党员《傅雷家书》读后感

第一篇：党员《傅雷家书》读后感

党员《傅雷家书》读后感

原创： 刘予胜

这本书我看过两个版本，一个是2006的天津社会科学出版社出版的〈傅雷家书〉，2009年首读；另一个是2010年出版的傅雷著译作品四种之一的〈傅雷书信选〉，今年再读。

——刘予胜

提到家书，我首先想起了一代伟人毛泽东在给儿子信中所开的那一长列书单；想起了鲁迅与许广平的〈两地书〉；想起了要求孩子们象曾国藩说的那样“莫问收获，但问耕耘”“尽自己能力去做，做到那里算那里”的梁启超；想起了告诉孩子“时刻要为别人想想”的合群基本原则的胡适；想起了力图用家书为女儿的一生“打个前站”的王朔；想起了重庆的渣滓洞江姐临终前给云儿写的那封信。这一封封家书，在家庭的传承中，是媒介，起到了对子女家人及时教化的作用；是证据，留下了长者一生积累的成果；是传承，让文化成为一家、一国延绵的基因。

家书，是家人交流的重要平台。在电报出现之前，文字的家书，几乎是远距千里的亲人间交流信息、沟通亲情的唯一载体。那时的一封信，要在路上走过几十天、几个月、几年。有的甚至于是泥牛入海，永远收不到。去年，在号称“沙漠里的一滴水”的〈又见敦煌〉剧场里，我印记最深的除了张仪潮收回国土的艰辛和王道士盗卖经巻背后的无奈外，就是那个在隋唐斗室里，夜不能寐，期扮着远托的锦书，早日到达行走在丝绸之路某个地方的丈夫手中的少妇米微的暗泣孤泪。现在，随着网络的发达，家书的送达，已经不是过去鸿雁传书几个月，甚至于几年的时长，而是在电子邮箱中的一瞬间。信件收发容易了，人们就如同萝卜快了不洗泥一样，珍惜程度也大大淡化了，原来家书中那股沟通亲情、相夫教子、孝敬长辈的味道也越来越淡了。

家书，是一个非常好的文学平台。一个有心人，可以在自己和父母、孩子、爱人、友人、朋友的通信中，系统的去表达自己对某一问题、某一人物、某一事件，某一观点的思考成果，最终积沙成塔，形成一个非常好的文学成果。象本书的主人公傅雷，与儿子十八年的通信，系统的收集了这位老先生一生在教育、婚姻、人际关系、职业道德等等方面的思考。像这样如此有心、有品并最终成书的系统性家书，我还读过《亲爱的安德烈》、《尼赫鲁家书书信集〉和《曾国藩家书》。其中，安德烈与龙应台的交流，更多的是内地母子交流少有的平等朋友味道；曾国藩与他的兄弟们的交流，更多的是居高临下的长兄若父说教；而傅雷与他的两个儿子、包括大儿媳的家信中，更多的是生活上亦师、艺术上亦友的心的交融。

我曾和一个文学大家讨论过书信体、日记体文学作品。他认为，书信体、日记体，是最宽松的一种文学表达方式，是一个什么都能装进去的蓝子。你可以往里面装进去任何一种的文学载体，一点也不显得有什么不合适。我想了想，也是，你在里面，写上一首诗，讲上一个故事，写一个虚构的小小说，写上长篇小说的一个章节，写一篇随笔，写一本书的读书体会，都能妥妥地装下。就连尼赫鲁先生，给女儿用信的形式写的那部厚厚的世界史，不也放下了吗？

知道《傅雷家书》，是看了《太原日报》的一篇有关《傅雷家书》的文章。这篇文章讲，《傅雷家书》是与《曾国藩家书》、《郑板桥家书》、《颜氏家书》等齐名的几大必读家书之一。讲该书洗脱了一般人对父亲严厉不可侵犯的刻板印象，时而激昂、时而可亲、热血与理智并进、企盼与自省交揉、完全是清清楚楚血肉俱全的现代父亲样貌。这篇文章讲，金庸盛赞傅雷先生的家书，是一位中国君子教他的孩子如何做一个真正的中国君子。这篇文章说，傅雷先生的一个晚辈亲戚讲，这半辈子能挺过来，全靠傅伯伯的《傅雷家书》，迷路了，看几段，又找回了方向；消沉了，念几篇，又抓回了意志；干累了，翻几页，又笑着重上战场。

看了这样的介绍，心向往之。专门买回了这本书，认真读了。接着，又拓展阅读了书上推介的《颜氏家训》和《了凡四训》。《颜氏家训》最欣赏的是颜子推老先生对物质享受的那个“止”字。《了凡四训》，有很浓厚的佛味，书中讲的主人公积德行善，延长阳寿的故事，你可以将信将疑，但故事包含的道理值得大家好好的去品味。

最近，再读此书，版本换成了三联书店的〈傅雷书信选〉。相比上一版书，这本书多了给二个儿子以外的亲人、孩子的老师以及自己的朋友的书信摘选，新增的信中，绝大多数都和孩子的成长教育有关，看了这个版本，你可以更全面的了解傅老先生夫妇的家教。

对了，我还想说明的是，再读之后，我发现这个书名有些问题，因为，这本书中的家信，有一些带星号的，是傅雷先生的夫人朱梅馥写的。因此，这本书最恰当的书名，应该叫〈傅雷夫妇书信集〉。

《傅雷家书》读后，印象最深的，是下列看点：

对一切不能太苛刻

一九六零年八月二十九日，在知道儿子找到终身伴侣后，傅雷先生在信中讲：“对终身伴侣的要求，正如对人生的一切要求，不能太苛了。事情总有正反两个方面：追的你迫切了，你觉得负担重；追得不紧了，又觉得不够热烈。温柔的人有时会显得懦弱，刚强的人又近乎专制。幻想多了未免不切实际，能干的管家太太又觉得俗气。只有长处没有短处的人又在那呢？世界上究竟有没有十全十美的人呢？抚躬自问，自己又完美的什么程度？”

我特别赞同这段话。我们每一个都不是完美的，都会有这样和那样的毛病。从这个认识出发，对人生、对伙伴、对同事、对朋友，特别是对孩子，要系统思考，全面的看，整体的看，动态的看，不能只看某一点的不足，或某一点的长处。在要求别人、伴侣及孩子的时候，要想想自己能达到的标准。对别人求全责备时，要反求一下诸已能不能做到那么完美。遇到别人做的事不合自己心意时，是善意的提醒，平心静气的协调，还是居高临下，刀子般的恶言相向，最后的结果是不一样的。生活中很多引起矛盾的事，并不复杂，也非原则问题，往往脑子里的情绪脑一联结，味道不合的狠话一出品，瞬间就会炮火连天，弹痕遍地，弄得不可开交。时间耽误了，事情没办成，自己一肚子气，还不好再见吵过但又必须再见的人。古话讲：“世上不如意事，十之八九”.每个人都有自己的家庭文化、都有自己的职业文化、都有自己的地域文化，指望所有的人方法和你一样，思想和你一样，效果和你一样，是不现实的。而且，你也有局限性，想的不见得是最全的，认识不见得是最高的，办法不见得是最好的。人生的和谐之道，就是非原则问题的“容异”,就是容许无碍大局的不同声音，就是容许无伤原则大雅的标新立异，就是容许一些小事和琐事的延时欠位。很多事，较真的时间、情绪、经济代价太大，不值得我们针锋相对。即使原则问题、大局问题、大雅问题需要较真，也要讲方法，讲艺术，讲合适的时间节点，讲事知的场合。不能仅靠一腔热血一冲了之，不能仅凭口舌之利长快短痛。不战而屈人之兵，才是我们做人处事的应有境界。毕竟，我们面临的都是人民内部矛盾，而不是你死我活的敌我矛盾。

人生的三件宝

人最重要的是什么？我们选择朋友，我们寻找伴侣，我们培养孩子，最基本的要求是什么？在一九六零年八月二十九日的信中，傅雷先生谈到：“我觉得最主要的是本质善良、天性的敦厚和开阔的胸襟。有了这三样，其它可以慢慢培养；而且有了这三样，将来即使遇到大大小小的**也不致变成悲剧”.我个人认为，傅先生讲的这三样，是每个人应该具备的三件宝。

