第一篇：高中语文 7《匡超人》教案 新人教版选修《中国小说欣赏》
《匡超人》
教学目标：
1、初步了解《儒林外史》的作者、内容及主题、结构、主要艺术成就。
2、精读《匡超人》一文，立足文本，从作品的语言文字描述中读出作者借人物所表达出的情感态度，理解作者的良苦用心：认识封建社会“功名富贵”观念对纯洁士子的精神毒害。
3、把握并运用小说中的讽刺艺术。
教学重难点：把握并运用小说中的讽刺艺术。
教学时间：一课时
教学过程
教学环节一：导入
在讲新课之前，我们先看一个电影片段，大家思考：这个片段是根据哪篇小说改编的？
对，是《范进中举》，54岁才中举人，喜极而疯范进是《儒林外史》中的一个经典人物。
在浩如烟海的中国古典小说中，被鲁迅许以“伟大”二个字的只有两部作品，一是《红楼梦》，一是《儒林外史》，今天我们再学习一篇选自《儒林外史》中的文章《匡超人》，重温伟大作品，体会伟大之处。
教学环节二：说说你知道的吴敬梓和他的《儒林外史》
请学生说说自己所知道的吴敬梓和他的《儒林外史》，教师作必要的补充。
1、介绍《儒林外史》的作者
明确：吴敬梓（1701－1754），字敏轩，安徽省全椒县人，清代小说家。
出生于官僚地主家庭。父亲是一个具有儒家正统思想的知识分子，对吴敬梓的思想有一定影响。吴敬梓不善于治理家业，又喜欢慷慨资助别人，与朋友歌吟豪饮。父亲死后不几年家产便变卖殆尽。他二十三岁中秀才，此后科场一直不利，到三十岁还没考上举人。家业荡尽，功名又无希望，被族人视为败家子，于是迁居南京，靠卖文和朋友接济为生，生活相当贫困。他饱尝了世态炎凉，逐渐认识了八股科举的腐朽糜烂，产生了厌弃功名富贵的思想。广泛的交游，长期同官僚、政客、名士之流的周旋，使他对官场的腐败，儒林的堕落，有了较深刻的认识。
2、介绍《儒林外史》的内容及主题
《儒林外史》是我国小说史上第一部也是最具有鲜明批判色彩的社会问题小说。
全书共55回，实写清朝,背景却放在明朝，它以封建时代知识分子为主要描写对象，以批判科举制度为中心内容，描绘了广阔的社会生活，揭露了封建社会末期各种丑恶现象。
《儒林外史》的主题是复杂的，它有着无数种解读的可能：
关注制度的人，读出它对八股取士的批判；
关心历史的人，读出了民族家国兴亡的沉痛思虑；
关心个体命运的人，读出了生动的灵魂解剖、焦灼的精神拷问……
于是，有人把《儒林外史》看做一幅儒林群丑图，有人视之为文运衰落、文人有厄的痛史，也有人从中读出了士子心灵漂泊的悲凉。
3、《儒林外史》的结构：
本书没有一个贯穿始终的主人公，往往一回或者几回描写一个人物，人物与人物之间互为引子，例如，正文部分首先写的是周进，由周进选录范进，小说转入对范进的描写，又由范进路遇了严监生，接着小说开始对严监生的描写，严监生的遗物给他的哥哥严贡生，小说开始描写严贡生；同样，由范进写到王惠，由王惠写到蘧公孙，由蘧公孙写到娄府二公子；由蘧公孙写到马二先生，由马二先生写到匡超人，像串糖葫芦一样串在一起，创造了一种“糖葫芦式”结构。
鲁迅评价“虽云长篇，颇同短制”，能紧紧围绕反对科举制度这个主题，让各类人物与事件轮番出场，能深刻全面地反映社会生活。
4、《儒林外史》的艺术成就：
《儒林外史》最主要的艺术成就是它所具有的富有民族特色的讽刺艺术。
鲁迅在《中国小说史略》中说：“迨吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘时弊，机锋所向，尤在士林；其文又戚而能谐，婉而多讽，于是说部中乃始有足称讽刺之书。”
达到中国古典小说讽刺艺术的高峰。
教学环节三：探讨《匡超人》的形象特征及其与社会环境的关系
《儒林外史》为我们塑造了近200个生动鲜活却又令人含泪去笑的人物形象，在这众多的人物之中，匡超人的形象别具意义，作者不惜笔墨，用了五回多的篇幅来描写他（书中正面人物杜少卿等也不过三回的篇幅）。他究竟是一个什么样的人物？今天我们通过节选的课文来了解一下。
1、结合课文节选部分的第4-6段以及第8-9段，思考：匡超人是一个怎样的人？主要依据是什么？
小结：自私蛮横--逼妻下乡（第4段）
虚荣无耻--停妻再娶（第5-6段）
虚伪无情--拒看潘三（第8段）
厚颜无智--吹嘘自己（第9段）
从这里，我们看到的是一个虚伪狡诈、迂腐辛辣的士林丑恶之人，他的言行举止与儒林众生相比，有过之无不及。他的语言、心理活动已使儒林众生丑相毕现，他的行为结果是如此令人生厌与不屑。然而，作者笔下的匡超人最初却并不是这样一个丑态百出之人，是什么使他蜕变的呢？
介绍节选部分的相关情节：
匡超人出身贫寒，在流落杭州时，一心惦记着生病的父亲，后遇马二先生资其路费，并嘱咐：要想在世上出人头地，必须以文章科举为重，光宗耀祖才是大孝。
回乡后，他白天杀猪，卖豆腐，给父亲做好吃的和买药。晚上便一边服侍父亲一边读书到四更鼓，每夜只睡一个更头。
一次，家中失火，他哥独自逃命，是他冲进房内，背出父亲，又跑回来，救出母亲和嫂子，后脚刚迈出门槛，火就到了门口。
闲着时，便到门口与邻居下象棋。
一日晚上在烛光下读书时，被路过的知县发现，感其孝心和苦读，提携他先后中了秀才和举人。后知县被审，他惟恐祸及自身，在潘保正的帮助下，躲回到杭州。
匡超人到了杭州，要投奔的潘三外出未归，便与一班假名士交往。这些人假托无意功名富贵自以为清高，内心希望借此侥幸获取名利。于是匡超人主动地加入到这群名士中，也想从中获取些好处。
后碰到衙役潘三。他是一个把持官府，包揽词讼，拐带人口，买嘱枪手的市井恶棍。匡超人和他一起伪造朱签、替人考试等，颇赚一些钱。潘三也没有亏待他，不但帮他在城里买了房子，还给他娶了亲。
小结：我们不禁叹息，这个原本淳朴善良的匡超人，怎么会堕落成无耻之徒呢？你怎么认为？
明确：一个人本性的改变与他本身有关，也与他生活的社会环境有关。马二先生、假名士们、潘三是他生活与交往的圈子。马二先生是一心鼓吹通过科举考试求取功名富贵的人；假名士们借附庸风雅希冀名利双收；潘三是不择手段求取功名富贵的人。功名富贵是他们的主流意识。在这个丑陋无形但又有巨大力量的环境的引诱与挤压下，生活其中的匡超人这样的青年士子，为了达到目的，他们学会了吹牛拍马、坑蒙拐骗、装腔作势，逐渐丧失了淳朴的本性。这样作者就借匡超人表达了功名富贵观念毁灭了青年士子的精神生命的深刻主题。
作者塑造了一个非常典型的艺术形象得益于他的高超的描写手法。鲁迅评价说，吴敬梓的写人艺术高超，能摄魂勾魄，那么在节选的部分作者用了哪些手法来写匡超人的？
2、课文节选部分，主要运用了哪些艺术手法来表现匡超人的性格特征？
例一：不想教习考取，要回本省地方取结。匡超人没奈何，含着一包眼泪，只得别过了辛小姐，回浙江来。
匡超人听见了这些话，止不住落下几点泪来；便问：“后事是怎样办的？”
（对比手法细节描写）
例二：又过了几时，给谏问匡超人可曾婚娶，匡超人暗想，老师是位大人，在他面前说出丈人是抚院的差，恐惹他看轻了笑，只得答道：“还不曾。”
匡超人听见这话，吓了一跳，思量要回他说已经娶过的，前日却说过不曾；但要允他，又恐理上有碍；又转一念道：“戏文上说的蔡状元招赘牛相府，传为佳话，这有何妨！”即便应允了。
（心理描写）
例三：匡超人道：“不瞒二位先生说，此五省读书的人，家家隆重的是小弟，都在书案上，香火蜡烛，供着'先儒匡子之神位'。”牛布衣笑道：“先生，你此言误矣!所谓'先儒'者，乃已经去世之儒者，今先生尚在，何得如此称乎?”匡超人红着脸道：“不然!所谓'先儒'者，乃先生之谓也!”
