现代诗歌教学方法

第一篇：现代诗歌教学方法

诵读、品情、悟境——浅谈现代诗歌的教学

杨媛瑗

诗歌是通过精炼、生动、富有音乐美的语言来创造鲜明独特的形象，构成优美而深远的意境，能够高度集中概括地反映社会生活，抒发作者思想感情，表达作者理想愿望的文学体裁。而现代诗歌在感情抒发上则显得更加奔放，其不受旧体诗严格的格律所套，不讲究语言外在的格律，只注重诗歌内在的旋律与和谐的节奏。因此，现代诗歌的教学应从语言、感情、意境等三大方面入手。

一、诵读，品味节奏美

文学是语言的艺术，而诗歌可以说是语言艺术的尖端。现代诗歌的语言也常讲究精炼、形象、富有节奏感和音乐美。教学过程中，必须首先通过指导学生朗读诗歌，进而品味诗的语言，才能更好地去体验诗的感情，领会诗的意境。朗读现代诗歌可分三步走：

（一）初读，读准字音和节奏。要求学生在语言层次上通读全诗。发音方面，要吐字清晰，准确有力，分清四声；在体现诗的节奏和韵律方面，应根据诗歌的内容和感情表达的需要，运用好重音和停顿。朗读也和说话一样，不能一口气说完，中间要有适当的停顿，一方面是朗读的人需要换口气，另一方面听的人需要想一想，记一记，所以要有短暂的间歇停顿。现代诗歌又有它的特点，有的三个字一停顿，有的两个字一停顿不等，显得节奏感特别强。如郭沫若《天上的街市》中“远远的街——灯——明了”，停顿就是错的，因为诗句的愿意是指一物——街灯，而不是指街和灯两件事物，所以节奏停顿和重音应为：远远的——街灯——明了。停顿时还要注意一般把停顿前的一个字的读音拉长一点。至于时间的长短，则根据整首诗的节奏和意思而定，做到“声断意不断，语断情不断”，犹如书法行书中的“笔断意连”。初读时可有意识地让学生进行组合，好、中、差搭配，学生可以四、五人作一组，互相读给组员听，组员之间互相点评，互相纠正，读准字音和节奏，达到共同进步。实践证明，放开学生的手脚，让学生自主地去学习，这是完全可能的事，学生的潜能只要挖掘出来，那是很巨大的。

（二）情读。即有表情地朗读，以体会现代诗歌的情感节奏，要求学生在朗读过程中仔细揣摩作者的感情，并通过朗读的轻重缓急和声调的抑扬顿挫表达出 1

来。因此，教师要注意引导学生掌握好声音的高低和速度的快慢，重音适当增强其音量，要自然有力，恰到好处，不要拖腔拉调，矫揉造作。突发的大声和刺耳的语调会破坏朗读的效果。如贺敬之的《回延安》中“杜甫川唱来柳林铺子笑/红旗飘飘把手。/白肚子手巾红腰带，/亲人们迎过延河来。/满心话登时说不出来，一头扑在亲人怀。/”这些都充分表达作者激动、喜悦的心情，感情应是激昂强烈，一泻千里。读时节奏应快，语调显得昂扬向上。情读，可在小组初读的基础上进行，让每个组员按自己的理解和体验去朗读诗歌，每个小组再推选出一位代表参加组与组之间的朗读比赛，全班同学一起来评价，选取出最佳朗读选手。这个环节要尽可能地挖掘学生对诗歌的独特感受和体验，多鼓励和表扬学生有自己独到的见解。

（三）复读。即反复朗读，体会诗歌节奏展示的美感。这就要求把握好轻重感、韵律感，把作者所要强调交代的情感重音读出来。朗读的形式应是多种多样的，可学生个别读，可几人学习小组读、可全班齐读，可分角色读等等，还可以让学生选自己最喜欢的一节或几节来读，读出情感，读出韵味。通过多层次、多形式朗读，让学生深刻地体会诗歌所具有的韵律美、节奏美。而朗读又培养了学生对母语的语感，对诗歌的感悟，学生从中受到熏陶，从而培养了学生高尚的情操和健康的审美情趣，以形成正确的价值观和积极的人生态度。在此基础上，再趁热打铁将学生引向更高的鉴赏层次。

二、品情，挖掘感情美

没有感情就没有诗歌，诗歌的感情包含在字里行间，体会诗歌的感情可以从词语的感情色彩入手，抓住关键词语（即“诗眼”）所蕴含的丰富感情，比较各种不同句式表达感情的不同效果，就可以挖掘出感情之“泉”。例如贺敬之的《回延安》中“手抓黄土我不放/紧紧儿贴在心窝上”，一个“抓”字，一个“贴”字，鲜明地道出诗人对延安的深情，“不放”和“紧紧”两个词则进一步把这种感情推向更高的境地，表现诗人对延安的一种深沉的爱和眷恋。

此外，体会现代诗歌的感情还可能从分析诗歌表达感情的方式和所运用的多种修辞方法入手。诗歌的抒情方式基本上有两种：一是直抒胸臆，二是借景抒情，托物言志。诗人往往是通过选取生活中典型的景物，最激动人心的时刻或场面，凭借具体鲜明的形象来抒发感情（情思）的。

三、思境，体会意境美

意境包括“意”和“境”两个方面，“意”即“志”，也就是诗中表达的思想感情。“境”即形象，也就是诗中描绘的具体景物和生活画面，两者结合，相辅相成，虚实相生。它既包含鲜明生动的形象，又包括了形象中蕴含的发人深思的思想和令人激动的感情。因此，意境就是作品中描写的某种事物所达到的艺术境界，是作家的思想感情和生活图景和谐统一的结果。如余光中的《乡愁》，读这首诗时，读者就能从一枚小小的邮票、一张窄窄的船票、一方矮矮的坟墓、一弯浅浅的海峡等联想到那份浓浓的思乡之情，那对祖国的深深的眷恋，以及对两岸统一寄予的热切的期盼。这便是诗中具体可感的形象邮票、船票、坟墓、海峡其特征去感悟诗的意境，进入诗的意境，使诗中的此情此景变为学生的我情我恰当的评价，这是一个养分的环节。首先，引导学生进入意境可以通过创造诗歌教学的课堂气氛或展示诗歌的直观形象和画面，启发学生进行联想和想象，或者运用生动的语言描述诗歌的内容等等。经上这些环节以往都是由教师来进行，其实完全可以由学生来操作。尤其是现在信息技术已引进课堂，有些可以让一部分有能力的学生按照教师的意图（或学生的理解）去制作成相应的课件（包括描述诗歌的内容），再由教师运用到课堂上，这样对学生的吸引力会更大，那些作了谭件的学生有一种荣誉感、成功感，而另外一部分的学生则充满了好奇和渴望，从而能更好的、更深的、更高的、更有效的激发出他们学习的热情。如《天上的街市》这首诗，教学时可展示诗中想象天街上牛郎织女骑着牛儿来往，提着灯笼在闲游的画面（或投影展示，或录像展示，或简笔画勾勒，或多媒体课件展示），同时，教师（或学生）作相应的解说，然后让学生闭目遐想，去想象天街上自由、幸福、美好的生活。其次，感悟诗的意境时，可以通过推敲语言，琢磨构思，研究修辞手法等，来认识诗中所创造的形象的意义及审美价值。推敲语言要善于抓住“诗眼”，即养分的词语，了解其丰富的含义，不仅了解字面上意义，还要了解字里的内在含义，即所谓“言外之意”。在琢磨诗的构思上，要了解诗人凭借什么事物或表现手法来抒发自己的情感，表达自己的理想、愿望。如《天上的街市》作者想象天上有美丽的街市，街市上有世上没有的珍奇，天街上的牛郎织女过着自由自在、幸福美满的生活，这和传说中的牛郎织女的故事是迥然不同的，而作者正是通过大胆的艺术想象，把牛郎织女这个古老的民间故事进行了根本改

造，使牛郎织女成为自由、幸福的化身，描绘了一幅奇妙的天上乐园，从而表达了作者向往美好生活的理想和愿望。诗中牛郎织女的形象塑造起到了积极的意义。教师在教学当中可让学生反复诵读，然后以小组的形式进行讨论，通过讨论—总结—再总结，来加深对诗歌的理解。这个环节，教师要放开学生的手脚，相信学生的能力和水平，有时教师稍作点拔即可，一般来说都会达到预期的教学效果。

第二篇：中学语文现代诗歌教学方法探索

中学语文现代诗歌教学方法探索

摘要：现代诗歌教学应当把阅读和理解放在第一位，把学生放在第一位，体会形象，品味情感，领悟个性应当成为唯一的中心内容，教师要引导学生在阅读中用心灵和自己的生活参与诗人的创造，让学生在阅读和创造过程中展现自身的本质力量。

关键词：现代诗歌 教学方法 形象 品味

一、传统的教学理念和教学方法淹没了现代诗歌的澎湃激情

“假如我们对多姿多彩的生活世界感到乏味，那是教育没能在我们的内心开拓理智的以及精神的反映，而这些反映是欣赏万变的生活所必须的。”

多年来，中学语文现代诗歌教学就陷入了这种让教师和学生都感到乏味的悲惨境地，面对那些千古绝唱，我们力不从心，没办法开拓学生的精神世界，没办法让他们欣赏美好的生活，使得诗人的活生生的生命之花在我们苍白生硬的甚至强加于人的讲解之下萎谢凋零。

诗歌是用语言培育的生命，欣赏诗歌要用生命去灌溉每一个灵动的字眼，诗人和读者要有心灵的碰撞。也就是说诗歌是人和人之间建立的一段亲情，是人和人之间建立的一段血缘关系，任何站在这关系之外的居高临下都是装腔作势。

我们中学语文现代诗歌教学还远远没有触摸到诗歌的本质。

首先，支离破碎的讲解分析断送了诗歌美好的意境。如果说世界上有“只可意会，不可言传”的东西，那就是艺术，就是诗歌，把诗歌当作一般意义上的课文来教，就断送诗歌，断送了生活，也断送了学生最美好的想像。一首诗虽然有其特定的表达思想感情的思路和方式，但是仅仅分析段落，明确夸张、比喻、象征、排比等手法对理解诗歌的意境帮助不大。诗是一副完整的画，它的任何一部分都不容割裂，甚至一个虚词一个标点也要放到整个意境之中去理解。完整的诗是美的，点点滴滴都会润物无声地渗入读者心里，支离破碎而又无聊乏味的讲解分析蒸发了学生对诗歌的欣赏情趣。

其次，应试技巧的传授和僵死的机械背诵无助于精神世界的审美。毫无疑问，应试教学是现代诗歌教学最残酷的杀手。通常我们在现代诗歌教学中对考试技巧的研究热情远远超过诗歌本身，宁可花大量的时间学习借景抒情、托物言志、直抒胸臆等术语，讨论“把握特色，重点突破；推敲诗题，以明意旨；品味语言，披文入境”等应试技巧，也不愿意带领学生阅读感悟。记诵好诗对积累来说非常必要，但是，如果没有感悟，背诵得再多也没有用处。琅琅书声固然动听，但是忽略了诗歌情境，乃是舍本逐末。

最后，专制的课堂扼杀了学生个性情感。诗歌的学习更注重主体感悟，灌输总是无能的。欣赏诗歌依靠阅读者的艺术修养、生活经验、甚至阅读状态，教师的理解永远替代不了学生的个性感悟。对诗歌的主体感受才是真实的、具体的、感人的，如果我们剥夺了学生的这种权利，也就断送了他们的感情。头脑中传统教育理念使我们看不到诗歌的本质，体会不到诗歌的绚丽多姿，也让学生失掉了良好的教育。“良好的教育一定致力于引领学生用自己的眼睛去观察，用自己的心灵去感悟，用自己的头脑去判别，用自己的语言去表达。”

诗歌是感情和语言的艺术，是诗人用极富个性的形象表达自己对生活独特认识的精神产品，对生活而言诗人的情感触角非常敏感，表达方式颇具个性，现代诗歌尤其关注诗人个体。我认为，现代诗歌教学应当张扬个性，洋溢想像，飞扬审美情趣。因此，现代诗歌教学应当把阅读和理解放在第一位，把学生放在第一位，体会形象，品味情感，领悟个性应当成为唯一的中心内容，教师要引导学生在阅读中用心灵和自己的生活参与诗人的创造，让学生在阅读和创造过程中展现自身的本质力量。

二、现代诗歌特有个性空间，拒绝理性的冷漠

无论教学还是欣赏，现代诗歌需要激情；无论读诗还是写诗，现代诗歌拒绝理性的冷漠，但是，我们在现代诗歌教学的课堂上的确看到了这种冷漠，这种毫无生命力的冷漠。是什么使我们现代诗歌的教学如此面目可憎？

（一）浮躁的社会环境的制约。我们生命中有一种奇妙的“存在的激情”，这种激情表现在生活的每一个细节，当我们想用这种激情感染别人鼓励自己时，它就是诗歌。有生活就有诗歌，有诗歌，生活才有意义。从根本上说，我们目前社会生活不乏诗歌的因素，要不她怎么那么吸引着我们呢！从质量上说，生活的诗意色彩暗淡，你看，社会是多么浮躁啊：不想创造只要享受，不关心人类自己而更关心金钱和利益；不愿踏踏实实感受，不愿为别人和自己负责；没有多彩的想像，甚至没有更深远的思考，这不是一个诗歌的时代。教科书上的现代诗歌与其它文章比起来数量不少，高中语文新教材入选的现代诗歌可能更多些，但是由于我们的冷峻，想要用这些诗歌去春风化雨极其困难。在浮躁的社会大环境下，教师们对诗歌的价值意义和教育意义没有深入认识。

（二）功利主义使我们屈从世俗。教育创造美好的未来生活，而教师就是美好生活的引导者，但是，目前我们的教育活动还须听命于社会、教育机关的管理者和要求单一（升学）的家长，面对生活和升学的压力，我们只好放弃美好的初衷，屈从世俗。诗歌很美，但我们不得不讨论那些乏味的主题、段落和写作手法，结果可想而知。热情的诗歌和严酷的考试是多么不协调啊！但是，在生动和僵死之间，我们不得不选择后者，虽然这样做牺牲了学生的想像、情感和生活能力，我们也只能流露出忧虑的无可奈何的目光。课堂上那毫无意义的讲析是对诗歌本身的极大背叛，这背叛的直接原因就是升学，功利主义让教育束手无策，让我们的生活黯然失色。

（三）平庸的阅读风气冲淡了鉴赏的意兴。现代高中生精神生活简单，阅读浅薄，在他们的书桌里和床头上摆放着两类书籍，一种是情节简单的连环画，一种是望而生畏的各科高考练习书。第二种书他们深恶痛绝，而第一种他们则爱不释手，他们喜欢这种书是因为读起来不用花费力气。平庸的阅读风气直接导致中学生思想幼稚，情感粗糙，他们根本不读现代诗歌，这真让人不寒而栗。教师的阅读情况会好一些吗？他们的品位应该高一些啊！事实上情况更糟糕，一般来说教师根本不读书，连小说都不读，精炼而含蓄的现代诗歌就更不敢读了。教师职业理应激情澎湃，而我们看到的教师形象往往严肃而冷峻，教师们在调侃生活吗？为什么连读诗的激情都没有呢？短浅的阅读视野看不到现代诗作的万丈光芒！海子的诗《面朝大海，春暖花开》语言通俗，意蕴深厚，感人至深，可是，有教师把它当儿歌唱了。学生不懂诗歌是时代的悲哀，教师不懂诗歌是学生三生倒霉。有谁还希望一个不懂诗的教师能把诗歌欣赏得五彩缤纷呢！诗就是生活，读诗就是读生活，不爱生活的人是不会爱诗的。德国诗人荷尔德林有一句名诗：“人，诗意地栖居在大地上。”诗意的生存就是在生活里到处都能感觉到趣味和美的存在的生存。是的，没有生活热情，怎么会有生活的诗意呢。因此，当教师理性而冷漠地读诗的时候，绝对不会有课堂的精彩。张大千说：“作画如欲脱俗气，洗浮气，除匠气，第一是读书，第二是多读书，第三是有系统有选择地读书。”读书是人们的终生事业，读书越多我们的思想越深刻，感情越丰富，想像越诡异。

三、涵泳体察、读写并举是现代诗歌教学的最好途径

“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”古人把吟诵诗歌当作生活技能来看的，可见读诗的重要。一位现代青年教育家说：对一切古老的智慧不是急风暴雨般的浇注就能心领神会的，也不是简单记诵就能得其真传的，它需要反复咀嚼，再三玩味，需要虚心涵咏，切心体察，才能从微言之中晓其大义。他说的难道不是诗歌吗？

“如果一个人从来没有感受过人性光辉的沐浴，从没有走进过丰富而美好的精神世界；如果从来没有读到过一本令他激动不已的、百读不厌的读物，从来没有苦苦地思考过一个问题；从来没有一个令他乐此不疲、废寝忘食的活动领域，从来没有过一次刻骨铭心的经历和体验；从来没有对自然界多样与和谐产生过敬畏，从来没有对人类创造的灿烂文化发出过由衷的赞叹„„那么，他就没有受过真正的良好教育。”一首好诗能够让人血脉喷张，激动不已，只有这时，我们才能走进诗人美好而独特的内心世界。把这样的诗当作媒介，诗人与读者以及读者与读者之间也会产生灵魂的碰撞，实现心灵的沟通。有理由相信，现代诗歌教学的课堂可以成为学生的一个乐此不疲、废寝忘食的活动领域。现代诗歌教学最能体现以人为本的人文精神，最能展现个性，解放个性。因为，诗歌是“生命的体验和灵魂的探险”，诗歌创作“常常伴随一种死而复生的快感和审美愉悦”。（熊国华《中学诗歌教学与研究》第2页）读诗也要参与诗人的创作，表现读者的本质力量。在语文课堂上给学生一个涵咏体察、读写兼有的空间，张扬久被压抑的个性，培养鉴赏、审美能力，丰富精神世界是现代诗歌教学的首要任务。