我们寻找自己的那一半、要求自己的那一半，应以这三件宝为底线，不合这个基本要求，家再富裕、人再帅气、关系再硬，也应毫不犹豫的放弃；我们选择合作伙伴、结交知心朋友，应以这三件宝为底线，不符合这个基本要求，能力再高、背景再硬，也应坚决的割席绝交；我们教育我们的下一代，应以这三件宝为培养底线，人以德为本。我们的孩子，应该成为一个有高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于家庭、伙伴和社会的有道德的人。德的培养，绝对是我们应该高度重视的。

孩子的教育要“躬自厚而薄责人”

想让孩子做什么，希望孩子将来成什么，最重要的是，当家长的自己做什么和怎么做。一九六零年八月二十九日，傅雷在信中讲：“你是以艺术为生命的，我只想提醒你几点：第一，世界上最有力的论证莫如实际行动，最有效的教育莫如以身作则；自己做不到的事千万莫要要求别人；自己所犯的错误先批评自己，先改自己的。第二，永远不要忘记我教育你时所犯的过严的错误。总的来说，可以指点别人，但不要给别人‘好为人师’的感觉。凡是童年不快乐的人，都特别脆弱，特别敏感，你回想一下自己，就会知道对你的恋人要如何审慎了。”

我觉得，这段话，引深到我们的教子中，更有意义。我们对孩子最有效的教育，就是以身作则。自己做不到的事不要去要求孩子。自己想让孩子做的，自己先要身体力行。如果你要求孩子讲卫生，你自己晚上不刷牙；如果你要求孩子待人有礼貌，而你自己对来客因自身情绪而冷若冰霜，连招呼也不打；如果你要求孩子不剩饭，而你经常碗里留下东西；如果你要求孩子好好读书，不要玩游戏，而你却半宿半宿钻在游戏中不可自拔。你的教育效果会好吗？我们对孩子最有效的教育，是自己在出错时，勇于认错，并立即坚决改正，不再重复。如果为了长辈的面子，死不认错的话，你会给你的孩子带一个不好的头。让你的孩子也出现不敢面对自己的错误、挫折和困难的消极心智模式；我们对孩子最有效的教育，是自己要认真的吸取自己的长辈教育自己的得与失，不要再走他们走过的错路。不能过严，过严从小会不快乐，不能过界，但也不能太松特别是原则的边界问题上，你是不能松的；我们对孩子最有效的教育，就是要当教练，而不是要当保姆。要创造孩子大胆实践的机会。让孩子通过实践，来完成自己能力的最有力的论证。当教练，要有教练的责任，你不能还没有把该教的教给孩子，你就大撒手，听任小朋友自由发展，还美名其说，这是要让孩子自己为自己负责。

人生需要年长可靠的老师

人在旅途，最重要的就是能够找到“三人行”中的“我师”.在一九五四年一月三十日的信中：傅雷写到：“年纪大的人总是往更远的前方看，许多事你们一时觉得我看得不对，日子久了，现实却给你证明我无大错。”一九六零年八月二十九日，在傅聪确定人生的伴侣后，傅雷在信中写到：“发生什么疑难和苦闻，随时向一二个有经验的正直的中老年人请教，（你在伦敦已有一年八个月，该有这样老成的朋友吧），深思熟虑，再做决定，切勿凭一时冲动”.同年十月二十一日的信中写道：“我从小到大，样样靠自己摸，只有从年长的朋友那里偶然得到一些启发，从来没有人有计划的指导过我，所以事倍功半”.一九六一年四月九日给弥拉：“真正的智慧在于听到忠言，立即实行”.“现实生活中无人给我指点，我曾经犯过无数不必要的错误，做过无数不必要的错事，回顾往昔，我越来越希望能使我至爱的孩子们摆脱那些可能遇上但避免得了的错误和痛苦”.对这一点，我深有体会，我从出生七十天起，到二十一岁之间，九成以上时间远离父母在外。外婆家寄人蓠下的生活，每天总有低人一等的感觉。家庭出身带来的阴云，每天都让我的天变的那么灰暗。周边的亲人，绝不像父母那样对你负责，他们话说的很好听，但真正给你的有用指导则少的可怜。学习和工作的伙伴，认可你的能力，但又常常因他们根正苗红而自觉不自觉的居高临下给“可以教育好的子女”翻翻白眼。生活中、工作中遇到问题了，父母鞭长莫及，只能靠自己盲冲瞎打，真的象傅老先生讲的那样，犯了好多有父母指导时很少犯的错误，吃了很多在父母身边能够避免的亏。现在想起那时的某些事，后背还有些许刻骨铭心的后怕和凉意。等我做了父亲后，我和傅老先生一样，绝不希望自己的孩子再走我自己走过的路，几乎一天也不让她离开我的视线，每天苦口婆心的给她讲一摊又一摊的道理，几乎包办了她入职场之前全部大事的最终定板。这就有点上辈被蛇咬，让下辈怕井绳的味道了吧？以至于女儿长大后，经常抗议我包办太多，削弱了她的动手能力。再后来，咬着牙，把她一个扔到北京我鞭长莫及的地方，远离我可能包办她的环境，让小丫头在北京独自闯荡十几年，吃足了她同辈人没有吃过的苦头。现在的她对于我当时唠叨不停的内容，有了更多的理解，而且也开始接过我唠叨的接力棒，启动了她对自己的哼哈二将的唠叨旅程。

大事小事都要对人有交待

一九五四年四月七日，傅雷写到：“只有事实才能证明你的心意，只有行动才能证明你的心迹，待朋友不能如此马虎。生性并非‘薄情’的人，行动上做的跟‘薄情’一样，是最冤枉的，犯不着的。正如一个并不调皮的人要调皮结果吃亏一个道理”.“一切做人的道理，你心里无不明白，吃亏的是没有事实表现，希望你从今之后，一定要记住这一点：大小事都要对人有交待。”

这本书中选登的信，有些附有傅聪的来信，把来信和回信对着读，会读的更透一些。这一封信没有傅聪的来信，不知背景，理解可能会比较困难。这封信，我想可能是儿子做了一个对朋友没有交待的事，才引来了老父的一番教导。对于我们的小朋友来说，此信之理，具有特别的意义。这里要记住和人共事、帮人做事的三个关键：一是要知做事的正道，该不该做，该如何做要有数，如不该做，就不要对人承诺；二是既然承诺了，就要实实在在的规定时间做完事，不能光停留在口头上；三是做完了要公民告示，有交有待，让大家知道你做了，让大家可以评长论短，让你下次做事做的更周全一些。

写在纸上的检讨格外深刻

一九五四年八月十四日，傅雷在信中写到：“把自己的思想写下来（不管在信中，还是用其它方式），比光在脑子中空想是不一样的。写下来需要正确精密的思想，所以，写在纸上的检讨，格外深刻。”

现在的笔记本电脑，打字记录非常方便。一定不要亏了这个记录知识、分享感悟的金饭碗。一定要及时的把自己的所思所想，用文字敲下来，给大家分享。这样做有两个好处：一是动笔整理本身就是对自己思想的再梳理。我经常会在睡前睡后，梳理自己的思想，一但有所得，起床后的第一件事，一定是打开笔记本电脑，把它敲下来，在敲的时候，原来想的很多东西，就随着屏幕上的字变化了，甚至于面目全非，但肯定更系统了。二是整理成文字，更易于家人、同伴和后人分享。知识作为文字留下来，不会因随你而去，这是每一个人该尽的一份对后人的责任。

庸碌的人生活才如死水一般

一九五四年十月二日，傅雷在信中写到：“人一辈子都在高潮和低潮中沉浮。唯有庸碌的人，生活才如死水一般：或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正的解脱。只要高潮不过分使你紧张，低潮使你不过分颓废，就好了。太阳太强列，会把五谷晒焦。雨水太猛，也会淹坏庄稼。我们只求心理平衡，不至于受伤而已”.人生不能老走一马平川，也不可能一直不遇高山、不跨河流、不渡海洋。有人说，高速公路之所以在大平原上也不能取直修，搞那么多弯道，就是怕司机在长期直行中，精神懈怠，走神出事。我们的工作和生活也是这样，一定要不断的给自己思想的“羊群”,引入“狠群”,经自己的生活之路设计些“弯道”,使自己的精神能够保持一个相对紧张的状态，不致于每天老和尚的帽—一不塌，慢慢成了温水中的青蛙，快被煮熟了，还在那自得其乐。

养成另外一种心情对付过去的事

一九五四年十月二日，傅雷在信中写到：“要养成另外一种心情对付过去的事：就是能够想到而不再惊心动魄，能够从客观的立场分析因果，做将来的借鉴，以免重蹈覆辙。唯有敢于正视错误，正视现实，有理智分析，彻底感悟，终不至于被回忆侵蚀。”