匡超人道：“这也是第的好友。这马纯兄理法有余，才气不足；所以他的选本也不甚行。选本总以行为主，若是不行，书店就要赔本；唯有小弟的选本，外国都有的！”
（语言描写）
教学环节四：延伸拓展--《儒林外史》的讽刺艺术
一、写实：作者退居幕后，不作评介
例子一：严贡生道：“实不相瞒，小弟只是一个为人率真，在乡里之间，从不晓得占人寸丝半粟的便宜，所以历来的父母官都蒙相爱。”
这时一个蓬头赤足的小厮走了进来，望着他道：“老爷，家里请你回去！”
严贡生道：“回去做甚么？”
小厮道：“早上关的那口猪，那人来讨了，在家里吵哩。”
严贡生道：“他要猪，拿钱来！”
小厮道：“他说猪是他的。”
例子二：“方先生，你收到我的信没有？”一般人撒谎，嘴跟眼睛不能合作，嘴尽管雄纠纠地胡说，眼睛懦怯不敢平视对方。高松年老于世故，直盯着对方。
方鸿渐惶遽地说：“没有呀！我真没有收到呀！重要不重要？高先生什么时候发的？”
“咦！怎么没收到？”高松年直跳起来，假惊异的表情做得惟妙惟肖，比方鸿渐的真惊惶自然得多。他没演话剧，是话剧的不幸而是演员们的大幸。
《围城》
分析：通过与《围城》中的片段比较，《围城》中作者有对人物的表情做介绍与评价的语句：“一般人撒谎”“假惊异的表情做得惟妙惟肖”，表明高松年在说谎；《儒林外史》中的严贡生的表里不一，虚伪撒谎是通过他与小厮的对话中表现出来的，作者退居幕后，没有作评论与介绍。
二、细节：刻画形象，画龙点睛
例子三：严监生喉咙里痰响得一进一出，一声不倒的，总不得断气，还把手从被单里拿出来，伸出两个指头。大侄子赶上前问道：“二叔，你莫不是还有两个人不曾见面？”他就把头摇了两三摇。二侄子走上前问道：“二叔，莫不是还有两笔银子在哪里，不曾吩咐明白？”他把两眼睁得溜圆，把头又狠狠地摇了几摇，越发指得紧了，奶妈拖着哥子插口道：“老爷想是两位舅爷不在眼前，故此记念。”他听了这话，把眼闭着摇头，那手只是指着不动。赵氏慌忙揩着眼泪，走上前道：“老爷，别人都说的不相干，只有我晓得你的意思！你是为那灯盏里点的两茎灯草，不放心，恐费了油。我如今挑掉一茎就是了。”说罢，忙走去挑掉一茎。众人看严监生时，点一点头，把手垂下，顿时就没了气。
分析：两个手指头，平平常常，微不足道。可是，吴敬梓却牢牢地抓住了它，并进行了细致的描绘。严监生气息奄奄，连话都不会说了，可总是断不了气。他关心着一件事情，挣扎着把手从被单里拿出来，伸着两个指头。他关心着一件什么样的重大事情呢？不是两位亲人不得见面，也不是两笔银子没有吩咐，更不是两位舅爷不在跟前，而是灯里两根灯草费了油！点灯费油，死不瞑目！吴敬梓就是这样，通过对两个指头的着力描摩，表现了一个封建地主的悭吝、贪欲、爱财如命的性格，丰富了这一典型的文学形象。
例子四：余敷正要打开拿出土来看，余殷夺过来道：“等我看。”劈手就夺过来，拿出一块土来，放在面前，把头歪在右边看了一会，把头歪在左边又看了一会，拿手指头掐下一块土来，送在嘴里，歪着嘴乱嚼。嚼了半天，把一大块土就递与余敷，说道：“四哥，你看这土好不好？”余敷把土接在手里，拿着在灯底下，翻过来把正面看了一会，翻过来又把反面看了一会，也掐了一块土送在嘴里，闭着嘴闭着眼，慢慢的嚼。嚼了半日睁开眼，又把那土拿在鼻子跟前，尽着闻。闻了半天说道：“这土果然不好。”主人慌了道：“这地可葬得?”余殷道：“这地葬不得！葬了你家就要穷了！”
分析：作者抓住余氏兄弟装模做样的看坟土的神态与样子，生动地刻画出他们明明是骗人的勾当却要做得惟妙惟肖使人深信不疑的心理，把两个可憎的嘴脸表现的淋漓尽致。与《皇帝的新装》中的两个骗子的手段异曲同工。
三、夸张：成倍夸大，强化形象
例子五：这西湖，乃是天下第一个真山真水的景致！马二先生独自一个，带了几个钱，步出钱塘门。在茶亭里，吃了几碗茶。起来又走了里把多路。望着湖沿上接连着几个酒店，挂着透肥的羊肉，马二先生没有钱买了吃，喉咙里咽唾沫，只得走进一个面店，十六个钱吃了一碗面。肚里不饱，又走到间壁一个茶室吃了一碗茶，买了两个钱处片嚼嚼，倒觉得有些滋味。吃完了出来，从桥上走过去，门口也是个茶室，吃了一碗茶。山门旁边一个小门，马二先生走了进去，前前后后跑了一交，又出来坐在那茶亭内吃了一碗茶。柜上摆着许多碟子：桔饼、芝麻糖、粽子等。马二先生每样买了几个钱的，不论好歹，吃了一饱。马二先生也倦了，直着脚跑到了下处，关门睡了。因为走多了路，在下处睡了一天。
分析：马二先生游西湖，毫无目的的乱跑，眼前的美景不知领略，只是一路大嚼。迂腐的书呆子习气经过夸张形象的表现出来。
例子六：（60多岁的）周进一进了号，见两块号板摆的齐齐整整，不觉眼睛里一阵酸酸的，长叹一声，一头撞在号板上，直僵僵不省人事。取了水来，三四个客人一齐扶着，灌了下去。喉咙里咯咯的响了一声，吐出一口稠涎来。众人道：“好了！”扶着立了起来。周进看着号板，又是一头撞将去。这回不死了，放声大哭起来。一号哭过，又哭到二号、三号，满地打滚，哭了又哭，哭的众人心里都凄惨起来。哭了一阵，又是一阵，直哭到口里吐出鲜血来。
分析：对周进进贡院撞号板的的表现--“哭”采用了夸张写法，写出了科举制度下老童生的满腹心酸。
四、对比：不经意中，强化讽刺
例子七：范进方才说道：“先母见背，遵制丁忧。”汤知县安了席坐下，用的都是银镶杯箸。范进退前缩后的不举杯箸，知县不解其故。静斋笑道：“世先生因遵制，想是不用这个杯箸。”知县忙叫换去，换了一个瓷碗、一双象牙箸来。范进又不肯举。静斋道：“这个箸也不用。”随即，换了一双白颜色竹子的来方才罢了。知县疑惑他居丧如此尽礼，倘或不用荤酒，却是不曾备办。落后，看见他在燕窝碗里，拣了一个大虾元子送在嘴里，方才放心。
分析：范进前面的两次故作逡巡不肯举箸来表现自己居丧如此尽礼，一个大虾元子自己就把自己虚伪孝道的假面具揭露无遗，一个对比，不经意间强化了讽刺效果。
例子八：（范进）被胡屠户一口啐在脸上，骂了一个狗血喷头，道：“不要失了你的时了！你自己只觉得中了一个相公，就癞虾蟆想吃起天鹅肉来！我听见人说，就是中相公时，也不是你的文章，还是宗师看见你老，不过意，舍与你的。如今痴心就想中起老爷来！这些中老爷的，都是天上的文曲星。你不看见城里张府上那些老爷，都是万贯家私，一个个方面大耳。像你这尖嘴猴腮，也该撒抛尿自己照照！不三不四，就想天鹅屁吃！趁早收了你心！
胡屠户道：”我每常说，我的这个贤婿，才学又高，品貌又好，就是城里头那张府、周府这些老爷，也没有我女婿这样一个体面的相貌。
分析：胡屠户在范进中举前后对范进的称呼、文才的说明，相貌的认可上明显的对比，就轻松地活灵活现地勾画出胡屠户庸俗势力的市侩小人嘴脸。
这些是吴敬梓在《儒林外史》中运用最突出的讽刺艺术，我们在外国经典的讽刺小说中也发现了对这些讽刺手法的运用，请看以下三个片段，你能否说出用的是什么讽刺手法？
（1）出示《套中人》的图片，学生说出人物--别里科夫。然后出示其中的一个片段：
他也真怪，即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，带着雨伞，而且一定穿着暖和的棉大衣。他总是把雨伞装在套子里，把表放在一个灰色的鹿皮套子里，就连那削铅笔的小刀也是装在一个小套子里的。他的脸也好像蒙着套子，因为老是把它藏在竖起的衣领里。他戴黑眼睛，穿羊毛衫，用棉花堵在耳朵眼。他一坐上马车，总是叫马车夫支起车棚。总之，这人总想把自己包在壳子了，仿佛是为自己制造一个套子，好隔绝人世，不受外界影响。现实生活刺激他，惊吓他，老是闹得他六神不安。
---《装在套子里的人》
（夸张）
（2）出示《变色龙》图片，学生答出人物--奥楚蔑洛夫
“这儿到底出了什么事?”奥楚蔑洛夫挤进人群里去，问道，“你在这儿干什么?”
“长官，我好好地走我的路,”赫留金开口了，“忽然，这贱畜生无缘无故就咬了我的手指头一口…。”
“嗯!不错……”奥楚蔑洛夫严厉地说，“我绝不轻易放过这件事!”
“这好像是将军家的狗。”人群里有人说。
奥楚蔑洛夫对赫留金说，“难道它够得着你的手指头?它是那么小;你呢，却长却长得这么魁梧!”
“不对，这不是将军家里的狗……”巡警深思地说。“
”我也知道。你呢，赫留金，受了害，我们绝不能不管。得好好教训他们一下!“
（对比）
（3）出示《欧也妮·葛朗台》图片，学生答出人物--葛朗台
本区的教士来给他做临终法事的时候，十字架，烛台，和银镶的圣水壶一出现，似乎已经死去几小时的眼睛立刻复活了，目不转睛的盯着那些法器，他的肉瘤也最后的动了一动。神甫把镀金的十字架送到他唇边，給他亲吻基督的圣像，他却作了一个骇人的姿态想把十字架抓在手里，这一下最后努力送了他的命。……
（细节）
我们发现在中外的经典讽刺篇章中都有这些讽刺手法，那么是不是也意味着如果我们来写讽刺片段的话，这些手法也是我们的首选。下面我们来看一看大家课前写的讽刺片段是否有意无意地用上了这些讽刺手法？
教学环节五：读写结合--运用所学的讽刺艺术及手法修改润色片段描写。
选生作品三个读：说说你要写什么，用了什么手法？怎么写的？给大家读读。
其他的同学课下还可以把自己的作品润色修改。
在中国古典经典作品中，《儒林外史》是受冷落的，鲁迅曾经为此打抱不平：吴敬梓的手段何尝在罗贯中之下，感叹”伟大也要有人懂"。希望通过今天《匡超人》的学习，能对大家理解《儒林外史》有所帮助。
教学环节六：布置作业--阅读《儒林外史》的其他章节，就你喜欢的人物，写一段赏析文字。
第二篇：高中语文：1.2《湘夫人》教案(新人教选修)
屈原《湘夫人》
教案
一、导入
湘君和湘夫人是湘江的一对恋人神，传说湘君就是古帝舜，他南巡时死于苍梧，葬于九嶷山。舜的妻子是尧帝的二女娥皇、女英，她们追随丈夫到沅湘，夫死而苦，泪水落在竹子上，使竹竿结满了斑点，“斑竹”之名即由此而来。屈原根据这个美丽的传说写作了一首诗歌《湘夫人》，让我们一起来学习。
二、常识介绍
介绍屈原、楚辞和背景知识
三、把握诗歌情感，理解诗歌主题
（一）播放录音，学生结合课后注释朗读诗歌。
（二）（1）师问：这首诗歌讲述的是一个什么样的故事？
生答：讲了湘君和湘夫人的苦恋故事，全诗以湘君的口吻，抒写了他自己在约会地点没有等到湘夫人的忧愁、烦恼感情和一系列的心里活动。（2）师问：诗人是以怎样的情感来讲述这个故事的？为什么会用这样的情感讲述这个苦恋故事？（启发学生用“知人论世、以意逆志”来把握诗人情感、理解诗歌主旨）生答：幽怨 哀婉
生答：诗言志，诗人借讲述这个哀婉、动人的苦恋故事，来表达他政治理想不能实现的幽怨，借湘君对爱情的坚贞不渝来表达他对理想执着追求的情愫。附屈原其人其事：
屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。怀王十五年（前304），张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。
怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国，顷襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。（3）师生研讨诗歌主题。
本诗以男女水神等候对方为线索，表现了他们因思而不见而在不断的彷徨迷惘中产生的深长的幽思之情，但仍对爱情坚贞不渝的主题！诗歌反应了当时人民的真实感情和美好愿望，也渗透了诗人屈原执着追求理想的情愫。
四、学习情景交融的写法，意象在表达情感、营造意境上的作用 1．朗读第一段，通过“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”、“鸟萃兮苹中，罾何为兮木上”，分析情景关系。2．“秋风”、“木叶”这都是令人感伤的意象，作者为了表现他的幽怨、哀婉，自然要选择这些哀景，可是后面为什么还要写很多的香草？ 生答：寄予理想
五、布置作业 1．背诵课文。
2．整理屈原诗歌中的名句。《九歌•湘夫人》教案周建忠
一、《九歌》的来源及其演变
《九歌》的发展和形成经历了漫长的四个阶段。第一阶段称为“原始《九歌》”或“巫术《九歌》”；第二阶段是“中原《九歌》”，我们称之为“夏代经典《九歌》”；第三阶段是“楚地《九歌》”，也称“民间《九歌》”；第四阶段是“屈原《九歌》”。
我们解读《九歌》最大的难点就是要把这四个层次理清楚，如果不能把这四个层次理清楚，把屈原的《九歌》和夏代《九歌》等同或跟原始《九歌》等同，那样就不能很好的解读《九歌》。《九歌》的名称起源很早，《离骚》中讲到的“启《九辩》与《九歌》兮”，是说夏代开国君王夏启，把天庭乐歌《九歌》偷回人间。其实在夏代《九歌》之前还有“原始《九歌》”或“巫术《九歌》”。到目前为止，我们还没有发现楚国人把《九歌》作为国家所用的祭歌的记载，但《九歌》和国家的祭祀还是有一些关系的。北京大学教授金开诚曾说，《九歌》可能是大型祭礼的余续，是大型祭礼结束以后再来唱的，既有大型祭祀典礼的肃穆与端庄，又有娱人的作用。这种说法我人为是比较有力的。《九歌》既和国家祀典有关，又和国家祀典有所区别，但到目前为止还没有发现《九歌》与楚国的国家祭典有直接的关系。屈原在楚地民间祭歌的基础之上创作了《九歌》。屈原在长期流放的过程中能够感受到，也能够接触到楚国的传统祭歌。
屈原创作《九歌》的摹本，可以毫无疑问地说就是楚地民间《九歌》，这在东汉王逸的《楚辞章句》和宋代朱熹的《楚辞集注》中都有明确论述。屈原在楚地民间《九歌》的基础上创作了组诗《九歌》，而楚地的民间《九歌》显然保留了夏代中原《九歌》和巫术《九歌》以及原始《九歌》的某些内容和风格，因此我们从屈原《九歌》中能发现原始《九歌》和夏代《九歌》的一些痕迹。因此，对于屈原的《九歌》，可以这样表述：屈原《九歌》是在原始《九歌》、中原《九歌》、楚地《九歌》基础之上的独立的文学创作。
二、《九歌》的内容
《九歌》是组诗，尽管我们一直认为它是可以唱的。王国维、闻一多都认为《九歌》是中国戏剧的萌芽，但我们应该看到，《九歌》的戏剧因素并不明显，而是实实在在的组诗。闻一多研究《九歌》一共做了两件事。
第一、他认为《九歌》中的末篇《礼魂》只有五句，是前十首每篇唱完后的共享唱词，相当于我们今天音乐的“过门”曲。在前十篇中，除《东皇太一》是祭祀至上神，《国殇》是祭祀卫国牺牲的将士外，其余八篇中的神灵可以配成四对：湘君与湘夫人，大司命与少司命，河伯与山鬼，东君和云中君。后来姜亮夫认为东君和云中君配成一对很勉强，于是就认为《九歌》中的神灵可以配成三对。其实，《九歌》中真正能够配成对的神灵只有湘君和湘夫人，其它都是牵强的，但闻一多和姜亮夫对《九歌》研究的最大贡献是，他们都发现了《九歌》中的八篇都涉及到男女之情。《九歌》是借男女情爱来表达人生体悟，人生追求和人生苦恼的观点显然是没有问题的。
闻一多《九歌》研究的另一件比较重要的成果就是写了《九歌歌舞剧悬解》，可能他自己也不太有把握，所以说“悬解”。他把《九歌》中的神灵都转换成戏剧角色，然后用戏剧分幕的方式把《九歌》改写了。这种方式启发了我们现在很多人对于从戏剧的角度研究《九歌》的兴趣。实际上还是王国维说得比较准确，《九歌》仅仅是戏剧的萌芽，是戏剧的化石，但它本身不是戏剧，所以我研究的结论是：“《九歌》是一组诗。”
《九歌》中留下了原始婚姻男女自由约会的痕迹。人类早期的爱情多以水边为背景。在甲骨文中就有“妻人于河”的记载，在河边祭祀就是把漂亮的女孩子扔到河里去。大家所熟知的《西门豹治邺》讲的就是这样的事情。《湘君》、《湘夫人》从内容上看就是讲他们两个人约会不成的事情。用我们今天的话来说，就是有一个时间差而造成了他们的爱情悲剧。对于他们的爱情悲剧，我把它理解为：第一，这是人间正常生活的反映。像湘君、湘夫人这样约会而不能见面的情况，在生活中是非常常见的。第二，也是更主要的，屈原是受到了古代大舜和他的两个妻子娥皇、女英悲剧故事的制约。屈原正是在这个古代神话故事的基础之上创作了《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》。我们现在学习《九歌》的任何一篇，要想把它解释的比较通达，能够自圆其说，就肯定要把它和原始《九歌》，夏代《九歌》和楚地民间祭歌联系起来。
三、《湘君》《湘夫人》的故事背景
在中国文学史上，总有一些特殊的地点，由于一些特殊的故事和一些名人之作跟它联系在一起，使它成为千百年的名胜古迹。《湘夫人》故事发生的自然景观背景就是八百里烟波浩淼的洞庭湖。自古以来，洞庭湖的“洞庭”就是“神仙洞府”之意，洞庭湖的最大特点就是湖外有湖湖中有山，景色极其优美。它的北面是长江，因此洞庭湖的水是流入长江里面的。洞庭湖有四条有活水流入的支流，古代称为湘水、沚水、沅水、澧水，也就是现在的湘江、沚水、沅江、澧江。我们在中学里学过的范仲淹的《岳阳楼记》中写的“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖，衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。”可见洞庭湖景色之美丽。洞庭湖中有君山，又叫洞庭山。君山得名的由来就是和尧的两个女儿，舜的两位妻子娥皇女英的神话传说有关。山上有二妃墓和湘妃寺，这都和《九歌》中的湘君、湘夫人神话传说有关。在二妃墓和湘妃寺周围生长着高低起伏，郁郁葱葱，苍翠茂盛的斑竹，在这些竹子上长满泪痕似的斑点，有人说这是全国乃至全国世界独一无二的景观。神话传说中，娥皇女英追到君山，听说虞舜已经死在苍梧之野，她们投江而死之前哭泣的泪痕就化成了现在的斑竹。
由于对屈原及楚辞的研究和实地考察，我对这一带的美景是深有体会的。值得指出的是，汨罗江就是湘江的一条支流，屈原最后流放的地点就是汨罗江一带。他渡过了长江，经过了洞庭湖，来到了沅江，又来到湘江，最后来到汨罗江北边的玉石山，这就是屈原最后的流放地点。对于屈原自沉的汨罗江，我下水过三次，由于水流湍急，虽然江面只有五十多米宽，我被水流向下游冲走了两百多米最终也没有游到对岸，虽然我是从小在长江边长大的，很会游泳，但我也没能够潜到汨罗江的江底，可见，江水是极深的。因此我相信，当年屈原自沉以后，人们打捞他的尸体是绝对捞不到的。后来我沿着汨罗江一直走到头，发现它的尽头不是湘江而是洞庭湖，我拿着地图左看右看不明白是怎么回事，因为地图明明白白标着汨罗江是流入湘江的。经过询问当地人，证明我看到的是对的，原来1958年兴修水利，已把汨罗江直接引入洞庭湖。
湘江是一条非常大的河流，它是横贯整个河南省甚至还流经河北的一些地方的一条大河。
洞庭湖特殊的自然景观，由于其独特的美景以及瑰丽的神话传说以及一些古代的文人（如范仲淹等）在文章中的赞美和歌颂，因而就显得特别有名。我们要讲的《湘夫人》就是跟洞庭湖有关。在我们所知道的历代文人中和洞庭湖关系最密切的，影响最早的就是屈原的 神话悲剧故事《湘君》和《湘夫人》。根据《山海经》、《尚书》的记载，在传说的三皇五帝时代，尧考察他的接班人舜，用了二十年的时间，还把自己的两个女儿娥皇和女英嫁给舜，后来舜外出巡行生了重病，娥皇、女英就赶去看望他，当她俩赶到洞庭湖中君山的时候，那边传来消息说大舜已经崩于苍梧，娥皇女英悲痛哭泣，然后就投江而死。正因为这个故事太感人了，再加上我们的社会是一个以男性作家为创作主体的社会，所以后代以这个神话传说创作的作品可以说是数不胜数。在以男性作家为主的文坛上，这样的题材多少寄予了作者对社会、对人生、对婚姻爱情的一种期待、理解和渴望，所以这个题材历久不衰。如果我们撇开这个题材的共同性再来看屈原的创作，就可以发现它处在了一个很高的层次。他没有流于这个题材的这样的一个悲剧故事传说，而是虚拟了两位湘水配偶神的约会。《湘君》是写湘夫人到达约会地点没有见到湘君而对湘君的思念；《湘夫人》是写湘君前来和湘夫人约会儿没有见到湘夫人而对湘夫人的思念。相比较而言，我觉得两篇当中《湘夫人》更好一些，所以我们选讲《湘夫人》。
在这一篇中，屈原以湘君这个男性的视角来写，所以写的很有层次，也很有变化。1922年，梁启超在东南大学（也就是南京大学的前生）演讲时说：“最感到奇怪的是屈原在他的作品种有丰富细腻的爱情婚姻体验而从不涉及他的家人。”在这里，梁启超点出了一个问题，就是屈原没有为我们留下任何有关他自己爱情婚姻和家庭的线索，他把自己丰富细腻的爱情婚姻体验转到对古典神话传说及民间文学的继承上，并把它塑造出生动典型的艺术形象。这就是我们解读《湘君》、《湘夫人》的背景。
九嶷、斑竹、娥皇、女英、二妃墓、大舜等仅仅时屈原创作这两首诗的原型和背景。在此原型和背景上，屈原进行了再创造，从而创作出优美的诗篇。北京大学的林庚教授（他自己就是一位诗人）曾经讲过，湘君、湘夫人的神话传说完全可以把它故事化，但在屈原的笔下完全被诗化了。在《湘君》《湘夫人》中，只有一个瞬间的情节——一个约会的片段，别的都是丰富的内心活动。屈原正式截取这个悲剧故事的一个片段，凭着精神的流动而创作了这两首优美的诗篇。
四、《湘夫人》解读
《湘夫人》一共有四十句，我将它分成三段。第一段为前十八句，即从开头到“将腾驾兮偕逝”第二段十四句，即从“筑室兮水中”至“建芳馨兮庑门”。第三段是余下的八句。每段可以用一个字来概括：第一段写“望”；第二段写“迎”，即作迎接的种种准备；第三段写“等”。我的段落划分跟现在所有注本或研究性文章的划分都不相同。