（一）涵泳体察

高中语文新教材现代诗歌单元选编的几首现代诗，已经足够让中学生了解现代诗的特点和表现方法了，但是，对于已经激发出欣赏现代诗强烈渴求的诗样年华的少男少女来说这还远远不够，尤其要学生体味现代诗的个性和激情，这几篇注重文学史地位及其思想性的诗歌，显得稍欠力度。要及时适量地向学生介绍了几首优秀的现代诗歌，强调要涵泳体察想像进入，充分体会这些诗歌的美感。比如：《寻李白》（余光中）：“酒入豪肠/七分酿成月光/三分啸成剑气/绣口一吐/就是半个盛唐”多么与众不同的诗句！自称“酒中仙”人称“诗仙”“斗酒诗百篇”的李白那豪放不羁的风格，在月光剑影下飘逸如神仙，一口酒气喷出“半个盛唐”，既具体又概括。夸张的诗句有如重锦叠绣，颇具魅力。

也是余光中的佳作《乡愁》：“小时候/乡愁是一枚小小的邮票/我在这头，母亲在那头。/长大后，乡愁是一张窄窄的船票/我在这头，新娘在那头。/后来呵，乡愁是一方矮矮的坟墓，/我在外头，母亲在里头。/而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，/我在这头，大陆在那头。”朴素而美丽的诗句，含蓄而深厚的情感，简简单单的几个意象：“邮票”“船票”“坟墓”“海湾”把几十年不同时期抽象的乡愁一层层地形象化。

同样是乡愁，台湾诗人舒兰的《乡色酒》也很有特色：“卅年前/你从柳树梢头望我/我正年少/乡色也好/你圆/人也圆/卅年后/我从椰树梢头望你/你是一杯/乡色酒/你满/乡愁也满。”诗人用拟人手法，抓住“月上柳梢”的典型情景抒写乡愁。人和月，昔日月望我，今日我望月，互诉衷肠，话沧桑，“你圆/人也圆”“你满/乡愁也满”，其中蕴藉了诗人多少酸甜苦辣呀！

诗歌通过形象表达感情，缘情写物，“抓住景物特点，写出诗人独特感受”。学生从别人诗作的描写之中体察景物的使用，在现实生活之中体察自己的情感，这种锤炼是读诗必不可少的过程。

（二）联想想像

诗歌就是创造一个想像空间，诗人和读者在这个特有的空间进行灵魂交流，没有这个空间将是一首诗歌失败的根源。著名诗歌评论家谢冕说：“诗歌的欣赏活动更是一种确切意义上的再创造，再创造的主要方式是想像。”“诗人通过想像创造出了诗的形象，读者通过想像正确把握住诗人的艺术构思，并且丰富地再现了诗人创造的形象。”读诗写诗离不开联想和想像，有了想像能力，生活才会光辉灿烂，学生才能进入诗歌。

比如，鸥外鸥的《初恋女》：“她从来不习惯带钥匙/可是今天她却买了一把/坚固的锁子/把一个贴上邮票的/男人的心/真假难分地/当作了宝贝/锁在衣箱里”读诗，不能忽视诗题，“初恋女”告诉我们“不习惯带钥匙”描写了少女的天真纯洁。但是，她把一个“贴上邮票的男人的心”“锁在衣箱里”时，少女的温馨、甜蜜和羞涩越发敲击着读者同情而悲凉的心。让学生放开想像的翅膀，体会诗的细节表现的情感，他们会得到世界上最美丽的生活。

驾驭语言诗，因精练含蓄而难读难解，但只要找到金钥匙，诗的美丽之锁就能轻而举地打开。这把金钥匙就是诗歌的句子——极具个性的诗化的词语组合。所谓极具个性的诗化的词语组合，就是诗人千锤百炼出来的一个字、一句诗所表现的新奇的意象，亦即杜甫所说“语不惊人死不休”、贾岛所说“两句三年得，一语双泪流”的境界；通俗地说，就是合情悖理之词，奇思妙想之句。“经过选择、提炼、锻造，诗歌仿如金子般纯粹和沉甸甸。”如：

亚洲铜，亚洲铜

看见了吗？那两只鸽子

是屈原遗落在沙滩上的白鞋子

让我们——我们和河流在一起，穿上它吧

——海子《亚洲铜》

我们惊异于这一奇特的词语“亚洲铜”，它是何等的沉实、雄厚、富有大地和青铜的质量感和色彩感。更奇特的是它的构造，它是一种典型的聚集型词语构造法。它表明中国语言开始向它的传统学习了。它的譬喻：用屈原遣落在沙滩上的白鞋子替代白鸽子，这样一种厚重的文化传承感竟被如此轻巧的比喻给置换，是何等的高明！那么，“让我们——我们和河流在一起，穿上它吧”。我们的诗人，在一种天然的感悟力中，他们懂得怎样构造词语，懂得如何在词语和词语的反衬和同构中取得语言的张力和美感。

（三）读写并举

“诗歌源于灵感，但不等于灵感。灵感是诗歌的一半，随意和惰性无法完成另一半。”“腹有诗书气自华”，生活出灵感，读书出灵感，想像出灵感，情感出灵感。读诗写诗需要想像，需要激情，需要读者、作者将自己的生活凝练成一股精灵之气，融于读写之中，激动地欣赏自己独立的与众不同的情感宣泄。诗歌，拒绝强加于人的僵化，排斥固定僵死的答案，因此，学生学习兴趣大增，读诗写诗的热情不可遏抑。抓住这些富有个性的词语组合品味诗歌，体会诗人所表达的情感，心戚戚焉有所动，美感油然而生，读诗的兴趣陡然大增。这时候，任何讲析都苍白无力，我们要求学生默读、朗读，重在体会，心有所悟，然后展开讨论。“涧物细无声”，诗歌魅力尽现。有五六十首诗歌烂熟于心，学生写诗的欲望喷薄欲出。写诗不难，写好诗却不容易。光有欲望不行，重要的是生活、感情、节奏、形象和语言简洁。我们要求：激情奔放、形象具体、多多修改——追求个性化诗歌化的词语组合和丰富的内涵。

以读带写，以写促读，读写结合；同学之间、师生之间广泛交流；现代诗歌教学异彩纷呈。

现代诗歌教学方法谈

激情、入情、怡情、动情

——现代诗歌教学方法谈

赣七中 刘瑷琏

【作者简介】

刘瑷琏：江西省赣州市第七中学高级教师，江西省中学语文学科带头人，全国新课程改革优秀教师。

联系方式：*** 电子邮箱：liuailian2005@163.com

【摘要】

教育的终极目标是人的全面而有个性的发展。班级是学校的基本组成部分，关注班级，关注班级文化建设是每一个教育者特别是每一个班主任的重要思考内容。

【关键词】

人文精神 文化建设 文化品味 精神气质

一、对现代诗歌教学的认识

“诗歌是人类的母语”。它是一种语言文化最精华的体现，也是最集中体现语言“文学性”的一种样式。当我们一说到汉语是伟大的、是一种具有高度文明价值的语言时，人们马上会举出李白、杜甫、王维等人的诗为例，甚至不用举例，这些精美的的诗句就会自动浮现在我们的记忆中。它们已成为我们的文化记忆，成为我们的审美尺度。所以德国二十世纪哲学家海德格尔这样说：“一种语言的性质要通过诗歌来体现”。那些优秀的诗人和诗篇，总是一个民族、一种语言文化的骄傲和表征。

所以有人称诗歌是文学的骄子，诗是文学的最高形式之一。

诗歌中有真诚、炽热的感情，因而从某种意义上来说，诗歌的本质是抒情。所以不管是诗歌的教还是学都应该是一种高雅的精神活动。这样看来，诗歌教学就必须是一种知识教育（如知识教学、朗读训练），是一种审美教育（如诗趣培养、增强文化底蕴），是一种情感教育（情志熏陶），它承担着培养学生的人文素养和人格健全导引的重任。

诗歌教学至少应该有三个层面的活动。一是判读，即运用语言和逻辑识别能力辨别作者说的是什么，是怎么说的。二是对接，即将自己的情感经验，与诗歌中的情感经验进行比较，从而产生共鸣，使之转化为自己的情感内存。比如杜甫的“一览众山小”，写的是登上泰山的感受，你没有登过泰山，但是你登上过“东方明珠”或其他的超高层建筑，照样可以体会那种居高望远、万物人胸的境界。三是抒发，即把既有的感情休验换一种形式（例如充满情感的朗涌、吟哦）对外抒发。如果用电脑的工作程序来比喻，第一层好像扫描，第二层好像处理存盘，第三层相当于调用输出。

（一）、现代诗歌教学的现状——难

一是现代诗歌让学生难学，他们认为诗歌不是故事类的作品，难以唤起中学生的兴趣，并且诗歌本身就难懂，学生读了也不一定能接受。

其次是老师难教，现代诗歌在字面上虽无生僻词语，读了以后有时却让人不知所云，就算是教师也难免会如堕入云雾之中。教师的难处不外乎三个方面：一个方面是关于诗的知识层面不宽；一个方面是关于诗的品析鉴赏的能力层次不高；一个是关于诗的教学设计缺乏诗味与艺术性。由于它们的限制，诗歌的教学与诗歌本身的韵味之间有着很大的落差。

再者，在文学鉴赏中，诗歌的主题和思想情感是最难把握的。因为诗歌本身蕴涵内容的丰富性及含蓄性，使得解读诗歌也成为极具个性的一种精神活动，不同的读者对同一首诗歌的理解可能会大不相同，这也是教师觉得诗歌不好教的原因之一。

（二）诗歌教学的作用

中国是诗的国度。早在春秋时期，大圣人孔子就说：“入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也。”孔子曾说：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”托尔斯泰说艺术的功用在于传染情感，而所传染的情感能和谐人与人的关系。人的全面发展离不开“知”和“情”。“知”，是用理性的逻辑的方式把握世界；“情”，是用审美的艺术的方式把握世界。现在的应试教育只重前者，所以陷入了科学主义的泥潭，使学生功利化，成为缺少情感、缺少理想、缺少想象力的人。一句话，缺少人文素养。进行诗教，就可以弥补人性发展在这一方面的严重缺陷。

诗人是语言的建筑师，诗歌就是以最恰当的语言进行的最恰当的形式的排列。青少年正处于敏感多思、爱诗的黄金时代，诗歌教学可以使他们的审美赏鉴能力、感悟人生能力和文学书写能力得到提高。我们虽不能说“不学诗，无以言”，但是“腹有诗书气自华”却是必然的，所以，在语文教育中应该充分发挥诗歌教学的陶情养性和人文素养的审美与教化作用。

所以我们可以这样说，冷落了诗歌，就等于放弃了我们中华民族的宝贵记忆，就等于淡化了一个民族鲜红的血液，就等于剥夺了我们民族走入一个新的文明进程的权利。

二、对现代诗歌教学方法的探讨

语文学科实在是一座风光无限的艺术之宫，而诗歌就是这座艺术之宫中耀眼的明珠。要让这只明珠在课堂上璀灿起来，就要使语文课堂具有诱人的魅力，就必须强调教学的艺术性。什么是语文教学的艺术呢？就我个人理解，是指语文教师遵循一定的教育思想，经过多元化的思维，在教学课堂中所显示出来的富有创造性的方式方法。但语文教学又是一种综合性的艺术，这就要求教师要努力成为课堂设计的巧匠，使语文课既有情又有趣。而教学的情趣正是调动学生学习积极性的重要因素，苏联教育学家霍姆林基说过：“让学生可以带着一种高涨的、激动的情绪从事学习和思考，对面前展示的真理感到惊奇甚至震惊”，这样就能使学生在快乐中学到知识。

如何使自己的教学语言具有情感呢？方法大致有三：

一是教学用语要丰富，内容要充实，语言要生动。古人云：“言之无文，行而不远。”二是要有幽默风趣的口语。课堂气氛是影响教学效果的一种非理性因素，也是构成课堂教学艺术情境的重要组成部分。在教学过程中适当地用一些幽默风趣的口语，能行之有效地活跃课堂气氛，使学生精神愉快、思维活跃，积极地参与教学中的思维创造活动，与教师一起把课堂教学搞得有声有色，共同创造出良好的教学艺术效果。特级教师于漪就主张“努力把课上得情趣横溢”，魏书生老师则明确向自己提出“每堂课都要让学生有笑声”。三是要注意综合运用多种语言形式。除了口头表达的语言外，教师还要通过适当得体的身体语言(动作、表情、眼神等)来配合教学，以达到更好的效果。特级教师斯霞就非常讲究用非语言艺术传达感情。

（一）、朗读：文字——形象——声音

“授之以鱼，不如授之以渔”，读，就是诗歌教学最好的“渔”。读，诗歌教学的根本；读，诗歌教学最有效的方法。“随风潜入夜，润物细无声”，在读中，学生不知不觉地就领悟了诗歌的真谛；在读中，学生不知不觉地就掌握了学习诗歌的方法；在读中，学生不知不觉地就提升了自己的阅读能力。

新教材在每一首现代诗的课后练习中，都有“读”这方面的要求。由此可以看出编者的意图。所谓“书读百遍，其义自见”、所谓“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟”都点明了朗诵教学的重要性。叶圣陶先生也曾经说“吟唱的时候，对于探究所得不仅理智地了解，而且亲切地体会，不知不觉间，内容与理法而为读者自己的东西了”。所以诗歌教学应加强朗读，同时还应注意朗诵不应只是教学的开始，而应贯穿于整个诗歌教学过程中，可以说诗歌教学的每一个环节都离不了朗诵。

可以根据诗歌的不同风格选择不同的朗读方式：如教师范读、个别朗读、齐声朗读、配乐朗读、分角色朗读等，让学生边读边听，边读边学，边读边思，得到科学而有效的训练。营造朗读的气氛，引导学生渐入佳境。朗诵应讲究方法，教师应加强这方面的指导。如初读，读准字音(查字典及结合课文注释), 能用普通话正确、流利、有感情地朗读；再读，整体感悟，把握其节奏及感情, 能够用语音语调的变化来表达不同的感情；能够用不同的停顿的方式和重读方式来表现作品的内容与情感。一般情况下，对于诗歌，应多指导学生大声朗读，读出感情色彩，读得琅琅上口，熟读成诵；需要强调课文中的重点词、重点句、重点段时，应指导学生齐读；让学生领略某篇文章的优美文辞；欣赏其艺术特色时，应指导学生自由读。当然对诗歌更高要求的朗诵，能够根据作品的思想内容进行个性化的朗读，必定是在对内容有了更深的理解与把握之后，所以教师要引导学生通过品味诗歌语言而把握诵读的感情，洋溢着朗读的渴望。

（1）通读。感觉是客观事物直接作用于人的感觉器官，在人脑中产生的对这些事物的个别属性的反映。要想让学生关照审美对象，获得审美感觉，就得让学生多朗读、通读。

例如，学生在初步接触何其芳的《秋天》时所获得的只是“幽谷”、“镰刀”、“农家小院”、“稻谷”、“渔船”、“摇桨 ”等个别的、分散的、孤立的事物表象，还不是完整的统一的艺术境界。教师此时就要在学生多次通读的基础上，引导他们将通读中所感觉到的诸多材料组合起来，通过分析、综合等活动，形成生动完整的审美意象。此时，学生闭目凝思，把诗歌文字还原为图片，一幅幅完整的艺术画面便会在他们的头脑中展现出来。不通读，不感觉，就找不到审美意象，或者把审美意象搞得支离破碎，也就不能获得完整的审美感觉。情感交流也不可能充分而深刻。

学生读时，教师如能给学生一点指导，那么会收到很好的效果。如余映潮老师上《假如生活欺骗了我》一课的指导：

师：咱们这一次的学习有三个要求：第一，吟诵这首诗；第二自由地背；第三，抒发读诗之后的感受。好，现在自由地、大声地，好象自己在感受这首诗的奥秘。大声地读，开始吧!生：“假如生活欺骗了你„„”（自由诵读）

师：注意两个字：“吟诵”，不是念书，再读一下，开始吧！

（生读）

师：这一次呢，有点吟诵的味了。我想这首诗还有另外一种读法。这一首诗是诗人给邻居的一个小女孩的题词，是诗人在流放期间的最艰苦的环境下给邻居的小孩子写的几句话。那么这首诗可以用说话的方式。因为它是说理的，它就是在说话。

当你要劝慰人家的时候，你就得用说话的方式来表达。比如说：“假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急”。大家试一下，用说话的方式，互相讲给对方听一下。开始吧。（生试着读）

师：真好。你看，“一切都是瞬息，一切都将过去”。下面我们再来尝试另外一种读法。当我们遇到困难的时候，当我们遇到挫折的时候，当我们觉得自己的双肩已经扛担不了生活的重担的时候，我们往往会握紧拳头鼓励自己，这个时候有一种内心的独白，悄悄的，鼓励自己。那么这种内心独白的方法，用于诗歌朗诵，适合自己听，鼓励自己，勉励自己。“假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急”。试一下，这种“沙沙”的读书声一定会激动我们的心情。试一下。

（生尝试着读）师：有没有点感觉啊？

生：有。

师：有吧，好吧，自由地背。开始。（学生背）

师：好，老师评价你们三个是“很努力”。一起来背一下。这样背：“假如生活欺骗了你，作者普希金„„”，“假如„„”，背！

（生背）

师：这一次读要分角色，男生第一次读“假如生活欺骗了你”舒缓的，女生：“不要忧伤，不要心急”亮丽的。咱们按照这样的、老师的演示，把它读一遍。我起头：“假如生活欺骗了你，作者，普希金。”，你们就接着读下面的：“假如生活欺骗了你，”男生，第一句啊，“假如生活欺骗了你，作者，普希金”（生分角色读）

（2）审读。审读要求教师将学生从“物我两忘”的境界中唤醒，回归现实，带着理性的思考对诗歌进行认真研究，让学生把“情动”发展成“理悟”。

《秋天》这首诗通过描绘不同场景、画面，创造了一种既来自人世又远离尘俗的氛围。它写的是繁忙夏天之后的农闲景象，所以具有清静的氛围；它写的是世处桃源般的生活，不见农家些许的艰难苦恨，所以具有清远的氛围；它写的是少男少女朦胧而纯真的爱情，所以具有清甜的氛围；它像何其芳其他诗作一样专用轻柔之词写清丽意象，避开喧嚣的景境，避开拙重之词，所以具有清柔的氛围。诗中各幅画面，以及画面里的各个意象，无一不和谐地统一；因而这种氛围所赖以形成的清静、清远、清甜、清柔等多方面特点也无一不达于极致。再如《黄河颂》，全诗以辽阔的“黄河”为背景，由“望”字引出一系列的场景：险峡急流、怒涛旋涡、礁石瀑布。由此让我们看到了她的激越飞腾，激情澎湃，气势磅礴。从中我们也就体味到了歌词中澎湃激昂的中华民族感情。有一位老师是这样来组织这篇课文的审读的：