很多人，如鲁迅笔下的祥林嫂，事已经过去很久，还把它重重的放在心上，常常的挂在嘴上，既不去分析为什么会把事搞糟，也不去梳理把它作为将来的借鉴，只是在那里不停的念叨：我真后悔，我为什么没有想到这些呢？这样对过去的事的态度，是极不可取的。我们的一生时间很有限，今天、明天、后天，需要做的事还很多，老沉在昨天的事中，不可自拔，会让你后面的黄瓜菜也跟着凉了，你的生活的双重损失，甚至于多重损失就来了。

对付你的心情要象对付你的手指一样

一九五四年二月二十二日，傅雷信中写到：“最折磨人的不是脑力劳动，也不是体力劳动，而是操心。”“下决心叫你的心理松动”.“对付你的心情要象对付你的手指一样，时时刻刻注意放松”.“这个心理卫生的功夫对你比练琴更重要”.一九六一年十月五日信中说：“孩子，我多担心你的身心的健康和平衡，一切都得未雨绸缪，切勿到后来后悔之无及。”“人的心理活动总需要一个酝酿的时期，不成熟时硬要克服难关，只能弄得心烦意躁，浪费精力”.傅聪是音乐家，指挥自己的手指的水平，象高家庄一样的高。但他调节自己心理的水平，却不是那么拿手。因此，才换来老父亲在信中的多次指导。个人自我的心理调节，是人生幸福、家人幸福、伙伴幸福的最基本条件。一个兴高采烈的团队，突然进来一个吊着脸的人，就如同给这个团队每个人心声都拨了一瓢冰水，倾刻间，就会把大家的心冻结实了。一个人一定要有调整自己心情的套路，决不能让恶劣的情绪，把你变回五岁小孩子的智商；决不能让波动的心态，把你的工作和生活变成过山车；决不能让你阴着的脸庞，成为团队鸦雀无声的成因。就像傅老先生讲的，你指挥你的心灵的水平，要像你表演你最得意的技能那样自如，才是你一生的福气。

说话不要有说服人的味道

一九五七年十月二十五日，傅雷在信中说：“注意以后说话，千万不要太主观，千万不要有说服人的味道。这是最犯忌的，因为即使你说的对，但是给人的印象只觉得你是骄傲自大，目中无人，好象天下只有你看得清，看得准，理由都是你的。你还有一个毛病，就是好辩，不论大小，都要辩，这犯忌的。希望你把这两个毛病，时加警惕，随时改正，有了意见不要乱发表，学的含蓄点。”

我们和别人说话的时，多数总想千方百计把自己的意思表明，让别人接受自己的观点。要想说服别人，你就要“好辩”,说更多自己观点的正确，这样就可能引起交流伙伴的反感，增加交流的困难。〈高效能人士的七个习惯〉中的第六个习惯。叫“知彼解已”,主张和人讨论问题要分三步走：第一步，先听，听人家把意思表达清楚；第二步是，有听不明白的，问清；第三步，听明白了，问清楚了，自己根据听到的内容调整自己思路后再说，此时的说，你已经不知不觉的调了味道，加进了对方更容易接受的东西。如果你能事事这样做，你的话中的说服人的味道自然也就没了，好辩之帽自然也就摘了。

人需要不时的跳出自我的牢笼

一九五五年十二月十一日，傅雷的信中写到：“过去的罗曼史，让他成为我们一个美丽的回忆，作为一个终生怀念的梦，我认为是最好的选择。老是自苦只有消耗自己的精力，对谁都没有裨益的。”一九六零年十一月二十六日，傅雷针对儿媳“傅聪应该出去休息一周”提议，在信中表述儿子应该把握的张驰之道：“我老是觉得，你离开琴，沉浸在大自然中，多沉思默想，反而对你的音乐理解与感受有好处。人需要不时的跳出牢笼，才能有新的感觉，新的想法，也能有更正确的自我批评。”在十二月二日的信中，傅雷再次重申他的观点：“要不工作，就痛快休息，切勿拖拖拉拉在日常猥琐之事上浪费光阴。不妨多到郊外森林中去散步，或者上博物馆去欣赏名画，从造型艺术中去求恬静闲适。”在一九六一年十月五日的信中说：“偶尔看看电影，上博物馆，陶醉在过去的历史成果中，欣赏体会；周末去郊外公园散步闲聊，吸收自然界的美，要过这种有计划有调节的生活，人生才有意思。”

傅老的信中，对儿子的生活，指点的非常详细。他从自己的教训出发，给儿子指了一条“工作与生活和谐结合，心理和生理同步营养”的张驰之道。大自然、博物馆、艺术场确实是丰富我们的工作、学习和生活的好去处，如果能够适度在这些场合见到你的身影，说明你的生活一定是高雅、快乐和张驰有度的。我有一个长辈，随孩子住北京，他就认为北京是最好的养老地，因为，这里有丰富的文化资源，对于爱好文化的人来说，无异于生活的天堂。

预算加帐簿的家庭理财方式

一九**年三月一日，傅雷信中表明了自己对家庭财务的进出“两口”管理的原则：“开源不如节流。我们欲望无限，欲壑难填，若一手来一手去，有多少用多少，即使日进斗金也不会觉得宽裕。既要保持清白，保持人格独立，又要养家糊口，预防特殊情况，更只有自己紧缩，将‘出口’的关口牢牢把住。‘入口’操在人手，你不能也不愿奴颜婢膝的的乞求，‘出口’完全操在我手，由我作主。”一九六零年十二月二十四日，傅雷在信中给儿子儿媳传授了老两口的家庭理财之道：“我们结婚二十九年，你母亲天天都把花掉的每一分钱记在帐簿上，从未间断过。如果没有这种长期家庭式簿记制度，即使有了预算，也无济与事。每天晚上或第二天早晨，她核查支出与用剩下的余额，发现收支不符，但又想不起漏了什么，就列为‘忘记项目’。她每月底把全部用途加起来，跟预算比较并分析每一项不同的支出，记在她的分析帐簿上。假如支出超出预算，她就会设法找出原因，以免下一月重蹈覆辙。每年年终，把全部收支加起来，提出一个新的预算。所有这些工作成了她生活的常规。而且这也算是个好习惯。”傅先生强调自己的理财是有效的：“我们好些朋友说钱到我们手中，仿佛比在他们手上更能派上用场了。”

财之进口，我不能完全掌控，要取之有道；财之出口，我完全可以说了算数，要量入为出，略有节余。老先生的理财之道言之在理，理财方法实用可靠，刚成家的小朋友们，完全可以拿来主义，用在自己的小家财管系统上。

为自己无法控制的事忧虑愚不可及

一九六一年一月五日，针对傅聪信中对社会现象的忧虑不满情绪，傅雷在信中写到：“注意社会问题和世间艰苦，为人类社会中的恶事情而悲痛是磊落的行为。故此，一个敏感的年轻人来说，对人类命运的不公与悲苦感到愤慨是理所当然的。但是为此而郁郁不乐，却愚不可及。”同年二月七日写到“人没有苦闷，没有矛盾，就不会进步。有矛盾才会逼你解决矛盾，解决矛盾即往前进了一步。”“没有矛盾的一片括静只是一个理想，真正实现的话并不是一个好现象。一池死水有什么可羡的？”“苦闷的时候不能忘了明哲的教训，才不至于转到悲观绝望，用灰色眼镜看事物，才能保持健康的心态继续在人生中奋斗。”“愤世嫉俗并不能解决矛盾，也不能使自己往前迈出一步。由此得出一个结论，我们不怕经常苦闷，经常矛盾，但必须不让这苦闷与矛盾妨碍我们愉快的心情”.一九六二年一月十四日下午信中写道：“世界上没有两全之事，一切全赖自己掌握，目的无非是少受些物质烦恼，多一些时间献给学问和艺术。理想的世界始终是理想，无论天南地北，看不上眼的事总是多于看得上眼的，但求不妨碍你的钴研，别的一切也就可以淡然置之，烦闷陡然浪费时间，忧乱心绪，犯不上。”

张德芬的〈遇见未知的自己〉中说，世界上有三件事，你的事，我的事，老天爷的事。三件事中，真正你有能力掌控的是自己的事。别人的事，你可能会在一定范围内有所影响，但要想当别人的家，那是没事找事。老天爷的事，你只能跟着它转，想胜过它，是天方夜谭。

