第一篇：曾国藩对联
曾国藩（1811-1872），清末洋务派和湘军首领。原名子城，字伯涵，号涤生。湖南湘乡人。道光进士。曾任内阁学士等职。1853年初（咸丰二年底）为对抗太平天国，以在籍侍郎身份在湖南办团练，旋扩编为湘军。次年发布《讨粤匪檄》，攻击太平天国。率兵阻击太平军，并出省作战，夺取武昌和田家镇。1855年在湖口、九江被打败，退守南昌。次年因太平天国发生杨韦事变，再陷武昌。1858年占九江，令李续宾率湘军主力攻三河，被太平军歼灭。旋以曾国荃吉字营为基础，扩充实力。1860年升任两江总督、钦差大臣，督办江南军务，节制苏、皖、赣、浙四省军务。主张“借洋兵助剿”。1862年（同治元年）为协办大学士，派李鸿章到上海，左宗棠入浙江，伙同“常胜军”、“常捷军”夹击太平军，并派曾国荃围攻天京（今南京）。1864年7月攻陷天京。次年奉命督办直隶（今河北）、山东、河南三省军务，对捻军作战，后战败回两江总督任。与李鸿章、左宗棠创办上海江南制造局、福建马尾船政局等军事工业。1867年授大学士。次年调任直隶总督。1870年查办天津教案，残民媚外，受到舆论谴责，回任两江总督。后病死南京。有《曾文正公全集》。楹联著述有《曾文正
公楹联》、《曾文正公联语选录》等。
同科十进士；
庆榜三名元。
——题京师长沙会馆
放眼瀛台小；
置身天地孤。
——题安徽宿松小孤山
大抵浮生若梦；
姑从此地销魂。
——赠妓女大姑
时贤一石雨水；
古法二祖六宗。
——自题
敬胜怠，义胜欲；
知其雄，守其雌。
——赠左宗棠
石床润极琴丝静；
玉座尘消砚水清。
——题峨眉山广福寺
水宽山远烟霞迥；
天淡云闲今古同。
——题湖口石钟山船厅
长笛不吹江月落；
高楼遥吸好风来。
——题湖口石钟山船厅
长笛不吹山月落；
高楼遥吸海云来。
——题南京燕子矶观音阁
松云山下无多地；
烟雨寺中第一楼。
——题南京鸡鸣寺
高花风堕赤玉盏；
老蔓烟湿苍龙鳞。
——题南京鸡鸣寺豁蒙楼
似闻陶令开三径；
来与弥陀共一龛。
——题焦山枯木堂
微雨晴时看鹤舞；
小窗幽处听蜂衙。
——题徐州云龙山放鹤亭
大笔高名海内外；
君来我去天东南。
——赠孙琴西观察
文涵万古江山气；
道续千年丝竹声。
——赠李竹吾
组练三千朝踏浪；
貔貅十万夜观书。
——赠江西刘养素
梦泛扁舟镜湖月；
身骑瘦马剑关云。
——赠吴莘畲
世事多因忙里错；
好人半自苦中来。
——自题书斋
养活一团春意思；
撑起两根穷骨头。
——自题
高花风堕赤玉盏；
老蔓烟湿苍龙鳞。
——题金陵鸡鸣寺豁蒙楼
不为圣贤，便为禽兽；
莫问收获，但问耕耘。
——自题
立千仞巅，慕鲁连子；
无片言妄，希司马公。
——自题
禽里还人，静由敬出；
死中求活，淡极乐生。
——自题
与人为善，取人为善；
乐以终身，忧以终身。
——自题
业绍二南，群伦宗主；
道承一贯，累世通家。
——赠觐堂上公
大处着眼，小处着手；
群居守口，独居守心。
——赠某人
舍己从人，大贤之量；
推心置腹，群彦所归。
——赠胡林翼
于汉宋间，折衷一是；
以江海量，翕受群言。
——赠袁漱六太史
大笔横飞，颠张醉素；
名山高卧，鹤骨松心。
——赠萧心庄茂才
俭必养廉，誉洽乡党；
直而能忍，庆流子孙。
——赠弟国潢
入孝出忠，光大门第；
亲师取友，教育后昆。
——赠弟国荃
天下断无易处之境遇；
人间哪有空闲的光阴。
——自题
闻叔绩不生，风云变色；
与岷樵同死，日月增光。
——挽邹汉勋
天下无易境，天下无难境；
终身有乐处，终身有忧处。
——自题
百战山河，剩此楼头烟树；
九天珠玉，吹成水面文章。
——题奉新九天阁
万里神通，渡海遥分功德水；
六朝都会，环山长护吉祥云。
——题金陵灵谷寺龙王殿
千顷太湖，鸥与陶朱同泛宅；
二分明月，鹤随何逊共移家。
——题扬州何栻宅
五千里秦树蜀山，我原过客；
一万顷荷花秋水，中有诗人。
——题新都桂湖枕霞榭
五夜楼船，曾上孤亭听鼓角；
一樽浊酒，重来此地看湖山。
——题吴城望湖亭
两点金焦，劫后山容申旧好；
万家食货，舟中水调似承平。
——题邗江瓜洲盐栈
荆楚九歌，客中聊作枌榆社；
江山六代，劫后重闻雅颂声。
——题金陵湖南会馆戏台
境讶虎溪，绿水一江环净域；
地称鹫岭，青山万点拥禅关。
——题潼南大佛寺正殿山门
丈夫当死中图生，祸中求福；
古人有困而修德，穷而著书。
——自题
战战兢兢，即生时不忘地狱；
坦坦荡荡，虽忧患亦畅天怀。
——自题
七月诞生，郭汾阳曾见织女；
八州作督，陶长沙亦为部民。
——贺李瀚章五十寿
归去来兮，夜月楼台花萼影；
行不得也，楚天风雨鹧鸪声。
——挽弟国华
曾巩文章，愧作醉翁门下士；
王阳家学，仍为汉代弟子员。
——挽郭世偁
期服去官，有犹子能行古礼；
儒冠为侠，如先生岂是今人。
——挽李秀峰
著书成二十万言，才未尽也；
得谤遍九州四海，名亦随之。
——挽汤海秋
勋业略同马伏波，骨归万里；
精诚差比岳忠武，寿少二龄。
——挽刘松山
不怨不尤，但反身争个一壁静；
勿忘勿助，看平地长得万丈高。
自题
大勇却慈祥，论古略同曹武惠；
至诚相许与，有章曾荐郭汾阳。
——挽彭玉麟
属纩寄箴言，劝我勉为范宣子；
盖棺有定论，何人更议李临淮。
——挽袁端敏甲三
百战守三城，章贡尤应千世祀；
两年跻八座，江天忽报大星沉。
——挽江忠源
孤军断外援，差同许远城中事；
万马迎忠骨，新自岳王坟畔来。
——挽罗遵殿
文学哭秋风，途穷江左罗昭谏；
羁愁听夜雨，肠断人间苏子由。
——挽袁若瑛
江天落德星，有人知是戴安道；
大地埋坚石，我看敬铭苏老泉。
——挽郭家彪
春草系诗怀，有人恸哭谢康乐；
秋风埋战骨，无计招魂马伏波。
——挽谢邦翰
巨石咽江声，长鸣今古英雄恨；
崇祠彰战绩，永奠湖湘子弟魂。
——题湖口石钟山昭忠祠
莲香入座清，笔底当描成这般花样；
湖水连天静，眼前可悟到斯道源头。
——题衡阳莲湖书院
涟水湘山俱有灵，其秀气必钟英哲；
圣贤豪杰都无种，在儒生自识指归。
——题湘乡东山书院，在湘乡城东
湖海诗名二十年，身世略同黄仲则；
沅湘故国三千里，魂灵归傍贾长沙。
——挽凌玉垣
吴会未平，是先帝与荩臣临终遗恨；
楚材方盛，愿后人继我公不世勋名。
——挽胡林翼
打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；
办事无声无臭，既要老到，又要精明。
——自题
一心履薄临深，畏天之鉴，畏神之格；
两眼沐日浴月，由静而明，由敬而强。
——题金陵湖南会馆
地仍虎踞龙蟠，洗涤江山，重开宾馆；
人似澧兰沅芷，招邀同贤，同证乡关。
——题金陵湖南会馆
对榻京华，忆否夜雨深谈，情同昆弟；
牵丝岭峤，留得春风遗爱，泽及子孙。
——挽金树荣
逋寇在吴中，是先帝与荩臣临终恨事；
荐贤满天下，愿后人补我公未竟勋名。
——挽胡林翼
得见夫子为文学侍从之臣，虽死何恨；
侧闻人言于父母昆弟无间，其贤可知。
——挽黄子寿夫人
圣代褒崇迈古今，生而旂常，殁而俎豆；
忠臣浩气塞天地，下为河岳，上为日星。
——题湘乡昭忠祠
目君为承明著作之才，九列交推非独我；
思亲因泣血悲哀而死，万缘前定不由人。
——挽柯小泉
割臂岂初心，是孝子忠臣莫可如何之事；
归真无片语，有堂上胯下万难忍言之衷。
——挽陈岱云知府源兖夫
随时以法言巽语相规，为诸君导迎善气；
斯民当火热水深之后，赖良吏默挽天心。
——题州县官厅
与舒严并称溆浦三贤，同蹶妙年千里足；
念吴楚尚有高堂二老，可怜孝子九原心。
——挽向伯常师棣
夫作大儒宗，裙布荆钗，曾分黄卷青灯苦；
子为名节度，经文纬武，都自和丸画荻来。
——挽胡林翼母
无日不以龚黄召杜相规，愿诸君力行古道；
斯民正当水火刀兵之后，赖良吏默挽天心。
——题直隶督署
一饭尚铭恩，况曾保抱提携，只少怀胎十月；
千金难报德，即论人情物理，也当泣血三年。
——挽乳母
长吏多从耕田凿井而来，视民事须如家事；
吾曹同讲补过尽忠之道，凛心箴即是官箴。
——题州县官厅
未免有情，忆酒绿灯红，一别竟伤春去也；
谁能遣此，怅梁空泥落，何时重盼燕归来。
——赠 “春燕”
更无遗憾，看儿孙中外服官，频叨九重芝诰；
频触悲怀，忆畴昔晨昏聚处，相对一局楸枰。
——挽程颖芝
杏林看棣萼双华，春日衔书，犹是倚门健在；
缟索换宫袍五色，秋风碎杵，不堪游子归来。
——挽孙芝房继妻
京华一见便倾心，当时书肆订交，早钦宿学；
江表十年常聚首，今日酒樽和泪，来吊诗魂。
——挽莫友芝
莫苦悔已往愆尤，但求此日行为，无惭神鬼；
休预怕白来灾祸，只要暮年心气，感召祥和。
——自题
虽贤哲难免过差，愿诸君谠论忠言，常攻吾短；
凡堂属略同师弟，使寮友行修名立，方尽我心。
——题两江总督衙署
少壮剧豪雄，到暮年折节谦虚，但思尽忠补过；
东南名将帅，赖先生苦心调护，只为骨肉弟昆。
——代弟曾国荃挽胡林翼
大地干戈十二年，举室效愚忠，自称家国报恩子；
诸史离散三千里，音书寄涕泪，同哭天涯急难人。
——挽五弟曾国葆
四年使节甫归程，岂期游子春晖，寸草难留三月
景；
八十老翁应破涕，为道文孙秋捷，佳音报与九原
人。
——挽萧汉溪提学太夫人
归路三千指故乡，记否黄鹤晴川，曾上高楼持使
节；
去年重九作生日，岂意只鸡斗酒，又来萧寺吊诗
魂。
——挽陈岱霖
湖山积久发奇光，藉此地鼓舞轩鼚，聊寄酬洞庭
衡岳；
科目何尝无国士，愿诸君淋漓感激，安排作孝子
忠臣。
——题京都长沙会馆戏台
诀别夫君十七年，如今泉壤相从，道有子为黄门
给事；
痛哭慈母一千里，尚愿水浆少进，留此身立青史
功名。
——挽毛寄云太夫人
冯唐易老，雍齿且侯，三字故将军，匹马短衣春
射虎；
左抱宜人，右弄孺子，孤山林处士，芦帘纸阁夜
谈龙。
——赠彭玉麟
武昌居天下上游，看郎君新整乾坤，纵横扫荡三
千里；
陶母是女中人杰，痛仙驭永辞江汉，感激悲歌百
万家。
——挽胡林翼母
七州团练使，八座太夫人，爱日忽颓，乡里荣哀
天下羡；
哲嗣名状元，曾孙新进士，文星环绕，高堂福寿
古来稀。
——挽刘詹岩殿撰绎太夫人
还家便永诀，痛高堂七十岁倚门倚闾，知九泉定
呼憾事；
治水甫成功，念下河亿万姓己饥己溺，拼一死永
奠生灵。
——挽潘鸿焘
英名百战总是空，泪眼看山河，怜予季，保此人
民，拓此疆土；
慧业多生磨不尽，痴心说因果，望来世，再为哲
弟，并为勋臣。
——挽五弟曾国葆
竭治民治兵治贼之心，丹陛推诚，从病积贤劳，三疏乞休犹未允；
后忠列忠武忠节而逝，黄泉聚首，知功成皖鄂，百年遗恨定同销。
——挽胡林翼
八年九子四登科，更芸馆齐名，相与掞藻摛华，合众口曰难兄难弟；
万里孤云一回首，痛萱帏永隔，尚冀节哀顺变，留此身以事父事君。
——挽粱俪裳太夫人
万缘今已矣，新诗数卷、浊酒一壶，畴昔绝妙景
光，只赢得青枫落月；
孤愤竟何如，百世贻谋、千秋盛业，平生未了心
事，都付于流水东风。
——挽梅霖生
战战兢兢 即生时不忘地狱.坦坦荡荡 虽逆境亦畅天怀.荏弱生的坦荡，仅是在逆境中也会活得畅快，要是做了亏心事的小人，即使身在天堂，心里也会受着地狱般的折磨.花落春仍在，天时尚艳阳 ――评曾国藩对俞樾的赏识。