第一段是采用一种跳跃性的节奏，来写对湘夫人的盼望。叙述在这里呈跳跃性、倒装性的不规则状态。在这种跳跃性、不规则的叙述状态下，强烈地抒发了渴望和期待之情。有人说，“袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下”抵得上了唐人绝句千万首，它的特点就在于跳跃的、不规则的节奏。从叙事的角度，第一段的最后两句“闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝”才是叙事的起点。湘君约会湘夫人不得，却先说降临北渚看到的是落叶飘零，洞庭湖水漂渺无边，失望的思绪和眼前的景色融为一体，然后说登高远望，布置陈设，最后说听到湘夫人约见的音讯自己毫不犹豫，马上前往。可见倒装的痕迹非常明显。如果讲“诗眼”的话，“偕逝”就是这首诗的诗眼，正因为对方没有到来，整个的痛苦就只能有一个人承担，第一段中的第二个情节点是“朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨”。在古诗中，诗人比较喜欢用“早”“晚”来表示时间的快速流逝。例如《木兰诗》只中用了四句话，两个“旦”和两个“暮”就写出了木兰不远万里，离别家乡奔赴前线的漫长的时间和空间跨度。“驰”是使动用法，使自己的马快速奔驰，是对上句“腾驾”的形象化描写。“江皋”，江边的高地，“济”，抵达。让我的马在江边的高地上飞驰，傍晚就到达了西边的渡口
“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下。”这应该是第一段诗歌的第三个情节点。写出了湘君等待湘夫人时那种久等不至，怅然若失的失落和焦急的心境。强烈的失望带来了对自然景观的一种感情化的描写。自然界的景色在这里和诗中主人公的主观感受完全吻合，所以湘君就只能是“荒忽兮远望，观流水兮潺湲”，“登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。”
我们可以看到，在第一段的十八句当中有十句是用来勾连情节的。第一组是“闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝”，它点出了约会的对象和对约见成功后行为的想象。
第二组是“朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨”。第三组是“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予”。对方相约而不见，所以我惆怅而失落。接着是“荒忽兮远望，观流水兮婵媛”，带着迷茫惆怅的失落心情向远处眺望，只能看到江水在流淌。
最后是“登白薠兮骋望，与佳期兮夕张”，再一次登上长满白薠的更高的堤岸向远处眺望，情人还是没有来，虽然如此，我还要来为了她的到来而做好准备。
如果说这首诗有第二个诗眼的话那就是“张”。在黄昏即将降临的时候，我在这儿做好各种准备，等待心上人的到来。这个“张”就是做各种准备。这样就领起了第二段，去造一个完整的房子：“筑室兮水中，葺之兮荷盖。”这样，我们把五组情节链勾连起来就可以看到湘君对湘夫人的那种一往情深，缠绵悱恻的情绪在流动，同时也可以看出他因没能见到湘夫人而显得非常失落和悲伤。这五组十句的情节勾连又是用不规则的、跳跃的、倒装的甚而至于无序的方式来形成这样一个抒情的结构。可以这样说，这首诗中写得最好的地方就是开头的第一段，第一段中最好的是开头四句。
“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。” 帝子，指湘夫人，古代女子也可以称子。《诗经》中写道齐国国君的女儿出嫁时“之子于归，百辆御之”可证。因为湘夫人是神灵所以说“降”，它一方面跟湘夫人的神灵身份相吻合，同时也符合湘君等待约会湘夫人的感情期待，表现了对湘夫人急切的期待的心情。“愁予”，使我极度的悲伤；眇眇，望眼欲穿而又模糊迷茫看不清楚的状态。上下句之间存在着极大的感情落差，上句写出了自己前所未有的渴望和幸运之感，下句写因没有看到对方的到来而一下子跌到了感情的深渊。没有见到心上人，看到的却是“袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下”的萧瑟悲凉的深秋景色。瑟瑟秋风、浩渺的秋水、萧萧落叶使湘君的心情更加惆怅万分。这种写法启发了无数的后来人，如杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”；晏殊的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”等等。所以说“袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下”是中国古典诗词中经久不衰的名句，秋风、落叶也就成了表达失落、惆怅之情的最敏感且最富表现力的词汇，同时也成为最能唤起人们悲愁情感的自然景观。历代都有无数的文人艺术家对这两句诗做出高度的评价和赞美，并以之为题材创作出无数的诗文画等艺术珍品。需要说明的是，古人对自然的理解是比较单一的，在他们的心中乃至作品中，所有的花都在一个季节开放，那就是春天；所有的树都在一个季节落叶，那就是秋天。其实，这两种理解是完全违背自然界现象和自然界的客观规律的，因为每一天都有树叶在落，一年四季每一季节甚至每一天都有花开。“袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下。”
首先，它点明季节；其次它写出了无穷的境界，那种秋水初涨，浩渺无边，一望无际景象如在眼前；再次，它寄寓了自己身后的情感，这种情感跟那种忧愁的情绪和寥落的自然景 观是完全吻合的。范仲淹在《岳阳楼记》中表现出了两种不同的情感。其一是心旷神怡、宠辱皆忘、把酒临风、喜气洋洋的快乐情绪；另一种是去国怀乡、忧谗畏讥、满目萧然、感极而悲的失落和愁苦情感。可以看出，范仲淹在《岳阳楼记》中表达的美好的景观和畅快的心情是极其抽象的，而表现得悲伤失落情绪则非常具体，非常生动，表达的非常到位，所以也就非常感人。“去国怀乡、忧谗畏讥、满目萧然、感极而悲”都是极其具体而鲜明的意象。《湘夫人》所要表达的情感正是这样。进而推广到几乎所有作家，他们对于高兴喜悦的感情，描写和表达的都极其抽象，描写痛苦和失落之情都极其细腻和有层次，极其具体和生动。“袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下”正是这种感情表达的早期范式和绝佳典型。
“鸟何萃兮苹中,罾何为兮木上”
写的是反常现象，暗示了失望的必然结果。我们从《诗经》的《关雎》和《氓》等篇中就已经知道，当时涉及到男女爱情一般都在水边。而《湘君》、《湘夫人》更是以水为大背景，这里面的鸟和罾（捕鱼的网）都是爱情隐语，这在民歌里面很多的。
“沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言”
是写自己思念的情绪。这句诗是这首诗中除“袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下”外的第二个名句，表现了两情未通的单相思的苦闷，它与越地民歌《越人歌》中的“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”有异曲同工之妙处。这里的“不敢言”不是不敢说，而是因为你没有来，因此我没有机会对你讲。“茝”和“兰”是两种花草。这两句诗运用了谐音和双关的修辞手法。表达了自己对爱情的忠贞和执着。
“荒忽兮远望，观流水兮潺湲”之后继续写反常现象：“麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔？”鹿在庭院中吃草为什么是反常现象呢？因为鹿通常应该在野外吃草。《诗经•小雅》中有《鹿鸣》一篇中“呦呦鹿鸣，食野之苹”可证。蛟龙由于是雌性龙，所以一般都深潜水底而不会来到水边上。
第一段中，在五组情节链的基础之上，抒发了作者对湘夫人的思念和渴望。湘君的情绪由非常高兴，盼湘夫人的降临——“帝子降兮北渚”，一下子跌落到感情低落的低谷——“目眇眇兮愁予”，然后情绪又发生了很多的变化，所有的变化都是悲伤的，并多次用反问句式表达自己因对方爽约而带来的痛苦之情，用眼前萧瑟冷落的景象和一些反常的生活场景来衬托自己的失落心情。所以，第一段主要是用盼望对方来而对方却没有来，表达了一种情绪的极度低落。
第一段译文：
湘夫人将要降临北洲上，放眼远眺呵使我分外惆怅。秋风阵阵，柔弱细长，洞庭波涌，落叶飘扬。
登上长满白薠的高地放眼望。我与佳人约会，一直忙得月昏黄。鸟儿啊为何聚集在苹草边?鱼网啊为何挂到树枝上?沅水有白芷，澧水有幽兰，怀念湘夫人啊无法讲。心思恍惚，望穿秋水，只见那洞庭水慢慢流淌。野麋寻食，为何来到庭院?蛟龙游戏，为何来到浅滩?清晨我骑马在江边奔驰，傍晚我渡大江西岸旁。听说佳人召唤我，我将快速飞驰与你同往。通过翻译，我们不难发现第十七、十八句才是一个完整的真正的情节的开头。这也是我读《湘夫人》无数遍以后我自己揣摩出来的。它的情节是倒装的，不规则的，跳跃性的，然后在此基础之上有何情绪的流动联系在一起。他的情节完全受制于情感。
第二段比较简单，就是造一所房子，只不过是把地面上的房子造到了水中，然后再装饰了更多的花草。这一段中的每一句都和建筑有关，它的难点是其中有许多比较冷僻的字。在这一段中，我们可以见到很多有关建筑学的专门术语，如“室”、“盖”、“坛”、“堂”、“栋”、“橑”、“屋”、“庭”、“庑门”等等，它们完全符合地面一般建筑的名称和特点。我们通过《湘夫人》第二段中描写所涉及到的建筑学上的术语，可以说明他所建的房子也就是一般的房子，但又是建给最心爱的、盼望已久的人住的，用我们今天的话来说就是迎新用的房子，所以用料考究，装饰精美，用花草装饰了一层又一层。如果说第一段是通过情节来描写，第二段则是通过行动来描写。这里面的情绪是暗隐其间，仅仅是个背景。这一段中没有直接写自己是如何地失望和难过，而是用建筑速度之，料之精美，装饰之考究来表达自己对对方的思念和爱慕，用筑室这种行动来表达对湘夫人的迎接。
第二段译文：
把我们的房屋建造在水中，又将荷花叶子苫在房顶上； 用荪草饰墙，紫贝饰坛，撒布香椒，充满整个中堂； 桂树作栋，兰树作椽，辛夷楣门，白芷铺房； 编结薜荔作帷帐，分开蕙草做隔扇已安放； 洁白的美玉做镇席，散放石兰传播芬芳；
荷叶做的屋顶呵，加盖芷草，再把杜衡缠绕在房屋四方。
汇合各种香草充满庭院，放置各种香草播满门廊。九嶷山的众神都来欢迎，为迎接湘夫人众神如流云一样。我把那外衣抛到江中去，我把那内衣丢在澧水旁。我在小岛上采摘杜若，将送给远方的人儿表衷肠。美好的时机不容易多次得到，我姑且逍遥自在度时光。] 第三段八句四组，表达了湘君情绪的变化。第一组是筑室情绪的自然延伸和幻觉的表现； 第二组是幻觉情形而产生的一种失望的情绪；
第三组在恨之深爱之切的情绪的调动之下，刚刚扔了信物又后悔，赶快去采摘香草，以等待对方的到来；
