用了正反论证的方法论证中心论点。

B、第一段文字主要侧重于讲道理，第二段文字则侧重于列举事例。

C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”

D、本段中运用了比喻、对比、排比的修辞方法，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。起到了突出中心论点的作用。

第五篇：《鱼我所欲也》同步练习题

一、阅读下面短文，回答下列问题。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，令为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。1.解释文段中加点的词。

①行道之人弗受（）．②蹴尔而与之（）．③万钟则不辩礼义而受之（）．④是亦不可以已乎（）．2.翻译划线句“此之谓失其本心”这个句子。

3.填空：作者用“一箪食，一豆羹”来进行论证，这属于 的论证方法。文段中着重论述了“ ”比“ ”更重要，人应该保有本心的道理。

4.请任意写出文段中具有对比性的一组句子(内容)。参考答案：

1、①之：结构助词，的。②蹴：踢，践踏。③辩：通“辨”，辨别。④已：停止，放弃。

2.这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心(天性、天良)。3.举例 义 生

4.“乡为身死而不受”与“今为宫室之美为之”对比;“乡为身死而不受”与“今为妻妾之奉为之”对比;“乡为身死而不受”与“今为所识穷乏者得我而为之”对比;“一箪食，一豆羹”与“万钟”对比。(不用原文，用自己的话叙述也可。)

二、鱼，我所欲也……此之谓失其本心。1.解释下列加点词在文中的含义。(1)故患有所不辟也（）．(2)蹴尔而与之（）．(3)乡为身死而不受（）．(4)是亦不可以已乎（）．2.下列各组加点词意思和用法相同的一项是()。A.由是则生而有不用也 妇拍而呜之(《口技》)．．B.此之谓失其本心 其真不知马也(《马说》)．．C.所识穷乏者得我与 至于负者歌于途(《醉翁亭记》 ．．D.万钟则不辩礼义而受之 此则岳阳楼之大观也(《岳阳楼记》)．．3.用现代汉语翻译文中划线的句子。

(1)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?(2)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。4.文章反复论证了一个什么观点?主要用了哪些论证方法? 参考答案：

1.（1）患—祸患，灾难（2）蹴—用脚踢（3）乡—通“向”，从前（4）已—停止

2.C(C项均译为代词“……的人”;A项分别为转折关系连词、并列关系连词;B项分别译为“他的”、“恐怕”;D项分别译为“却”、“就”)3.(1)(3分)如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么不可以用呢?(2)不仅贤人有这种本性，每个人都有，不过贤人能够不丧失罢了。4.人在“生”与“义”不能兼顾时，应该舍生取义，比喻论证、举例论证和对比论证(答到任意2点即可)。

三、鱼，我所欲也……此之谓失其本心。1.下列加点字解释相同的两组是()()A.弗敢加也 万钟于我何加焉 ．．B.故不为苟得也 为宫室之美为之 ．．C.得之则生 所识穷乏者得我与 ．．D.乡为身死而不受 便扶向路 ．．E.宫室之美 吾妻之美我者 ．．2.用现代汉语翻译句子。

(1)二者不可得兼，舍生而取义者也。

(2)乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

3.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的? 4.作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请你给本文补充—个论据。

5.儒家认为“性相近，习相远”，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了。阅读选文第一段，想想第一段中哪一句和这一观点相近，并写下来。参考答案：

1、B D

2、(1);(如果这)两样东西不能够同时得到，(我宁愿)牺牲生命来保住正义。

(2)过去宁可死也不肯接受，今天(有人)为了所认识的贫困的人感激自己却去做（接受）它。

3、我们每一个个体，由于身体的、技能的原因，有着不同的特长与能力，只要为社会的正义事业作出自己力所能及的贡献，在一定意义上就是一个好市民。我们不能完全赞同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但这种“反抗”一定要量力而行。否则，对自己，可能是身体的损害;对家人，是失去亲人的悲伤：对国家，则是社会资源的无谓浪费。明知不可为而为之，是在逞匹夫之勇。我们倡导的见义勇为，应该是“巧为”、“智为”。

4、朱自清宁肯饿死也不吃美国的救济粮。

5、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

四、鱼，我所欲也……此之谓失其本心。

1、解释句中加点词的含义。

①故不为苟得也。（）．． ②故患有所不辟也。（）（）．． ③乡为身死而不受。（）． ④是亦不可以已乎？（）． ⑤此之谓失其本心。（）．．

2、用现代汉语翻译下列句子。①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。

②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

③蹴尔而与之，乞人不屑也。

④万钟则不辩礼义而受之。

3、简答题。

①从全文看，本文先后运用了___________论证和__________论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述（要求：举例典型，叙议结合）。

②作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条（不得从本文中选取）。（2分）参考答案：

1、①苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思（缺少“苟且偷生”不得分）。②祸患，灾难；“辟”通“避”，躲避。③“乡”通“向”，从前。④停止，放弃。⑤天性，天良。

2、①鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。②不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。③用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。④（有人见了）“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。

3、①比喻 举例 答案示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的。②答案示例：a．生于忧患，死于安乐。b．得道多助，失道寡助

五、阅读下面短文，回答问题。

甲：一箪食，一豆羹，……此之谓失其本心。­

(孟子《鱼，我所欲也》)

乙：公孙仪1相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也?”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即2受鱼，必有下人3之色;有下人之色，将枉于法;枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼;即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。

(《韩非子·外储说右下》)

注释：1公孙仪：春秋时鲁穆公的相。2即：假如。3下人：迁就他人。1.解释加点的词语。

(1)蹴尔而与之()．(2)万钟则不辩礼义而受之()．(3)公孙仪相鲁而嗜鱼()．(4)其弟子谏曰()．2.翻译句子。­

(1)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。(2)夫子嗜鱼而不受者，何也? 3.甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么? 4.乙文中哪句话表达了公孙仪的观点? 5.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质? 6.概括这两个语段内容上的相同之处。参考答案：

1.(1)用脚踢(2)通“辨”，分辨(3)特别喜欢(很爱好)(4)他，指公孙仪

2.(1)一碗饭，一碗汤，得到这些就能活下去，得不到就得饿死。(2)先生喜欢鱼却不接受(别人送给的)鱼，为什么呢? 3.万钟则不辩礼义而受之(或:乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。如用自己的话答出这个意思也可。)4.此明夫恃人不如自恃也。

5.公孙仪是个注重防微杜渐(清醒自律)，清正廉明的人。6.两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题。