道光庚戍，礼部复试的诗题是“淡烟疏雨落花天”，一种落寞和惆怅的氛围不自觉地流连在清末的保和殿中。
对于这一类氛围，仕子的感悟有所不同，如同对时局的感应，无论是考官们或者是参考的学子。这种情绪，常常是个人心境的反应，能够矫揉造作而成功者稀。
俞樾从落花里的悲哀中看到了冬的消逝和春的影迹，希冀光明的到来，所以他写下了“花落春仍在，天时尚艳阳。”很巧妙地突破了那种惘怅的气氛。主考官曾国藩亦心存大志，为俞樾的咏落花而无衰飒之情所点破，一种共鸣引发后者的激赏。
尽管俞樾才华横溢，但不娴于小楷，而科场尤重于书法，始于明末，就有名为馆阁体的字体在科场流行。宗师们一卷在手，审视书法，再论文章。因馆阁体，而博得阅卷者欢心，一跃龙门者不乏其人；而因此沉沦者亦有之。俞樾不能不有庸人自扰。
及至宫门传胪，黄榜挂出，俞樾居然在复试中名列第一。后来，俞樾得知自己的卷子是时任礼部侍郎的曾国藩审阅后定夺的，一种知遇感油然而生。
曾国藩是这次殿试的执事官员，他看了俞樾的诗文之后抚案
激赏，示之于内阁大学士杜翰等阅卷诸公，并且执意要将俞樾举为第一。
同僚们疑义：“文则佳矣！然则仓猝间安能出此佳构，定然是录旧作以塞责罢了！”
曾国藩释之：“不然，其诗亦相称，难道诗也是宿构吗？” 或曰：“文义发端于何处尚待考究，拔置之第一，恐难服众。” 曾国藩固执已见：“此与„将飞更作回风舞，已落犹成半面妆‟有暗合之处，咏落花而无衰讽之意，此生他日成就，未可量也！”
曾国藩一番话，顿时令阅卷诸公无言再驳，俞樾由此得中殿试第一，恩荣及第，赐宴礼部，被授进士及第入翰林院庶常馆为庶吉士，三年后便蒙皇恩得授翰林院编修。俞樾的佳作如何令曾国藩赞叹？
原来曾国藩一见那首五言律句的首句：“花落春仍在，天时尚艳阳”，与自己执着的人生观有契合之处，不免怦然心跳。曾国藩与俞樾的契合之处或者应该说就是对中华文化复兴的心愿，所谓“花落春仍在” 就是对中华复兴的希望。博学的曾国藩已经看出俞樾的诗句源于宋祁的落花诗，其诗云：
坠素翻红各自伤，青楼烟雨忍相忘。将飞更作回风舞，已落犹成半面妆。
沧海客归珠迸泪，章台人去骨遗香。可能无意传双蝶，尽委
芳心与蜜房。
宋人诗句中多见落花的意象，并不只是以落花喻女子，更多的是表达伤逝之感。而“已落犹成半面妆”与“花落春仍在”都在萧索中透出内心的顽强，这是一种内在人格的表白。宋庠亦存落花诗二首
1、落花
一夜春风拂苑墙，归来何处剩凄凉。汉皋佩冷临江失，金谷楼危到地香。
泪脸补痕劳獭髓，舞台收影费鸾肠。南朝乐府休赓曲，桃叶桃根尽可伤。
表达一类欢场后的落寞。
2、再到小园见落花有感
雨余春色太匆匆，已有残英满地红。先落后开应定分，一般迟日一般风。
急雨前旬滞客筵，羣葩何事亦翩翩。风长日暖东君醉，无限宫娃失翠钿。
面对人生的惨淡不也惆怅。
落花寂寞，春意犹生。萧然中来，淡泊中去。
虽然“行到白沙堤尽处，居然人尽识俞楼。”楼以人名，昆曲的笛声至今萦绕，然而知音者稀，春花、艳阳并不是多数人的感觉。
俞樾感动曾国藩的知遇，更是固执一代代人的上下求索，俞
樾挽曾国藩对联：
是名宰相，是真将军，当代郭汾阳，到此顿惊梁木坏； 为天下悲，为后学惜，伤心宋公序，从今谁颂落花诗。曾国藩是政治家，与郭子仪一样为巨蟒化身；曾国藩也是才华横溢，宋公序（宋代宋庠）不过如此。
曾国藩与俞樾在文化上，或者是在于当时颇不时髦的“中体”上有共同的感受。这一点，后来俞樾出题案上有更为深刻的揭示。
咸丰七年(1857年)七月，御史曹登庸奏劾俞樾出题割裂及坐索棚规等。旨交河南巡抚英桂、布政使瑛棨秉公查办。清制，学政负责岁科两考，定期按临各府州县考查生员。考查试题是《论语》、《孟子》、《大学衍义》等纲常名教的内容。采用方式是“割裂”办法：为了使考生对试题无法猜测到，出题者往往力求隐僻，强截句读，割裂经文，在不应当连接的地方连接，在不应当断句的地方断句，达到造出另一个句子来作试题。
俞樾到任举行岁科考试，出的正场试题中有三：
第一题是“君夫人阳货欲”。取《论语》中“异邦人称之亦曰君夫人”句与“阳货欲见孔子”句。以“君夫人”连接“阳货欲”而成。士子可理解成杀人放火，男盗女娼，皆为正事，因此而戏侮圣言，有失伦常；
第二题是“王速出令反”。以《孟子》中“王速出令，反其旌倪”
句而成“王速出令反”，可以理解为“王出令使造反”；； 第三题是“二三子何患乎无君我”，以《孟子》之“二三子何患乎无君，我将去之”句而成，则可理解为“无君而有我”。题目截取自圣贤之书，但题意却有悖于圣贤之道，是政治上无知，还是胆大妄为？如此荒谬的题目来岁试一省诸生，岂不是大逆不道？
此事若发生在雍正、乾隆大时代必遭横祸。咸丰年间虽然文网减疏，但是革职充军难免。
幸亏俞樾得到了曾国藩的庇护――当其时曾氏正督率团练帮助朝廷镇压太平天国起义，对朝廷在有极大的影响力。在肃顺处入幕的湘系人物王闿运、郭嵩焘将此事报告曾国藩，曾氏立即上奏，极力保荐，望朝廷矜全。俞樾方得以苟全，谕旨将其革职，谴回原籍，永不叙用。为什么曾国藩要如此庇护俞樾？
固然有文才的赏识，有心灵的交通，更重要的在于曾国藩一代人杰的品格。曾国藩身边聚合的并不只是俞樾一人，他一生推荐过的下属千人，官至总督巡抚者40多人。将帅之才有李鸿章、左宗棠、郭嵩焘、彭玉麟、李瀚章等，文豪学者有俞樾、李善兰、华蘅芳、徐寿等。
后来。俞樾在曾国藩和李鸿章的庇护下受聘为苏州紫阳书院山长。曾国藩不无自豪地称赞自己的门生：“李少荃拼命做官，俞荫甫拼命着书”。是曾国藩、李鸿章这一政治背景支撑了俞
樾一生的学术生涯。
俞樾主持杭州诂经精舍，前后十多年。著作甚丰，其中《诸经评议》、《诸子评议》、《古书疑义疏证》等是乾嘉学派后期的代表作，与《宾萌集》等合辑为《春在堂集》，成就中国经学研究的绝响。而他的弟子，如章炳麟、徐琪、吴昌硕等辈，承其衣钵，弘扬了他的学术，名满九州，至今其学苗裔可寻。
俞樾给曾国藩的信中，将自己比作当年袁枚从游于君相幕府。而曾国藩对俞樾，则常有“闳才不荐，徒窃高位”之叹，如此际遇而谦谦如此。
曾国藩于俞樾，知遇之恩重，莫过于此。
曾国藩名联选萃
黄树生/无锡市教育研究中心
楹联，雅称对联，俗称对子，因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名。联语言简意深，对仗工整，平仄协调，与书法的美妙结合，成为中华民族绚烂多彩的文化瑰宝。
据《宋史•蜀世家》载，五代后蜀主孟昶曾在岁除之日写了“新纳余庆，佳节号长春”的桃符联语，挂在宫中迎春祈福，后人始将此引为对联的初例，距今已逾千年历史了。自明代起，使用对联的风习渐盛，内容日臻璀璨。与新年节序有着渊源关系的春联也因此逐渐突破了原属的范围，或题咏山川名胜，或歌颂风物岁时，或抒发情怀心意，成为汉语语言文学独创并广泛应用的文体表现形式。
联语文学至清道光、咸丰之时，已达登峰造极的精致。当时倡导者，是世所谓清朝名臣之曾国藩。曾氏是古文之巨匠，却喜作联语。尝云：“吾身后文采博世，余可未必，但《楹、挽联》一书，必定流传。”曾国藩所作楹联，几乎无一不佳，不特辞藻高华，而尤难者，为曾氏之情感与风度。其联语文学的风格趣品对中国文坛的影响至今未衰。
曾国藩创作的风景联语，有两个特点：一是巧用数字仿佛信手拈来，二是自然山水花卉神化入联。故尔曾氏联语冶清山绿水与逸情豪气于一炉，文采斐然，意境深远。笔者采撷若干副曾氏作品以饷同好共赏。
题南京湖南会馆联云：“地仍虎踞龙盘，洗涤江山，重开宾馆；人似沣兰沅芷，台榭贤俊，同话乡关。”
又联云：“栋梁萃杞梓楠楩，带来衡岳春云，荫留白下；江水汇湘资沅沣，分得洞庭秋月，照澈秦淮。”
题广西桂湖联云：“五千里秦书蜀山，我原过客；一万顷荷花秋水，中有诗人。”
题湖南湘乡东山书院联云：“涟水湘山俱有灵，其秀气必钟英哲；圣贤豪杰都无种，在儒生自识指归。”
题湖南衡阳莲湖书院联云：“一心履薄临深，畏天之鉴，畏神之格；两眼沐日浴月，由静而明，由敬而强。”又联云：“莲香入座清，笔底当插成这般花样；湖水连天静，眼前可悟到斯道源头。”
题江西望湖亭联云：“五夜楼船，曾上孤亭听鼓角；一樽浊酒，重来此地看湖山。”九天阁联云：“百战河山，剩此楼头烟树；九天珠玉，吹成水面文章。”
题江西九江石钟山联云：“长短不吹江月落；高楼遥吸海云来。”又题观音阁联云：“长笛不吹江月落；高楼适吸海云来。”
题江西奉新九天阁联云：“百战河山，剩此楼头烟树；九天珠玉，吹成水面文章。”
题江西吴城望湖亭联云：“五夜楼船，曾上孤亭听鼓角；一樽浊酒，重来此处看湖山。”
曾国藩还有一些自律或勉励同僚的联语哲理深邃，对仗谨严，虽则谆谆教诲，却少迂腐之气，同样的让人信服。
表“清廉自勉”有联云：“倚天照海花无数，流水高山心自知。”
表“勤奋上进”有联云：“不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘。”
表“珍惜光阴”有联云：“天下断无易处之境遇，人间哪有闲空的光阴。”
表“为善乐施”有联云：“取人为善，予人为善；忧以终身，乐以终身。”
表“安命祸福”有联云：“古人有困而修德，穷而著书；丈夫当死中求生，祸中求福。”
曾国藩有一对赠乳母联，情深意切，感人肺腑。其言云：“一饭尚铭恩，况褓抱提携，只少怀胎十月；千金难报德，论人情物理，也应泣血三年。”
第二篇：曾国藩座右铭
关于曾国藩座右铭（通用30句）
1、艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。
2、凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。
3、我一颗心坦坦荡荡，毫不恐惧。
4、傍晚，与子序登楼聊天，说到老年人的读书用功，不能有骄气和暮气。
5、用人极难，听言亦殊不易，全赖见多识广，熟思审处，方寸中有一定之权衡。——《曾国藩书信》。
6、其带勇之人，概求吾党血性男子，有忠义之气，而兼娴《韬钤》之秘者，与之共谋。——《曾国藩书信》。
7、买书不可不多，而看书不可不知所择。——《曾国藩家书》
8、意尽则止，辞足则止。——《曾国藩家书》
9、凡发一谋，举一事，必有**磨折，必有浮议摇撼。坚忍力争而后有济。——《曾国藩家书》。
10、天下断无易处之境遇，人间那有空闲的光阴。——《曾国藩自箴联》。
11、不可轻率评讥古人。——曾国藩
12、闻人之善而疑，闻人之恶而信，其人生平必有恶而无善。故不知世间复有作善之人也，若夫造作全傅会以诬善良，鬼神必殛之。
13、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。 ——曾国藩
14、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。 ——曾国藩
15、读经、读史、读专集、讲义理之学，此有志者万不可易者也。圣人复起，必从吾言矣。然此亦仅为有大志者言之。