因此，我们面对一些我们认为不好的东西，一定要理性的处理：自己有能力处理的，一定按法循理去做；自己无能力处理，但有资源或渠道建议别人处理的，理性的向能处理的单位提自己的意见；自己处理不了也无处可求的事，由它去吧，别为天要下雨这样自己主不了的事，扰乱自己的心田。

感情必须由理智控制

一九六二年三月八日，傅雷在信中写道：“我生平总不能临事沉着，极容易激动，这是我的大缺点。幸而事后还能客观分析，周密思考，才不至于使当场的意气继续发展。闹得不可收拾，我告诉你这一点，让你知道临场不能克制，过后必须由理智来控制大局，该纠正的纠正，该向人家道歉的就道歉，该收篷的就收篷，总而言之，以上二点归纳为：感情必须由理智控制。”

临事激动，意气用事，话里带剌、话里带把，只会激化矛盾，把事情搞的更糟。每个人都不是圣贤，都有大脑短路、发火冒泡的时候。能养成林则徐的“制怒”二字，让自己在情绪脑作主时，说话、办事慢几拍，等几秒的习惯更好。如果制不住怒，冒了泡，等智慧脑反应过来后，一定要按傅老先生这个办法，及时刹住不良情绪的车，尽快止损，挽回损失。这里特别要说的是，不管对方是什么样的人，再粗俗、再低贱，在人格上他与你也是平等的，不能居高临下看人家，不能嗤之以鼻伤人家，要用对等的、平和的语气交流说活。对于知识不多、修养不深的人，应该更加小心，防止软的怕硬的，硬的怕不要命的现象出现。有些时候，你的身份、你的地位，是经不起人家和你在实地和网络的大庭广众下一对一的掰手腕的。四川的严书记就是一例。

观察决不可简单化

一九六二年三月八日的信中说：“人是最复杂的动物，观察决不能简单化。而要耐心、细致、深入，经过相当的时间，各种不同的事故和场合，处处要把科学的客观精神和大慈大悲的同情心结合起来。对方的优点，要认清是不是真实可靠，是不是你自己想象出来的，或者是夸大的。对方的缺点，要分出是否与本质有关，与本质有关的缺点，不能因为其它次要的优点而加以忽视。次要的缺点也得辩别是否能改，是否发展下去会影响品性与日常生活。”

这里我感悟最深的是，看问题一定要细、要全、要慎重，要与时俱进。你亲耳听到的，不见得是真的，你不能人云亦云；你亲眼看到的，可能角度不够，并不是事情的全部真相，你不能望风扑影；你今天证实了的，也许明天条件、环境发生变化，就成了一本离谱的错帐，你不能固化思维。一定要像傅老先生讲的那样，以“科学的客观精神”加“大慈大悲的同情心”,耐心、细致、深入，经过适当的时间，在各种不同的事故和场合中，去验证。

寻访你周围大大小小的伊萨伊

比利时提琴家、指挥家、作曲家伊萨伊，有着真正客观冷静的大艺术家的“巨眼”.能够用“巨眼”看破英雄的短处。一九六一年七月七日的信，是一封长信，信息量极大。我最感兴趣的是这几句：“你岳父一再后悔不曾及早注意到伊萨伊的暗示。因此，我劝你空下来静静思考一下，你几年来可曾听过师友或批评家的一言半语而没有重视的，逞早想，逞早补课为妙！你的祖岳母说’只有傻瓜才自己碰了钉子方始回头；聪明人看见别人吃亏就学了乖。”我和你说过‘家里的嘱咐你的话多听一些，在外就不必只受别人批评。’‘从古到今没有一个人聪明到不需要任何人的意见。智者千虑，必有一失。一定要存心去听不入耳之言才会有所得。你得随时去寻访周围的大大小小的伊萨伊“.人一辈子，遇几个溜须拍马，讲你好话的人很容易。但能找到一个或若干个象伊萨伊这样的可以用”巨眼“看出你的不足的良师益友，却是不容易的。有时甚至于是一辈子都碰不上的。我自已一辈子走过来，每到一个单位，很注意找这样的”巨眼“,真诚的以他们为师，经常请他们对自己的工作发表意见，每个单位还真有那么几个带”巨眼“的良师的直言，让我少摔了不少的跟头。具体实例很多，有兴趣可以个别交流。

夫妻俩一天要有十分钟谈天

一九六零年八月二十九日，在傅聪确定人生的伴侣后，傅雷在信中写到：”希望你拿出象对音乐艺术一样的毅力、信心和虔诚，来学习人生艺术中最高深的一课。但愿你将来在这门艺术上能获得像音乐艺术一样的成功。“傅先生这里讲的”人生艺术中最高深的一课“,就是夫妻家庭生活的艺术。一九六零年九月七日，傅雷给未来的儿媳弥拉的信中写道：”夫妇之间要彻底谅解，全心包容，经常忍让，并且感情真挚不渝。对生活有一致的看法，有共同的崇高理想与信念，才能在人生的旅途上平安渡过大大小小的**，成为琴瑟和谐的伴侣。“一九六一年九月十四日，傅雷在信中写到：”你工作那么紧张，不知还有时间和弥拉谈天吗？我无论如何忙，要是一天之内不和你妈谈上一刻钟或十分钟，就像漏了什么功课似的。“"时事感想，人生或大或小的事务的感想，文学艺术的观点，读书的心得，翻译方面的问题，你们的来信，你的行踪等等，上古下今，无所不谈，不一定系统，可是一边谈一边自己的思想也在得到一个整理，变得明确。你妈妈今天在文学、艺术与人生哲学上水平，不能不说一部分是这种长年的闲谈中熏陶出来的。”“以上所提的日常闲聊更是熏陶人的一种好办法。或是饭前饭后，或是下午喝茶的时候，随便交换意见，无形中彼此都得到好处，启发，批评，不知不觉的提高自己，提高对方。总不能因为忙，各自生活中一个小圈子中。少女少妇更忌精社上的孤独。共同的理想，热情，需要长期不断的灌溉栽培。不是光靠兴奋时说几句空话能支持的。而一本正经的说大道理，远不如日常生活中琐琐碎碎的一言半语来得有效—只要一言半语中处处贯穿着你的做人之道和处世原则。”

很赞同“闲谈是整理思想好办法”这个观点，我自己深有体会，我的好多新观点，就是在和家人、朋友、伙伴的闲谈中整理出来的。很赞同“一言半语中处处贯穿你的做人之道和处事原则”,和家人、和孩子的闲谈尤其要注意这一点。我在和孩子和伙伴们的交流上，自认为做的还是可以的。但在与家里的董事长的交流上，做的并不到位，应该很好的反思，并向领导道歉，再往后的岁月，应该坚决的改正。不过，马上就要退休了，和家里的董事长坐在摇椅上，慢慢摇着汇报工作的机会多了，我会珍惜的。小朋友们呢，也要向傅老学习，每天花那么半个多小时，主动聊聊对方关心的问题，对夫妻俩的共同进步，一定会有好处的。

把民族自豪与赏识别人结合起来

一九六三年四月二十六日信中写道：“你的中国人的自豪感使我为你自豪，你善于赏识别的民族与广大人民的优点使我感到宽慰。唯有民族自豪与赏识别人结合起来，才不致于陷入狭窄的沙文主义，在个人不致于陷于自大狂自溺狂；这是爱国主义和国际主义的真正交融。”

现在改革开放了，如何处理民族自豪与赏识别人的关系。不非白即黑，不剑走偏锋，傅先生的这个说法，给我们指了一条明路。每个民族都有引以自豪的东西，每个民族都有自身文化的局限；每个人也一样，都会有所长，也会有所短。能够珍惜自己之长，虚心学习别人这长，补自己之短，是一个人，一个组织、一个国家可持续发展的关键所在。

耐得住寂寞是人生的一大武器

在一九六五年二月二十六日的信中，雷写到：“耐得住的寂寞是人生的一大武器。而耐寂寞也是要自幼训练的！疼孩子固然重要，养成纪律同样要紧。几个月大的时候不注意到二三岁时再收紧，大人小孩都要痛苦的。”