师：哪位同学将你听到的感受说一说？

生：我听出“我站在高山之巅，望黄河滚滚，奔向东南”一句最有味道，这句总领下文，因此停顿要稍长。后面的四个分句注意重点词语“奔”、“劈”的重读，且四句应该越读越激昂，表现黄河的气势。师：说得好。

生：最后的两句“像你一样伟大坚强！”充满了战斗的决心，要读得铿锵有力。

生：我就喜欢读“啊！黄河！”这一句。（众生笑）

师：独特的感受。为什么呢？

生：这一句在诗中反复出现，说明了这一句最能体现全诗的感情基调，这句读不好，说明体会不深。

师：精辟。那应怎样读呢？ 生：应充满雄浑豪迈之感。师：好，你来试一试。（生读）

师：有其雄浑但缺其“颂”的味道。具体来说，三个“啊”要读得深沉，声音稍稍延长，“黄河”要读得高昂，表明在歌颂。能再读一下吗？（生再读）

师：这就很好了。这句诗将歌词主体部分分为黄河“养育”、“保卫”、“激励”了中华民族三个层次。我们分三个小组分别读这三节，比一比，看哪组读得更好。（1、2、3小组的同学读，4组的同学评）

生：我觉得第2组的同学还可以把“巨人、英雄”读重一些，“屏障”读得还要有气势。

师：说出了关键，你来试一下好吗？（该生读，同学们自发地鼓掌）

生：第3小组同学把“你一泻万丈，浩浩荡荡”读得急，把“发扬滋长”读得高而长，轻重缓急把握得很好。

师：你说得太好了，老师的心真的被同学们精彩的发言拨动了。让老师与你们合作读一遍，好吗？那就由老师读朗诵词，同学们读歌词。（师生联读）

师：诗歌的韵味，伴着我们的声音、我们的情感，敲打着我们的心灵，让我们进一步走进诗歌，探究黄河精神。（屏幕出示话题）

“吟诵‘黄河颂’歌”，将学生引入课文情感的波涛，从中感受体味诗中澎湃激昂的颂扬赞美之情。“探究黄河精神”既是文学的，又是理性的；既是语言的，又是人文的。使学生在审美判断中，情感走向成熟与理智。

总之，朗读过程中，要逐渐提高要求：先慢读，指语速要慢，不能漏字或加字；再要求读出诗的节奏，分清轻重缓急；然后进一步要求读出诗味，品出诗情，让学生在读诗中产生共鸣，从而发现其中内含的美。

海外学人刘铭绍先生认为：学诗，除了复古，别无他法。“复古之意，乃背诵也。” 让我们将读进行到底，让我们的课堂时时充满朗朗的读书声吧！

（二）、想象、联想 读诗必要经历这样一个过程：诗人心中之诗——纸上之诗——读者心中之诗。所以鉴赏诗歌首先应进入作者的内心世界，再结合自己的生活经验，感悟诗歌的内涵，品味诗情画意。这中间有一个关键环节，就是联想和想象。教师在教学中可以有意识地引导学生进行联想和想象，如教学《天上的街市》，可以让学生闭上双眼，想象迷离的夜景，闪烁的星星，跃动的街灯，牛郎，织女„„还可以用音乐来营造气氛，渐入佳境后，学生脑海中会出现繁星满天的夜空，牛郎织女在天街上闲游„„这个景象给人的感觉是自由、轻松、令人愉悦的。经过这一环节的教学，同学们大多能结合诗歌内容有所想，有所说，当然学生此时所说的已不完全是诗之内容了，而总是带有自己对生活的认识和感悟了。现代诗歌教学中，通过这样的训练，既活跃了学生的形象思维，使他们更好地品味了诗情画意，又培养了他们口头描述的能力。学生在联想和想象中，加进了自己的感悟，又不同程度地激发了他们的创造力。

1、意境再现法

古典诗歌有着优美的意境，在教学中，教师要有意识引导学生学会再现诗歌的意境。比如教学完《雨说》后，可让学生用自己优美的语言把诗中的意境表达出来。有位学生是这样写的：少不更事的孩子们啊!不要惊诧，更不要害怕。不要撑起雨伞抗拒我，不要关上门窗放下帘子谢绝我，不要忙着披蓑衣、急着戴斗笠防备我。我是到大地上来亲近你们的，我是四月的客人带来春的洗礼。让我亲一亲吧，跟我一起去看一看春天的新世界吧。

那是一个新的世界。那是一派春回大地的景象。

《星星变奏曲》典型地体现了意境美这一特色。在教学中首先要找出全诗的意象，有位学生这样再现本诗的意境——

多美的意境啊，学生浸润其中，会感受到一种巨大的艺术享受。如果在教学中，我们只是简单地翻译一下了事，那么这道精神大餐，无疑就变成白开水一杯。

2、意境再造法

一些诗歌蕴含着丰富的意象，有着独特的意境，在教学中我们可以启发学生在深刻理解本诗意境的基础上，利用多种艺术形式进行合理的发挥，再度创造优美的意境。在教韦应物《滁州西涧》这首诗时，在分析了诗歌的内容，把握诗歌的意境，学生对此诗掌握差不多的时候，在课堂结尾，我来了个画蛇添足：请同学们拿起自己的彩笔以“野渡无人舟自横”为题，画一幅山水画，请同学们要把握意境，进行合理想像，画出自己的“野渡无人”图来。这一下可谓是一石激起千层浪，激发了学生的创作欲望，课后他们交来很多作品：有画一只孤舟，一个渔人在上面抽烟的；有画一只船，船桨上停息一只小鸟的„„

通过再造意境法，学生对此诗感悟得非常深刻，而且有自己的独特的理解，这无疑为他们提高欣赏水平起到了一个很好的引导作用。

诗的意境是千姿百态的，有的雄伟壮阔，有的悲凉凄婉，有的豪放旷达，有的含蓄典雅。一首诗就是一幅或多幅美丽的画卷。因此，在阅读古诗时，必须引导学生根据诗中所提供的信息进入诗歌的意境中去。如马致远的《天净沙•秋思》就是一幅悲凉凄婉的秋景图，它要表现的是作者远在天涯、愁肠欲断的情怀。这个意境可以通过枯藤、老树等九个事物所感悟到的，这种感悟很重要的一点就是需要启发学生想象，即让诗中景、诗中物、诗中人，在学生脑海中浮现加工，展现出一幅立体的画面，引导学生步入诗的意境，使他们如见其景，如见其物，如见其人，如闻其声，达到心灵的沟通，情感的交融。

诗中的想象当然也需通过学生的诵读来实现，教师大可放开手脚，让学生在读中理解诗文，对诗中的情与景进行初步分析，然后，鼓励学生插上想象的翅膀，自由翱翔，对诗文不加限制的改写、描摹。那时那物那人那景那情就会跃然纸上，然后教师组织学生开展各种形式的比赛，看谁说的最精彩。如学习《归园田居》一诗时，我就设计了这样一个竞说题目：读

一句，我仿佛看到一幅的景象。当学生能够当堂联想、想象到一幅幅生动的画面时，便是入情入境了。如此诵读，学生既读出了画意，脑中展现了立体的图景，又用生动的语言描绘出诗的意境，开拓了学生的想象，其创造意识也就得到了充分的发展。

读中有想，读懂意象，领会诗歌的意境美

“诗中有画”，诗歌的形象刻画需要高度的凝练和集中，诗给我们描绘出的形象画面在我们的想象中才能构成。通过想象，学生才能品味到诗歌的动态美、色彩美、画面美。教学《我骄傲，我是一棵树》，引导学生想象一棵棵傲岸挺立的树，顶着风霜冒着雨雪，深情地俯瞰着大地„„想象中，达到了“诗人合一”的忘我境界。

（三）、找切入点 诗歌教学的切入点应是诗歌的言语形式。诗歌语言的主要特质是陌生化，陌生化的形式包括语音层面的陌生化和语法修辞层面的陌生化。语法修辞层面的陌生化形式有名词并置、语序错综、抽象词与具象词的嵌合等。在诗歌教学中，应从诗歌陌生化的语言形式入手，学习诗人驾驭语言的技巧，从而培养学生的言语智慧。

1、导课——激情

（1）、声情并茂的讲故事法

《纸船》的导入

师：不知你是否听过这样的一个故事：很久以前，在华山下住着一对相依为命的母子。母亲含辛茹苦地把儿子抚养成人时，自己却累花了眼苦驼了背。一天儿子爱上了一位居住在深山里的姑娘，却不知她是一只千年狐精。一日，两人在湖边散步，姑娘饿了，竟提出要他把他母亲的心捧来给她吃，更想不到的是他竟然一口答应了。儿子跑来，拿起刀，就将睡梦中母亲滚烫的心挖了出来，然后飞奔回去。不料在跨过小沟时，竟被杂草绊了一跤，将心摔出老远老远。这时传来一个声音：“儿呀，快起来。摔疼了吗？”说话的是母亲那颗血淋淋的心。如果说这是一个寓言故事，那么下面的报道却是真实的：波黑战争中，埋在废墟里的母亲，割开自己的静脉，让孩子吸吮鲜血来延续孩子的生命。一位母亲在飞机失事时，用生命护卫着怀里的孩子，至死都没有松开搂抱孩子的手„„。

同学们，不知你在听到这些故事和报道时，你是怎样的一种感受？你联想到了什么？请用一句话或一句诗加以表达。

（2）、作者介绍法

《理想》的导入

有这样一个人，17岁，他就成为了诗坛的一颗新星；26岁，历史给他开了一个玩笑：他被错划为右派，然而他却坚持读诸子百家；35岁，又一个更大的打击降临，他被遣送回乡，然而他却坚持不懈地写作；45岁，“十年浩劫”结束，他重见光明，迎来了文学事业的又一春，写出了一首给人力量的诗篇。他是谁呢？这是一首怎样的诗篇？

他就是著名诗人流沙河，原名余勋坦，这首诗的题目叫《理想》。

流沙河，这位与共和国一同成长的诗人，将中华民族百余年来的追求、奋斗写进了《理想》，将自己饱经磨难、面对人生的思索写进了《理想》，将人类的灿烂明天写进了《理想》，那么，《理想》是一首怎样的诗篇呢？今天我们就一起来研读这首诗吧（3）提问——深入浅出

《理想》的导入

自由读课文后，请问，文中使用最多的字词是什么？请找出。（生答：理想、是）找出文中含有这两个词的句子。（生答：理想是——）比较两个“是”字句，由此引出对课文的讲解。《天上的街市》导入

师拿出已准备好的碎纸片，从上往下散开，问学生这象什么？由此你联想到了什么？然后教师对想象和联想作出比较，之后再引出课文内容：街灯——星星。

2、制造教学中的留白

诗歌教学的留白艺术来自于诗歌的“空白"艺术

有位评论家这样评说《阿Q正传》的欣赏过程：看第一遍，我们会笑得肚子痛；第二遍，才咂出一点不是笑的成分；第三遍，鄙弃阿Q的为人；第四遍，鄙弃化为同情；第五遍，同情化为深思的眼泪；第六遍，阿Q还是阿Q；第七遍，阿Q向自己身上扑来；第八遍，合而为一；第九遍，又一次化为你的亲戚故旧；第十遍，扩大到你的左邻右舍；十一遍，扩大到全国；十二遍，甚至洋人的国土；十三遍，你觉得它是一面镜子；十四遍，也许是警报器„„十四遍以后读者欣赏到什么评论家没有说，我想只要你继续读下去，新的体会和想法肯定依然会有。诗歌作为异常跳脱的文学艺术，其诗意的不确定性远远超过小说等文学样式，所以，在诗歌教学中进行“留白”更有其必要性和现实意义。（1）、对“留白”的理解

“留白”与“空白”均和书画有关。中国画讲究气韵，讲究虚实相生。中国书法讲究布白，讲究计白当黑。一幅画，一幅书法作品，常常闪烁着创作者的辩证思想，虚与实，白与黑，疏朗与紧密，常会被创作者经营得妥妥帖帖，所以，一个著名的书画家必定是一个布白高手。诗歌与其他文学样式的最大的不同就在于它的“空白”的艺术创造，这和书画创作极其相似。如：《蝈蝈与蛐蛐》一文，抒写夏日郊外的蝈蝈和冬夜炉边的蟋蟀交替歌唱的情景。这是满与实；但开头疲于暑热的鸟儿，其实是春天的歌手，而蛐蛐生命力最旺盛的时刻，其实是秋季，所以作者在这首诗里明写冬夏，实为暗示春秋，这是空与白。作者以此来赞颂大自然一年四季歌唱不绝的规律，赞颂大自然周而复始，生命不息之美，这种美是永恒的。余光中的《乡愁》中有意象与空间位置的闪现，这是满与实，但省却了诗人与亲人离愁别绪的描述，这是空与白。可见，诗需要用形象思维，诗更讲究跳脱与留白。不然，诗写得与文一样就会显得过于死实，过于刻板，令人无法想象，不需想象，也就会索然无味。

另外，语义的多维呈现也是造成诗歌空白的重要因素。稍有阅读经验的人都会感到，诗歌的词语在解读时常常会飘忽不定，很难用一个意义来规范它。而读者对语义把握的不确定性，又常常会刺激他作持续的探究。“诗无达诂”除了说诗的主题很难准确唯一地把握外，还因了诗歌语言意义的很难准确唯一地把握。如《星星变奏曲》中的“像星星落满天空/闪闪烁烁的声音从远方飘来/一团团白丁香朦朦胧胧”，初读，觉得有点“错”，仔细想想，写得确实好，这是用通感的方法，分别从听觉和视觉的角度写声音的隐约，丁香的朦胧，将人们带入一种令人陶醉的温馨迷人的美的意境，表现春天之美，光明之美。这种左见就是因了词语语义的多维呈现。正是有了这些疑问，有了独具只眼的看法，才使得阅读诗歌有了多种的体验和多样的收获。

有一位学生这样叙述阅读顾城《远和近》一诗的心路历程：

附：顾城诗歌赏析

远和近（顾城）你，一会看我，一会看云。

我觉得，你看我时很远，你看云时很近。

初二时读似乎很明白，那是一种充满绝望的爱情，人在咫尺，心却在天涯；高一时读便很懵懂，这诗中似乎蕴涵着一种现代人的生活状态，一种非正常的生活，一种被扭曲了的人际关系；高二时再读则更加疑惑，诗似乎在诉说着人与自然的关系，人与人之间的戒备比之这自然带给人的亲切是多么的微不足道。如果假想初二时的老师一下子就把成年人的见解强加给世事未涉的少年，该学生还会有以后再读的体悟与快乐吗？

这首诗很像摄影中的推拉镜头，利用“你”、“我”、“云”主观距离的变换，来显示人与人之间习惯的戒惧心理和人对自然原始的亲切感。

这组对比并不是毫无倾向的，它隐含着“我”对人性复归自然的愿望。——顾 城（2）、留白贵在补白的尝试

“举一”为了“反三”，使学生掌握解读诗歌的有效方法。补白是留白以后的目标追求，它既需要教师的先期努力破解，又企望学生的后续追寻，乃至终生解读。教师的补白贮存既是应对学生的追问，也是为了调节留白的教学情景。教师的一次补白放样，可以引发学生的多元求索与补白尝试。如一教师在教余光中的《乡愁》时，故意深情提起诗人对“邮票”“船票”“坟墓”“海峡”这四个意象的具体情景没作过多描写，需要学生结合诗作情感基调并通过想象作补白尝试。为了作引导，教师率先对“邮票”的情景作想象性描绘：“我们看到一位两鬓斑白的母亲，坐在窗前，看着儿子的来信，眼中泪花闪烁，脸上洋溢着欣慰的笑容。”学生在课后所作的补白的训练中，想象异常丰富，远远超出了老师的预料，恐怕也超出了诗人的意料，留白的收获颇丰。当然除了意象补白外，还可以有情节补白、创作缘由补白等。

许多诗本身着重于虚写，阅读欣赏时需要一种“猜测”的穿透力，要通过意象 的表面呈现，找出它背后的深层意蕴。以艾青的《化石吟》为例：

不幸遇到火山爆发，也可能是地震，你失去自由。

《化石吟》是一首赞颂化石的生动优美的抒情诗，它向我们展示了亿万年前的神奇景象，它热情赞美了科学的神奇与人类的伟大。

3、激趣

（1）以画激趣。

人们经常将“诗情”与“画意”相提并论，这说明诗歌与绘画有很多相通之处。因此教学诗歌可以把画面作为突破口，通过讲解朗读诗句，调动生活积累。将语言中包含的意象借助画面直观地表现出来，即复制再创诗句描绘的画面，将其连缀深入意境，悉心感悟。在这具体的描画中，学生不仅有强烈的兴趣，而且他们所显现出来的审美感悟和再创能力也是令人惊讶的。

苏霍姆林斯基说过：“教育如果没有美，没有艺术，那是不可思议的。”这就要求教师要具备良好的艺术修养。而任何形式的艺术和手段从理论上分析都不是纯理性的，甚至必须依靠充沛的情感。

以诗作画给学生们提供可驰骋想象的机会，所以他们感兴趣，有激情，也很认真投入。这样的活动既增强了教学形式的丰富性，又加强了教学内容的直观性，也强化了诗歌教学的情感因素，还为师生的交流带来了一个新的平台。如：《秋天》的画面可以这样设计：（见多媒体课件）《纸船》的画面可以这样设计：（见多媒体课件）《雨说》的画面可以这样设计：（见多媒体课件）

（2）以疑激趣。

所谓质疑，就是提出疑问。爱因斯坦曾认为“学起于思，思源于疑”。学生有了疑问才会去思考问题，才会有所发现和创造。苏霍姆林斯基曾说过：“人的心灵深处，总有一种把自己当作发现者、研究者、探索者的固有需要。这种需要在中学生精神世界中更为重要。”我们要打破传统的灌输式教育方式，用质疑解疑的方法激活诗歌的意趣，引导学生在疑问中经历一次情感体验。