16、尖酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶薄。
17、千顷太湖，鸥与陶朱同泛宅；二分明月，鹤随何逊共移家。
18、苍天不忍没斯楼，全仗那国手神工，再造千秋名胜；黄鹤依然来此地，愿借得仙人玉笛，长吹一片承平。
19、世间事有一半是有所激有所逼而成的`。——曾国藩
20、水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。——曾国藩
21、人皆可以至圣人，而君子之学则必至于圣人而后已。不至于圣人而后己者，皆自弃也。孝其所以当孝，弟其所当弟，自是而推之，则亦圣人而已矣。
22、事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。 ——曾国藩
23、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。 —— 曾国藩
24、择友乃人生每一要义。一生之成败，皆关乎朋友贤否，不可不慎也。
25、曾国藩的“善用人”还体现在有效的奖惩机制上，他针对不同的人不同需求，采取武人给钱文人给名的措施，激发他们的积极性，使得皆大欢喜，军心一统。幕府为曾国藩出谋划策，筹备粮饷，办理文案，处理军机，兴办军工，出尽了力效尽了劳，可以说曾国藩前进的每一步，都离不开幕僚们的支持与帮助，于此同时曾国藩也成就了许多人的一生。
26、凡家道所以可久者，恃长远之家规，恃大众之维持。
27、才下手便想到究竟处。——曾国藩
28、学习和为本，取次之，行次之，言次之。
29、凡行公务，须深谋远虑。
30、只要人肯发愤，都可做获得。
第三篇：曾国藩座右铭
曾国藩座右铭大全90句
1、有福不可享尽，有势不可使尽。
2、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
3、遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。
4、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。
5、人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。
6、君子贵通天下之志，疾恶太严则伤公明之体。
7、处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。
8、凡事皆贵专心，有所专宗，而博观他途，以扩其识，亦无不可。无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。
9、富贵功名都是人世间的虚浮荣誉，惟有胸襟浩大才是人生真正好的享受。
10、陈岱云每天用工很多而且严格，可谓爱惜分阴的人，而我则疲沓不振作。
11、小心谨慎安于天命，埋头做事不问其他。
12、趋赶时尚的人，博取的是无识的欢喜，损失的是道德学问上的真实。
13、若非道义可得者，则不可轻易受金。——《曾国藩书信》。
14、看者涉猎宜多、宜速；读者讽咏宜熟、宜专。——《曾国藩书信》。
15、事断不可求速效，求速效必助长，非徒无益，而又害之。只要日积月累，如愚公之移山，终久必有豁然贯通之候，愈欲速则愈锢蔽矣。——《曾国藩书信》。
16、君臣之知，须积诚以相感，而动疑主恩之义薄。——《曾国藩书信》。
17、凡兵勇与百姓交涉者，总宜伸民气而抑兵勇，所以感召天和者在此，即所以要获名誉者在此，望阁下实心行之，幸勿视为老生常谈也。——《曾国藩书信》。
18、遇小敌时，则枝叶之茂橡瓦之美尽可了事；遇大敌时，全靠根株培得稳，柱梁立得固，断不可徒靠人数之多，气势之盛。倘使根株不稳，柱梁不固，则一枝折而众叶随之，一瓦落而众椽随之，败如山崩，溃如河决，人多而反以为累矣。——《曾国藩书信》。
19、制胜之道，实在人而不在器。——《曾国藩书信》。
20、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所冷笑，乃有进步也。——《曾国藩家书》
21、心以收剑而细，气以收敛而静。——《曾国藩家书》
22、百种弊病，皆从懒生。懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趣功不敏，一处迟则百处懈矣。——《曾国藩家书》
23、养生以少恼怒为本。——《曾国藩家书》
24、学问之事，以“日知月无亡”为吃紧语；文章之事，以“读书多，积理富”为要。读书之志，须以困勉之功，志大之学。——《曾国藩家书》
25、夫家和则福自生。若一家之中，兄有言弟无不从，弟有请兄无不应，和气蒸蒸而家不兴者，未之有也；反是而不败者，亦未之有也。——《曾国藩家书》
26、余欲尽孝道，更无他事，我能教诸弟进德业一分，则我之孝有一分；能教诸弟进十分，则我孝有十分；若全不能教弟成名，则我大不孝矣。惟愿诸弟发奋立志，念念有恒，以补我不孝之罪。——《曾国藩家书》
27、人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。——《曾国藩家书》
28、见得年纪已大，功名无成，遂有懒惰之意，此万万不可。——《曾国藩家书》
29、立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。——《曾国藩家书》。
30、士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足；有恒则断无不成之事。三者缺一不可。——《曾国藩家书》。
31、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！——《曾国藩家书》。
32、不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。——《曾国藩家书》。
33、人之疲惫不振，由于气弱。而志之强者，气亦为之稍变。——《曾国藩日记》。
34、天下事未有不自艰苦得来而可久可大者也。——《曾国落日记》。
35、一一一居心平，然后可历世路之险。——《曾国藩日记》。
36、举止端重，则德进矣。——《曾国藩笔记》。
37、量随识长，闻事不喜不惊，乃可以当大事。——《曾国藩家书》。
38、养活一团春意思，撑起两根穷骨头。——曾国藩
39、今日所说之话，明日勿因小利害而变。——曾国藩
40、见异思迁，欲求长进难矣。——曾国藩
41、今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。——曾国藩
42、一念之善，吉神随之。一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。——曾国藩
43、观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。——曾国藩
44、举世惟一真字难得。——曾国藩
45、君子所信者，此心也。若愿后世之毁誉，是有待于外也。
46、圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。 ——曾国藩
47、尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺，救民饥之责；读书学古，粗知大义，即有觉后知觉之责。
48、慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
49、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。
50、说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长。
51、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。——曾国藩
52、读书不独是变人气质，且是能养人精神，盖是理义收摄。——曾国藩
53、知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。
54、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。
55、有必不可已之事，便须早作，曰捱一曰，未必后日之能今日也。
56、家庭三致详：“孝致祥，勤致详，恕致详”。“勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬”。
57、勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳。未尝责报也。纵遇险徒，止付一笑。
58、君子与小人斗，小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之党，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。
59、人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。
60、舍己从人，大贤之量；推心置腹，群彦所归。
61、归去来兮，夜月楼台花萼影；得不得也，楚天风雨鹧鸪声。
62、盛世创业重统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。 ——曾国藩 《曾国藩家书》
63、自立志自新以来，至今无声余日，未曾改得一过。——曾国藩
64、“我虽置身霄汉上，器小仅济瓶与罍。立朝本非汲黯节，媚世又无张禹才。似驴非驴马非马，自憎”形影良可咍。
65、“世事痴聋百不识，笑置诗书如埃尘。
66、”吾近于官场，颇厌其繁俗而无补于国计民生。惟势之所处，求退不能。
67、人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。 ——曾国藩
68、人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。 ——曾国藩
69、吾不如者，吾不与处，累我者也。与我齐者，吾不与处，无益我者也。惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。主贤世治，则贤者在上。主不肖世乱，则贤者在下。 ——曾国藩
70、处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。 ——曾国藩
71、要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。 ——曾国藩