在物质高度丰富，网络高度发达的今天，耐得住寂寞是专注力修养的一个大问题，是我们每个成年人面临的课题，更是我们教育自己的小朋友们的重要课题。大人要以身作则，自己先不做可能影响孩子专注力的事，要给孩子耐得住寂寞营造良好的环境。你不能指望，你每天打麻将，孩子的心能够拴在书桌上；你不能指望，你的电视开的震天响，孩子的眼睛能够不去瞄几眼你的电视屏幕；你不能指望，你天天拿着手机打游戏，而不激起他想知道是什么如此让老爸神魂颠倒的好奇。不要说孩子，如果是你，你能做到你要求孩子的那些要求吗？

不生产的忙就变为醉生梦死

一九五九年一月三日，给自己的干女儿牛思德写信中说：“我觉得做人应该忙，不忙不会做出成绩（哪怕是一星半点的成绩）。怕只怕无事忙，应酬交际忙，那些不生产的忙就变为醉生梦死。我们觉得是最可怜的生活了”

每个人每天都在忙。但是什么性质的忙？是生产知识、素养、财富的有效的忙？还是那些麻将桌、肥皂剧等等没有知识和财富产出的忙？小朋友们是不是可以用日本人的“五S”工作法，来盘点一下你一天的时间，看看有产出的时间占了二十四小时的多大比重？盘点一下那些成功的同事、成功的父母，看看他们的时间产出，看看你与他们的产出比较，是创造了生命时间的宽度，还是浪费了自己一生有限光阴的长度？

教育的目的一九**年十二月二十七日，傅雷在信中写到：“眼看自己一天天的长大成熟进步，了解的东西一天天增多，精神领域一天天的加阔，胸襟一天天的宽大，感情一天天的丰满深刻：这不是人生最美满的幸福是什么！”一九六一年七月七日，在读了傅聪岳父的自传后，傅雷对傅聪的岳祖母的教育观提出了批评，提出了他自己的教育的目的：“她始终没有弄清教育的目的，只笼笼统统地要儿女们做个好人，哪怕是鞋匠也不妨；她并未给好人二字下过定义，在我看来，她的所谓的好人，实在是非常狭小的，限于正派的，而从未想过更积极更广阔的理想和天地。”“她从未认识人伟大在于帮助别人，受教育的目的只是为了培养和积聚更大的力量去帮助别人，而绝不是盲目的自我扩张。她只看她自己，她一家，她的姓氏与种族，所以她看别人的行为，永远是从别人的自私出发，自己没有理想，如何会想到茫茫人海中竟有具备理想的人呢？她学问丰富，只缺少一个高远的理想做指南针，她为人正直，只缺少忘我的牺牲精神—她为儿女是忘我的，是有牺牲精神的，但为儿女实质上是为自己，她没有急公好义的仁慈。”

非常赞同“人之伟大在于助人，受教育的目的是为了培养和积聚更大的力量去帮助别人”这个教育观。我们都应该反思一下，自己在教育孩子时，对孩子未来成为的目标具本定义过没有？定义的目标，是自顾自的，还是要帮助人的？定义的目标，是空泛的口号和概念，还是可度量、可质化、可时化、可考评化的？泛泛而论的夸奖，大而化之的目标，是空中楼阁，落不到孩子未来的路上。

读一本书，不必追求多么惊天动地般的感悟，不必追求把作者的所有观点都能搞清，不必追求把书中所有的精神财富都能吸收，完美型的读书效果，是不存在的。你真正读进去了，与自己的过去联系起来了，与自己的当下联系起来了，产生一些对当下和未来把事做的更好的有意义的思考，然后，把它写下来，就是最真实、最有效、最高端的读书法。

读之后，一定要写，通过写把自己的成果进行再整理。

读之后，一定要享，在和别人交流同一书的阅读思考中，把别人的思考融入自己心得中进行再完善。

我之所以要把自己精读的书的思考给大家分享，就是因为我读后写了，思考更系统了；我读后给大家分享了，如果能够得到有分量的分享，那我就赚大发了。

第二篇：《傅雷家书》读后感

“烽火连三月，家书抵万金。”书信作为万里相隔的亲人之间维系感情的方式，自古至今有着非同寻常的意义。而一对父子之间的通信，能产生如此大的影响，得到如此多的认同，这就是《傅雷家书》不同于普通家信之处。

我长期和父母生活在一起，所以无法体会到那种互通家书时因距离而产生的淡淡的忧愁和丝丝的甜蜜。我很向往这种感觉，因此,我拜读了这本《傅雷家书》。

《傅雷家书》摘编了1954年-1966年傅雷暨夫人写给儿子傅聪、傅敏等的中外家信185封，其中大部分是写给出洋在外并最终成为著名钢琴演奏家的大儿子傅聪的信件。洋洋万言，字字涌动，阅者无不为傅雷的精神感动。信中有对过去教子过于严格的悔赎，有对儿子进步的表扬和鼓励，有对音乐和艺术的指导和探讨，有对党和国家建设及运动的看法和意见，有对儿子生活的嘘问和关心，“贯穿全部家书的情义，就是要儿子知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切，做一个„德艺兼备、人格卓越的艺术家‟。”看一部家信录，就是看一片傅雷的“又热烈又恬静、又深刻又朴素、又温柔又高傲、又微妙又率直”冰心世界，我们不光明白了傅雷之所以能够成为一代翻译名家的原因，更会从中学到如何育子成才的人生真谛。

我对书中这样一段话感慨良深：“说到不完整……你提到的perfection（完美），其实perfection（完美）根本不存在的，整个人生，世界，宇宙，都谈不上perfection……我们一辈子的追求，有史以来多少世代人的追求，无非是perfection，但永远是追求不到的，因为人的理想、幻想，永无止境，……。”由此我想到一个故事。以前有一面破碎的镜子，碎成了好多片，其中有一片想去找到剩余的，以重新组成原有的镜子叶的面貌。一路上它由于自己有棱有角，滚得很慢，从而领略到了一路的可餐秀色。当它千心万苦地找到了所有碎片，“破镜重圆”时，它成为了一个整圆，滚得很快很快，一路上的风景在刹那间掠过。其实我们都在追求完美，而恰恰是我们现在的不完整，把我们带到了追求完美的境界，促成了其他一方面相对的完整。而真正当有一天，所谓的完美在身上发生时，我们倒有可能失去很多。

傅雷教子是以严厉而著称，我以为他们父子关系固然是不太好的，而读了此书之后，想法有了极大的改变。傅聪至海外留学，与父亲的联系自然只能依靠书信，于是父子之情便在一封封家书中表露无疑。他们通过书信一起讨论艺术，研究乐曲的内涵，交流对事物的看法，虽然没有母子通信时那种嘘寒问暖，但他们之间的默契却是其他无论什么都无可代替的。

掩卷后对书回想起来，最大的感触就是傅雷对艺术甚深的造诣。傅雷对于艺术尤其是乐曲的领会，颇有一番自己的见解。这便使我不禁想到，大凡在文学上有所建树的人，在艺术领域也有着较高研究。也许便是因为文学和艺术是相同的吧。不同的优秀的文学作品，让人读完了会产生不同的心理效果；而风格迥异的各类乐曲，也会带来相似的结果。秀美的散文，带来的是有如欣赏了欢快的咏叹调后的愉悦；沉重的小说，带来的便是如同悲恸的交响曲给人的震撼；诙谐的杂文，带来的会是歌剧般幽雅的场景和事后无尽的思考。细读完这本《傅雷家书》，感觉是像戏曲那样给人以不俗的氛围和回味的余地。《傅雷家书》全书是一个父亲在循循善诱，读来很亲切，既饱含了对儿子的深情，也有着父亲独有的不可抗拒的威严。

读《傅雷家书》，感受的是一颗纯洁、正直、真诚、高尚的灵魂。父子之间的感情因为艺术的崇高而得以升华，成为一份取之不尽的人类精神的养料。

读《傅雷家书》有感

每一封家书都是文化遗产，《傅雷家书》更不用说了。家书，顾名思义，是指家人、亲人之间往来的书信。大约在文字产生后，家书就出现了，可以说是源远流长。随着文字语言的逐渐丰富，纸张的发明，家书逐渐流行起来，一直到今天，家书都是维系亲情纽带之一。一封封书信，在表达浓浓亲情的字里行间，映照出美好的人际关系、高尚的生活准则、优良的行为操守与道德传统，拳拳的爱国热情。这些内容，都是中华民族优秀文化的组成部分。以《傅雷家书》来说，傅雷所写下的近百封家书，总的主题是，教育孩子，立身行事，要以中华文明为准；立志成才，要以报效祖国为要务。整本家书，可以说是对中华民族优秀道德的最好阐释。傅雷家书给我们了解过去历史，开启了一扇窗户，很好地为我们保存那个时代的记忆，正是由于它的存在，才将中华民族优秀道德清楚阐释出来，它不仅是傅雷对孩子的教育，也是我们立身行事的准则。傅雷家书除了教人们立身行事，还洋溢着浓浓的亲情，字里行间透露的亲情令人感动。我不禁想到我的父母，他们虽不是伟人，不像傅雷那么出名，也不能说出让人立身处事的大道理，但他们事事为我着想，不管做任何事，都会先为我考虑，为我打算。傅雷家书中有着许许多多做人处世的大道理，是一笔宝贵的精神财富，然而，父母日常的教诲又何尝不是立身行事的准则呢？我的父母不像傅雷那样讲道理，然而他们总是为我好。读了《傅雷家书》后，我学会了许多做人的大道理，还感受到了亲情的伟大。