4、学写诗歌：模仿写诗，学以致用 教师在教学中要引导学生注意诗来源于生活，是诗人对生活的感悟，那么我们也同样可以把对生活的感悟用诗化的语言表述出来，当然这种写作是带有模仿借鉴性质的。仿写的形式可以是多种多样，可就例句进行延续性仿写，可就例诗进行整段仿写。仿写时要注意借助联想、想象、比喻、排比等手法来表达自己独特的情感和生活体验。

诗歌毕竟是诗人对生活的艺术再现，是最精粹的文学形式之一。诗歌教学也是一项富有创造性的工作。讲好一篇诗是一种艺术创造，这就要求我们要不断提高思想水平和业务能力，发挥独创精神，不断在教学上进行探索、改革，让现代诗歌教学逐步走向科学化、艺术化的轨道。

读《纸船》后的仿写

小时侯，母爱融在乳汁里，吮着它，香甜甜；

长大后，母爱藏在枕头里，枕着它，意绵绵； 寒冬里，母爱织在毛衣里，穿着它，情牵牵；

雨天里，母爱撑在雨伞里，擎着它，泪涟涟。

其实能寄托“母爱”的又何止“纸船”“乳汁”“枕头”“毛衣”“雨伞”呢？请你结合自身体验，借助一种具体的形象，并用诗意的语言来抒发对母亲的爱。试着写一两句诗。上学后，母爱

。

（生分成四个学习小组开始讨论。）

（评点：师生同写，教师是学生学习的引导者、促进者。阅读既是教师与文本的对话，又是教师与学生间平等的对话。）

上学后，母爱写在书本里，读着它，情真真。

深夜里，母爱渗在被子里，盖着它，暖烘烘。（全场掌声。）

饥饿时，母爱浸在饭菜里，嚼着它，美滋滋。干渴时，母爱冲在牛奶里，啜着它，热呼呼。

上学后，母爱聚在唠叨里，品着它，爱切切。（雷鸣般的掌声。）求学时，母爱藏在书包里，背着它，沉甸甸。

调皮时，母爱藏在巴掌里，挨着它，热辣辣。（一阵笑声，长时间的掌声）

上学后，母爱嵌在灯光下，看着它，心酸酸。

离家后，母爱镶在相框里，望着它，泪潸潸。（很多老师和同学感动得双眼湿润。长时间的掌声。）

这就是诗啊！是啊，只要做有心人、有情人，你就会发现母爱融在生活中的点点滴滴。而且从不同的角度看母爱，每人的体验皆不同。

任何文章，没有阅读者的阅读，只是一个没完成的文章。正如易卜生的一句话：不仅作家在创作，而且往往读者比诗人更像诗人。富有诗意的个性化对话，让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟与思考，受到了情感熏陶。读完《理想》后的仿写：

理想是海，掀起惊涛骇浪；

理想是浪，考验万轮千舟； 理想是舟，载着地球村人；

理想是人，开辟宇宙新天。

书籍是钥匙，打开智慧的大门；

书籍是大门，引领知识的殿堂；

书籍是殿堂，创造人类的财富； 书籍是财富，开创世界的辉煌。

读完《雨说》后的仿写： 桃花见了我笑红了脸啊；

石榴见了我笑破了肚子啊；

小溪见了我笑亮了嗓子啊。

学完《假如生活欺骗了你》的写诗：（余映潮）

师：继续我们的乐章，假如生活重新开头。假如生活欺骗了你，假如你欺骗了生活，生活都需要重新开头。假如生活重新开头，我们应该怎么样对待新开始的生活？

我们这一步的学习，首先是，你结合生活的体会自由地写诗，然后我们再来欣赏人家写的诗。怎么写？“假如生活重新开头”，第一句话，然后你再写一句话，就是两句诗了，或者再写三句话，就是四句诗了。试一试，展现你们的思想和才华。

生1：假如生活重新开头，不要迷茫，不要不知所去，翰海大地，苍茫天空，哪里都有你生活的意义

当你的灵魂飞离开这虚伪的世界 用婴儿般纯真的笑容迎接你新的开头。

师：生动，精美！多好的诗！他很快，他大概快于你们两分钟吧，首先就举手。好，谁来？

生2：假如生活重新开头 不要骄傲，不要自弃

要让一切恶习不会有生存之地 要让一切优点温暖大地

要热爱一切一切

带来无限欢乐 成为生活的天使。

师：啊，生活是多么的美好！

生3：假如生活重新开头，我们要诚实守信

坚强乐观

新的生活需要不断地努力 只有这样，生活才能更加充实。

师：对，他就是给我们谈心嘛，是不是？谢谢！

生4：假如生活重新开头 要以崭新的面貌去迎接

因为新的生活也是崭新的

假如生活重新开头

要用真诚的心去面对 因为新的生活需要自己去开拓。

师：多好！她用了反复的手法，两个诗节来表达自己的心声。生5：假如生活重新开头

要汲取前车之鉴，要对生活充满希望

要努力去实现你的人生目标

假如生活重新开头 要诚实踏实地过每分每秒

要热情地拥抱它、享有它，要细细地品味它

不要让生活在你的人生中反复重新开头，因为要让自己努力创建一个生活

才是精彩和成功。

师：我最喜欢的一句就是：“不要让你的生活反复地重新开头”。多好！啊，你来。

生6：假如生活重新开头

我不会再哭泣 我要勇敢地前进

我相信生活不再将我抛弃 所以我要更加努力。

生活总要继续 阳光总会来临

拭去眼角的泪

勇敢向前去。

师：啊，你会美丽地长大！

生7：假如生活重新开头

曾经的我欺骗过生活 于是我得到了生活的真谛

诚实踏实

曾经的我被生活欺骗过 于是我得到了生活的启迪

乐观坚强。

师：啊，这个构思实在是太奇妙了，我真是感叹不已啊！好，还有这一位。生8：假如生活重新开头

不要畏缩，不要停留

前进的时光里需要勇气

相信吧，胜利的彼岸已经不久

眼睛永远注视着前方，现在去尝试以往

一切都是暂时 一切都将会变幻

而曾经历过的好好去珍惜。

那将是多么宝贵的美的怀念。

师：多么漂亮的仿写啊！好，还有那一位。

生9：假如生活重新开头

不要心灰，不要意冷

黑暗将会隐退，光明将会出现。

面对美好的明天

请大步向前走，不要畏惧一切

快乐将会成为你的终点。

师：大步地、快乐地、勇敢地向前走！每一位同学都有美好的希望，那么展望未来，我们用我们的脚步，用我们的诚实、我们的奋斗，去实现我们的希望。那么，老师也写了四句话，想念给你们听一下，好不好？ 生：好。

师：鼓励一下。

（生鼓掌）

师：我的四句诗是这样的： 假如生活重新开头

新的美景在向我温馨地招手 我欣喜地拥抱我的时光

把两步当作一步走。

中学生多愁善感，情绪易波动，面对青春期莫名的躁动，思想上会出现苦闷压抑的情感。他们惧怕批评厌恶说教。可是用诗歌来宣泄、交流，他们却乐此不疲。诗歌对于喜欢新形式又爱美的中学生而言，尤能激活情趣，扣动心扉。鼓励学生对诗歌进行改写和仿写，有利于拉近学生与作品的情感距离,可以缓解他们思想上的苦闷，释放内心的情感。组织学生仿写或读后写诗，并进行悉心的指导。既净化了他们的灵魂，又能使他们捕捉到人性中的真、善、美的东西。这便是一个感悟升华的过程，一个受到自我教育的过程。这样诗歌便能转化为学生心中雄厚的精神资源。诗便会成为师生交流的一个通道，这种情感关照，这也是教师通过诗歌教学正确引导并影响着学生的情感、意志、态度与价值观等的一条渠道。

总之，通过学诗和写诗，可以使学生把感受到的意蕴美内化为自己的情感体验，成为具体可感的形象或上升到一种思想高度。可以唤起一种美好的情感，培养学生对世对事对人的好奇心和真诚的关怀。

5、比较阅读

1、类比迁移法

每一篇古典诗歌，并不是孤立地存在的，彼此都有着千丝万缕的联系。因此在教学过程中也不能总是孤立的教某一篇古诗，要尽量进行类比迁移、纵横捭阖、加强比较，通过比较，寻找相似点、共通性；通过比较，体会差异性、多样化。以此来全面提高学生的欣赏水平和文学修养。

（1）同类比较

在进行诗歌教学时，我们可以把同一题材、同一风格的诗作摆在一起，通过比较，让学生对诗歌的理解更深刻、更全面，从而归纳出一定的规律。在教毛泽东的《沁园春 雪》这首词时，我把他的另外一首词《沁园春长沙》拿来让学生进行对比分析，通过讨论，学生了解这两首词的一些共同点：一是写法基本上相同，都是上阕写景，下阕抒情，写景的时候，都有一个领起的关键字：一个是“望”，一个是“看”；二是思想内容也差不多，都体现了毛泽东的广阔胸襟和伟大抱负；三是风格上也相似，两首词都是豪放的。通过这样的比较教学，学生对诗歌的认识，并不是一个个孤零零的个体，这样以点串线、由线到面，学生就可以总结出一些带有规律性的东西来。

（2）异类比较

相同风格的诗歌可以摆在一起进行对比教学，其实不同风格、不同内容的诗作也可以摆在上起进行对比教学，通过这样的教学让学生体会到中国古典诗歌的丰富多彩、千姿百态。如教学《假如生活欺骗了我》时，将它与《假如你欺骗了生活》放在一起进行教学，让学生从中找出其不同点，从中得到不同的教益。

师：看大屏幕，咱们今天学习的是诗人普希金的《假如生活欺骗了你》，进入诗歌学习的序曲。出现字幕之后，同学们一起读起来。开始了，“他是„„”，读。

生：（读大屏幕）

“①他是俄国诗人，他的创作对俄国文学和语言的发展影响很大。

②他的一生创作了近800首优秀的抒情诗篇。

③他的诗歌，像太阳一样照耀着十九世纪的文坛，他被喻为“诗歌的太阳”。

④他的说理诗《假如生活欺骗了你》，问世后成为许多人激励自己的座右铭。他就是诗人普希金。”

师：初步地了解了作品，然后咱们开始课文的学习。进入课文学习的第一乐章。在进入课文学习之前呢，我想向大家念几个语言的片段。这是现在的成人、长大了的人，他们童年的时候或者少年的时候学习《假如生活欺骗了你》的感受，现在回忆起来的感受。有个人这么说了：“十四岁那年，我读到了《假如生活欺骗了你》，第一次读这首诗的时候我就知道，我不会忘了这首诗，它将成为我生活的一部分”，另一位说“我十七岁的时候最喜欢的普希金的诗句是‘假如生活欺骗了你，不要悲伤不要心急’”，还有一位说，“这一首诗已陪我度过许多难过的时刻，我喜欢这首诗。”还有人说“这是第一首吸引我的诗，初中时候我读到它，很感动”。那么，咱们今天来学习这首诗，咱们青年、咱们少年来学习这首诗有什么感受呢？先把诗歌读起来。

咱们这一次的学习有三个要求：第一，吟诵这首诗；第二自由地背；第三，抒发读诗之后的感受。好，现在自由地、大声地，好象自己在感受这首诗的奥秘。大声地读，开始吧!„„

面我们来看一看这一首诗给我们的启迪。一起说，应该是什么呀？给我们的启迪，一句话，四个字。两个字，其实是：

生：乐观。师：还有两个字。

师、生：坚强。

看看是不是，告诉我们，坚强。

„„

师：好，咱们再来看第二乐章，《假如你欺骗了生活》，我们来看，这是中国诗人宫玺写的一首短的说理诗，他的诗是这样的：（教师朗读《假如你欺骗了生活》）假如你欺骗了生活

以为神鬼不知，心安理得

且慢，生活并没有到此为止 有一天，它会教你向它认错

大地的心是诚实的 孩子的眼睛是诚实的

人生只有一步一个脚印 才会有无憾的付出无愧的收获

（要求学生自由读）

（再次自由地读）

师：好，再一次地静静地、静静地思考，这一首诗里面有哪两个词，它的含义是需要好好地咀嚼、体会的？思考。

（生思考）

师：好，把你思考的结果告诉大家，可以说一个字，可以说两个词。

生1：我觉得是“无憾”和“无愧”，因为我觉得就是，不是说一步一个脚印吗，所以做人要脚踏实地吧，所以做人才无愧。

师：首先是呼喊：付出是值得的，无愧了，收获也是值得的。很好，继续来。你的认为。他有他的认为，你有你的认为。请你来。

生2：我觉得，我就说一个，就是“诚实”这个词，因为我觉得它重复了两遍，而且都非常的深。

师：嗯，你看，他看出来，这个词反复了两遍，因此这个词有力度。“诚实”，“大地”，“大地的心是诚实的”，应该说，我们的世界都应该是诚实的，孩子的眼睛是诚实的，孩子看世界是纯真的。说得好，还有，那位！

生3：我要说的也是诚实。和他刚才说的一样，因为它重复了两次，并且我觉得只要人是诚实的，他就觉得心安理得，就可以用那种心情来面对付出以及收获，我觉得那才是最有价值最有意义的。

师：诚实应该是人生最重要、最重要的修养之一。生4：我也想说诚实。因为我觉得一个人做人的根本就应该是诚实。只有这个人诚实，才能够可信。然后得到的结果才是有意义的。

师：才是真正属于自己的成果。好，继续来。

生5：我觉得是“无憾”和“无愧”。因为你只有“无憾”地付出，然后不欺骗生活，然后付出了，然后你收获的时候才会感觉当之无愧。

师：这首诗，它很紧密地有了关系。好，你来。

生6：我觉得关键的词应该是“付出”和“收获”，因为我觉得付出和收获，如果说你是坦然地去做这件事的话，那么付出和收获一定是成正比的，而且在这里讲如果你是诚实的，不管你是做事还是做人，就会不但人生会脚踏实地，而且得到的结果也是和你的付出成正比的。

师：嗯，很好，她是从一个中心的词语，假设我们说“无憾的付出”，而“无憾的”是个修饰，“付出”是重要的，收获也是“付出”之后的所得。这么理解也可以。

生7：我认为也是诚实。我觉得只有做到了每一个人都是诚实，而且都是真诚的，我觉得就能够做到无憾和无悔。

师：前提是诚实，接着就要付出和收获。大家再看，诗歌的标题就是诗歌的眼睛。

生8：我觉得应该是“诚实”和“欺骗”。首先，诚实和欺骗是相对的词，当然“欺骗”都知道是贬义的，“诚实”是褒义的。人都需要诚实，才能脚踏实地做人。

师：对，我们不要欺骗生活，这是从否定的方面，我们要诚实地面对生活，去创造生活，这是从正面的。这首短诗里，刚才大家应该说都有自己的体会，都答得有一定的深度。但是我认为，一个“诚实”，一个“欺骗”，从两个角度告诉我，应该怎么做。很多词都可以领会，重点领会“欺骗”和“诚实”。很好。

那么，这样两次的品读活动，老师给一个这样的评价：很投入。做得非常好。师：再来看，这首诗给我们的启迪是什么？

这个刚才大家都说了，要怎么样啊？ 生：诚实；

师：一步一步地走呢？ 师、生：踏实。

师：多好，要诚实、要踏实。

师：继续我们的乐章，假如生活重新开头。假如生活欺骗了你，假如你欺骗了生活，生活都需要重新开头。假如生活重新开头，我们应该怎么样对待新开始的生活？

我们这一步的学习，首先是，你结合生活的体会自由地写诗，然后我们再来欣赏人家写的诗。怎么写？“假如生活重新开头”，第一句话，然后你再写一句话，就是两句诗了，或者再写三句话，就是四句诗了。试一试，展现你们的思想和才华。

诗歌作为一种纯粹精微的文学样式，是培养中学生审美趣味的“最好的媒介”。两千多年前的孔子到近代教育家陶行知等都非常重视诗歌的教化作用。孔子曾经这样教化他的儿子孔鲤“不学诗，无以言”。伟大的人民教育家陶行知主张用诗的真善美来办教育，要把育才办成一个诗的学校，让每个学生过着诗的生活。当今有识之士更是大声呼吁：“让中华诗歌大步走进中小学校园”。而现在的社会上，兴舞蹈，热音乐，冷诗歌，语文课本上少诗歌，平时训练不写诗歌，高考作文也是除诗歌外体裁不限。教师缺乏教诗的热情，学生也没有学诗的兴趣。语文教学要适应由“应试教育”转向全面提高国民素质的轨道上，要培养学生纯正的审美趣味，应该把诗歌教学放到重要的地位。

余秋雨先生说得好：在欧洲，作为古代经典最醒目的标志，是一尊尊名扬天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中国历史上毁灭性的战乱太多，只有一种难以烧毁的经典保存完好，那就是古代诗文经典。但愿所有的语文老师，回归“诗教”的家园，将蕴藏在无数中国人心中的“雕塑和建筑”，进行一代接一代的传递性的诵读，真正让学生栖居在绵延不绝的经典长廊里

第三篇：关于中学语文现代诗歌朗读教学方法的文献综述

关于中学语文现代诗歌教学方法的文献综述

中国诗歌具有悠久的历史，积淀了丰厚的文化底蕴，是中华民族的宝贵遗产。在中学阶段学习诗歌，有利于我们继承和发扬这种文化，为推动中国文化的发展起到积极的作用。诗歌教学能够传承优秀文化，涵养人文精神，顺应教育改革，解决教学问题。与新课标的要求相比，总体看来诗歌教学现状不容乐观，在具体教学中存在一些误区。诗歌教学方法也存在诸多不足，值得进一步研究探讨。

一、中学诗歌教学的误区

《新课标》要求中学生培养鉴赏诗歌的浓厚兴趣，丰富自己的情感世界，养成高尚的审美情趣，提高文学修养。中学生要阅读古今中外优秀的诗歌，理解作品的思想内涵，探索作品的丰富意蕴，领悟作品的艺术魅力。新课标确定后，语文教科书作了全面修订，诗歌作为一项重要的教学内容，被大量的安排在各个版本的语文教科书和语文读本上。可见，诗歌在语文教学中的地位是越来越重要了。然而与语文新课标要求不相协调的是，在当今的语文教学中普遍存在忽视诗歌的现象，在现代诗歌教学上也存在一些误区。