72、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归着是富相，心存济物是富相。 ——曾国藩
73、世不若不求利，即无害。若不求福，即无祸。 —— 曾国藩
74、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。 —— 曾国藩
75、心理要宽平，识见要超卓，规模要阔远，践履要笃实，能此四者，可以言学矣。
76、治将乱之国，当用重典。治久乱之国，宜予生路。
77、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，主意看指爪，**看脚筋，若要看条理，全在语言中。“出处：曾国藩
78、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。出处：曾国藩家书
79、勤者生动之气，俭者收敛之气。
80、闻谤而怒者，谗之隙也。见誉而起者，佞之媒也。绝隙去媒，谗佞远矣。——曾国藩
81、事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。——曾国藩
82、欲为君子，非积行累善，莫之能致。一念私邪，一事悖戾，立见其为小人。故曰：”终生为善不足，一旦为恶有余。"
83、一切皆静静布置，胸有成足。
84、有福不行享尽，有势不行使尽。
85、办大事者，以多选替手为第一义，满足之选不行得，姑节取其次，以待缓缓教诲可也。
86、古之成大事者，局限远大与综理密微，二者缺一不行。
87、乡间无伴侣，实是第一恨事。
88、甘心数日不开仗，不行开仗而毫无布置算计。
89、居有恶邻，坐有损友，借以检核自慎，亦是进德之资。
90、行事不行任心，措辞不行任口。
第四篇：曾国藩[推荐]
曾国藩的事迹：曾国藩勤奋好学。至道光十二年（1832年）他考取了秀才，并与欧阳沧溟之女成婚。在虚岁28岁时，道光十八年（1838）殿试考中了同进士，从此之后，他一步一阶地踏上仕途之路，并成为军机大臣穆彰阿的得意门生。在京十多年间，曾国藩就是沿着这条仕途之道，步步升迁到二品官位。十年七迁，连跃十级。
1845年（道光二十五年）35岁 10月，升翰林院侍讲学士。李鸿章入京会试，以年家子投其门下受业（收李鸿章为徒）。
咸丰二年（1852年），太平天国的起义已席卷半个中国，尽管清政府从全国各地调集大量八旗、绿营官兵来对付太平军，可是这支腐朽的武装不堪一击。因此，清政府屡次颁发奖励团练的命令，力图利用各地的地主武装来遏制革命势力的发展，这就为曾国藩的湘军的出现，提供了一个机会。咸丰三年（1853年）藉着清政府给予寻求力量镇压太平天国的时机，他因势在其家乡湖南一带，依靠师徒、亲戚、好友等复杂的人际关系，建立了一支地方团练，称为湘勇。1854年2月，湘军倾巢出动。
曾国藩知人善用,并以身作则遵守军纪，大军所到之处百姓皆“各行其是”，八本之一的“行军以不扰民为本”便可能总结于湘军剿灭太平天国这一时期。湘军在军事素质落后的清朝武装力量中成为中国南方地区与太平天国军事力量作战的主力之一。曾国藩被封为一等勇毅侯，成为清代以文人而封武侯的第一人，后历任两江总督、直隶总督，官居一品。1864年，湘军在其弟曾国荃的率领下攻下天京，成为镇压太平天国的功臣。
作为一个时代非常优秀的人，他也有自己人性的一面，当被太平军打败之后，曾先后两次跳江自杀。当他失败的时候，他受到当朝人的嘲笑，他的自尊心也受到很大的伤害，他后来的成功都是在其前面失败的基础上累积起来的。
曾国藩是中国历史上真正的“睁眼看世界”并积极实践的第一人。在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。可以说曾国藩是中国现代化建设的开拓者。
同治九年（1870年），正在直隶总督任上的曾国藩奉命前往天津办理天津教案。曾国藩到天津后，考量当时局势，不愿与法国开战，“但冀和局之速成，不问情罪之一当否”，在法国的要求下，商议决定最后处死为首杀人的18人，充军流放25人，并将天津知府张光藻、知县刘杰被革职充军发配到黑龙江，赔偿外国人的损失46万两银，并由崇厚派使团至法国道歉。这个交涉结果，朝廷人士及民众舆论均甚为不满，使曾国藩的声誉大受影响，引起全国朝野的唾骂，连他的湖南同乡，也把他在湖广会馆夸耀其功名的匾额砸烂焚毁。同治十一年二月初四（正历：1872年3月20日）在南京病逝。朝廷赠太傅，死后被谥“文正”，其墓地在今长沙市望城区坪塘镇伏龙山下桐溪寺后，文革期间遭到破坏，现墓地仍残留石马等遗迹。其家族后代多出官宦，如曾纪泽等。
一生著述颇多，但以《家书》流传最广，影响最大。本人也善于运用人才，清朝另外一些名臣如左宗棠、李鸿章都与他有密切关系。李鸿章等称呼曾国藩为老师。
错误：曾国藩筹备的远征军打算于1854年年初沿湘江而下。这是它第1次被用于对抗太平军，而此时太平军已经溯湘江而上，进入湘阴与宁乡。湘军在3月打了几个小胜仗，将太平军赶回到了岳州，曾国藩及其整个水师，与大约4000名陆军一起，火速向岳州挺进。战船分散开来，在洞庭湖靠近湖南各条河流入湖口的水面上巡逻。一封又一封告急信送来，催促湘军火速增援湖北，该省的省会武昌十分危急，东王率军来到那里，打算攻陷该城，控扼长江上游。还有人提出要求，催促湘军救援安徽，因为该省已被太平军占领。曾国藩很高兴，他现在终于上路了，去实现皇帝的愿望。
然而，等待着他的是失望。4月4日，新舰队的24艘战船沉没了，几十艘战船被横扫湖面的大风暴损坏，导致许多人溺毙。与此同时，在准备出征的那几个月内与曾国藩意见相左的王錱，已经离开岳州，率领约2000名部众，朝武昌方向推进。在距离羊楼司不远的山上，他们遭到太平军优势兵力的四面围攻。王錱所部没有作战经验，惊慌失措，丢下辎重，向四面八方溃逃，一直逃到岳州，抵达围城之外。他在这里得到2000名正规军和朱孙贻指挥的600名新军增援，抵抗太平军的前锋。但是打着黄旗、披着红衣的太平军主力很快就杀到了，把恐惧散播到官军心中，他们再次逃离至城外选定的阵地，只有1个营的500人坚守不退，鏖战全天，抵挡几千名太平军的进攻。官军被赶进了岳州的城墙之内，但是他们缺米缺盐，没有做好抵御围攻的准备，曾国藩只有1600人留作预备队。停泊在岳州城旁的战船给了太平军一定的打击，但是很不幸，在风暴中损失了那么多战船以后，岳州又缺乏补给，而太平军在向长沙推进，这就迫使曾国藩不得不撤退，以便在长沙及时布防。曾国藩在4月17日撰写的奏疏，首尾两次请求皇帝将他交给刑部议罪，作为对这次失败的惩罚。
陆军的其他部队已经从其他道路前进，朝崇阳与通城方向推进较远，但其司令官塔齐布与胡林翼也奉命率部返回长沙。于是开拔后仅仅过了4周，湘军整体又退回了长沙。太平军在长沙以北60里处的靖港分兵进军。他们一部分从陆地上前往湘潭，于4月24日攻克该城。塔齐布于4月25日奉令前去收复该城。第2天，5营水师也前去参加战斗。水陆两军联合攻击，摧毁了太平军舰队的大部，扫清了陆地上的壁垒。可以说，新军的士气在这几天的战斗中才首次高涨起来。4月29日，太平军再次遭到重创，湘军于5月1日漂亮地收复了湘潭。
这些大捷几乎被中和掉了，因为在4月28日，曾国藩亲自率领一支由40艘战船与800名士兵组成的部队攻打靖港，吃了败仗。当时南风大作，水流湍急，其相加的作用力致使战船无法操控。它们被太平军俘获或烧毁。曾国藩在刚刚被迫从岳州撤回后，就遭到第2次失败，他又羞又愤，两次跳水自尽，但每次都被朋友们救起。由于3天后有了湘潭大捷，有了胜过希望之光的胜利，曾国藩可以说是幸运的，因为这是黎明的到来，太平军终于遇到了敌手，在对手没有满人参与的情况下遭到了惨败。尽管有了这个胜利，但曾国藩还是在一生中最痛苦的日子里备受煎熬，受到长沙官员的公开嘲笑。他发现到处都是欺诈，并且受到手下几名将领的刁难。我们已经讲述过王錱的不诚，此人在左宗棠的帮助下将一场小仗虚报为大捷。他还被自己家人的行为所困扰。他的二弟曾国潢来到长沙跟他吵架。他还向家人倾诉了对于大势的看法，说到处都是尔虞我诈，他不得不承担几名部属将领的任务。
这些日子里他的精神极为烦恼苦闷，他后来回顾时，视为自己的道德大修炼。但在这个过程中，他没有起过回家的念头。相反，他以坚定的信心开始修造战船，修改军营制度。他在湘阴的失败多少是偶然性的，并且是难免的，但针对岳州之败，他认为自己犯了四条大错。第一，部队起床不够早。从此以后，官兵必须在黎明前起床并吃完早餐。第二，军营不够牢固，将来必须修建得更为坚实，要有高而厚实的围墙，周围有宽8尺深6尺的壕沟，还要挖掘一道浅沟，底部埋设尖竹签。第三，全军未能合作一处。他在岳州只率领5000人中的一小半，其余都分散了。如果全军1万人驻扎一起，他就能够经受住围攻。第四，应该逮捕并严厉处置行动可疑的人，不可宽宏大量。
对洋务的贡献：曾国藩出任两江总督, 改变了清朝历史上总督无汉人的状况,且因其拯救成功, 权倾一时。清王朝的部分军政大权由满人转到汉人手中, 由中央转到“封疆大吏”手中, 就为洋务运动的发生发展创造了条件。那些握有实权, 且思想开放的汉族官员可以利用自己手中的权力去办洋务, 曾国藩便是其中为首者, 他成为洋务运动的发轫者。
洋务运动由曾国藩发其端, 是因他在解决内忧外患的过程中接受了西方的部分事务, 希望利用西方资本主义国家先进的枪炮船只来解决现实的危机, 这也充分体现了他重视“实用、实功”的思想。第二次鸦片战争中国再次惨败,使得颇有民族意识的曾国藩受到了极大的打击, 悲痛和愤怒无法抑制。战争使他真正懂得了船坚炮利的威力,于是他加紧催请清政府采用西方先进武器武装军队。曾国藩希望中国能渐图自强, 抵御外侮。他继承了林则徐、魏源等的“师夷长技以制夷”的思想, 虽然他的思想很保守,“然见他人之长, 则勇取而不惑”，遂开清季提倡洋务之先声。
曾国藩主张买船购炮, 但他并不仅停留在买船买炮的手段, 他还主张:“购成之后, 访募覃思之士, 智巧之匠, 始而演习, 继而制造, 不过一二年, 火轮船必为中国官民通行之物, 可以剿发逆, 可以勤远略。”曾国藩的洋务思想到这时已逐渐形成了。“师夷”可以“剿发逆”, 可以“勤远略”, 解决清政府面临的实际困难。1860 年, 湘军攻陷安庆, 第二年曾国藩即在安庆创设内军械所, 制造新式船炮。正是以安庆军械所开始,“师夷智”从一种议论转化为一种社会现实, 开始了规模宏大的洋务运动。
二、曾国藩的洋务实践
曾国藩办洋务, 是从购买西洋新式武器开始的。两次鸦片战争的失败, 侵其对洋枪洋炮的威力产生了十分深刻的影响。1861 年, 曾国藩在安庆创办军械所, 制造枪炮, 虽然它的规模相当的小, 但它是中国最早生产近代武器的工厂。安庆内军械所主要制造子弹、火药、炸炮等, 成为当时清军的主要火器供应中心之一。它虽以手工制造为主, 但它标志着手工制造向机器工业过渡, 在军事器械制造方面出现了新的技术。