《傅雷家书》读后感600字 这绝不是普通的家书，它是一部最好的艺术学徒修养读物，也是一部充满着父爱的苦心孤诣，呕心沥血的教子篇。

人的自爱其子，也是一种自然规律。人的生命总是有局限的，而人的事业却永远无尽头。通过亲生的儿女，延续自己的生命，也延续与发展一个人为社会，为祖国，为人类所能尽的力量。因此，培育儿女也正是对社会，对祖国，对人类世界应该的尽的一项神圣的义务与责任。我们看傅雷怎样培育他的孩子，从家书中显而易见。他在给儿子傅聪的信里，这样说：“长篇累牍地给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的，而是有好几种作用的。第一，我的确把你当作一个讨论艺术，讨论音乐的对手；第二，极想激出你一些年轻人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料。同时也可以传布给别的青年。第三，借通信训练你的不但是文笔，而尤其是你的思想；第四，我想时时刻刻随处给你做个警钟，不论在做人方面还是其他各方面。”贯穿全部家书的情谊，是要儿子知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切。做一个“德艺具备，人格卓越的艺术家”。傅聪在异国漂流的生活中，从父亲的这些书信中汲取了多么丰富的精神养料。时时给他指导，鼓励与鞭策。使他有勇气与力量，去战胜各式各样的魔障。踏上自己正当的成长道路。傅聪这种热爱祖国，信赖祖国的精神，与傅雷在数万里之外对他殷切的教育，是不能分开的。再看看这些书信的背景，傅雷是在怎样的政治处境中写出来的。有多少人在那场“黑暗的灾祸”中受到伤害，傅雷缺在其中显出了他不变的本色。优秀的父亲，出色的儿子，不平凡的家书。

第一封信，从“我在第八封信中还对你预告，这种精神消沉的情形，以后还会有的。”可以看出，这封家书应该是写在儿子精神消沉时。从“你也不必为此担心，更不必硬压在肚里不告诉我们。心中的苦闷不在家信中发泄，又在哪里去发泄呢？孩子不向父母诉苦向谁诉呢？我们不来安慰你，又该谁来安慰你呢？……那么将来在遇到因回忆而痛苦的时候（那一定免不了会再来的），拿出这封信来重读几遍。”可知，傅雷此时写这封信想鼓励儿子振作起来，以平和心态去面对人生重点挫折，乐观地迎接情感的创伤，做一个勇敢的人。

第二封家书，是写与儿子成功之际。“世界上最高的最纯洁的欢乐，莫过于欣赏自己的孩子的手和心传达出来的艺术。”“我们因为你替祖国增光而快乐！更因为你能借音乐而使多少人欢笑而快乐。” 作用：

第一封信，写于儿子精神消沉时，劝慰他如何面对感情的创伤，学会泰然处之。

第二封信，写在儿子取得巨大成功，被鲜花与掌声簇拥的时候，激励他保持谦卑、不惧孤独，勇于攀登艺术的至境。

第一封信里，他说人生必定充满了情绪上的起伏跌宕，惟有庸碌的和超然的人才不会浮沉；第二封信中，他强调“有矛盾正是生机蓬勃的明证”，以此鼓励儿子，要勇敢面对各种各样的矛盾，在不断解决矛盾的过程中不断提高自己，趋向“完 美”。

作为一位伟大的学者，也是一位伟大的父亲，傅雷的伟大之处就在于，他借助儿子成功的机会，给予了他更多的艺术砥砺，向他昭示出更高的人生境界

两封普通而又不寻常的家书：普通，在于它们是一位父亲写给身在异国他乡的儿子的内心告白；不寻常，在于这两封家书，从儿子的日常生活出发，既给予儿子艺术的教诲，更昭示出崇高的人生境界。傅雷和傅聪，已经超出父子、朋友的界限，成为艺术上、思想上的知音。傅雷(1908-1966)，我国著名文学翻译家、文艺评论家。一生译著宏富，译文以传神为特色，更兼行文流畅，用字丰富，工于色彩变化。傅雷先生为人坦荡，禀性刚毅，“文革”之初即受迫害…

傅雷夫妇作为中国父母的典范，一生苦心孤诣，呕心沥血培养的两个孩子：傅聪--著名钢琴大师、傅敏--英语特级教师，是他们先做人、后成“家”，超脱小我，独立思考，因材施教等教育思想的成功体现。家书中父母的谆谆教诲，孩子与父母的真诚交流，亲情溢于字里行间，给天下父母子女强烈的感染启迪…… 傅雷家书只要讲的是如何教育孩子。

第三篇：傅雷家书读后感

读《傅雷家书》后感

世界上有种神奇的力量，那就是——爱，因为它的存在我们的生活得以幸福，而父母对我们的爱就显得尤为重要。

读完《傅雷家书》，我从书感受到，傅雷先生是极其细腻的一个人，他对儿子的关怀无微不至，大到人生哲理、艺术学习，小到为人处世、生活细节，从各个方面把自己对儿子的殷殷期盼，对人生、艺术的深刻思考以及对国家、世界的高尚情感用以给儿子最好的指导、建议和帮助，让儿子在人生的路上走得更加顺利，这样的父亲怎能不令人敬佩，怎能不令人感动。傅雷爱儿子，但却不溺爱儿子，他对儿子严格要求，悉心培养，希望他时刻爱国、淡泊名利，加强个人修养，注重学习方法等等，这些，是我们所有的青少年应学习的可贵品质。

从书中我最感动的地方是——“亲爱的孩子，你走后的第二天，就想写信了，怕你嫌烦，也就罢了。可是没一天不想着你，每天清早六七点就醒了，翻来覆去睡不着，也说不出为什么。好像克里斯朵夫的母亲斧子守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一样，我和你妈妈老是想着你二三岁到六七岁间的小故事。——这一类的话让我们不知有多少可以和你说，可是不敢说，你这个年纪是一切向前往的，不愿意回顾的，我们噜哩噜苏的抖出你尿布时代一把鼻涕一把眼泪的时代的往事，会引起你的烦恼。孩子，这些我都很懂得，妈妈也懂得。只是你的一切终身会印在我们的脑海中，随时地会浮起来，像一幅幅的小品图画，使我们又快乐，又惆怅。”这段话看的我鼻子一酸，如此细腻的情感让我难以想象是出自那个严谨近于残酷，倔强甚至有些暴躁的学者。

对待儿子，他说：“我高兴的是我有多了一个朋友，儿子变成朋友，世界上有什么事可以和这种幸福相比的。”而且，他谦虚诚恳地说：“我与儿子的相处中，学得了忍耐，学到了说话的技巧，学到了把感情升华。教会我们如何和孩子相处，以怎样的一种姿态交往。”孩子经受痛苦时，他说：“心酸的眼泪是培养你心灵的酒浆，不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心。”他不为孩子包办，而为孩子这种蜕变的过程而高兴，并且鼓励然艺术要更有诚挚的心，“得失成败尽置之度外，只求竭尽所能，无愧于心。”

从书中傅雷对儿子的态度让我想到了在我们的生活中也不乏这样的身影：因为我们生病，而彻夜未眠的身影；因为学习不佳不够努力，而大发怒火的人；因为做错事情，而悉心教导的人......对就是他们，这些为了我们而呕心沥血的父母。傅聪傅敏理解了父母，通过自己的努力，一个成为国内外知名的钢琴家，一个成为杰出的英语导师。而我们又做了什么？

我们不能再像以前那样因为年龄的差异发生的摩擦，而大发脾气。为了追求所谓的时尚，不顾父母的辛劳，大手大脚花着他们的血汗钱，而不感到愧疚......我们应该懂得理解父母，和父母做好朋友，懂得感恩。