周兆燕在《走出误区，走出一片天——初中现代诗歌教学读的研究》中提出诗歌教学存在四个误区：

一、教师灌输，学生接受，缺乏个性体验。长期以来，初中诗歌教学就一直局限于教师灌输，学生接受的模式，根本谈不上对诗歌美的语言的赏析。长此以往，诗歌教学也就裹足不前，走进了死胡同。

二、学生朗读，教师点评，缺乏特色新意。诗歌教学重视读，重要的是教师能指导好学生的读，还要注重学生读后的点评，这样学生才能有所提高。

三、机械操作，肢解诗歌，缺乏整体感悟。有的教师运用多媒体的现代手段，肢解了诗歌的各个部件，表妹上色彩斑斓，实则抹杀了诗歌的精髓。

四、重视含义，营造意境，缺乏联想想象。在感悟诗歌的意境时，教师不能够充分调动学生的联想和想象，只是通过推敲语言、琢磨构思、研究修辞手法等来认识诗中所创造的形象的意义及审美价值。这些误区使学生对诗歌的理解不到位同时也阻碍了诗歌教学的发展。

二、以教师为主导的诗歌教学方法

李丽文在《高中诗歌教学初探》中根据诗歌这一文学体裁的特点归纳出三点诗歌课堂教学的方法：

一、必要的背景介绍。诗歌大多短小精悍，却蕴涵着丰富的情感。要准确体会作者写作意图及情感，就必须对写作背景有详细了解。

二、加强诵读。诗歌语言具有音乐美，教师要精心指导学生注意节奏、声调、停顿、强弱、长短的错综变化与节拍音乐的美感；要读出诗人的情绪；要读懂字词句与诗人的情怀。

三、仔细揣摩诗歌意境，通过欣赏诗人所描绘的生活图景去感受诗人的思想感情。首先要运用语言描述诗的内容，把学生带进诗的意境。其次，运用联想和想象再现诗歌的形象，把握诗歌的意境。

郝海荣在《现代诗歌朗读教学四法》中就怎样搞好现代诗歌朗读教学总结了四种方法：

一、细致感知课文内容，体味诗歌内涵意境。朗读应该贯穿现代诗歌教学始终，初次整体感知诗歌内容，就先让学生粗略地默读课文，稍作准备，再来朗读，在分析诗歌思想内涵、表现手法之后，再巩固朗读，这样一来，对学生体味诗歌内涵意境很有帮助。

二、积极投入感情朗读，读出诗外之意。在诗歌朗读活动中投入的情感可细分为几个层面：一是对读诗有神圣感，认为这是崇高的精神活动，先要沉静下来，净化一下心灵；二是对诗人有亲近感，通过朗读走近诗人，亲承謦欬，仰慕诗人心灵境界；三是对诗作产生共鸣，消除与诗作的情感隔阂、时代隔阂、空间隔阂。

三、仔细把握朗读节奏，精心体验诗歌的音韵美。朗读的节奏包含内容大致有语音高低、语调轻重、气息强弱、节奏快慢等。其中最重要的是两条一是语音高低，二是节奏快慢。把握好了这些，抑扬顿挫自然发生，诗歌朗读的艺术效果也就自然产生。

四、认真做好各种标记，辅助提高朗诵技巧。培养学生具有现代诗歌朗读的技巧，可以将诗歌朗读训练直观化，将训练所得的方法、要领等外化为各种符号标记，这种最简便的训练方法，对学生来说也是最为有效的方法。处理诗作文本的符号体系是简便易行的，只要稍微熟悉一下即运用自如。

以教师为主导的诗歌教学方式可以充分发挥教师的引导作用，但是同时也会忽略学生在课堂上的主体地位，甚至会出现教师一言堂，教师所讲授的内容学生理解不了的问题出现，这些情况都不利于学生对诗歌的品读和理解。

三、以学生为主导的诗歌教学

在新课标的指导下，诗歌教学不能一直由教师主导，还应该发挥学生的自主能动性。

宋兰今在《关于优化高中诗歌教学手段的探索》提出教师需要以先进的教学理念优化教学手段，如探索“互动型”的教学模式，以学生为主导。优化诗歌教学过程，培养并激发学生的悟性和想象力，使学生学习到“诗化”的语言，才能提高交际技能，收到最佳的教学效果。

郑先东在《高中语文现代诗歌教学方法研究》中提出了以生为本，走内涵式可持续发展之路，课堂教学必须让学生形成正确的情感，态度和价值观的方法。课堂上教师巧引学习方法，也是学生可持续发展的重要方面。一是教师鼓励学生自主探究。从生活实际出发，让学生选教学内容，引导学生根据现有的知识提出问题，并提出可能的初步解释或假设，然后学生自行设计出简单可行的调查探究方案，亲身实践，收集调查研究的信息数据，根据数据进行分析讨论、解释，在全班进行交流，得出结论，并应用于实际生活中。二是教师鼓励学生合作交流。在学生学习的过程中，鼓励他们之间相互支持、配合，面对面地进行促进性互动学习，指导每位学生积极承担在共同完成任务中的责任，学生合作完成学习任务可以促进他们学业的发展和提高。

舒浩珍在《合作学习法在诗歌教学中的运用——高中诗歌教学浅探》中提出在诗歌教学中运用合作学习法。教师可根据实际情况将学生进行分组，一般情况下2-6人为一组。分好组之后，教师开对各个小组进行任务分配。小组的每个成员负责总任务的一部分，并把自己所学教给其他的组员，并与其他组员进行讨论总结。合作学习主要通过小组成员间的互动和知识交流，促进他们的学业的发展。而组员之间的接纳、关怀、鼓励和欣赏，会提高他们的自我观，建立对学习的信心。以学生为主导的诗歌教学充分发挥了学生的主观能动性，但是这种教学方法不能缺失教师的引导。所以现代诗歌的教学方法应该是以教师为引导，学生为主体的教学模式。只有这样才能够在课堂上充分展现教师和学生的价值。

总而言之，中学现代诗歌教学现状还不容乐观，诗歌教学也存在一些问题。就目前而言，只有将以教师为主导的教学方法和以学生为主导的教学方法结合起来，形成以教师为引导，学生为主体的教学模式，才能让学生充分理解和把握诗歌的情感内容和作品意蕴，也能够在课堂上充分实现教师和学生的价值。

第四篇：现代诗歌

古代现代诗歌

一、热爱生命 汪国真

男：我不去想是否能够成功 既然选择了远方 便只顾风雨兼程

女：我不去想能否赢得爱情 既然钟情于玫瑰 就勇敢地吐露真诚

男：我不去想身后会不会袭来寒风冷雨 既然目标是地平线 留给世界的只能是背影

女：我不去想未来是平坦还是泥泞 只要热爱生命 一切，都在意料之中

男：我知道 欢乐是人生的驿站 痛苦是生命的航程

女：我知道 当你心绪沉重的时候 最好的礼物 是送你一片宁静的天空

男：你会迷惘 也会清醒 当夜幕低落的时候 你会感受到 有一双温暖的眼睛

女：我知道 当你拭干面颊上的泪水 你会灿然一笑 那时，我会轻轻对你说 走吧 你看 槐花正香 月色正明

男：只要明天还在 只要春天还在 我就不会悲哀 纵使黑夜吞噬了一切 太阳还可以重新回来

女：只要生命还在 我就不会悲哀 纵使陷身茫茫沙漠 还有希望的绿洲存在

男：只要明天还在 我就不会悲哀 冬雪终会悄悄融化 春雷定将滚滚而来 我微笑着走向生活

合：我们微笑着向生活 无论生活以什么方式回敬我们

女：报（我）以平坦吗

男：我是一条欢乐奔流的小河

女：报（我）以崎岖吗

男：我是一座大山庄严地思索

女：报（我）以幸福吗

男：我是一只凌空飞翔的燕子

女：报（我）以不幸吗

男：我是一根劲竹经得起千击万磨

女：生活里不能没有笑声

男：没有笑声的世界该是多么寂寞

合：什么也改变不了我们对生活的热爱

我们微笑着走向火热的生活

来融化冰凉的心

男：今年冬天 我寻找足迹 虽然身后有一串串深深的脚印 却不知哪是我的 没有目的

只想知道哪是我前进的路

女：来延续我的脚步 明天应该是灿烂的 我肯定

男：昨天和今天我都在抗击风雨 风雨之后应该是彩虹 明天应该是辉煌的 我坚信

女：昨天和今天我都在赶路 赶在日出时分是最美的 明天应该是我的出现 我保证

合：昨天和今天我们就有所准备 准备我们人生中的每一刻

三、我们勇往直前

男：流云/在天边，行囊/在眼前，有/一条通往太阳的路/无边又无沿。女：路上/绿草茵茵，有青春为伴；远方/黄沙滚滚，同成熟相连。合：我们走着，用生命/祭起心中的圣坛。

男：即使/受了伤，也不让泪水/遮盖住脸，把泪水揩干净，我们要/重绽三月的笑颜。

女：即使/迷了路，也不把忧伤/刻在额前，星星/终会升起来的，我们也总会知道/哪边是北哪边是南。

男：我们/走着，一天又一天，听风传递着/雨的消息，听雨敲打着/湖的鼓面。那岁月的缆绳，终会成为/我们抛向空中的闪电。

女：我们/走着，一年又一年，看冰雪沉默/的冬天响亮在春天，看春天把冰雪融化/在大地的字里行间，那季节的色彩，终会被我们/泼洒成斑斓画卷。

男：我们/把每一个日子过的/寻常又不凡，让飞扬的思绪/轻轻绾住/微风中的紫罗兰。

女：我们的眼睛/很黑很亮，瞳孔里变幻闪烁的是/晨曦和晚霞的迷人光焰，合：我们走过的足迹，将会风化成一个传说，一种风采，一句格言。生活/并不简单，我们/勇往直前。

四、相信未来

作者 食指

A: 当蜘蛛网无情地查封了我的炉台 当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀

我依然固执地铺平失望的灰烬

用美丽的雪花写下：相信未来

B: 当我的紫葡萄化为深秋的露水

当我的鲜花依偎在别人的情怀

我依然固执地用凝霜的枯藤

在凄凉的大地上写下：相信未来

A: 我要用手 指那涌向天边的排浪

我要用手 撑那托住太阳的大海

摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆 用孩子的笔体写下：相信未来

B: 我之所以坚定地相信未来

是我相信未来人们的眼睛

她有拨开历史风尘的睫毛

她有看透岁月篇章的瞳孔

二、梦想-现实

合：我们有两个世界

男：一个是梦想

女：另一个是现实

男：梦想的翅膀总是轻盈的 有无穷尽的幸福与满足 我们可以驾驭轻快的翅膀 任天空遨游，任自我高唱

女：现实的脚步总是残忍的 有无休止的痛苦与烦恼 我们只能放慢沉重的脚步 任大地践踏，任自我低吟

男：人们在梦想与现实中徘徊 不知是梦想创造现实 还是现实摧残梦想

女：那年冬天 我迈开了脚步 虽然不知会僵硬在何方 但还是迈出了第一步 别无他求 只想找到一点温暖

A: 不管人们对于我们腐烂的皮肉

那些迷途的惆怅、失败的苦痛

是寄予感动的热泪、深切的同情

还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽

B: 我坚信人们对于我们的脊骨

那无数次的探索、迷途、失败和成功

一定会给予热情、客观、公正的评定

是的，我焦急地等待着他们的评定

合：朋友，坚定地相信未来吧

相信不屈不挠的努力

相信战胜死亡的年轻

相信未来，热爱生命 的沉静

女：是的，囚禁了我，也养育了我男：我知道你没有料到会突然在一个早晨，开始第一次放飞，而且正好碰上下雨

女：是的，第一次放飞就碰到下雨

男：我知道雨水打湿了羽毛，沉重了翅膀也忧伤了你的心

女：是的，雨水忧伤了我的心

男：没有发现吧

女：你在看着我吗

男：我温热的脉搏上正在升起一个无法诉说的冲动

女：真想抬起眼睛看看你

男：可你没有抬头

女：没有抬头，我还在翻着那本惠特曼的诗集

男：是的，我知道我并不是岩石，并不是堤坝

女：不是岩石，不是堤坝

男：并不是可以依靠的坚实的大树

女：也不是坚实的大树

男：可是如果你愿意

女：你说如果我愿意

男：我会的，我会以勇敢地并不宽阔的肩膀和一颗高原培植出的忠实的心，为你撑起一块永远没有委屈的天空

女：你说，如果我愿意

男：是的，如果你愿意，合：如果，你（我）愿意 五、四月的纪念（刘擎）

男：二十岁，我爬出青春的沼泽，象一把伤痕累累的六弦琴，喑哑在流浪的主题，你来了

女：我走向你

男：用风铃草一样亮晶晶的眼神

女：你说你喜欢我的眼睛

男：擦试着我裸露的孤独

女：孤独，为什么你总是孤独？

男：真的女：真的吗？

男：第一次

女：第一次吗？

男：太阳暖茸茸的手

女：暖茸茸的男：轻轻的女：轻轻的男：碰着我了

女：碰着你了吗

男：于是往事再也没有冻结怨了

女：没有冻结怨了

男：我捧起我的歌

女：捧起你的歌

男：捧起了一串串曾被辜负的音符

女：捧起一串串曾被辜负的音符

男：走进一个春日的黄昏

女：一个黄昏，一个没有皱纹的黄昏

男：和黄昏里不再失约的车站

女：不再失约，永远不再失约

男：四月的那个夜晚，没有星星和月亮

女：没有星星，也没有月亮，那个晚上很平常

男：我用沼泽的经历，交换了你过去的故事

女：谁都无法遗忘，沼泽那么泥泞，故事那么忧伤

男：这时候，你在我的视网膜里潮湿起来

女：我翻着膝盖上一本诗集，一本惠特曼的诗集

男：我看见你是一只洁白的飞鸟

女：我在想你在想什么

男：我知道美丽的笼子，囚禁了你，也养育了你连绵的孤寂和优美

六、我的祖国

A我的祖国，高山巍峨，雄伟的山峰俯瞰历史的风狂雨落，暮色苍茫，任凭风云掠过。坚实的脊背顶住了亿万年的沧桑从容不迫。

B我的祖国，大河奔腾，浩荡的洪流冲过历史翻卷的漩涡，激流勇进，洗刷百年污浊，惊涛骇浪拍击峡谷涌起过多少命运的颠簸。

C我的祖国，地大物博，风光秀美孕育了瑰丽的传统文化，大漠收残阳，明月醉荷花，广袤大地上多少璀璨的文明还在熠熠闪烁。D我的祖国，人民勤劳，五十六个民族相濡以沫，东方神韵的精彩，人文风貌的风流，千古流传着多少美丽动人的传说。E这就是我的祖国，这就是我深深爱恋的祖国。我爱你源远流长灿烂的历史，我爱你每一寸土地上的花朵，我爱你风光旖旎壮丽的河山，我爱你人民的性格坚韧执着。F我的祖国，我深深爱恋的祖国。

你是昂首高吭的雄鸡-----唤醒拂晓的沉默，你是冲天腾飞的巨龙-----叱咤时代的风云，你是威风凛凛的雄狮-----舞动神州的雄风，你是人类智慧的起源-----点燃文明的星火。

你有一个神圣的名字，那就是中国！那就是中国啊，我的祖国。我深深爱恋的祖国。

D我深深地爱着我的祖国，搏动的心脏跳动着五千年的脉搏，我深深地爱着我的祖国，涌动的血液奔腾着长江黄河的浪波，我深深地爱着我的祖国，黄色的皮肤印着祖先留下的颜色，我深深地爱着我的祖国，黑色的眼睛流露着谦逊的笑窝，我深深地爱着我的祖国，坚强的性格挺拔起泰山的气魄，我深深地爱着我的祖国，辽阔的海疆装满了我所有的寄托。E我的祖国，可爱的中国，你创造了辉煌的历史，你养育了伟大的民族。

F我自豪你的悠久，数千年的狂风吹不折你挺拔的脊背，我自豪你的坚强，抵住内忧外患闯过岁月蹉跎。

G我自豪你的光明，中华民族把自己的命运牢牢掌握，我自豪你的精神，改革勇往直前开放气势磅礴。

H可爱的祖国啊，无论我走到那里，我都挽住你力量的臂膊，无论我身居何方，你都温暖着我的心窝。

I可爱的祖国啊，你把住新世纪的航舵，你用速度，你用实力，创造震惊世界的奇迹。你用勤劳，你用智慧，进行了又一次更加辉煌的开拓！

祖国啊，祖国，你永远充满希望，祖国啊，祖国，你永远朝气蓬勃

讴歌我们的历史，有四大发明的荣耀，播撒在这片荒芜的土地上。

讴歌我们的历史，有老子孔子的圣明，几千年文明的圣火把我们照亮。

讴歌我们的历史，丝绸瓷器远涉重洋，谁都知道这是来自我们的故乡。

讴歌我们的历史。那狼烟里冲杀出，兵马俑威武的阵容。

讴歌我们的历史，那雄伟中耸立着，万里长城的刚强。„„

讴歌我们的历史，千万年古老的土地，曾留下多少可歌可泣的悲壮，那东亚病夫百年耻辱的帽子，终于被我们抛到了太平洋上，我们实现了重整河山的梦想。

五十四个春秋，锦绣大地神采飞扬。

五十四个春秋，江山如画诗意酣畅。

五十四个春秋，轰隆的铁牛梳理着田野的歌喉，翻卷出丰收的喜悦与欢唱。

五十四个春秋，贫油的国土拱起钢铁的脊梁，石油井架耸立在沙海大洋中。

五十四个春秋，一座座彩虹跨越长江，雄伟的三峡大坝锁住千里苍茫。

五十四个春秋，“两弹”的红云刺破天穹，一颗颗卫星遨游太空。五十四个春秋，人民的军队威武雄壮，捍卫祖国的江山铁壁铜墙。

五十四个春秋，人民驾驭改革的春风，实现中华民族伟大的复兴。„„

跨越我们的未来，在这片神圣的土地上，勃发出震惊世界的力量，光荣和自豪焕发出辉煌的容光。

祖国啊，我为你自豪，中华民族灿烂的文化，汇入历史的长河，永远在我的胸中激荡。

祖国啊，我为你自豪，精彩神奇的土地上，又一次萌发了腾飞的希望，明月醉荷花，广袤大地上多少璀璨的文明还在熠熠闪烁。

我的祖国，人民勤劳，五十六个民族相濡以沫，东方神韵的精彩，人文风貌的风流，千古流传着多少美丽动人的传说。

这就是我的祖国，这就是我深深爱恋的祖国。

我爱你源远流长灿烂的历史，我爱你每一寸土地上的花朵，我爱你风光旖旎壮丽的河山，我爱你人民的性格坚韧执着。

我的祖国，我深深爱恋的祖国。

你是昂首高吭的雄鸡-----唤醒拂晓的沉默，你是冲天腾飞的巨龙-----叱咤时代的风云，你是威风凛凛的雄狮-----舞动神州的雄风，你是人类智慧的起源-----点燃文明的星火。