1863 年，曾国藩在容闳建议建立一座机器母厂,使得曾国藩深受启发, 认识到举办近代军事工业必须首先发展机器制造业。于是中国历史上第一个正式的近代军工厂江南制造局成立了, 它也成为中国近代兵工业的母厂。在它的带动影响和人力物力的支持下, 军事工业在各地不断兴起。
曾国藩十分重视人才,广泛罗致懂科技通洋务的人，如李善兰、徐寿、华蘅芳等,并予以破格使用, 他还组织了一批翻译人员筹建翻译馆、印书处, 翻译西方书籍,以介绍传播西方科学技术，遂使洋务运动在有人才、有资料的基础上开展起来。为中国的近代史进程的发展起了相当大的作用。对多数中国人来说, 他们了解西方, 吸收西方近代科学知识和文明的精华, 是由此而得来的, 翻译馆为中国的近代化起到了一定的启蒙作用,真可谓功德无量。
同治十年七月初三日,曾国藩与李鸿章两次联名上奏选派留学生出国，并为幼童留学拟定详细章程。虽然幼童赴美留学中途夭折, 但此后风气大开, 留洋的人日渐增多, 在中国社会各方面都起了相当重要的作用。留美幼童归国后, 经过艰难曲折的奋斗, 在各行各界展露头角成为国家的栋梁。如第一批留美幼童毕业于耶鲁大学的詹天佑, 第一次不假外力, 设计并领导修成了京张铁路可以说留学为中国近代社会的进步造就了大批精英人物, 为近现代中国革命和建设储备了人才。曾国藩在设立翻译馆, 派学生出洋这两件事上是功不可没的。洋务运动的推行, 必须有和平的国际环境作为保障, 采取什么样的外交策略, 直接关系到洋务运动的发展, 面对虎视耽耽的西方列强, 曾国藩既没有心浮气躁, 也没有惊慌失措,而是冷静理智地提倡和戎外交。1870年, 当突发性的外交事件----天津教案爆发以后，为了尽快平息事态, 曾国藩决定委曲求全, 失小保大。虽然天津教案的最后处理结果对中国来说是屈辱性的, 但是在曾国藩的主持交涉之下, 中国毕竟避免了一场战争的浩劫。
三、曾国藩在洋务运动中的作用
洋务运动作为中国近代化的第一个运动, 是在古老的中国社会开始萌发新的经济、新的思想文化和新的社会力量这个历史转变时期产生和开展起来的，面对变局，曾国藩没有故步自封，我们姑且不论其思想是否朝着完全正确的方向发展，但这种积极求变的思想却值得我们去学习。二十一世纪是一个崭新的世纪，科技发展带动了社会思想变化，在面对这种变化时，惟有积极求变，不断发展，才能顺应时代潮流，推动社会进步。
作为洋务自强新政的首倡者, 他的突出贡献还在于在那充满复杂矛盾的关键历史时刻为洋务活动确定了正确的指导方针, 赢得了生存空间。应该说, 曾氏提出的指导洋务活动的“ 中体西用” 的思想, 在洋务运动的初期阶段, 是有非常明显的进步作用的, 它助长了国内学习西方思潮的抬头和近代工业的兴起，给闭塞的中国社会开了生面,从而引发了近代中国学习西方先进科技的热潮和新思想的大传播, 曾国藩家书：《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书于清咸丰年间19世纪中叶）。《曾国藩家书》记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，近1500封。所涉及的内容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力。尽管曾氏留传下来的著作太少，但仅就一部家书中可以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得了“道德文章冠冕一代”的称誉，并成为中国封建社会最后一尊精神偶像。
第五篇：曾国藩经典语录
曾国藩经典语录
曾国藩经典语录1
1、世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。
2、无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。
3、神正其人正，神邪其人奸。
4、勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
5、人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。
6、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
7、誉望一损，远近滋疑。
8、艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。
9、善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。
10、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
11、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
12、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。
13、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
14、功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。
15、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
16、困心横虑，正是磨练英雄之时。
17、另起炉灶，重开世界。
18、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。
19、居高位者，以知人晓事二者为职。
20、人宜减者决减之，钱宜省者决省之。
21、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
22、书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。
23、忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
24、为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。
25、智大心劳者狂，力小任重者踣。
26、人亦不可闲惯，闲惯则些小事便不可耐。
27、轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
28、大处着眼，小处着手。
29、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
30、知天地万物于一体，则能爱矣。
31、忧时勿纵酒，怒时勿作札。
32、既爱其才，宜略其小节。
33、人必诚，然后业可大可久。
34、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。
35、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
36、凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。
37、受人恩情，当为将来报答之地，不可多求人也。
38、独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。
39、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。
40、一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。
41、见异思迁，欲求长进难矣。
42、带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。
43、若日日誉人，人必不重我言矣。
44、寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
45、善观人者观己，善观己者观心。
46、要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。
47、银钱则量力资助，办事则竭力经营。
48、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
49、米已成饭，木已成舟，只好听之而已。
50、省事是清心之法，读书是省事之法。
51、驭将之道，最贵推诚，不贵权术。
52、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。
53、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
54、有恻隐之心者，必有羞恶。
55、既有定识，又有定力。
56、凡有盛必有衰，不可不预为之计。
57、不可轻率评讥古人放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
58、爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
59、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
60、一切皆暗暗安排，胸有成足。
曾国藩经典语录2
一、读书篇（多读书可以开智慧）
1．盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事．此三者缺一不可。
2．学问之道无穷，而总以有恒为主．不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做．
3．无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣．
4．人生惟有常是第一美德．
5．可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳．
6．尔不必求记，却宜求个明白．
7．若事事勤思善问，何患不一日千里？
8．步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也．
9．心常用则活，不用则窒．常用则细，不用则粗．
10．人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质．欲求变之之法，总须先立坚卓之志．曾国藩一生追求“明德、新民、止于至善，以及格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的理想道路，“立德、立功、立言”是他一生追求的“三不朽”目标，其道德、词章、文治、武功皆有可观者。