第四组写最后湘夫人仍然没有来。
可以这么说，所有阅读《九歌》中《湘君》、《湘夫人》的读者都想探究的是，他们最终为什么没有能够见面。我们可以从这样几个方面理解。
第一，这两首诗的创作受到了虞舜和他的两个妻子娥皇女英悲剧故事的制约，这是最主要的因素。
这里我要解释的是又两点。首先，我不同意大部分人认为的这两首诗就是写的是大舜和二妃的悲剧神话传说。从本质上讲，屈原写的不是这个神话传说。舜和二妃的故事仅仅是《湘君》《湘夫人》这两首诗创作的一个远景，一个背景或原型。其次，屈原用这个题材来写的时候，他仍然被这个远古的悲剧传说所震撼和感染，所以就情不自禁地采用这样的双方不能见面的悲剧情节。有人从本诗第一句就判断这首诗写的是舜和二妃的故事。为什么称“帝子”呢？这首诗中写湘夫人共有三种称呼——帝子、公子和佳人。如果是写一般的爱情诗，用“公子”、“佳人”等称呼就很好，但本诗中在第一句就说“帝子降兮北渚”，所以说屈原在创作的时候情不自禁的运用了舜和二妃的悲剧故事，并以之作为诗歌的感情基调，所以最终湘君和湘夫人是不能够见面的。
第二，这两首诗的创作受到了民间流行歌曲基调的影响。
因为“九歌”的名称是从楚国民间祭歌而来，而流行歌曲的基调是欢快热烈的，含蓄的描写实在是极少极少。两情相思，两情未通，表达一种思念的痛苦是民间流行歌曲表达的主 要内容。这种略带忧愁，略带惆怅的歌唱之后是一种情绪的发泄和消解。有人研究过，唱那些雄赳赳，气昂昂的情绪高亢之歌，唱完后很累，得不到情绪的缓解，而唱完流行歌曲以后，忧愁的情绪得到了一种自然的消解，所以说湘君、湘夫人最终的不能见面是受到了民歌的那种悲愁、惆怅、迷茫基调的影响，尤其是在悲秋的季节里表达那种单相思的情绪。以上两点从学理上解决了文章的悲愁伤感的基调的缘由。此外，在当时的交通条件之下，男女约会的痛苦，不能相见的愁思实在是极其常见的。且不说是在先秦文学中，就是在伦理约束比较宽松的元代社会，在元代散曲中，两情相悦而未通的苦闷还是极其显着的，邻居的两个男女青年相互约会都是很难成功的。
第三段译文：
九嶷山的众神都来欢迎，为迎接湘夫人众神如流云一样。我把那外衣抛到江中去，我把那内衣丢在澧水旁。我在小岛上采摘杜若，将送给远方的人儿表衷肠。美好的时机不容易多次得到，我姑且逍遥自在度时光。
第三篇：高中语文选修小说鉴赏第二单元教案
选修《中国小说鉴赏》第二单元教案 【单元目标】
知识与能力
了解文言笔记体“志怪小说”和白话章回体“神魔小说”的特点、表现手法和表达技巧，掌握有关文学常识。培养学生的联想和想象能力。
过程和方法
通过讲解、讨论、点评、写作、对比阅读等方式学习长篇小说的鉴赏方法，把握人物形象，品味作品语言，理解小说主题。
情感态度和价值观
加强古典文学修养，学习用现代观念审视作品，能形成自己的看法。【重点难点】
了解中国古代神鬼小说的两种类型和崇“奇”贵“幻”的艺术手法；分析人物形象，把握人物性格特点，理解小说的主题应为单元学习的重点。而学生用现代观念对小说的审视，以及两篇作品在艺术手法上的不同应为学习的难点。
【主要内容概述】
本单元为中国古代神鬼小说，选取了《西游记》和《聊斋志异》两部作品，它们分别代表了古代神鬼小说的两种类型，学习本单元要注意比较两部作品在内容和艺术上的相同及不同。
1、《西游记》产生于十六世纪的中国明朝嘉靖公元（1522 —1566)时期，距今已四百多年了。作者吴承恩，字汝忠，号射阳居士，《西游记》是吴承恩中年时期写成初稿，后来经过润饰而成的。他在前代多年积累下来并在民间流传的有关唐僧取经的文学作品和故事的基础上进行艺术再创造，并且把原来的以唐僧取经为主的故事，改为孙悟空为主的战天斗地史。
孙悟空是全书中最光辉的形象。“ 大闹天宫”突出他热爱自由、勇于反抗的精神“西天取经”表现他见恶必除、除恶必尽的精神。孙悟空大闹天宫失败后，经过五行山下五百年的镇压，被唐僧放出，同往西天。他已不再是一个叛逆者的形象，而是一个头戴紧箍，身穿虎皮裙，专为人间解除魔难的英雄。在重重困难之前顽强不屈，随机应机，就是镇魔者孙悟空的主要特征。
《西游记》描写的幻想世界和神话人物，大都有现实生活作基础，同时在神奇的形态下体现了作家与人民的某些美好愿望。八十一难、七十二变、各种神魔的本领都充满幻想色彩；五花八门、奇光异彩的宝贝，显然是人们为了征服自然或战胜敌人才假想出来的。《西游记》 构成了浪漫主义的基本艺术特征。
《西游记》把善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严峻的批判艺术地结合起来，使不少章回妙趣横生，完满地表达了深刻的思想内容和作者的鲜明爱憎。九九八十一难所包含的四十一个小故事也都通过僧徒、神佛、妖魔间的错综关系表现出来，一波未平一波又起。在这无数充满斗争的幻想情节中，意味深长地寄寓了广大人民反抗恶势力，要求战胜自然、困难的乐观精神，曲折地反映了封建时代的社会现实。
课文《孙悟空大战红孩儿》节选《西游记》。这段故事，孙悟空和红孩儿斗志斗勇，情节曲折复杂，颇有趣味。虽然只是节选，但是人物的塑造却非常鲜明，唐僧的迂弱、孙悟空的精明强干、猪八戒的贪吃懒惰、沙僧的执着忠诚都通过各自的言语、行为表现的生动形象。
2、《聊斋志异》是蒲松龄的代表作，在他40岁左右已基本完成，此后不断有所增补和修改。“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。
《聊斋志异》，是一部文言短篇小说集。有传奇、志怪、轶事等，诸体兼备，为中国文言小说集大成之作。内容十分广泛，多谈狐、魔、花、妖，以此来概括当时的社会关系，反映了17世纪中国的社会面貌。书中写的是一个花妖鬼狐的世界，既有对如漆墨黑的社会现实的不满，又有对怀才不遇、仕途难攀的不平；既有对贪宫污吏狼狈为奸的鞭笞，又有对勇于反抗，敢于复仇的平民的称赞；而数量最多、质量上乘、写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真爱情的篇章。书中的作品情节离奇曲折，幻化形象刻划得独具特色。虽为文言，但凝练之外又极形象传神，富有表现力。三百年来，《聊斋》故事在民间广为传播历久不衰，先后被译成十几种文字，成为世界人民共同的精神财富。《聊斋志异》是中国古典小说的珍品，这部短篇小说集在他创作之初便有人传抄，成书之后流传更加广泛。
从题材内容来看，《聊斋志异》中的作品大致可分为以下五类：
第一类，是反映社会黑暗，揭露和抨击封建统治阶级压迫、残害人民罪行的作品，如《促织》、《红玉》、《梦狼》、《梅女》、《续黄粱》、《窦氏》等；
第二类，是反对封建婚姻，批判封建礼教，歌颂青年男女纯真的爱情和争取自由幸福而斗争的作品，如《婴宁》、《青凤》、《阿绣》、《连城》、《青娥》、《鸦头》、《瑞云》等；
第三类，是揭露和批判科举考试制度的腐败和种种弊端的作品，如《叶生》、《于去恶》、《考弊司》、《贾奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等；
第四类，是歌颂被压迫人民反抗斗争精神的作品，如《商三官》、《席方平》、《向杲》等；
第五类，总结生活中的经验教训，教育人要诚实、乐于助人、吃苦耐劳、知过能改等等，带有道德训诫意义的作品，如《种梨》、《画皮》、《劳山道士》、《瞳人语》等。
课文《香玉》《王六郎》节选《聊斋志异》。《聊斋志异》中，给人印象最深刻的是那些写人妖之恋、人鬼之亲的作品，作者刻画了许多本是花妖狐鬼的异类幻化成的女性形象，她们容貌艳丽、温柔多情，在这类小说中，有一个序列很值得注意，即写花精的几篇小说，主要包括写牡丹花的《葛巾》《香玉》，写《菊花》的《黄英》和写荷花的《荷花三娘子》等四篇。《香玉》是比较有代表性的一篇，既写了黄生与香玉之间生死不渝的爱情。又表现了他们与绛雪之间纯真深挚的友情，歌颂了人与人之间的至情。《王六郎》是蒲松龄吸取了民间故事的营养，加以丰富的想像和创造，创作的水鬼故事。其内容主要是通过水鬼王六郎和渔父许氏真挚的交往，歌颂了真正的友谊。通过真挚的人鬼之交表达对真挚友情的渴望。
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1、解读“志怪小说”
志怪小说，指汉魏六朝时期带有神怪色彩的小说，它们多数来源于巫和方士的奇谈怪论。汉代以后，道教和佛教逐渐盛行，鬼神迷信的说教广为流布，所以志怪的书特别多。六朝作品中就有不少以“志怪”命名的。如祖台之的《志怪》、曹毗的《志怪》、孔约的《孔氏志怪》等。（“志怪”一词出于《庄子?逍遥游》：“齐谐者，志怪者也。”）现代作家鲁迅的《中国小说史略》里就专门列了《六朝之鬼神志怪》上下篇。志怪小说可以举干宝的《搜神记》作为代表。现存20卷，是明朝人重新辑集的残本，还混入了一些可疑的篇章。该书收集了许多晋朝以前的神怪故事，成为一部汇编性质的小说集。其中一些优美的神话故事和民间传说，如《董永》、《三王墓》、《韩凭妻》等，长期在民间流传，有的还曾编成戏曲和白话小说。志怪小说比较完整的还有相传是陶渊明作的《搜神后记》、王嘉的《拾遗记》、刘敬叔的《异苑》、吴均的《续奇谐记》等。其他的书大部分都散失了，只有一部分佚文收集在《古小说钩沉》里。不过，当时人并不把它当作小说来写，如干宝《搜神记序》说，他写书的目的是用来“发明神道之不诬”，就是说在他看来神是实有的。所以，当时人把这类志怪书当作历史著作。现在我们把志怪杂传称作小说，一方面是参照了宋朝以来书目的分类法，另一方面，也是从中国小说发展的历史源流来看的。因为正是从六朝的鬼神志怪里，孕育出了唐代的传奇小说（唐代传奇当然还受了史传文学的影响），如《古镜记》、《枕中记》、《柳毅传》等就是志怪故事的新发展，而唐代传奇才是中国小说发展成熟的标志。
2、神魔小说的全景观照
中国古代通俗小说由于文化地位较低，受到正统文人的轻贱，作者之间缺乏必要、足够的交流和沟通，因而难以形成西方文学意义上的小说流派。不过由于题材较为集中，每一主要题材下都有一批作品，因此也可依照题材的不同将中国古代通俗小说分成若干流派（有的研究者将其称作类型），如历史演义小说、英雄传奇小说、世情小说、才子佳人小说、公案小说等。毕竟题材的不同往往意味着描写对象、人物形象、故事情节的区别，它必然会带来写法及风格的差异，这是中国古代通俗小说创作的一个民族特色，值得深入探讨。但长期以来，研究者多偏重作者版本的梳理考证及小说社会文化功能的挖掘分析，对小说自身的诸多特性则重视不够。直到20世纪80年代，人们才开始较多地关注这一问题。就神魔小说而言，虽然其具体作品如《西游记》、《封神演义》等受到研究者较多关注，但流派整体上的观照还比较缺乏。在此背景下，胡胜博士《明清神魔小说研究》一书的出版弥补了神魔小说研究的不足，同时也体现了近年来古代小说研究的新趋势，所以被列入“中国古代文学研究丛书”。