你有一个神圣的名字，那就是中国！

那就是中国啊，我的祖国。我深深爱恋的祖国。我深深地爱着我的祖国，搏动的心脏跳动着五千年的脉搏，我深深地爱着我的祖国，涌动的血液奔腾着长

长江黄河的浪波，我深深地爱着我的祖国，黄色的皮肤印着祖先留下的颜色，七、祖国啊 我亲爱的祖国

A我是你河边上破旧的老水车 数百年来纺着疲惫的歌

我是你额上熏黑的矿灯 照你在历史的隧洞里蜗行摸索

我是干瘪的稻穗；是失修的路基 是淤滩上的驳船

把纤绳深深 勒进你的肩膊 —— 祖国啊！

B我是贫困 我是悲哀 我是你祖祖辈辈 痛苦的希望啊

是“飞天”袖间 千百年来未落到地面的花朵 —— 祖国啊

C我是你簇新的理想 刚从神话的蛛网里挣脱 我是你雪被下古莲的胚芽

我是你挂着眼泪的笑窝 我是新刷出的雪白的起跑线 是绯红的黎明 正在喷薄 —— 祖国啊

D我是你十亿分之一 是你九百六十万平方的总和 你以伤痕累累的乳房

喂养了 迷惘的我，深思的我，沸腾的我 那就从我的血肉之躯上

去取得 你的富饶，你的荣光，你的自由 —— 祖国啊 我亲爱的祖国

八、国庆赞歌

当巍峨的华表，让挺拔的身躯披上曙光，当雄伟的天安门，让风云迎来东升的太阳。

历史的耳畔，传来了礼炮的隆隆回响，那排山倒海般的回响，是中国沧桑巨变的回响。

一位巨人俯瞰着世界，洪亮的声音，全世界都听到了，中华人民共和国成立了！

当第一面五星红旗冉冉升起，那胜利的旗帜，在朗朗的空中迎风飘扬，人民扬起了头颅，全世界都看到了，中国人民从此站起来了！

这历史凝聚了宏伟，尽情地涂染十月的阳光，这气势慷慨激昂，筑起了一座丰碑屹立在世界的东方。

辉煌的纪元，用苍劲的大手，抒写了新中国灿烂的篇章，人民自豪地指点江山。

苦难的母亲，擦去满眼的泪花，露出内心的喜悦由衷地欢畅，祖国豪迈地走向了繁荣富强。

讴歌我们的历史，有盘古开天辟地的神话，迸发出生命的光芒。

我深深地爱着我的祖国，黑色的眼睛流露着谦逊的笑窝，我深深地爱着我的祖国，坚强的性格挺拔起泰山的气魄，我深深地爱着我的祖国，辽阔的海疆装满了我所有的寄托。

我的祖国，可爱的中国，你创造了辉煌的历史，你养育了伟大的民族。

我自豪你的悠久，数千年的狂风吹不折你挺拔的脊背，我自豪你的坚强，抵住内忧外患闯过岁月蹉跎。

我自豪你的光明，中华民族把自己的命运牢牢掌握，我自豪你的精神，改革勇往直前开放气势磅礴。

可爱的祖国啊，无论我走到那里，我都挽住你力量的臂膊，无论我身居何方，你都温暖着我的心窝。

可爱的祖国啊，你把住新世纪的航舵，你用速度，你用实力，创造震惊世界的奇迹。你用勤劳，你用智慧，进行了又一次更加辉煌的开拓！

祖国啊，祖国，你永远充满希望，祖国啊，祖国，你永远朝气蓬勃！

敲响那一排铜质的编钟，浑厚而清亮的左音右韵由远及近，穿越五千年悠悠岁月和五十三年缤纷花季，在河之洲，水之湄，山之阳，海之滨，泛起层层涟漪，响起阵阵回声，在亿万炎黄子孙的心中凝结一个主题： 祖**亲！

我们以《诗经》关雎的歌喉，以屈原《橘颂》的音韵，以古风与乐府、律诗与散曲，以京剧与秦腔、梆子与鼓词唱您历史恢宏岁月的辉煌，唱响您不屈的尊严与神圣。

我们以瞿秋白手中的那束鲜花，以方志敏身上的那份清贫，以刘志丹胸前的那块补丁，以焦裕禄窗前的那盏油灯，以孔繁森雪原上留下的那串脚印，唱响您的灵魂与精神。

亲爱的祖国，让我们以采薇、采茶、采桑的手，编织彩门花坛，编织彩灯云锦； 让我们在金黄季节里，黄金般的早晨，唱响国歌和飘扬的五星红旗，唱响千百年来朝朝暮暮澎湃的激情。

黄河猛、长江壮、泰山雄、昆仑莽，万里山河浩浩荡荡从天安门前走过，走过一队队雷锋，走过一队队李向群，走过一队队方红霄„ 走出中国人民最风光最风情的步伐，走出中华民族最壮观最壮美的方阵！

亲爱的祖国，五千年的蕴含和积淀，五十三年的扬弃和继承，一个东方巨人到了可以说“不！”，可以发言的时候。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，和平与发展是您热切表达的心声。您坦荡豁达地阔步在新世纪的黎明！在“十六大”的东风劲吹中，新一代的中国领导人正继往开来带领着中华民族走向新的辉煌！

如果让我唱支歌，我会唱《我爱祖国》。

如果让我绘幅画，我会画《我的祖国》。

如果让我作首诗，我会作《歌颂祖国》。

如今，我正在写诗。

我要歌颂祖国，歌颂她的美丽。

因为她珍存有万里长城、秦兵马俑； 因为她是苏杭、桂林的母亲； 因为她拥有西双版纳、西沙群岛。

我要歌颂祖国，歌颂她的实力。

因为我们圆了航天梦； 因为我们申办奥运成功了； 因为我们加入了WTO。

我要歌颂祖国，歌颂她的精魂。

因为她哺乳了雷锋、赖宁； 因为她培育了周恩来、邓小平； 因为她造就了司马迁、徐悲鸿。

啊，祖国妈妈！

千万条河川是您飘散的头发，绵延的山脉是您绿色的血脉，洞庭湖的水是您那明亮的眼睛，青藏高原是您硬朗的脊梁，北京是您跳动的心脏，桂林山水是您头上的翡翠，梅树、牡丹点缀的大地是您身上的衣裳。

我愿化作一首诗、一幅画、一首歌，永远地歌颂着你：

我的母亲——中华人民共和国。

中国龙，腾飞吧，21世纪是你主演的舞台！

九、春江花月夜

【唐.张若虚】

春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明？

江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？

人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？

可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归？落月摇情满江树。

十、迢迢牵牛星

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。面朝大海

从明天起，做一个幸福的人 喂马，劈柴，周游世界

从明天起，关心粮食和蔬菜

我有一所房子，面朝大海，春暖花开

从明天起，和每一个亲人通信

告诉他们我的幸福

那幸福的闪电告诉我的我将告诉每一个人

给每一条河每一座山取一个温暖的名字

陌生人，我也为你祝福

愿你有一个灿烂的前程

愿你有情人终成眷属

愿你在尘世获得幸福

我只愿面朝大海，春暖花开

江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游？

江南忆，其次是吴宫。吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢。（忆江南-白居易）

东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。

浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑，为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。（玉楼春-宋祁）

应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（游园不值-叶绍翁）

万树江边杏，新开一夜风。满园深浅色，照在绿波中。（早春呈水部张十八员外-韩愈）

好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。（春夜喜雨-杜甫）

迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。（绝句-杜甫）

碧玉妆成一树高, 万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。（咏柳-贺知章）

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。（春日-朱熹）

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？（泊船瓜洲-王安石）

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。（元日-王安石）

古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。（绝句-僧志南）

诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。若待上林花似锦，出门俱是看花人。（杨巨源-城东早春）

二月春风吹杨柳，吹乱心中几多愁。料知此愁年年有，依旧相约风雨后。（杏花村）

杏花村里杏花酒，风雨声中风雨楼。不见鸿雁传书来，只见伊人泪长流。

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。(韩愈)

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。(杜牧)

竹外桃花三两枝，春江水暧鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。(苏轼)

双飞燕子几时回? 夹岸桃花蘸水开。春雨断桥人不度，小舟撑出柳阴来。(徐俯)

离去匆匆何时归？芳草萋萋徒伤悲。低眉看尽水东流，仰天望断雁南飞。（挥扇仕女图）

挥手已是两眼泪，愿君一路春风吹。春风吹得人心醉，心醉一样报春晖。

如诗如画二十载，彩笔绘成新世界。风和日丽多少情？春暖花开多少爱？（灵山岛）

情爱化作汪洋海，在我心中任澎湃。昔年澎湃到天涯，而今澎湃到天外。5

十一、古典诗歌-春

新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。（春词-刘禹锡）

怅卧新春白袷衣，白门寥落意多违。红楼隔雨相望冷，珠箔飘邓独自归。（春雨-李商隐）

燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏？（春思-李白）

纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕。寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。（春怨-刘方平）

打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。（春怨-金昌绪）

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。（春晓-孟浩然）

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。（春望-杜甫）昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高。平阳歌舞新承宠，帘外春寒赐锦袍。（春宫曲-王昌龄）

早被婵娟误，欲归临镜慵。承恩不在貌，教妾若为容。

风暖鸟声碎，日高花影重。年年越溪女，相忆采芙蓉。（春宫怨-杜荀鹤）

花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。星临万户动，月傍九霄多。

不寝听金钥，因风想玉珂。明朝有封事，数问夜如何？（春宿左省-杜甫）

独有宦游人，偏惊物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。

淑气催黄鸟，晴光转绿苹。忽闻歌古调，归思欲沾襟。（和晋陵陆丞相早春游望

杜审言）

三月三日天气新，长安水边多丽人。态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。

绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。（丽人行-杜甫）

江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？ 当年送我远航时，正是鲜花盛开日。烽火燃烧赤子情，硝烟弥漫凌云志。（秋舸清啸图）

梦里也曾呼唤你，醒来只有天下事。回首当年远航处，一片汪洋尽澄碧。

多少人生风雨后？多少慷慨不再有？多少壮举一场梦？多少盛情一杯酒？（左公柳）

而今许下千般愿，洒向长河万古柳。不愿与君长相思，但愿与君长相守。（左公柳）

此情绵绵何时尽？牵动长空万里云。云中本是双飞燕，而今都做梦里人。（柳絮飞歌）

欲往何处觅莹雪？漫飘柳絮祭芳魂。祭罢芳魂又一春，依旧不见绿她把花挂在树上，又把草铺在地上； 把种子撒在田里，让它们长出了绿秧

她在田垅上走过，母牛仰着头看着，小牛犊蹦跳着，大羊羔咩咩地叫着„„

她来到村子里，家家户户都高兴，一个个果子园，罗裙。

十二、春姑娘

艾青

春姑娘来了—— 你们谁知道，她是怎么来的？ 我知道！我知道！

她是南方来的，前几天到这里，这个好消息，是燕子告诉我的。

你们谁看见过，她长的什么样子？

我知道！我知道！

她是一个小姑娘，长得比我还漂亮，两只眼睛水汪汪，一条辫子这么长！

她赤着两只脚，裤管挽在膝盖上； 在她的手臂上，挂着一个大胆柳筐。她渡过了河水 在沙滩上慢慢走，她低着头轻轻地唱，那声音像河水在流„„

看见她的样子，谁也会高兴； 听见她的歌声，谁也会快乐。

在她的大柳筐里，装满了许多东西—— 红的花，绿的草，还有金色的种子。

都打开门来欢迎；

那些水池子，擦得亮亮的；

春姑娘走过时，还照一照镜子。

各种各样的鸟，唱出各种各样的歌，每一只鸟都说： “我的心里真快乐！”

各种各样的鸟，唱出各种各样的歌，每一只鸟都说： “我的心里真快乐！”

只有那些鸭子，不会飞也不会唱歌，它们呆呆地站着，拍着翅膀大笑着„„

它们说：“春姑娘，我们等你好久了！

你来了就好了！

我们不会唱歌，哈哈哈„„”风，摇绿了树的枝条，水，漂白了鸭的羽毛，盼望了整整一个冬天，你看，春天已经来到！让我们换上春装，像小鸟换上新的羽毛，飞过树林，飞上山岗，到处有春天的欢笑。看到第一只蝴蝶飞，它牵引着我的双脚； 我高兴地捕捉住它，又爱怜地把它放掉。看到第一朵雏菊开放，我会禁不住欣喜地雀跃，小花朵，你还认得我吗？ 你看我又长高了多少！6

来到去年叶落的枝头，等待它吐出新的绿苞； 再去唤醒沉睡的溪流，听它唱歌，和它一起奔 走累了，我就躺在田野上，头顶有明丽的太阳照耀。是谁搔痒了我的面颊？ 春天的歌谣 崔墨卿 春在枝头飘绕 春在花间闪耀 春在燕翅声声歌唱 春在鸽哨翩翩舞蹈 春给西山一片绿涛 春给长河一串欢笑 春给田野沸腾喧嚣 春给古城百媚千娇 春雷擂响鼙鼓 春风奔走呼号 春雨播洒歌谣

春潮汹涌如涛

一个生机盎然的春天染绿了人们的每个细胞 一只希望的鸟儿在北京人的心头 正悄悄地筑巢

所以世界上最遥远的距离 So the furthest distance way in the world

不是树与树的距离 is not in two distant trees.而是同根生长的树枝 It is the same rooted branches

却无法在风中相依 but can't depend on each other in the wind

世界上最遥远的距离The furthest distance way in the world

不是树枝无法相依 is not can't depend on each other in the wind

而是相互瞭望的星星 It is in the blinking stars who only can look with each other

却没有交汇的轨迹 but their trade intersect.世界上最遥远的距离The furthest distance way in the world

不是星星没有交汇的轨迹 is not in the blinking stars who only can look with each other

而是纵然轨迹交汇 It is after the intersection

却在转瞬间无处寻觅 but they can't be found from then on afar

世界上最遥远的距离The furthest distance way in the world

不是瞬间便无处寻觅 is not the light that is fading away.而是尚未相遇 It is the coincidence of us

便注定无法相聚 is not supposed for the love.世界上最遥远的距离The furthest distanceway in the world

是飞鸟与鱼的距离 is the love between the bird and fish.一个翱翔天际 One is flying in the sky，一个却深潜海底 the other is looking upon into the sea.十四、你是人间的四月天

——一句爱的赞颂

我说你是人间的四月天，笑响点亮了四面风，轻灵在春的光艳中交舞着变。你是四月早天里的云烟，黄昏吹着风的软，星子在无意中闪，细雨点洒在花前。

那轻，那娉婷，你是，鲜妍百花的冠冕你戴着，你是天真，庄严，你是夜夜的月圆。

雪化后那篇鹅黄，你像；

新鲜初放芽的绿，你是；

柔嫩喜悦

水光浮动着你梦期待中白莲。你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃，——你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天！

十三、世界上最遥远的距离》

世界上最遥远的距离 The furthest distance way in the world

不是生与死的距离 is not the way from birth to the end.而是我就站在你面前It is when I stand in front of you

你却不知道我爱你 but you don't understand I love you.世界上最遥远的距离 The furthest distanceway in the world

不是我就站在你面前 is not when I stand in front of you

你却不知道我爱你 you don't know I love you

而是爱到痴迷 It is when my love is bewildering the soul

却不能说我爱你 but I can't speak it out

世界上最遥远的距离 Thefurthest distance way in the world

不是我不能说我爱你 is not that I can't say I love you.而是想你痛彻心脾 It is after missing you deeply into my heart

却只能深埋心底 I only can bury it in my heart

世界上最遥远的距离The furthest distance way in the world

不是我不能说我想你 is not that I can't say to you I miss you

而是彼此相爱 It is when we are falling in love

却不能够在一起 but we can't stay nearby

世界上最遥远的距离 The furthest distance way in the world

不是彼此相爱 is not we love each other.却不能够在一起 but can't stay together

而是明知道真爱无敌.It is we know our true love is breaking through the way

却装作毫不在意 we turn a blind eye to it

十五、黄山松

张万舒

好！黄山松，我大声为你叫好，谁有你挺得硬，扎得稳，站得高；

九万里雷霆，八千里风暴，劈不歪，砍不动，轰不倒！

要站就站上云头，七十二峰你峰峰皆到；

要飞就飞上九霄，把美妙的天堂看个饱！

不怕山谷里阴风的夹袭，你双臂一抖，抗得准，击得巧！

更不畏高山雪冷寒彻骨，你折断了霜剑，扭弯了冰刀！

谁有你的根底艰难贫苦啊，你从那紫色的岩上挺起了腰；

即使是裸露着的根须，也把山岩紧紧地拥抱！

你的雄姿像千古高峰不动摇，每一根针叶都闪烁着骄傲；

那背阳的阴处，你横眉怒扫，向着阳光，你迸出劲枝万千条！

啊，黄山松，我热烈地赞美你，我要学你艰苦奋战，不屈不挠；

看！在这碧紫透红的群峰之上，你像昂扬的战旗在呼啦啦地飘。

十六、我骄傲，我是中国人

作者：王怀让

在无数蓝色的眼睛和褐色的眼睛之中，我有着一双宝石般的黑色眼睛，我骄傲，我是中国人！

在无数白色的皮肤和黑色的皮肤之中，我有着大地般黄色的皮肤，我骄傲，我是中国人!