二、治学篇（治学需要坚强的心、博学多才）
1、曾国藩曰“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。”
2、为学之首要在立坚卓之志。（今有几何？我做不到，甚至想都不敢）；其二，“求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰‘艺多不养生’，谓之不专也。”（虽有心博学而精深，却总是浅尝辄止）；第三，“学问之道无穷，而总以有恒为主。”
3、有志、有识（既博且专）、有恒，治学之三要素。有志则断不甘为下流，有识则知学问无尽，有恒则断无不成之事。
4、治学之法：“身到、心到、眼到、手到、口到”——博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
三、修身篇（修正自己，提升自己）
1、克己之学——反省自己
2、刚柔并济——“近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。”
3、讲求清廉——“不贪财、不失信、不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重。”“盖凡带勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之苟取，但求吾身不苟取。以此风示僚属，即以此仰达圣主。”
4、事事谨慎——三实：不说大话、务虚名，不行驾空之事，不谈过高之理。
5、三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌贰。
6、三薄：幸灾乐祸，一薄德也；逆命亿数，二薄德也；臆断皂白，三薄德也。
7、三知：知命，知礼，知言。
8、三乐：读书声出金石，飘飘意远，一乐也；宏奖人才，诱人日进，二乐也；勤劳而后憩息，三乐也。
9、三寡：寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
10、三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。
四、处世篇（在社会，灵活机动）
待人以诚，待人以恕——“求友以匡己之不逮，此大益也！”“人之不可无良友也！”，“凡做好人，做好官，做名将，俱要好师、好友、好榜样。”，“吾辈总以诚求之，虚心处之。心诚则志专而气足，千磨百折而不改其常废，终有顺理成章之一日，心虚则不动客气，不挟私见，终可以为人共谅。”
五、家教篇（教育家庭，谦虚谨慎、戒骄戒躁）
1、正确对待做官发财——“功成身退”，“大约世家子弟，钱不可多，衣不可多，事虽至小，关系颇大。”
2、俭以养廉，俭以保家——“家败，离不得个‘奢’字。”
3、勤以养生，勤以致富——“人败，离不得个‘逸’字。”“天下百病，生于懒也。”“人不勤则万事俱废。”“千古之圣贤豪杰，即奸雄欲有立于世者，不外一个勤字。”
4、谦以保泰，谦以进德——“讨人嫌，离不得个‘骄’字。”“劳而逸，谦而不傲，万善皆从此生矣。”“千古有道自得之士，不外一个谦字。”
曾国藩经典语录3
1、作一事，便须全副精神，注在此事，首尾不懈，不可见异思迁。——曾国藩
2、古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。曾国藩
3、天下大事当于大处著眼，小处下手。清曾国藩
4、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。曾国藩
5、诸弟读书不可不多。用功不可不勤，故不可时时为科弟仕宦起见。诸弟在家教子侄，总须有勤敬字。天论治世乱世，凡一家之中。能勤能敬未有不兴，不勤不敬未有不败者。吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才。秀才者，读书之种子也，世家之招牌也。礼义之旗帜也。引自《曾国藩家书》P
6、姑息必成大忍(过)，面誉必至背非。曾国藩我越是孤独，越是没有朋友，越是没有支持，我就得越尊重我自己。夏绿蒂.勃朗特《简.爱》
7、志之所向，金石为开，谁能御之？——曾国藩
8、盛世垂统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。——曾国藩
9、将来不迎，当下不杂，过往不念。——曾国藩
10、祸咎之来，本难逆料，然唯不贪财不取巧不沽名不骄盈四者，穷可弥缝一二。人为财死，不贪少祸。曾国藩
11、俭以养廉，直而能忍。清.曾国藩《曾文正公全集》
12、忿怒字，圣贤亦有之；特能少忍须臾，便不伤生。曾国藩
13、勤则兴，懒则败，一字之理。曾国藩
14、信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。曾国藩
15、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。曾国藩
16、好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。曾国藩
17、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。曾国藩
18、爱民乃行军第一义。——曾国藩
19、人才何常？褒之则如甘雨之兴苗，贬之则如严霜之凋物。——曾国藩
20、人才何常？褒之则如甘雨之兴苗，贬之则如严霜之凋物。曾国藩
21、观人法讲信用无官气有条理少大话。——曾国藩
22、志之所向，金石为开，谁能御之？曾国藩
23、学问之道无穷，而总以有恒为主。若事事勤思善问，何患不一日千里？用功不求太猛，但求有恒。为师当严而有恒。引自《曾国藩家书》P
24、心理要宽平，识见要超卓，规模要阔远，践履要笃实，能此四者，可以言学矣。曾国藩
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26、制造船炮，为中国自强之本。曾国藩
27、居官四败曰昏惰任下者败，傲狠妄为者败，贪鄙无忌者败，反覆多诈者败。曾国藩
28、广积聚者，遗子孙以祸害多声色者，残性命以斤斧。曾国藩
29、天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。曾国藩
30、且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！引自《曾国藩家书》
31、谦则不招人忌，恭则不招人侮。曾国藩
32、俭以养廉，直而能忍。——曾国藩《曾文正公全集》
33、科技世界深如海，正如曾国藩所说的，必须有智有识，当你懂得一门技艺，并引以为荣，便愈知道深如海，而我根本未到深如海的境界，我只知道别人走快我们几十年，我们现在才起步追，有很多东西要学习。
34、我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。曾国藩
35、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。曾国藩
36、天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。曾国藩
37、俭以养廉，直而能忍。曾国藩《曾文正公全集》
38、小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。曾国藩
39、循序而渐近，熟读而精思。宋代.朱熹《读书之妻》素食则气不浊独宿则神不浊默坐则心不浊读书则口不浊。曾国藩
40、无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。——曾国藩
41、制造船炮，为中国自强之本。曾国藩
42、人生莫惧少时贫。曾国藩
43、虽然颇多感慨，但又不免想起毛润之先生牢骚太盛防断肠的忠告，遂觉终日感慨，不如身体力行，故于《百家讲坛》开讲《曾国藩家训》，希望能于教育民生社会做一点力所能及的事儿
44、士人读书，第一要有志，第要有识，第要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此者缺一不可。曾国藩《曾国藩家书》
45、衙门奢侈之习，不能不彻底痛改。余初带兵之时，立志不取军营之钱以自肥其私，今日荣幸不负始愿——曾国藩
46、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。曾国藩
47、每日习字不必多，作百字可耳。读背诵之书不必多，页可耳。看涉猎之书不必多，亦页可耳。但一部未完，不可换他部，此万万不易之道。阿兄数千里外教尔，仅此一语耳。引自《曾国藩家书》P
48、素食则气不浊独宿则神不浊默坐则心不浊读书则口不浊。曾国藩
49、静坐自我妄为，读书即是立德。曾国藩
50、太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。——曾国藩
曾国藩经典语录4
1.甘苦自得。
2.举世惟一真字难得。
3.人之精神不可无所寄。
4.事以急败，思因缓得。
5.绮语背道，杂学乱性。
6.知足则乐，务贪必忧。
7.能甘淡泊，便有几分真学问。
8.有恻隐之心者，必有羞恶。
9.人要为善，先要明善始得。
10.气忌盛，心忌满，才忌露。
11.忧时勿纵酒，怒时勿作札。
12.和可消人怨，忍足退灾星。
13.善观人者观己，善观己者观心。
14.轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。
15.凡读无益之书，皆是玩物丧志。
16.常沉静，则含蓄义理而应事有力。
17.富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。
18.要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。
19.听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。
20.人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。
21.凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。
22.为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。
23.勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