神魔小说的得名来自鲁迅先生，其渊源甚早，与宗教、民族、神话传说等文化因素有着十分密切的关系，是重要的小说流派之一，其奇特大胆的浪漫想象和栩栩如生的人物形象形成巨大的艺术魅力，吸引了一代又一代读者，至今仍深受人们喜爱。同时，它又是一个蕴涵丰富的文化载体，可供宗教、民俗、人类学等多角度的开掘，从中可见人们复杂的文化心态。更为重要的是，在强调不语“怪、力、乱、神”的传统国度里，它代表着古代中国人思想的另一面，反映了民族文化的多元性和丰富性。因此，对此类小说的研究有其重要价值。与此同时，研究这类小说的难度也是可以想见的，正如作者本人所概括的：“作家身世的隐晦、作品年代的缺失、版本的杂乱、思想内容的深邃复杂，无不影响到对作品的准确评价、定位”。胡胜博士知难而进，多年致力于神魔小说研究，取得了丰硕的成果。
该书对神魔小说的分类、生成、流变、创作思想、地位及影响等进行了全面深入的探讨。作者在研读大量作品及相关文献的基础上，对神魔小说进行整体观照，为这类小说画出了一个全景图。此前的文学史著作或小说史著作在提到神魔小说时，往往着重于对其代表作品《西游记》、《封神演义》的介绍，缺乏全景透视。该书则不然，采取纵横结合的方式，纵向上依照神魔小说发展演进的实际情况，将其分为初兴、发展、变革、衰蜕和终结5个阶段。每个阶段则横向介绍此一阶段的各类作品，并对一些代表作品进行重点分析，既有整体的归纳总结，又有局部的具体探讨。读罢全书，明清神魔小说的整体情况了然于胸。
作者视野开阔，方法得当。全书将神魔小说放在中国小说及中国文化的大背景下进行观照，既注意其自身的各种特性，又关注它与其他文化因素之间的互动关系。这一切入角度与神魔小说发展演进的实际情况是一致的，因为这类小说除了文学功能之外，还有诸多社会文化功能。作者在探讨神魔小说的产生时，充分考虑到这一情况，从文学传统的影响、文化心理机制的影响和政治、经济因素的影响等方面对其内因进行深入剖析。对神魔小说的创作思想，则分“托神魔以刺世”、“借鬼怪以劝惩”、“以戏言寓诸幻笔”、“现民众闾巷间意”诸方面予以揭示，对神魔小说的特性有着更深的把握。
（《明清神魔小说研究》 胡胜著 中国社会科学出版社）【学法导航】
一、小说鉴赏基本步骤
1、依托文字理清情节线索；
2、通过情节分析人物性格；
3、透过形象挖掘主题内涵；
4、研究写作技巧，如语言特性、叙述角度节奏等
二、小说鉴赏的具体方法 １．人物鉴赏：顰笑言语见真性；
（正面描写、侧面描写）２．情节鉴赏：文似看山不喜平；
（节奏、悬念、巧合、突转等）３．环境鉴赏：一草一木总关情；
（自然环境、社会环境）４．叙事技巧：笔端变幻风云生；
（视角、详略、顺序等）
单元教学设计
《孙悟空大战红孩儿》《香玉》《王六郎》 【整体思路】
1、整体 局部（单元整体把握 局部课文解读；单课整体把握 局部研读）
2、学时设计：把握情节 赏析人物 研讨主题
3、学生活动
自读感知 个人内化 互动探究 能力形成 【学习目标】（略，参见“单元总说”之“教学目标”）
【学习重点】学习人物刻画，分析人物性格；鉴赏精彩描写，理解作品的意义。【学时安排】6学时 【学习过程】 第一学时
【活动内容】单元介绍及《西游记》介绍 【活动过程】 导入新课
可从让学生演唱《西游记》主题曲《敢问路在何方》导入，通过歌曲来渲染研学情境把学生带到研讨文学作品的氛围中来。
（这样导入，能调动学生的热情，激发学生的兴趣，拉进学生与名著间的距离）【活动过程】
一、谈神说鬼
1、你了解或阅读过哪些神鬼小说？留下怎样的印象？就你所了解的向老师和同学做一介绍。
2、《西游记》、《聊斋志异》同属于神鬼小说，根据你的了解和阅读，哪部小说的哪些情节或人物给你的印象深刻？谈谈你的看法。
3、《西游记》、《聊斋志异》分别代表了我国古代神鬼小说的两种类型——白话章回体“神魔小说”和文言笔记体“志怪小说”，结合你的了解和认识，你认为这两部作品在艺术手法上有何异同？
（通过以上问题的设计，主要是引发学生对这类小说的兴趣，调动学生的积淀，从整体上把握单元内容）
二、大话西游
1、向老师和同学介绍你心中的《西游记》。（有关《西游记》作者、情节或自己与《西游记》的有关故事均可）
2、海选部分学生充当不同角色表演《西游记》中的一些精彩情节。
3、《西游记》中，唐僧师徒四人西天取经的故事家喻户晓，人人耳熟能详，这四人中你最欣赏的是哪一位，最不欣赏的是哪一位？为什么？说给大家听听。
4、你认为《西游记》中最主要的人物形象是谁？谈谈你的理由。
5、《西游记》中塑造的人物与上一单元《三国演义》《水浒》中塑造的人物有何不同？
（通过以上环节引导学生对作品内容的整体认识，并感知重要人物，浅层了解作品在塑造人物上“三位一体”的特点。教师要相机点拨，引导学生的思路朝以上知识点思考）
6、完成学案“文本细读”中的部分题目。
三、作业布置
以小组为单位收集材料，以便课堂交流
1、汇集〈西游记〉中有关孙悟空的精彩段落，并对其性格做简要分析。
2、查阅史料，分析〈西游记〉写人方面的突出特点。
3、搜集聊斋故事
第四篇：语文：3.1《将进酒》教案(新人教选修中国古代诗歌散文欣赏)
《将进酒》教案
李白
教学目的：
1.理解诗歌的思想感情;2.理解李白豪放飘逸的诗人气质
教学重点难点：（同上）教学课时：两课时 教学过程：
一、导入：在中国文学史上，诗与酒相从相随，几乎有一种天然的缘分。中国诗人大多爱喝酒，且多半是因为“愁”了才喝酒，为何愁？多得很，仕途失意、功业未成、思妻念子，一言概之，就是生活不如意。多少诗人因酒忘却人生的痛苦忧愁，因酒在自由的时空尽情翱翔、因酒而丢掉面具口吐真言、因酒而成就传世佳作。
唐代的天才诗人李白尤为突出，他是“诗仙”，有自称是“酒中仙”，时人也号之为“酒圣”。古时酒店都爱挂上“太白遗风”、“太白世家”的招牌直至现在。
杜甫的《饮中八仙歌》中说：
李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。（嗜酒）
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。（狂放不羁）
1.插入李白与酒的小故事：
A.李白供奉翰林时，经常醉卧在酒店里，天子爱其才，找他进宫做诗，李白醉醺醺的来到宫中，叫杨国中磨墨，高力士脱靴，大胆的将权贵玩于鼓掌之间。
B.李白因酒而豪放、狂傲，因酒而成就了他的传世诗篇，就连他的死，也有人给它带上了传奇的色彩，传说她死的时候，坐在川上饮酒，看到天上的月亮在水中的倒影，便伸手去捞水中的月亮，不幸落水身亡。
这些都展现了李白特殊的气质，那是一种豪放、洒脱、狂傲的诗人气质。它们都与李白的生活经历密切相关。
2.李白的生平、经历 ： 李白：（701—762年）字太白，号青莲居士，陇西成纪人，唐代著名的浪漫主义诗人，后世称他为“诗仙”，又自称“酒中仙”。
少年时，受到道教的深刻影响，崇尚自然、清净无忧，企慕达到不受约束的人生境界。早年多在隐居、漫游中度过，养成了他狂放不羁、豪放洒脱的气度、狂傲的人格和自由创作的浪漫情怀。他希冀凭借自己的文章才华，得到推荐，受到重用。
天宝元年，他被招入长安，供奉翰林，但此时的唐玄宗已经不再励精图治，他宠爱杨贵妃，整日荒淫享乐，不理朝政。他只需李白歌功颂德，装点太平。这并不是李白的初衷，他没有半点奴颜媚态，受到排挤，最终提出离开长安。
之后的他，仍保持着对人生自由的向往，大力宣扬人生如梦，及时行乐的思想，这首诗歌就是一个很好地体现。
二、背景、解题：
本文选自《李太白全集》，作于天宝十一年（725年），李白和友人岑夫子在蒿山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人登高饮宴，借酒放歌，以抒发满腔不平之气。
《将进酒》原为汉乐府的曲调，意为“劝酒歌”，朵颐因酒放歌为内容，将（qiāng），清、愿之意，《诗经•卫风•氓》中有：“将子无怒”——愿、请你不要生气。
三、讲解课文：
（一）熟悉课文： 1.听录音朗读（1）正音正字
朝(zhāo)樽(zūn)还(huán)岑(cãn)烹(pēng)馔(zhuàn)恣欢谑(zì)(xuâ)径(jìng)裘(qiú)（2）把握诗歌的情感基调
豪放（千、百、万„„等数词的运用）（学生讨论）2.全班齐读（注意抑扬顿挫）
3.学生评点示范朗诵的精彩和不足，初步把握诗人情感的大起大落，领会诗人的豪放飘逸。（必要时教师范读）
4.学生找出诗中表是诗人情绪的字、词 悲 乐 愤 狂 愁（教师板书）
（二）解析诗句：
1.（1）先从黄河起“兴”（学生回顾“兴”的用法）
“君不见”——从容、亲切（黄河离诗人开怀畅饮的颍阳不远）“天上来”极言黄河源头之高，似从天降，东入大海，势不可回。（上句写大河之来，下句写大河之去）插入：描写黄河的诗句还有：
A 黄河如丝天上来，洪波东流射大海。（壮）
B 黄河西来绝昆仑，咆哮万里触龙门。
本诗句写出了黄河的气魄之大，但又有“不复回”之叹。（悲）是以水来比喻时间的流逝。这样的诗句不是李白的独创： A《论语》子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。
B 汉乐府《长歌行》百川东入海，何日复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。（2）、“高堂”——高大的厅堂 由时间来言及人生，“高堂明镜悲白发” 李白的《秋浦歌》：白发三千丈，缘愁是个长。不知明镜里，何处得秋霜。（异曲同工）
一个“悲”字，叹意极浓 光阴易逝，人生易老（板书）这两句，既是比喻——以黄河一去不复返比喻青春难在； 又是反衬——以黄河的伟大永恒反衬人生的渺小、短暂。（教师提示，学生分析）
前一句在空间上放大，后一句在时间上压缩。不仅为下面的“万古愁”埋下了伏笔，也为李白的开怀畅饮提供了充足的借口。
2.“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”——人生短暂，应及时行乐。（板书）“天生我才必有用，千金散尽还复来”（大气、豪放）插入：《行路难》作于公元744年（赐金还山）金樽美酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。行路难，行路难；多歧路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
诗中暗喻了仕途的坎坷曲折，但作者并没有心灰意冷，行路虽难，但终究有长风破浪之时，那时即可扬名。
8年之后，公元752年作《将进酒》 “直挂云帆济沧海”的梦想已成泡影，“天生我才必有用”——却未受重用； “千金散尽还复来”——也并未见来。