我是中国人——

黄土高原是我挺起的胸脯，黄河流水是我沸腾的血液，长城是我扬起的手臂，泰山是我站立的脚跟。

我是中国人——

我的祖先最早走出森林 我的祖先最早开始耕耘，我是指南针、印刷术的后裔，我是圆周率、地动仪的子孙。在我的民族中

不光有史册上万古不朽的孔夫子、司马迁、李自成、孙中山，还有那文学史上万古不朽

花木兰、林黛玉、孙悟空、鲁智深。

我骄傲，我是中国人!

我是中国人——

我那黄河一样粗犷的声音，不光响在联合国的大厦里，大声发表着中国的议论，也响在奥林匹克的赛场上，大声高喊着“中国得分”！

当掌声把五星红旗送上蓝天，我骄傲，我是中国人！

我是中国人——

我那长城一样的巨大手臂，不光把采油机钻杆钻进外国人

预言打不出石油的地心；

也把通信卫星送上祖先们

梦里也没有到过的白云，当五大洲倾听东方声音的时候，我骄傲，我是中国人！

我是中国人——

我是莫高窟壁画的传人，让那翩翩欲飞的壁画与我们同往。

我就是飞天，飞天就是我们。

我骄傲，我是中国人！

十七、雨巷 撑着油纸伞，独自彷徨在悠长，悠长又寂寥的雨巷，我希望逢着一个丁香一样地结着愁怨的姑娘。她是有丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨；

她彷徨在这寂寥的雨巷，撑着油纸伞象我一样，象我一样地默默彳亍着，冷漠、凄清，又惆怅。她静默地走近走近，又投出太息一般的眼光，她飘过象梦一般地，象梦一般地凄婉迷茫。一枝丁香地，我身旁飘过这女郎； 她静默地远了，远了，到了颓圮的篱墙，走尽这雨巷。在雨的哀曲里，消了她的颜色，散了她的芬芳，消散了，甚至她的太息般的眼光，丁香般的惆怅。撑着油纸伞，独自彷徨在悠长，悠长又寂寥的雨巷，我希望飘过一个

丁香一样地结着愁怨的姑娘。

十八、沁园春-雪

北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽； 大河上下，顿失滔滔。

山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采； 唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。

十九、将进酒

君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

二十、如果

[英]拉迪亚德·吉卜林 著

如果所有的人失去理智，咒骂你，而你仍头脑清醒； 如果所有的人怀疑你，而你仍坚信自己，让所有的怀疑动摇； 如果你要等待，不因此而厌烦，为人所骗，不因此而骗人，为人所恨，不因此抱恨，不妄自尊大，不自以为是； 如果你是个追梦人——不被梦主宰； 如果你遇到骄傲和挫折 把两者当骗子看待；

如果你能忍受，你曾讲过的事实 被恶棍扭曲，用于蒙骗傻子； 你用毕生守护的东西被毁坏，然后俯身，用你疲惫的劳作把它修补； 如果在你赢得无数桂冠之后，突遇巅峰下跌之险，不抱怨你的失败，坚信失败过后，东山再起； 如果你能迫使自己，在别人走后，长久地坚守阵地，除了意志告诉你“坚持”！在你心中已空无一物； 如果你与人交谈，保持风度，与伴行走，保持距离； 如果仇敌和好友都不伤害你；

如果所有的人都拥护你，却并非全心全意；如果你花六十秒进行短程跑，填满那不可饶恕的一分钟—— 你就可以拥有一个世界，一个一切都属于你的世界，孩子，更重要的是：你是一个顶天立地的人9

第五篇：现代诗歌

《中国现代诗歌选读》学案

【课程介绍】

本节课，老师将带你一起了解中国现代诗歌流派的重要作家作品。20世纪初至20年代：尝试派、文学研究会（人生派,为人生派）、创造社（早期浪漫主义）、湖畔诗派、新格律诗派（新月派）、中国早期象征诗派；20世纪30年代：中国现代派诗群（中国现代主义）、汉园三诗人、七月派 ；20世纪40年代：中国新诗流派、九叶诗派（九叶诗人）。

【课程内容】

一、20世纪初至20年代：

尝试派、文学研究会(人生派,为人生派)、创造社(早期浪漫主义)、湖畔诗派、新格律诗派(新月派)、中国早期象征诗派。

二、20世纪30年代：

中国现代派诗群(中国现代主义)、汉园三诗人、七月派。

三、20世纪40年代：

中国新诗流派、九叶诗派(九叶诗人)。

【具体内容】

一、20世纪初至20年代：

1.尝试派

1917年2月，《新青年》刊出胡适的《白话诗八首》，现代诗歌诞生，次年再次刊出胡适、刘半农、沈尹默的白话诗。

1920年3月，胡适的《尝试集》出版，中国文学史上首次出现个人新诗集，此后更多的诗人开始白话诗的创作，形成了中国的文学史上的第一个流派“尝试派”。

蝴蝶

胡适

两个黄蝴蝶，双双飞上天。

不知为什么，一个忽飞还。剩下那一个，孤单怪可怜。也无心上天，天上太孤单。

点评：胡适《尝试集》的价值不在于它水平多高，而在于它的首创性、尝试性，带有浓重的尝试意味，也充满了矛盾，显示出从传统诗词中脱胎、蜕变，逐渐寻找、试验新诗的艰辛过程。《尝试集》是“沟通新旧两个艺术时代的桥梁”。胡适的诗歌有鲜明的艺术个性：“说话要明白清楚”，“用材料要有剪裁”,“要抓住最扼要最精彩的材料，用最简练的字句表现出来”，“意境要平实”。

2.文学研究会 人生派 为人生诗派

文学研究会是“五四”新文学运动中最早成立的文学社团，1921年成立，代表诗人主要有鲁迅、冰心、朱自清、周作人等。文学研究会的诗人以“为人生”为核心的诗歌价值观念，因此常被称为“人生派”或“为人生”派。

繁星（五五）

冰心

成功的花

人们只惊羡她现时的明艳！

然而当初她的芽儿

浸透了奋斗的泪泉

洒遍了牺牲的血雨

我是一条小河

冯至

我是一条小河，我无心由你的身边绕过 你无心把你彩霞般的影儿 投入了我软软的柔波。

我流过一座森林，柔波便荡荡地 把那些碧翠的叶影儿 裁剪成你的裙裳。

我流过一座花丛，柔波便粼粼地 把那些凄艳的花影儿 编织成你的花冠。

最后，我终于 流入无情的大海

海上的风又厉，浪又狂，吹折了花冠，击碎了裙裳！

我也随着海潮漂漾，漂漾到无边的地方 你那彩霞般的影儿 也和幻散了的彩霞一样！

——1925

3.创造社 早期浪漫主义

创造社是1921年6月至7月间在中国上海成立的现代文学社团，由从日本留学归来的郭沫若、成仿吾、郁达夫、张资平、田汉、郑伯奇等人共同创建。其中大部分作品,传达着五四狂飙突进的时代精神，突出并强调“情感”与“想象”在诗中的作用。

浪漫主义诗人郭沫若，他创作的《女神》被誉为中国现代新诗的奠基作。

《女神》收入1919年到1921年之间的主要诗作。连同序诗共57篇。多为诗人留学日本时所作。其中代表诗篇有《凤凰涅磐》《女神之再生》《炉中煤》《日出》《笔立山头展望》《地球，我的母亲！》《天狗》《晨安》《立在地球边上放号》等。在诗歌形式上，突破了旧格套的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，成为我国新诗的奠基之作。

《女神》是五四时代精神与诗人创作个性的高度融合统一。《女神》体现了五四狂飙突进的时代精神，格调雄浑豪放，是诗化的五四精神。

天狗

郭沫若

（吞）：气吞日月星辰，囊括自然万物

我是一条天狗呀！我把月来吞了，我把日来吞了，我把一切的星球来吞了，我把全宇宙来吞了。我便是我了！

（聚）：聚全宇宙能量总量

我是月底光，我是日底光，我是一切星球底光，我是X光线底光，我是全宇宙底Energy底总量！

（释放）：叛逆的破坏行动

我飞奔，我狂叫，我燃烧。我如烈火一样地燃烧！我如大海一样地狂叫！我如电气一样地飞跑！

我飞跑，我飞跑，我飞跑，我剥我的皮，我食我的肉，我嚼我的血，我啮我的心肝，我在我神经上飞跑，我在我脊髓上飞跑，我在我脑筋上飞跑。（毁灭）：壮烈的毁灭

我便是我呀！我的我要爆了！

品读奇诗《天狗》

第一节：气吞日月星辰，囊括自然万物（吞）第二节：聚全宇宙能量总量（聚）第三节：叛逆的破坏行动（释放）第四节：壮烈的毁灭（毁灭）探究意象：

天狗，气吞日月星辰的恣肆、凌厉、张扬自我、狂放不羁、气势磅礴。它既是一个五四时代追求精神自由与个性解放的大写的“我”（民族与时代新人）的象征，显示了个性解放的时代精神，又是一个热忱、坦荡和叛逆的“小我”，是“大时代中诗人自我灵魂”的真实写照。

鉴赏表现手法：

①完全自由体诗形式：（诗句是长短不一的，每一节的行数也不固定，且没有统一的韵脚）与诗歌展示的“天狗”形象和表现的思想主题相得益彰。

②修辞：

拟人手法：使“天狗”形象的塑造能够生动地展现充满豪气的自我精神，也便于诗人进行富于想象力的夸张。

浪漫主义的夸张：更好地展现天狗张扬自我、狂放不羁的个性。品味语言——品四类词：

①动词：“吞”“飞奔”“狂叫”“飞跑”等一系列富有动感、活力的动词，将“天狗”无所畏惧、狂放不羁、恣情宣泄的特点活脱脱地展现出来。一个勇往直前、尽情挥洒生命活力、书写全新生命篇章的崭新形象跃然纸上。

②“大”词：气势宏大，视野开阔 ③反复词语：强调气势

④第一人称代词“我”：《天狗》就是由具有强烈自我意识的“我”带动而完成的，整个诗篇的所有字句都听从“我”的召唤和推动，向前奔涌不止，这充分体现了五四时代的动的精神和诗人奔放的人格。

4.“湖畔诗人” 湖畔派诗人：英国早期浪漫主义的代表。指居住在英国北部昆布兰湖区的三诗人华兹华斯、柯勒律治、骚塞结成的诗歌流派。在文学上，共同反对古典主义传统，向往唯情论，歌颂大自然。通过缅怀中古的淳朴来否定现实的城市文明。

中国的湖畔诗人：“五四”前后，在民主、科学观念的影响下，沉睡的国人开始醒来，追求个体解放、婚姻自由。《伤逝》主人公子君喊出“我是我自己的，谁也没有干涉我的权利”的吼声。《沉沦》主人公大胆宣称，“知识我不要，名誉我不要，我所要的就是爱情，我所要求的就是异性的爱情”。以周作人《小河》、康白情的《窗外》为肇始，爱情诗的大幕徐徐拉开。1922年4月，湖畔社在杭州成立，他们多写情诗，显示出争取婚姻自由、反对封建主义的勇气和激情。潘漠华、冯雪峰、应修人、汪静之四诗人，专事爱情诗写作，相继推出诗歌合集《湖畔诗集》、《春的歌集》，掀起了“五四”爱情诗创作的一个新高潮。

妹妹你是水 应修人

妹妹你是水—— 你是清溪里的水。无愁地镇日流，率真地长是笑，自然地引我忘了归路了。

妹妹你是水—— 你是温泉里的水。我底心儿他尽是爱游泳，我想捞回来，烫得我手心痛。

妹妹你是水—— 你是荷塘里的水。借荷叶做船儿，借荷梗做篙儿，妹妹我要到荷花深处来！

5.新格律诗派（新月派）

艺术主张：诗应当有音乐的美、绘画的美、建筑的美，要“理性节制情”，带着“镣铐”来“跳舞”。新月派是中国新诗史上活动时间最长、诗人辈出、有鲜明艺术纲领、并在创作中取得了很高成就的一个重要诗派。新月诗派的活动时间主要是《晨报•诗镌》创刊的1926年4月至《新月》停刊的1933年6月。

新月派拥有一批中国新诗史上杰出的诗人，如徐志摩、闻一多、朱湘、陈梦家等。新月诗派的出现，是中国新诗发展道路上的一座里程碑，是继以胡适为代表的早期白话诗派和以郭沫若为代表的自由诗派之后在完善中国新诗诗学、展现中国新诗美学方面取得了成功经验、并产生深远影响的新诗流派。这一诗歌流派总结了早期白话诗普遍缺乏诗意和自由诗激情泛滥的教训，在借鉴英语格律诗歌的基础上，摸索出了一条中国新诗形式建设的新路子。

闻一多（1899—1946）：诗人、学者、斗士

原名家骅，湖北浠水人。1913年考入清华学校，1922年赴美留学，学习绘画和文学。1925年回国后，参与新月诗派活动，成为新格律诗的倡导者。1928年到大学任教，潜心研究中国古典文学和古代文化，成为著名学者。40年代投身爱国民主运动，1946年被国民党特务暗杀。著有诗集《红烛》《死水》。他潜心钻研究古籍，对《周易》《诗经》《庄子》《楚辞》四大古籍的整理研究，被郭沫若称为“前无古人，后无来者”。

在中国现代文学史上，闻一多的贡献很大，主要表现在他对新格律诗的贡献。著名的《诗的格律》一文中提出系统的新格律诗理论：“理性节制情感”的美学原则；诗的形式格律化；提出了“三美”的主张 ：音乐美、绘画美、建筑美„„

死水

闻一多

这是、一沟、绝望的、死水，清风、吹不起、半点、漪沦。不如、多扔些、破铜、烂铁，爽性、泼你的、剩菜、残羹。

也许铜的要绿成翡翠，铁罐上锈出几瓣桃花； 再让油腻织一层罗绮，霉菌给他蒸出些云霞。

让死水酵成一沟绿酒，飘满了珍珠似的白沫； 小珠笑一声变成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。

那么一沟绝望的死水，也就夸得上几分鲜明。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌声。

这是一沟绝望的死水，这里断不是美的所在。不如让给丑恶来开垦，看他造出个什么世界。

一九二五年

徐志摩：诗哲、风流才子（1896—1931）

浙江海宁人。1917年进入北京大学学习，先后留学美、英，尤其是1921年在英剑桥大学，受西方文化影响很深。回国后在大学任教。1924年随泰戈尔做翻译，在中国讲学并游欧洲。1926年主编《晨报·诗镌》，1928年主编《新月》月刊，是新月诗派主将。1931年飞机失事身亡。

取名志摩，意思是志在王摩诘（王维），追求自然，直抒性灵。笔名诗哲，崇尚西方民主政治和自由、平等、博爱的人生哲理。在20年代的文坛上，以一种飘逸灵动、潇洒优美的风格，获得了巨大的声誉和广泛的影响。1925年他的第一部新诗集《志摩的诗》出版，即奠定了他在中国新诗史上的地位。代表作有《沙扬娜拉一首——赠日本女郎》《偶然》《雪花的快乐》《我不知道风是在那一个方向吹》《再别康桥》等。

再别康桥 徐志摩

轻轻的我走了，正如我轻轻的来； 我轻轻的招手，作别西天的云彩。

那河畔的金柳，是夕阳中的新娘； 波光里的艳影，在我的心中荡漾。

软泥上的青荇，油油的在水底招摇； 在康桥的柔波里，我甘心做一条水草！

那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上虹 揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。

寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯，满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。

但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫； 夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！

悄悄的我走了，正如我悄悄的来； 我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

雪花的快乐 徐志摩

假如我是一朵雪花，翩翩的在半空里潇洒，我一定认清我的方向—— 飞飏，飞飏，飞飏，—— 这地面上有我的方向。

不去那冷寞的幽谷，不去那凄清的山麓，也不上荒街去惆怅—— 飞飏，飞飏，飞飏，—— 你看，我有我的方向！

在半空里娟娟的飞舞，认明了那清幽的住处，等着她来花园里探望—— 飞飏，飞飏，飞飏，—— 啊，她身上有朱砂梅的清香！

那时我凭借我的身轻，盈盈的，沾住了她的衣襟，贴近她柔波似的心胸—— 消溶，消溶，消溶—— 溶入了她柔波似的心胸！

林徽因（1904—1955）

原名林徽音，新月派才女之一。曾留学英美，兼通中西文学，又深谙绘画、戏剧和雕刻，又是一位著名的建筑师。代表诗作有《笑》《人间四月天》《六点钟在下午》《深夜里听到乐声》《别丢掉》等。你是人间的四月天 ——一句爱的赞颂

林徽因

我说你是人间的四月天； 笑响点亮了四面风；轻灵 在春的光艳中交舞着变。你是四月早天里的云烟，黄昏吹着风的软，星子在 无意中闪，细雨点洒在花前。

那轻，那娉婷，你是，鲜妍 百花的冠冕你戴着，你是 天真，庄严，你是夜夜的月圆。雪化后那篇鹅黄，你像；新鲜 初放芽的绿，你是；柔嫩喜悦 水光浮动着你梦中期待的白莲。你是一树一树的花开，是燕 在梁间呢喃，——你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天！

别丢掉 林徽因

别丢掉，这一把过往的热情, 现在流水似的，轻轻

在幽冷的山泉底, 在黑夜 在松林, 叹息似的渺茫, 你仍要保存着那真！

一样是月明, 一样是隔山灯火，满天的星, 只使人不见, 梦似的挂起, 你问黑夜要回

那一句话——你仍得相信

一九三四年

山谷中留着 有那回音！

一九三二年

朱湘（1904－1933.12.5）:“中国的济慈”

15岁，考入清华，人称“清华四子”之一，享有诗名。朱湘的处女诗集《夏天》（17岁）在商务印行，第二本诗集《草莽集》在开明书店出版，第三本诗集《石门集》，亦在商务出版。他生前有这3本薄薄的诗集问世，依女作家苏雪林的说法，是“诗人拿性命兑换来的”。

人生——“向失望宣战”

1923年的冬天，朱湘因为抵制清华学堂斋务处的早点名制度达27次，被学校除名。朱湘愤然离校，说：“人生是奋斗的，而清华只有钻分数；人生是变换的，而清华只有单调；人生是热辣辣的，而清华只是隔靴搔痒。至于清华中最高尚的生活，都逃不脱一个假，矫揉！”

文学——“中国的济慈”