24.士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
25.文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。
26.能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。
27.薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
28.失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
29.素食则气不浊;独宿则神不浊;默坐则心不浊;读书则口不浊。
30.甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。
31.多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
32.爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
33.功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。
34.诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。
35.巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。
36.广积聚者，遗子孙以祸害;多声色者，残性命以斤斧。
37.立身之道，内刚外柔;肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
38.口腹不节，致疾之因;念虑不正，杀身之本。
39.古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。
40.君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。
41.智大心劳者狂，力小任重者踣。
42.善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。
43.沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。
44.利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
45.一念忽略，便有错言错事。
46.越自尊大，越见器小。
47.好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
48.君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。
49.才智英敏者，宜加浑厚学问。
50.恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
51.只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
52.信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。
53.尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。
54.聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
55.好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。
曾国藩经典语录5
1、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。
2、盖士人，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
3、且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
4、我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以“恕”字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。
5、静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。
知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。
6、一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳则神钦。
7、凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。
8、凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴；不和未有不败者。诸弟试在乡间将此三字于族戚人家历历验之，必以吾言为不谬也。
9、三乐：勤劳而且憩息，一乐也；至淡以消嫉妒之心，二乐也；读书声出金石，三乐也。
10、八德：勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑。
11、一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。
12、谚云吃一暂长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可戡恭然自馁也。
13、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。
14、天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。
15、戒骄字，以不轻易笑人为第一义，戒惰字，以不晏起为第一义。
16、诸弟在家教子侄，总须有勤敬二字。无论治世乱世，凡一家之中。能勤能敬未有不兴，不勤不敬未有不败者。
17、读书如譬若掘井，掘数十井而不及泉，不如掘一井而见泉。读书总以背熟经书，常讲史鉴为要，每日有常，自有进境，万不可厌常喜新，此书未完，勿换彼书耳。
18、思古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲人，是以善教人也；以德薰人，是以善养人也，皆与人为善之事也。君相之道，莫大乎此；师儒之道，亦莫大乎此。仲尼之无常师，即取人为善也；无行不与，即与人为善也。为之不厌，即取人为善也；诲人不倦，即与人为善也。
19、古之成大事者，规模远大与综观密微，二者阙一不可。
20、修身十二条：
①主敬：整齐严肃，无时不慎。无事时心在腔子里；应事时，专一不杂，如日之升。
②静坐：每日不拘何时，静坐半时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
③早起：黎时即起，醒后不沾恋。
④读书不二：一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人，每日以十叶为率。
⑤读史：丙申购二十三史，每日读十叶，虽有事不间断。
⑥谨言：刻刻留心，是工夫第一。
⑦养气：气藏丹田，无不可对人言之事。
⑧保身：节劳节欲节饮食，时时当作养病。
⑨日知其所亡：每日记茶余偶谈一则。分德行门、学问门、经济门、艺术门。
⑩月无忘所能：每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否，不可一味眈着，最容易溺心丧志。
⑾作字：早饭后作字半小时，凡笔墨应酬，当作自己功课，不留待明日，愈积愈难清。
⑿夜不出门：旷功疲神，切戒切戒！
曾国藩经典语录6
曾国藩经典语录
【曾国藩六戒】
①久利之事勿为，众争之地勿往；
②勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩；
③ 说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长； ④利可共而不可独，谋可寡而不可众；
⑤天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败；
⑥凡成大事，以识为主，以才为辅，人谋居半，天意居半。
【曾国藩从政八经】
1.做人一定要像人，做官不可像官。
2.按本色做人，按角色办事。
3.把所有人都得罪了，也就谁都不得罪了。
4.有油水的地方常常最滑，爬起来站稳都难。
5.沉默是一种态度，拖也是一种方法。
6.不怕群众骂你，就怕群众不找你。
7.可以得罪忙人，但不可得罪闲人。
8.小胜靠智，大胜靠德。
【曾国藩谈做人准则】
①轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
②贫家儿女愈看得贱愈易长大，富户儿女愈看得娇愈难成器。
③邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。④诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。
⑤傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
⑥事以急败，思因缓得。
【曾国藩论“八交九不交”】
『八交』：
胜己者；
盛德者；
趣味者；
肯吃亏者；
直言者；
志趣广大者；
惠在当厄者；
体人者。
『九不交』： 志不同者； 谀人者；
恩怨颠倒者； 好占便宜者； 全无性情者； 不孝不悌者； 愚人者；
落井下石者； 德薄者。
曾国藩经典语录7
1、盛世创业之英雄,以襟怀豁达为第一义。
2、天下事未有不由艰苦中来,而可大可久者也。
3、勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
4、心至苦,事至盛也。
5、好人多自苦中来，莫图便宜，
6、扬善于公庭，规过于私室。
7、学而废者,不若不学而废者。学而废者特学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑,卑则全勇多于人谓之暴,才多于人谓之妖。
8、寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
9、何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!