从书中我得到了启迪——傅雷对儿子写到：“长篇累牍地给你写信，不是空唠叨，不是莫名奇妙的说长道短，而是有好几种作用的。第一，我的确把你当作一个讨论艺术，讨论音乐的对手；第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时也可以间接传布给别的青年；第三，借通信训练你的——不但是文笔，而尤其是你的思想；第四，我想时时刻刻，随处给你做个警钟，做面‘忠实的镜子’，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。”多么真挚感人的话语，傅雷把对儿子各个方面的关怀、培养都寄托在了一封封书信里，他要让儿子知道国家的荣辱、艺术的尊严，一定要用严肃的态度对待这一切，希望他成为一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家”。家书中，是父母对子女的谆谆教导，子女对父母的亲切交流，浓浓的亲情洋溢在字里行间，仿佛父母和子女是不只是亲人，更是无话不谈的朋友，这真是父母中的典范，给天下父母最真切的启迪。书中有这样一句话令我记忆犹新：“人一辈子都在高潮——低潮中浮沉。惟有庸碌的人生活才如一潭死水；或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正解脱。”多么深刻的一句话啊，当我们面对成功时，要谦虚坦然，面对失败时，要积极进取，人生本就是一曲跌宕起伏的音乐，这些高潮和低潮构成了精彩的人生，坦然面对，才能真正幸福。

第四篇：《傅雷家书》读后感。

《傅雷家书》读后感。.txt我退化了，到现在我还不会游泳，要知道在我出生之前，我绝对是游的最快的那个 每一封家书都是文化遗产，《傅雷家书》更不用说了。家书，顾名思义，是指家人、亲人之间往来的书信。大约在文字产生后，家书就出现了，可以说是源远流长。随着文字语言的逐渐丰富，纸张的发明，家书逐渐流行起来，一直到今天，家书都是维系亲情纽带之一。

一封封书信，在表达浓浓亲情的字里行间，映照出美好的人际关系、高尚的生活准则、优良的行为操守与道德传统，拳拳的爱国热情。这些内容，都是中华民族优秀文化的组成部分。以《傅雷家书》来说，傅雷所写下的近百封家书，总的主题是，教育孩子，立身行事，要以中华文明为准；立志成才，要以报效祖国为要务。整本家书，可以说是对中华民族优秀道德的最好阐释。

傅雷家书给我们了解过去历史，开启了一扇窗户，很好地为我们保存那个时代的记忆，正是由于它的存在，才将中华民族优秀道德清楚阐释出来，它不仅是傅雷对孩子的教育，也是我们立身行事的准则。

傅雷家书除了教人们立身行事，还洋溢着浓浓的亲情，字里行间透露的亲情令人感动。我不禁想到我的父母，他们虽不是伟人，不像傅雷那么出名，也不能说出让人立身处事的大道理，但他们事事为我着想，不管做任何事，都会先为我考虑，为我打算。傅雷家书中有着许许多多做人处世的大道理，是一笔宝贵的精神财富，然而，父母日常的教诲又何尝不是立身行事的准则呢？我的父母不像傅雷那样讲道理，然而他们总是为我好。

读了《傅雷家书》后，我学会了许多做人的大道理，还感受到了亲情的伟大。

每个家庭都有不同的教育方法，《傅雷家书》就是一本苦心孤诣的教育书，是一本难得的好书，最适合家长和孩子的阅读。

傅雷教育孩子的方法比较独特，他是通过书信把真情传递给远方的孩子，对儿子的生活和艺术进行真诚地指导，而且还暗暗透露了对儿子的牵挂和爱。一个好的家庭教育，对孩子来说是一件好事，它可以决定一个孩子的人生，毕竟家庭教育是第一任老师，傅雷用了良好的方法把他儿子教育成才，让人赞口不绝。

不错，很多家庭都望子成龙、望女成凤，因此一个优良的家庭教育至关重要，可是有多少家庭可以适当地教育好孩子呢？在中国，许多家庭的教育不恰当，家长都没有用心与孩子沟通，不了解孩子的情况，没有正当地引导孩子，让孩子步入歧途，最后后悔莫及。还有些家长认为孩子不打不成材，出现了数不胜数的家庭暴力，让孩子身心受到伤害，不但没有使孩子懂事，反而让孩子变得反叛。用合适的家庭教育教育孩子，家长们应该欣赏这本《傅雷家书》。其实，作为孩子的我们也有必要看看，因为它可以感染我们，让我们察觉到家长的用心良苦，懂得感谢父母，它更让我们懂得艺术的欣赏，在生活的处事做人，得到正确的指引。《傅雷家书》是男女老少都适合的书，定会使人们有所收益.一、傅雷的爱子情深

“亲爱的孩子，你走后第二天，就想写信，怕你嫌烦，也就罢了。可是没一天不想着你，每天清早六七点钟就醒，翻来覆去的睡不着，也说不出为什么。好像克利斯朵夫的母亲独自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一样，我和你妈妈老是想着你二三岁到六七岁间的小故事。”

前面的语句摘自《傅雷家书》，是傅雷老师写给他儿子傅聪的。从上面的语句，字里行间可以看出傅雷的爱子情深。对于长大的儿子，希望他茁壮成长，向外发展，但又不忍孩子远离身边。其实家长都是这样的，从八月怀胎到十月分娩，家长辛辛苦苦，一步步将儿女哺育成人，为的就是希望子女才有所用，以后不至于露宿街头。而，儿女成才之际，亦是离开屋檐独飞之时。作为父母，既为他们而高兴，也为此伤心难过。毕竟是骨肉之情。作为我们应该体会、理解父母的苦心，让父母看到他们想看的一幕——我们快快乐乐的生活，也算是报答了父母含辛茹苦的养育之恩

傅雷对儿子的鼓励

“以演奏而论，我觉得大体很好，一气呵成，精神饱满，细腻的地方非常细腻，tonecolour变化的确很多。我们听了都很高兴，很感动。好孩子，我真该夸奖你几句才好。回想一九五一年四月刚从昆明回沪的时期，你真是从低洼中到了半山腰了。希望你从此注意整个的修养，将来一定能攀蹬峰顶。”

这是傅雷老师，听过儿子傅聪的录音后，对儿子所讲评的。这里面包括了，傅老师对儿子的录音，精细的分析，以及客观的赞赏。并且在后面提到了对儿子的希望。这是家长对孩子的教育方法。既要体现出自己对孩子的肯定，让其有努力拼搏的决心，以及会成功的信心。另一方面，也提出了自己的希望，给孩子指明了前进的路线，发展的方向。而我们当子女的，也应在父母指引的道路上，吸取父母的经验，取长补短发展自己的新道路。

傅雷的嘱咐

“在公共团体中，赶任务而妨碍正常学习是免不了的，这一点我早料到。一切只有你自己用坚定的意志和立场，向领导婉转而有力的去争取。否则出国的准备又能做到多少呢？——特别是乐力方面，我一直放心不下。从今以后，处处都要靠你个人的毅力、信念与意志——实践的意志。”

千叮咛万嘱咐，父母心放不住。儿子面临社会千变万化，如何应对，作为父母百感交集。用自己走过的经验，提醒儿子少走怨路，多踏捷径。这是天下父母的想法。孩子，是父母生命的延续，是父母心中托起太阳的希望。父母走的弯路，不希望孩子重蹈覆辙，希望他们能比自己“更上一层楼”。青春期的我们，应该放下逆反的心理，听从父母的教训，理解父母的苦心。其实，这也是为了我们自己好，为了我们以后的生活更加轻松、快乐。

母亲的关心

“望你把全部精力放在研究学问上，多用理智，少用感情，当然那是要靠你坚强的信心，克制一切的烦恼，不是件容易的事，但是非克服不可。对于你的感情问题，我向来不参加任何意见，觉得你各方面都在进步，你是聪明人，自会觉悟的。我既是你妈妈，我们是体戚相关的骨肉，不得不要唠叨几句，加以规劝。”

要说还是母亲的心细，父亲在儿子前途上，用心良苦，而母亲在最细微的地方——儿子的感情问题着手，给儿子一明确的道路方向。告诉他如何处理自己的感情与事业的问题，让儿子明白着重点是那里。我们也应接受傅雷妻子的教训，我们应该明白自己的重点，明白自己的任务以及道路和方向，知道自己应该做什么不应该做什么，把握住方向的分寸。这样有助于我们成功。