表面豪爽，暗藏忧愁，其实是诗人仕途失意的自慰之辞。3.“钟鼓 馔玉 不足贵”
（一种乐器）（精美的饭食，山珍海味）
讲解：在封建社会，只有以实物有的达官贵人才有闲情逸趣沉溺于声色犬马之中，享受山珍海味之美。
而李白却不羡慕这种生活，实际是对权贵们的蔑视（不随波逐流，叛逆性情）（板书）
“且放白鹿青崖间，需行即骑访名山，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜” ——《梦游天姥吟留别》
“但愿长醉不愿醒”与“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”异曲同工，有一种剪不断理还乱的惆怅。
古来圣贤——寂寞 饮者——留其名
（陈王）曹植，才华横溢，志向远大，但由于“任性而行，饮酒不节”，最终没有得到其父曹操的重用。作者此时自比陈王，抒发满腔壮志未酬之愤。
（板书）
4.“主人何为言少钱？”（酒酣之辞）
反客为主，抒发狂放之辞，诗人要将一切昂贵的东西都拿来“换美酒”狂放到了极点。这是悲之重，欢之浓，愤之深的最终发泄口。
（三）整体理解诗中作者情感的流向： 悲 乐 愤 狂
但所有的情感都是基于一个“愁”字，作者因愁而悲叹时光，因愁而纵酒作乐，因愁而慷慨愤激，也因酒而狂放失态，怎一个“愁”字了得？！
（四）学生齐读全诗，体味作者的这种情感流程。
（五）教师指导朗诵，学生当堂背诵。
（六）小结
本首诗歌写得好不好呢?好在哪里？ 1.气势豪壮——“千金散尽”、“三百杯”、“斗酒十千”、“万古愁”； 2.结构繁复——情感大起大落；
3.语言活泼——以七言为主，三、五、十言句“破”之。
板书设计：
将进酒（情、愿）李白
时光易逝 人生如梦 蔑视权贵 反客为主
悲 乐 愤 狂
人生易老 及时行乐 自比陈王 酒酣意浓
愁（情感的落脚点）
第五篇：2015-2016高中语文 第14课《做客》练习新人教版选修《中国小说欣赏》
第七单元 第十四课 做客
一、课内双基
1．选出加点字注音无误的一项()A．镢头(juã)笨拙(zhuó)杂烩(huì)瞥了一眼(piē)．．．．B．点缀(zhuì)弥漫(mǐ)火烧火燎(liǎo)耸动(sǒng)．．．．C．海蜇(zhã)昏厥(juã)慰藉(jiâ)嘹(liáo)亮 ．．．．D．眩晕(xuàn)屙尿(ē)燎原(liǎo)鳜鱼(guì)．．．．【答案】 C(A拙：zhuō，B弥：mí，D燎：liáo)2．下列词语解释不正确的一项是()A．荒凉(人烟少，冷清)铺天盖地(形容声势大，来势猛，到处都是)不知所措(不知道怎么办才好。形容受窘或发急)B．惶恐(惊恐害怕)惊讶(害怕)转悠(在同一地方来回走)C．耿直(<性格>正直；直爽)尊贵(可尊敬，高贵)消磨(度过<时间，多指虚度>)D．心慌意乱(形容内心惊慌，思绪纷乱)窘迫(十分为难)揶揄(嘲笑，讥讽)【答案】 B(惊讶：感到很奇怪，惊异。转悠：漫步；无目的地闲逛)3．依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是()(1)母亲________地起床做饭，心里欣喜地想，让儿子多睡一会，不要惊醒他。(2)凡事________，以至前怕狼、后怕虎，缺乏敢说敢为的气质。
(3)他似乎很满意我对机器操作的叙述，可是我却________，因为我自己对那机器的了解实在不多。
A．如履薄冰 谨小慎微 小心翼翼 B．小心翼翼 谨小慎微 如履薄冰 C．小心翼翼 如履薄冰 谨小慎微 D．谨小慎微 如履薄冰 小心翼翼
【答案】 B(如履薄冰：像走在薄冰上一样，比喻行事极为谨慎，存有戒心。小心翼翼：原形容严肃虔敬的样子，现用来形容举动十分谨慎，丝毫不敢疏忽。谨小慎微：过分小心谨慎，缩手缩脚，不敢放手去做。)4．下列各句中，没有语病、句意明确的一项是()．．A．多日来中国东部地区持续出现严重雾霾天气，局部地区空气污染指数达6级，安徽和浙江的部分地区的高速公路被迫关闭，航班起降也受到了严重影响。
B．今年“双十一”，淘宝24小时便创造出571亿的成交额。在电子商务的攻势下，每年“双十一”已经由光棍节脱胎换骨，变成了全民狂欢的购物。
C．嫦娥三号探测器12月14日在月球表面成功着陆，探测器包括着陆器和巡视器两部分组成，其中80%以上的技术和设备为我国全新研发。
D．有人批评“汉字听写大会”听写的字词古怪生僻，有故意刁难人之嫌，但更多的人则赞扬这种比赛有助于拯救汉字危机，弘扬中华文化。
【答案】 D(A项“安徽和浙江的部分地区”有歧义；B项成分残缺，应改为“变成了全民狂欢的购物节”；C项句式杂糅，应改为“探测器包括着陆器和巡视器两部分”或“探测器由着陆器和巡视器两部分组成”。)5．下面对小说结构的表述不正确的一项是()A．《做客》一文的结构安排是巧妙的。整篇文章以田润叶的所见所闻为线索，以时间的推移为顺序记叙了孙少平到田润叶二爸家做客的过程，在这过程中突出了主人公田润叶的美好形象。
B．开端：(开头——“孙少平一下子被这意外的邀请弄得不知所措”)写孙少平的贫困状况和他受的邀请。
C．发展：(“润生的姐姐叫他有什么事呢？”——“只好跟着润叶姐起身了”)写孙少平的内心矛盾与逃避。
D．高潮：(“他一路相跟着”——“来到通往中学的石坡路上”)写少平做客经过。结局：(“走了一段路以后”——结尾)，写润叶姐的嘱托。【答案】 A(文章以孙少平的所见所闻为线索)6．下面对作家作品的介绍不正确的一项是()A．路遥，陕西清涧人，中国当代文学家。曾任陕西作协主席。
B．路遥的主要作品有长篇小说《平凡的世界》，中篇小说《惊心动魄的一幕》《人生》等，其中《人生》获茅盾文学奖。
C．《平凡的世界》以1975年至1985年中国广阔的社会生活为背景，描写了黄土高原乡村和城镇发生的故事。通过孙、田、金三个家庭的命运遭际，矛盾纷争，展示了中国农民的生活变迁和历史命运。
D．《平凡的世界》是一部现实主义巨著，它所包蕴的社会历史主题与人生命运主题互相交织，互相渗透，并且相得益彰地构成了作品的思想艺术深度。
【答案】 B(《平凡的世界》获茅盾文学奖)
二、语段精读
阅读下面语段，回答7～10题。
他心慌意乱地跟润叶进了边上的一孔窑洞。润生说他要去看电影，和他打了个照面就走了。
润叶让他坐在一个方桌前，接着就出去为他张罗饭去了。
现在他一个人坐在这陌生的地方，心还在咚咚地跳着。两只手似乎没个搁处，只好规规矩矩放在自己的腿膝盖上。还好，这屋子里没人。他环顾四周，发现这窑洞里不盘炕，放着一些箱子、柜子和其他杂物。窑洞不小，留出很大一块空间。这张方桌的四周摆着一圈椅子、凳子，显然是专门吃饭的地方。
正在这时，他听见外面有个女的和润叶说话。听见润叶叫这人二妈，少平便知道这是田主任的爱人——听说她在县医院当大夫，动手术非常能行，老百姓到县医院治病，都抢着找徐大夫。
听见徐大夫声音很大地喊着说：“爸，你怎不穿棉衣？小心感冒！”又听见一个老人瓮声瓮气地回答说：“我不冷„„”少平估计这就是他刚才在院子花坛边看见的那个翻土的老头——原来这是田主任的老丈人。
不一会儿，润叶便端着一个大红油漆盘子进来了。
他赶忙站起来。润叶把盘子放在方桌上，然后把一大碗猪肉烩粉条放在他面前，接着又把一盘雪白的馒头也放在了桌子上。她亲切地用手碰了碰他的胳膊，说：“快坐下吃！我们已经吃过了，你吃你的，我出去刷一下碗筷。不要怕，好好吃，我知道你在学校吃不好„„”她拿着木盘出去了。
孙少平的喉眼骨剧烈地耸动起来。肉菜和白馍的香味使他有些眩晕。
他坐下来，拿起筷子，先长长地吐了一口气。他什么也不想了，闷着头大口大口地吃起来。感谢润叶姐把他一个人留在这里，否则他吃这顿好饭会有多别扭！
他把一大碗猪肉粉条刨了个净光，而且还吞咽了五个馒头。他本来还可以吃两个馒头，但克制住了——这已经吃得不像话了！
„„
润叶大概也看出了他的窘迫，笑着说：“我还没跟你说话呢！” 少平这才想起，润叶姐不光是叫他来吃饭的，她还有事要给他说哩！
润叶姐看来很理解他的难处，马上又说：“那好，我去送送你，咱们路上再说。” 7．分析田润叶这一人物形象。
________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】 润叶是一位品德高尚、善解人意的好姑娘。虽然她已经在城里工作，她二爸是县革委会的副主任，她却一点架子也没有，是孙少平最尊敬和感激的人。8．作者是如何使极平常的生活场景“做客”产生强烈震撼力的？
________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】 写孙少平应邀到田润叶的二爸家做客的情景。作者善于用朴素的语言书写日常生活中人的高尚品质和情感，挖掘出感人的东西，使得看似平凡的人物和生活显出不平凡来。
9．上文是如何表现田润叶的善解人意品德的？(结合上文回答)________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】 细节描写表现人物性格，通过润叶照顾孙少平吃饭，“她亲切地用手碰了碰他的胳膊”“润叶大概也看出了他的窘迫，笑着说”“润叶姐看来很理解他的难处，马上又说”等生活中的点滴细节，一个善解人意的形象便跃然纸上。
10．下面对文章理解不正确的一项是()A．在镇上工作的润叶时刻关心着少平。他应邀到她二爸家做客，遇上了开朗的田晓霞，润叶让少平捎信请他哥少安到镇上来。
B．《平凡的世界》是一部全景式地表现中国当代城乡社会生活巨大历史性变迁的长篇小说，犹如一幅史诗般壮阔的历史长卷，堪称新时期小说的一座丰碑，作品达到了思想性与艺术性的高度统一。
C．作者在近十年间广阔的背景上，把国家大事、政治形势、家族矛盾、农民生活的艰辛、新一代的感情纠葛，以及黄土高原古朴的道德风尚、生活习俗等都真实而细腻地描绘了出来，构成了一幅中国上世纪七十年代中期至八十年代中期农村生活的全景式画卷。
D．路遥用浪漫主义的写实手法，娓娓动听地描绘了当代农村社会的美丑对立、善恶冲突，展示了人与环境不同方式的搏战，从而体察出人生艰难曲折的历程，张扬了积极向上、坚忍不拔的奋斗精神美。
【答案】 D(D项中错在“浪漫主义”，应是“现实主义”。)
三、课外延伸
阅读下面的文字，完成11～14题。
枪口下的人格 徐树建
这是1944年的8月，德国人占领下的巴黎。在一家咖啡馆里，一名叫霍夫曼的德国少校脑后忽然被顶上一件冰凉的东西，随即有人大声命令道：“霍夫曼少校，举起你的手来。”
霍夫曼大吃一惊，只得举起双手，一任靠在腰间的手枪被抽走，等转头一看顿时又气又羞，原来，刚才顶着自己的并不是枪，仅仅是一柄铲子，而俘虏他的人竟是贝尔蒂——他的房东。德国军队占领巴黎后，霍夫曼就住在贝尔蒂家。他对贝尔蒂一家还算客气，不过，那更是一种骨子里的轻蔑。此刻望着霍夫曼疑惑不解的样子，贝尔蒂挺直胸膛得意地说：“我们起义了，全城都解放了，现在，我要把你押送到战俘营里。”