“博士学位任何人经过努力都可拿到，但诗非朱湘不能写。”

朱湘最认真地实践了新月派倡导的“理性节制情感”的美学原则。他的诗恬淡平静，工稳美丽，诗风古典而奢华。

采 莲 曲 朱湘

小船呀轻飘，杨柳呀风里颠摇； 荷叶呀翠盖，荷花呀人样娇娆。

日落，微波，金丝闪动过小河。

左行，右撑，莲舟上扬起歌声。菡萏呀半开，蜂蝶呀不许轻来，绿水呀相伴，清静呀不染尘埃。

溪间，采莲，水珠滑走过荷钱。

拍紧，拍轻，桨声应答着歌声。

葬我

朱湘 葬我在荷花池内，耳边有水蚓拖声，在绿荷叶的灯上，萤火虫时暗时明——

葬我在马樱花下，永作着芬芳的梦—— 葬我在泰山之巅，风声呜咽过孤松——

不然，就烧我成灰，投入泛滥的春江，与落花一同漂去，无人知道的地方。

我如今读书很快活，并且除去寄钱给你以外，我自己每月还能买些自己要看想买的书，这也叫我高兴。我如今立 了一个志向，要把全世界上许多国家的诗都拿来读。这面芝加哥大学的图书馆很大，我要看 的这种书大半都有，你想我是多么快活。„„芝加哥这面常常阴天，不像北京，很像南京。长沙我虽然离了好久，我想也是这样。写完这信，晚上作梦，梦到我凫水，落到水里去了； 你跳进水里把我救了出来：当时我感激你，爱你的意思，真是说也说不出来，我当时哭醒了，醒来以后，我想起你从前到现在一片对我的真情，心里真是一股说不出的味道。

——朱湘：海外寄霓君

6.中国早期象征诗派

20年代中期，李金发率先把法国象征诗派的手法介绍到中国诗坛，穆木天、王独清在《创造月刊》创刊号上发表诗论，提倡诗的暗示性和朦胧美。这批象征主义理论倡导者，形成了中国早期的象征诗派。这一诗派对后来30年代现代派诗歌产生了直接影响。

“诗的世界是潜在意识的世界”，象征诗派在文学史上的 主要贡献是突破初期新诗困扰在显意识的“围城”，为新诗另辟了一个“潜意识”的世界，从而成为中国现代主义诗歌的先河。陌生化

意象具有描述、抒情、象征三种功能。初期新诗的意象组合将抒情、象征统一于描述之中，而象征派诗的意象组合则将描述、抒情统一于象征之中。象征派诗不作真实描述，不直接抒情，用意象来联想、隐喻、幻觉、暗示，造成诗意的朦胧、迷离和神秘。象征诗派诗艺上最突出的是“陌生化”，有意拉开语言形式与人们语言习惯的距离，增加感觉的难度和时间的长度，这样诗意变得扑朔迷离，耐人寻味。

手法之一：用新奇的比喻（远取譬）意象或象征性意象暗示诗人内在的主观意识，实现思想知觉化。

手法之二：自由联想，打破常规逻辑，以跳跃的思维组合意象，作观念奇特联络，给读者留下想象空间。

手法之三：通感手法，造成感官交错互通，使读者产生多方位的感受。

李金发（1900—1976）广东梅县人。1919年赴法留学，学雕塑。1920年开始写新诗，称法国著名象征派诗人魏尔仑为“名誉老师”。1925年回国任教，后来曾任国民党政府外交官员。1976年在美国纽约去世。

取名金发，是在法国留学染病发烧期间，梦见金发女郎携他到各处游览而为。具有梦幻色彩。意味着他的“诗的世界是潜在意识的世界”。由于他的诗朦胧怪异，因而被人们称为“诗怪”。他的诗歌并不直接反映现实，而是直接表现自己的内心生活，内容往往是悲剧性的人生感受：死亡、悲哀、绝望、孤独。这实际是也是现代诗歌的一个主题，多表现人的“异化”。代表诗歌《弃妇》就倾诉了人生的悲哀和痛苦，用弃妇的悲惨象征人生的悲惨。

弃妇

李金发

长发披遍我两眼之前，遂隔断了一切羞恶之疾视，与鲜血之急流，枯骨之沉睡。

黑夜与蚊虫联步徐来，越此短墙之角，狂呼在我清白之耳后，如荒野狂风怒号：

战栗了无数游牧。

靠一根草儿，与上帝之灵往返在空谷里。

我的哀戚惟游蜂之脑能深印着；

或与山泉长泻在悬崖，然后随红叶而俱去。

弃妇之隐忧堆积在动作上，夕阳之火不能把时间之烦闷

化成灰烬，从烟突里飞去，长染在游鸦之羽，将同栖止于海啸之石上，静听舟子之歌。

衰老的裙裾发出哀吟，倘徉在丘墓之侧，永无热泪，点滴在草地

为世界之装饰。二、三十年代的诗歌创作

概述：

1.三十年代诗歌多元发展格局 2.左翼革命诗歌

3.艾青等现实主义诗歌 4.戴望舒与现代诗派

1.三十年代诗歌多元发展格局 左翼革命诗歌、现实主义诗歌、现代主义诗歌

2.左翼革命诗歌

殷夫（1910—1931）原名徐伯庭，浙江象山人。诗人，革命家，“左翼五烈士”之一。红色鼓动诗：

A.在血与火的阶级交战中，塑造无产阶级伟大形象 B.浪漫主义色彩：

直抒胸臆，情绪激越，节奏急促——把抽象的情感化为可感的形象。

别了，哥哥

殷夫

别了，我最亲爱的哥哥，你的来函促成了我的决心，恨的是不能握一握最后的手，再独立地向前途踏进。

二十年来手足的爱和怜，二十年来的保护和抚养，请在这最后的一滴泪水里，收回吧，作为恶梦一场。

你诚意的教导使我感激，你牺牲的培植使我钦佩，但这不能留住我不向你告别，我不能不向别方转变。

„„

别了，哥哥，别了，此后各走前途，再见的机会是在，当我们和你隶属着的阶级交了战火。

一九二九年四月十二日

3.艾青等现实主义诗歌

艾青（1910—1996），画家、诗人

原名蒋海澄，浙江金华人。小时寄养在一个贫苦农妇家。1929年留学法国，专攻绘画。1932年回国，参加左联，第一次用“艾青”笔名发表《大堰河－我的保姆》。抗战时期出版了《北方》《向太阳》等诗集。

诗歌主题

A.对旧世界的叛逆和诅咒

《大堰河——我的保姆》：对不合理社会的控诉——对劳动妇女伟大形象的赞颂 B.对民族深重灾难的思索

《雪落在中国的土地上》：对农民的同情——对民族命运的忧虑

C.甘愿为祖国献身的精神

《我爱这土地》：对祖国神圣土地的深深爱恋

D.对光明的热烈渴望与追求：《向太阳》、《火把》等

我爱这土地

艾青 假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱： 这被暴风雨所打击着的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流，这无止息地吹刮着的激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明„„

——然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。

为什么我的眼里常含泪水？

因为我对这土地爱得深沉„„

1938年11月17日

选自《北方》,文化生活出版社一九四二年一月初版

艾青在中国新诗史上的贡献

贡献之一：自由体诗的新高峰

沿着五四以来自由体诗的道路，艾青扬弃了以往新诗作者过于蔑视传统与追求自由的表现，坚持“忠于现实”的方向，创造性地吸收了象征主义、浪漫主义以及新格律诗的有益的艺术养料，形成了自己特有的风格，有力地推动了中国新诗的一代诗风。艾青的诗是继郭沫若之后的自由体诗的又一座新高峰。

贡献之二：独特的艺术风格

A．深沉的感情：从农民的忧郁到民族的忧患

B．丰富的意象群：写实意象、象征意象、写实与象征结合的多重含义的复合形象 C．特有的散文美：散文的自由句式，内在的节奏美

手推车

艾青

在黄河流过的地域

在无数的枯干了的河底

手推车

以唯一的轮子

发出使阴暗的天穹痉挛的尖音

穿过寒冷与静寂

从这一个山脚

到那一个山脚

彻响着

北国人民的悲哀

在冰雪凝冻的日子 在贫穷的小村与小村之间

手推车

以单独的轮子

刻画在灰黄土层上的深深的辙迹

穿过广阔与荒漠

从这一条路 到那一条路 交织着 北国人民的悲哀 1938年初

手推车既是写实意象，又是象征意象。全诗画面色调凄凉，再配以“痉挛的尖音”和零乱的“辙迹”，造成浓重的悲剧氛围，传达出诗人特有的农民的忧郁和对民族命运的忧虑。全诗用的是散文的自由句式，流畅而有韵味。

老马

臧克家

总得叫大车装个够，它横竖不说一句话，背上的压力往肉里扣，它把头沉重的垂下！

这刻不知道下刻的命，它有泪只往心里咽, 眼里飘来一道鞭影, 它抬起头望望前面。

1932年4月

老马苦不堪言的悲惨处境，暗示着旧中国农民苦难深重的生活。在这种命运面前，老马逆来顺受，企望“死里逃生”，表现了农民“坚忍主义”的生活态度。

给战斗者（节选）田间 我们

必须

战斗了，昨天是懦弱的，是惨呼的，是挣扎的四万万五千万呵！

斗争

或者死„„

我们

必须

拔出敌人的刀刃，从自己的血管。

一九三七，十二，二十四，武昌

选自《给战斗者》，希望社一九四三年

4.戴望舒与现代诗派 现代诗派：

30年代的诗歌流派。因《现代》月刊而得名。主要诗人有戴望舒、施蛰存等。他们在创作上既是象征诗派的一种继承，又是新月诗派演变发展的结果。主要特点：

1.“纯诗”的艺术观

2.病态的心灵，浊世的哀音 3.诗艺的突破与创新：突破新月派的“三美”——突破象征诗派晦涩诗风 戴望舒（1905－1950）

原名戴梦鸥，浙江杭州人，是现代诗派最有代表性的诗人。1923年入上海大学学习,1928年成为《现代》杂志的作者群之一，1932年赴法国留学。抗战爆发，回国参加抗日，编过文艺刊物《中国作家》等。主要作品有诗集《我的记忆》《望舒草》《望舒诗稿》《灾难的岁月》等。

思想历程：从感伤诗人到战士诗人

A.前期：感伤诗人——多是情诗、愁诗、苦闷低沉的吟唱。代表作品：《雨巷》、《夜行者》

B.后期：战士诗人——沉雄悲壮，具有强烈的爱国主义精神。代表作品：《我用残损的手掌》

雨巷

戴望舒

撑着油纸伞，独自 彷徨在悠长，悠长 而又寂寥的雨巷，我希望逢着 一个丁香一样地 结着愁怨的姑娘。

她是有

丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨；

像梦中飘过 一枝丁香地，我身旁飘过这女郎； 她静静地远了，远了，到了颓圮的篱墙，走尽这雨巷。

在雨的哀曲里，消了她的颜色，散了她的芬芳，消散了，甚至她的 太息般的眼光，丁香般的惆怅。她撑着油纸伞，独自 彷徨在悠长，悠长 又寂寥的雨巷，我希望飘过 一个丁香一样地 结着愁怨的姑娘。

雨巷——中国新诗的新纪元

这首诗写的是梅雨季节江南小巷中的一个场景。细雨蒙蒙中，“我”怀着一种落寞、惆怅的情绪和一丝微茫的希望，撑着油纸伞在悠长寂寞的小巷中踽踽独行。

《雨巷》运用了象征性的抒情手法。诗中那狭窄阴沉的雨巷，在雨巷中徘徊的独行者，以及那个像丁香一样结着愁怨的姑娘，都是象征性的意象。这些意象又共同构成了一种象征性的意境，含蓄地暗示出作者即迷惘感伤又有期待的情怀，并给人一种朦胧而又幽深的美感。富于音乐性是《雨巷》的另一个突出的艺术特色。诗中运用了复沓、叠句、重唱等手法，造成了回环往复的旋律和宛转悦耳的乐感。因此叶圣陶先生称赞这首诗为中国新诗的音节开了一个“新纪元”。

我用残损的手掌 戴望舒 我用残损的手掌

摸索这广大的土地： 这一角已经变成灰烬，那一角只是血和泥；

这一片湖应该是我的家乡，（春天，堤上繁花如锦障，嫩柳枝折断有奇异的芬芳）我触到荇藻和水的微凉；

这长白山的雪峰冷到彻骨，这黄河的水夹泥沙在指间滑出； 江南的水田，你当年新生的禾草

是那么细，那么软„„现在只有蓬蒿； 岭南的荔枝花寂寞地憔悴，尽那边，我蘸着南海没有渔船的苦水„„ 无形的手掌掠过无限的江山，手指沾了血和灰，手指沾了阴暗，只有那辽远的一角依然完整，温暖，明朗，坚固而蓬勃生春。在那上面，我用残损的手掌轻抚，象恋人的柔发，婴孩手中乳。我把全部的力量运在手掌 贴在上面，寄予爱和一切希望，因为只有那里是太阳，是春，将驱逐阴暗，带来甦生，因为只有那里我们不象牲口一样活，蝼蚁一样死„„那里，永恒的中国！1942年7月3日

诗中描写诗人用残损的手掌抚摸一幅祖国地图的实景，转入超现实的幻境——仿佛抚摸祖国广袤的大地，并由此升腾起理想的境界——“那里，永恒的中国。”由此来歌唱自己对苦难祖国的一片真情，表达了对“解放区”的由衷向往。

断章

卞之琳

你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。

明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。

一九三五年十月三、四十年代的诗歌创作

中国新诗流派、九叶诗派（九叶诗人）中国新诗：

中国新诗是指在20世纪40年代中后期在上海出版的《诗创造》和《中国新诗》等刊物上发表作品而逐渐形成的现代主义诗歌流派，代表诗人有穆旦、杜运燮、辛笛、王佐良、唐祈、陈敬容、郑敏、杭约赫、袁可嘉、金克木、马逢华、李白凤、李瑛等。在中国新诗派的作品注重诗歌作品的现实意义和文学价值，他们在新诗写作中追求现实与艺术、感性与理性之间的平衡美。现代诗歌的一个重要特点是强调诗歌内在的张力和戏剧性，往往将一系列充满对抗、冲突的词语和意象组织在一起，以形成错综、复杂而又强烈的抒情形式。

“ 九叶 ”诗派

40年代后期出现的现代主义诗歌流派，又名“新现代派”。得名于1981年出版的诗合集《九叶集》。《 九叶集 》收入了辛笛、陈敬容、杜运燮、杭约赫、郑敏、唐湜、袁可嘉、穆旦九位诗人的诗作。

“九叶”诗派的现实主义精神

抒写人民的苦难和斗争——鞭笞反动势力——对光明自由的渴望 “九叶”诗派的诗艺探索

智性与感性的融合——新诗戏剧化——蕴藉凝练的自由诗体——虚实嵌合和陌生化手法

金黄的稻束 郑敏

金黄的稻束站在

割过的秋天的田里，我想起无数个疲倦的母亲，黄昏路上我看见那皱了的美丽的脸，收获日的满月在高耸的树巅上，暮色里，远山 围着我们的心边

没有一个雕像能比这更沉默。肩荷着那伟大的疲倦，你们

在这伸向远远的一片 秋天的田里低首沉思，静默、静默。历史也不过是 脚下一条流去的小河, 而你们，站在那儿，将成为人类的一个思想。

春

穆旦

绿色的火焰在草上摇曳，他渴求着拥抱你，花朵。反抗着土地，花朵伸出来，当暖风吹来烦恼，或者欢乐。如果你是醒了，推开窗子，看这满园的欲望多么美丽。蓝天下，为永远的谜蛊惑着的 是我们二十岁的紧闭的肉体，一如那泥土做成的鸟的歌，你们被点燃，卷曲又卷曲，却无处归依。呵，光，影，声，色，都已经赤裸，痛苦着，等待伸入新的组合。

点评：

穆旦是四十年代“九叶派”诗人的一个代表，也是现代诗人中非常成功的一个，他的创作被誉为“最能表现现代知识分子那种近乎冷酷的自觉性”（袁可嘉语）。他对英美现代诗人特别是叶芝、艾略特、奥登的熟悉，对他们的诗歌理论与批评理论的吸收，以及他年轻的活力，都使他的诗歌具有突出的现代特质。在《春》这首小诗中，这一切也表现得非常明显。

赏析《春》

春，是醒来，是第一次的诞生和再生，但也是欲望与沉迷的诱惑；是飞扬的歌声与敞开的欢乐，也是沉滞的泥土与紧闭的肉体；是燃烧、分散、反抗，也是散乱之后新的组合与新生。它是自然的春天也是人生的青春，是诗人春心的萌动和诗心的勃发。黎明、早春、二十岁的青春三位一体，恰如光、影、声、色的赤裸与感官的和思想的敞荡，它们共同等待新的组合的出现。

在穆旦这首诗中，我们可以发现三组不同色调的词语。其一是强烈而动感的：火焰、摇曳、渴求、拥抱、反抗、伸、推、点燃；其二是静态的：绿色、土地、看、归依；这是草与花朵的对立，春天内在的对立；也是“醒”与“蛊惑”的对立，是人生青春期燥动的欲望与诗人沉思形象的对立。“窗子”是一种媒介，它分隔又联系了“欲望”与“看”，从而带来第三组体现着张力共存的词语：紧闭、卷曲、组合。这三组词汇相互交织，组构了诗歌的基本框架，也奠定了诗歌沉挚、坚实、富有现代感的抒情基调；紧凑而充满张力的语言；以及饱满的节奏和集中的意象。推荐诵读篇目：

闻一多：《太阳吟》《忆菊》《发现》《死水》

徐志摩：《雪花的快乐》《沙扬娜拉一首》《再别康桥》

李金发：《弃妇》

殷夫：《血字》《别了，哥哥》

艾青：《大堰河——我的保姆》《雪落在中国的土地上》《我爱这土地》

臧克家：《老马》《难民》《星星》

戴望舒：《雨巷》《夜行者》《我用残损的手掌》 卞之琳：《断章》《距离的组织》

课后思考题：

1.如何评价闻一多、徐志摩在新格律诗上的探索？ 2.李金发对新诗发展有什么作用？

3.怎样评价艾青对中国新诗发展的贡献？