傅雷爱子心切

“孩子，我谑待了你，我永远对不起你，我永远补赎不了这种罪过！这些念头整整一天没离开过我的头脑，只是不敢向你妈妈说，人生做错了一件事，良心就永久不得安宁！真的，巴尔扎克说得好：有些罪过只能补赎，不能洗刷！”

离别之时，父亲傅雷自责对儿子的管教严格，手段“残忍”。竟然成了自己的错误。哎，其实这是爱子情深啊！“少时不努力，老大徒伤悲”！傅雷老师在儿子幼时，严加管教、一丝不苟，“残忍地虐待”了儿子傅聪。听来笑话，哪里有父亲虐待自己的亲生骨肉的呢？俗话说得好，棍棒底下出孝子，而傅雷老师用的是严父底下出才子。平时，父母对我们实行“暴力”的时候，我们应该抱有理解的态度，我们要体谅父母的心急如焚。因为他们这么做是对我们好，也是恨铁不成钢。毕竟父母们都抱有，望子成龙望女成凤的愿望啊！

看完《傅雷家书》后，我发现这是一本充满父.的苦心孤诣、呕心沥血的教.书。傅雷艺术造诣极为深厚，对无论古今中外的文学、绘画、音乐的各个领域，都有极渊博的知识。他青年时代在法国学习的专科是艺术理论，回国以来曾从事过美术考古和美术教学的工作，但时间非常短，不能与其他人一起共事，总是在半路上退出，不能发展自己的.好。

在这本书中，傅雷曾在信中对傅总说：“家信有好几种作用：第一、我的确把你当作一个讨论艺术，讨论音乐的对手。第二、极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时也可以间接传布给别的青年。第三、藉通信训练你的—不但是文章，而尤其是你的思想。第四，我想时时刻刻随处给你做个警钟，做面‘忠实的镜.’，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。”从这句话中可以体会到傅雷对他的孩.非常关怀，并指引孩.走向成功。

而他的孩.也取得了成功，傅聪成为了钢琴大师，而傅敏成为了英语特级教师。这说明了傅雷的教.非常成功。

最后，我用书中的一句话结束这篇文章：傅雷夫妇作为中国父母的典范，一生苦心孤诣，呕心沥血培养的两个孩.：傅聪--著名钢琴大师、傅敏--英语特级教师，是他们先做人、后成“家”，超脱小我，独立思考，因材施教等教育思想的成功体现。

家书中父母的谆谆教诲，孩.与父母的真诚交流，亲情溢于字里行间，给天下父母.女强烈的感染启迪„„

总结 傅雷形象

看过全文，犹如跟傅雷老师对话一样，一个生动形像的傅雷展现在眼前，似乎傅雷就是我的父亲，在对我进行谆谆教导。对傅雷老师最深的印象，就是傅雷老师的爱子情深，管教有方。以前我曾经看过刘庸老师写的《肯定自己》，也是对儿子的告戒，从字里行间里面体现出了刘庸老师对儿子的疼爱。两本书表现的都是对儿子的疼爱以及管教的方法。而他们本质上却有不同的地方。《傅雷家书》告诉我们的是怎样把握自己的心态，怎样把自己的学业、事业发展完善，而《肯定自己》告诉我们的更多的是开放的思想，以及独立的观念。

接触傅雷老师的《傅雷家书》我就体会到了，一种中国传统的但又包含先进的思想。我很欣赏傅雷老师告诉儿子的学习的方法，但我不是很喜欢傅老师对儿子情感的宣泄，与刘庸相比，傅雷明显得比较含蓄、保守。从书中我体会了父母对我含辛茹苦的养育，他们辛辛苦苦的工作，为我营造一个良好的学习环境，让我在一个舒适的场所学习，用功努力，能为将来创造一个良好的生活环境，过上不愁吃不愁穿的生活。他们辛苦了！而我们还总是不懂道理，逆反的心理一天比一天强盛，置父母的苦口婆心于不顾，一意孤行。其实到最后吃亏的还是我们！没有才能、水平，以后如何面对日益激烈的社会竞争？其实，说白了就是没有学问，哪能挣得钞票？？？？没有钞票又能从哪吃饭啊？？？我想，我们应该理解父母的苦心，努力学习，回报他们！

第五篇：《傅雷家书》读后感

《傅雷家书》是我国文学艺术翻译家傅雷及夫人写给傅聪、傅敏等的家信摘编，写信时间为一九五四年至一九六六年六月。

这是一部最好的艺术学徒修养读物，也是一部充满着父爱的教子篇，傅雷夫妇是中国父母的典范，他们苦心孤诣、呕心沥血地培养的两个孩子：傅聪--著名钢琴大师、傅敏--英语特级教师，是他们先做人、后成“家”，独立思考，因材施教等教育思想的成功体现。辑印在这本小书里，不是普通的家书。傅雷在给傅聪的信里这样说：“长篇累犊的给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的gossip，而是有好几种作用的。第一，我的确把你当做一个讨论艺术，讨论音乐的对手；第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时也可以间接传布给别的青年；第三，借通信训练你的--不但是文笔，而尤其是你的思想；第四，我想时时刻刻，随处给你做个警种，做面‘忠实的镜子’，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。”贯穿全部家书的情意，是要儿子知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切，做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家。”家书中父母的谆谆教诲，孩子与父母的真诚交流，亲情溢于字里行间，给天下父母子女强烈的感染启迪.傅雷和傅聪的家书给了我许多启示。我们很多家长忽视了同孩子的朋友关系，养了十几年，却没有真正地享受过为人父母的乐趣，他们因为迫切地望子成龙，望女成凤，对待孩子的心态扭曲了，各种揠苗助长的措施出笼了。有些家长盲目模仿傅雷“棒槌底下出孝子”的做法，可他们想过没有，他们有傅雷那种身教重于言传的品质吗？光学傅雷一个“打”字，打得出一个好结果吗？于是孩子尝到了辱骂、拳头的滋味尝到压力和恐惧下学习的苦头，孩子的金色童年因此黯然失色。傅雷悟通了，他的晚年虽然由于政治运动的原因饱受折磨，但在这一点上他是幸福的，因为他和儿子成了最知心的朋友。

现在，很多家长也争相效仿傅雷的教子方式，因此，这就成了亲子教育的典范。

说到父子家信，当然，那是本教子为人处世，精研琴艺的凝血之作。记忆中是本薄薄的简册，清新素雅。虽屡次再版，但依旧朴实无华，简练的近文中溢露出浓浓的严父之爱。而手中的这本《摩根信札》，风景则大不相同。精明书尚采用了诱人的纸草色书皮，印上醒目的烫银书名，封面，封底，扉叶多方引用了格林斯潘，韦尔奇，巴菲特等人的读后感加以感染，富有时代特色的卡通漫画也穿插其间，“商业忠告”的商业气息扑面而来。

然而剥去华彩的外衣，书内的铅字却显出另一种人性化的温存。通读这三十二封家信，提到的问题有大有小；创新与突破；用人之道；看好你的钱包，让你的演讲充满魅力......有宏观指导亦有不劳其累，不厌其烦的细微关怀，这岂止是一本大资本家的“商业忠告”呢？

“一个父亲胜过百个教师”。老摩根谆谆教导，语重心长地从生活，工作，处世，为人，管理，经营等多个方面富有策略性的操作性地对儿子言传身教，循循善诱。纵然社会制度不同，但我们能从不同时代不同要求中谈懂相同的渴望。不仅仅是书信，这也是一札普适性很强的睿智佳作。他虽然立足于商业投资运作理念，但绝不仅囿与此。在现代经济社会中，没有经济头脑是行不通的，有经济头脑并非意味?quot;你死我活“，”尔虞我诈“。这本书在最大程度地积累财富和最大可能性地养性修身，愉悦生活之间找到了绝佳的契虾合点。

不一样的父亲，相同的父爱。尽管这札家信的作者和最初的阅者都与我们有几重世纪之遥，尽管不同时代社会制度下，道德标准和价值观念实有迥异，尽管如今的出版业为其缀加了更多的商业炒作，但是今天的读者应该做到的是摒弃这些外在的隔阂和枷锁，静读字里行间的文字深情，一定会受益匪浅。

弗兰西斯.培根曾说：”人类的命运，操纵在自己的手里。"我们都渴望成功，希望做一番大事业，这就需要智慧的指引。那么，就从这本书开始吧！它将告诉你所有迈向成功的方法和技巧，帮助你打开财富的智慧 之门，开创你辉煌的人生！