于是霍夫曼不得不在前面走，这时贝尔蒂的邻居迈尔迎面过来，冲上去对着霍夫曼就是一口黏痰。霍夫曼不动声色的擦掉脸上的黏痰，然后傲慢地说：“先生，你太没有风度了。作为一名有尊严的帝国军人，我鄙视你。”迈尔听了暴跳如雷，挥舞着拳头要上前殴打，更有几个围观的人大叫起来：“扒了他的衣裳，用石块砸死这个德国佬！”
贝尔蒂死命拉住迈尔，又对众人说：“他是一个俘虏，理应得到应有的尊重，还是让法律来审判他吧！”霍夫曼听了。对贝尔蒂微微弯腰，说：“谢谢！”
贝尔蒂严词呵斥道：“收起你的那一套吧！一个双手沾满无辜者鲜血的刽子手，有何风度、尊严可言？”
霍夫曼被关进了战俘营里。贝尔蒂同大伙正高兴，谁知刚过去几个小时，这座城市就又被疾驰增援的德国军人重新占领了，然后大伙像猪羊一样全被赶到广场上。
霍夫曼和其他俘虏自然得到了解救，他们趾高气扬地走到大伙面前，挨个指认几个小时前俘虏他们的人。
只要他们一指认出谁，那人就会被粗暴地强拉出来当众杀死。
一会儿轮到霍夫曼指认了，他一双狼似的眼睛从一张张惊惶失措的脸上扫过。没有人能忍受得了他的目光，不得不低下头，只有一双眼睛避也不避，那人正是贝尔蒂。
只见霍夫曼盯着贝尔蒂，轻声说：“你曾维护了我的尊严，现在，该是我回报的时候了！”说着径直走过贝尔蒂的面前。
贝尔蒂得救了，虽然他不怕死，但活着毕竟是一件令人高兴的事，他从心底里暗暗感谢霍夫曼。
就在这时听到霍夫曼锐声叫了起来：“俘虏我的人就是他，给我毙了他！”随着一声惊恐的叫声，早有两个如狼似虎的德国军人冲过去，揪出迈尔。
德国人的手指不由分说地搭上了扳机，迈尔早就吓瘫了，面无人色，连裤子都湿了一大片。
就在这千钧一发之际，有人大叫起来：“霍夫曼，你认错人了。俘虏你的人不是他，而是我！”所有人全惊呆了，霍夫曼更是大吃一惊，大叫的人是贝尔蒂。
霍夫曼一下子语无伦次起来：“贝尔蒂先生，你、你这是怎么了？你头昏了吗？” 贝尔蒂从队列中笔直地走出来，一脸平静地说：“霍夫曼先生，你怎么可以泄私愤呢？你所谓的风度呢？”
霍夫曼大脑里一片糨糊，摇着头呻吟着说：“贝尔蒂先生，你这是开玩笑吧？明明是这个可恶的人俘虏我的嘛„„”
贝尔蒂口齿分外清晰、分外响亮地说：“霍夫曼先生，请以你一向引以为豪的尊严起誓，俘虏你的人到底是谁？”
霍夫曼一下子脸如死灰，无力地回道：“为什么？你这是为什么？”贝尔蒂微笑着说：“在我们心目中，尊严和风度的重量绝不比你们轻，甚至比生命还要重！”
枪响了，贝尔蒂倒了下去。对着这个伟大的灵魂。霍夫曼缓缓把腰弯了下去。11．怎样理解文章的最后一句“对着这个伟大的灵魂，霍夫曼缓缓地把腰弯了下去”的含意？
________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】(1)贝尔蒂高尚的人格震慑了霍夫曼的灵魂，使之感到羞愧和敬畏。(2)表现了霍夫曼复杂的人性。
12．作者主要用了哪种艺术手法塑造贝尔蒂这一形象？请简要分析。
________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】(1)对比。(2)①贝尔蒂与霍夫曼之间的对比，即霍夫曼的虚伪、卑劣与贝尔蒂的真诚、高尚相对比；②贝尔蒂与迈尔之间的对比，即迈尔对待俘虏时的冲动与贝尔蒂的理性相对比，迈尔在死亡面前的恐慎与贝尔蒂的视死如归相对比；③在霍夫曼狼一样的眼光下，人们的惊慌失措与贝尔蒂的镇定自若相对比。
13．请围绕主人公贝尔蒂梳理文章的基本情节。
________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】 基本情节：(贝尔蒂)俘敌——护俘——被俘——脱险——赴死。14．作者对贝尔蒂和霍夫曼持何态度？你怎样看待文中所涉及的风度和尊严？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】 作者赞扬了贝尔蒂高尚的品格，但并未将其简单化；贬斥了霍夫曼的虚伪、卑劣，但并未将其脸谱化，也暗示了霍夫曼人格的复杂性。(2)①贝尔蒂的风度显示为对战俘人格的尊重与维护，他的尊严则体现为对侵略者的蔑视和对人格的捍卫。②霍夫曼所谓的风度不过是在虚伪的礼貌言行中包藏着的对法国人的傲慢与鄙视；所谓的尊严其实是占领者的居高临下和泄愤杀人。
四、高考热点
15．把下列句子排成语意连贯的一段话。
①“默契”的形成与发展是谅解、定势、求美、求新等心理因素交互作用的结果 ②同时，因为有心理定势在起作用，所以“默契”具有稳定性
③任何艺术的创作与欣赏之间都存在着相互依存、相互制约、相互促进的关系 ④谅解和求美是“默契”的基础
⑤这种关系在艺术形式上的深刻表现之一，就是创作者与欣赏者之间存在着心照不宣的“默契”
⑥又由于创作和欣赏双方都要求出新，所以“默契”又不是凝固不变，而是变动发展的 ________________________________________________________________________ 【答案】 ③⑤①④②⑥
16．仿照下列例句中妙解汉字的用语特点，再自选一个不同的例字并对其进行妙解。(仿式可多样化，但必须要突出“妙解”二字)例句1 愁：秋来了，叶落了，心烦了。旱：烈日当空照，遍地水分干。例句2 思：耕耘心田，收获牵挂。谤：不当面指责，只在一旁议论。
________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】 示例 懑：怨多了，气满了，心沉了；志：士来了，心定了，无悔了；冰：风起了，冬来了，水凉了；财：宝贝多，人才多，富贵来；蝶：由虫而来，飞于世间，落在草木之上；明：日月共升，普天同照；嫁：好女子找到好人家；沁：沐浴春雨，心有快意；泪：眼含玉露，满怀断肠苦；忍：立刃于心上，卧薪尝胆；守：将尺寸之地，收藏于心房之间；幽：山深邃了，树静谧了，路曲折了；诗：把古寺一样幽深的禅意说出来。(此题重在考查炼意，不考虑用哪种形式，根据对汉字意义解释的高下，以及汉字与意义的对应联系好差来定分数)17．仿照所给的句子，续写两句话，使语意前后连贯，构成一组排比句。与其咒骂黑暗，不如点亮一支蜡烛；
________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】 示例：与其痛恨荒漠，不如播种一片绿茵 与其抱怨寒冬，不如燃起一丛篝火 与其憎恶风雨，不如撷取一片彩虹 与其抱怨山高，不如搭起一架云梯
五、读写创新
18．阅读下列材料，按要求作文。
为了可持续发展，人类需要与自然对话；为了世界的和平与安宁，国与国需要对话；为了吃透作品，读者需要与作者对话，与文本对话，与文中的人物对话；为了人格的完善，我们需要与自己的心灵对话„„
时代发展到今天，各民族的文化在对话，父母渴望与孩子实现对话，我们更希望能够与父母对话。
作为新时期的中学生，你是否对“对话”作了一些全面而深入的思考了呢？请以“对话”为话题写一篇文章。题目自拟，文体自选，不少于800字。
【写作指向】
话题作文大题目居多，限制少，范围宽泛。大题小做是话题作文制胜的法宝，尤其本话题是单一话题。为此，可以自选角度拟定与这个话题有关的小题目来写。这样化大为小，就容易下笔，便于表情达意。最简单的方法就是在话题或者标题上添加词语。
列举对象：如本题，通过添加词语，我们可以明确对象，从而得到很多思考角度。如“与名人对话”，话题中的“名人”可以是某位历史人物，可以是文学作品中的某个艺术形象，也可以是你心中崇拜的偶像，还可以是你想批评的“名人”。
区分类型：家人对话、朋友对话、家长与孩子对话、学生与学校对话、国家对话、城市与乡村对话、山与水对话等等。
突出用意：对话，正读金钱；对话，跨越代沟；对话，期待和平；对话，感受伟大；对话，赞美英雄等等。
素材切入：联想与该话题密切相关的人物事物、名言警句、诗词歌赋、新闻报道以至影视专题节目等，概括提炼出其内涵，选出符合自己的写作意图的素材。
这样，构思选材就进入自由天地，然后择善而为，记叙经历，讲述故事，发表议论，下笔就会游刃有余。
【佳作赏读】
英雄无悔 陈东
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还„„”
伴随着血红的歌声，荆轲大步踏离波涛滚滚的易水河岸。
壮士萧萧的背影伴随着的——我一直坚信——一定是漫天的芦花。微风吹过，搅拌出一种凄冷的气息。
我悄悄地问他：“你后悔吗？”那年我七岁。
他郑重地回答：“不后悔。我答应公子，即使刀山火海也一定要做到。人重有信。” 残阳如血，漫过那大片原本是燕国，而今却踏在秦军铁蹄下的土地。鲜红的土地上一串深深的足迹在延伸，上面洒下点点壮士的血，在夕阳下依旧红得刺目。荆轲死咬着唇，紧握拳头，指甲刺破了掌心。双目通红，仿佛发了狂的猛兽。可是，眼中闪烁的，是什么„„
我悄悄地问他：“你真的不后悔？”那年我十二岁，不齿秦舞阳。
他疯狂地喊道：“我绝对不后悔！秦军残我社稷，亡我子民。这等血海深仇，我身为燕国一员，怎能不报？！”
荆轲倚在柱子旁，周围是如林一般的秦王卫队，将他网在中央。荆轲的目光从面前的人扫过，最终停留在已被卫兵团团保护住的秦王惊魂未定的脸上，荆轲的脸上露出无限的遗憾。他仰天长叹，自知功亏一篑，毅然挖眼，毁容，向柱子撞去。
我悄悄地问他：“你现在后悔吗？”而今，他身陷囹圄。
他叹息道：“一点也不，我只是遗憾未能杀掉秦王。可怜天下百姓要处于战火之中了。” 荆轲撞柱而亡，秦军只敢围在他周围，不敢近身十步„„ “此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒。”
武后怜惜我的才华，让我归顺于她，我怎么能够？
“峨眉不肯让人，狐媚偏能惑主”。武后图谋篡夺李唐天下，牝鸡司晨，忠义之士，谁不愤慨？“一抔之土未干，六尺之孤安在？”我骆宾王追随徐公讨伐妖后，难道为的是有人怜惜我的才华？
为了坐上皇位，她前前后后杀了四个亲兄弟，一个亲姐姐，两个亲儿子，一个亲甥女，这岂是旷世圣主所为？这哪有转世弥勒的慈悲？杨广地下有知，当自愧不如。
宾王自幼景仰荆轲，恨生不是荆轲，不能拔剑除暴。担当生前事，何计身后评。【名师点评】
后悔是一个比较敏感的话题。古今中外无数壮烈悲剧背后支撑的，都是悲剧主角的血肉和灵魂。荆轲开始是为信，然后为国，最终刺秦不成，撞柱自杀。但是，荆轲这个有血有肉的英雄，因为诚信、英勇和义无反顾，而成为中华民族的精神营养。执笔《讨武曌檄》的“初唐四杰”之一骆宾王也颇有这种气概。
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