10、意思就是对过往不计较，对未来不设想。
11、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
12、仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。
13、米已成饭,木已成舟,只好听之而已。
14、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
15、禁大言以务实。
16、省事是清心之法，读书是省事之法。
17、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。
18、不随众从之喜惧为喜惧。
19、遇诡诈人变幻百端，不可测度,吾一以至诚待之,彼术自穷。
20、凶德致败者约有二端:曰长傲，曰多言。
21、第一要有志,第二要有识，第三要有恒。
22、古之成大事者，规模远大与综观密微，二者阙一不可。
23、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
24、轻用其芒，深藏若拙。
25、“大抵有忠义血性，则相从以俱至，无忠义血性，则貌似四者，终不可恃。”
26、凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。
27、誉望一损，远近滋疑。
28、凡事留余地，雅量能容人。
29、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
30、困心横虑，正是磨练英雄之时。
31、举止端庄，言不妄发。
32、家勤则兴，人勤则健。
33、放开手,使开胆，不复瞻前顾后。
34、选择具有“忠义血性”的人为将领，可以为整个军队起到表率作用，“以类相求，以气相引，庶几得一而可及其余”。
35、以爱妻子之心事亲,则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
36、无实而享大名者必有奇祸。
37、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人……为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠……为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
38、常存一不敢为先之心。
39、善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。
40、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
41、另起炉灶，重开世界。
42、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后,却须泰然处之。
43、遇棘手之际,须从耐烦二字痛下功夫。
44、利可共而不可独，谋可寡而不可众。
45、打脱牙和血吞；吾生平长进全在受挫受辱之时
46、做事要花未全开月未圆，做人要“求缺惜福”
47、吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才
48、须有宁拙毋巧之意,而后可以持久。
49、就像《亮剑》中李云龙所说的那样，这类人身上有一种军魂，一种特殊的军人气质，一种一往无前的亮剑精神。治军如此，治理企业、领导团队依然如此。
50、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
51、常常提其朝气为要。
52、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
53、智慧愈苦而愈明。
54、以体察人才为第一。
55、功不独居,过不推诿。
56、无好小利。
57、不可轻率评讥古人。
58、从前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生
59、凡事皆缘忙里错，且要从容。
60、处事贵熟思缓处,熟思则得其情,缓处则得其当。
61、处事速不如思,便不如当,用意不如平心。
62、凶德致败者约有二端:日长傲，日多言。
63、今日所说之话,明日勿因小利害而变。
64、世界上的人，其实就是棋枰上的子
65、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。
66、责已厚而责人薄耳。
67、不深思则不能造于道。不深思而得者,其得易失。
68、甘让君子其志卑，不让小人其量浅。
69、惟正己可以化人,惟尽己可以服人。
70、书蔬鱼猪，一家之生机;少睡多做，一人之生气。
71、二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。
72、众争之地勿往，久利之事勿为。
73、凡事豫则立。
74、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
75、曾国藩把“忠义血性”放在第一位，他说：“带勇之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不计名利，第四要耐受辛苦。”
曾国藩经典语录8
1、一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳则神钦。
2、读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，此所谓耐也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特写字，凡事都有极困难之时，打得通的，便是好汉。
3、诸弟在家教子侄，总须有勤敬二字。无论治世乱世，凡一家之中。能勤能敬未有不兴，不勤不敬未有不败者。
4、吾家祖父教人，亦以懦弱无刚四字为大耻。故男儿自立，必须有倔强之气。
5、诸弟在家读书，不审每日如何用功?余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断。十月二十一日立誓永戒吃水烟，洎今已两月不吃烟，已习惯成自然矣。予自立课程甚多，惟记茶余偶谈、读史十面、写日记楷本，此三事者誓终身不间断也。
6、凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。
7、凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴；不和未有不败者。诸弟试在乡间将此三字于族戚人家历历验之，必以吾言为不谬也。
8、三乐：勤劳而且憩息，一乐也；至淡以消嫉妒之心，二乐也；读书声出金石，三乐也。
9、思古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲人，是以善教人也；以德薰人，是以善养人也，皆与人为善之事也。君相之道，莫大乎此；师儒之道，亦莫大乎此。仲尼之无常师，即取人为善也；无行不与，即与人为善也。为之不厌，即取人为善也；诲人不倦，即与人为善也。
10、八德：勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑。
11、读书如譬若掘井，掘数十井而不及泉，不如掘一井而见泉。读书总以背熟经书，常讲史鉴为要，每日有常，自有进境，万不可厌常喜新，此书未完，勿换彼书耳。
12、一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。
13、天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。
14、困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。因引谚曰：“好汉打脱牙，和血吞。”此二语，是余生平咬牙立志之诀。
15、谚云吃一暂长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可戡恭然自馁也。
16、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。
17、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。
18、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
19、大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一；巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。
20、读经、读史、读专集、讲义理之学，此有志者万不可易者也。圣人复起，必从吾言矣。然此亦仅为有大志者言之。
21、且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
22、戒骄字，以不轻易笑人为第一义，戒惰字，以不晏起为第一义。
23、我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以“恕”字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。
24、古之成大事者，规模远大与综观密微，二者阙一不可。
25、静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。
26、习字临《千字文》亦可，但须有恒。每日临帖一百字，万万无间断，则数年必成书家矣。
27、知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。
28、吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才。秀才者，读书之种子也，世家之招牌也。礼义之旗帜也。
29、以耕读二字为本，乃是长久之计。
30、家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰：“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪”。余日记册中又有八本之说，曰：“读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。”此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。
曾国藩经典语录9
1、君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。——曾国藩《曾国藩家书》
2、家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。——曾国藩《曾国藩家书》
3、观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。——曾国藩
4、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。——曾国藩
5、胸襟广大，宜从“平”“淡”二字用功，凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。——曾国藩《曾国藩家书》
6、凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。
7、读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读；此所谓耐也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特写字，凡事都有极困难之时，打得通的，便是好汉。
8、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。
9、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。——曾国藩
10、静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。
11、既往不恋，当下不杂，未来不迎。——曾国藩
12、勤俭节约，未有不兴。骄奢倦怠，未有不败！——曾国藩《曾国藩家书》
13、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。——曾国藩《曾国藩家书》
14、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
15、诸弟在家读书，不审每日如何用功？余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断。十月二十一日立誓永戒吃水烟，洎今已两月不吃烟，已习惯成自然矣。予自立课程甚多，惟记茶余偶谈、读史十面、写日记楷本，此三事者誓终身不间断也。
16、一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳（辛勤劳动）则神钦（神灵钦佩）。
17、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。——曾国藩《曾国藩家书》
18、坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。一个喜欢读书的人，品格不会坏到哪去；一个品格好的人，一生的运气不会差到哪去。——曾国藩
19、唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。——曾国藩《曾国藩家书》
20、盛世创业重统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。——曾国藩《曾国藩家书》
21、苟能发奋自立，则家塾可读书；即旷野之地，热闹之场亦可读书；负薪牧豕，皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书；即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
22、家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪”。余日记册中又有八本之说，曰“读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起（很晚才起床）为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本”。此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。
23、我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以“恕”字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。
24、古来豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱无刚”四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功。——曾国藩《曾国藩家书》
曾国藩经典语录10
1、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
2、刚正不阿，铁骨正之；迎难勇进，雄壮豪迈。
3、受不得穷，立不得品；受不得屈，做不得事。
4、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
5、为德为才，得一已难，两者兼全，更不数见。
6、化危为夷，缓解矛盾；以滑化险，急中生智。
7、口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
8、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
9、凡为一事，事皆贵专；以专而精，以纷而散。
10、化大为小，一展了之；诱其松懈，自我发展。
11、惟柔以制刚狠之气，惟诚以化顽梗之民。
12、食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。
13、熟极生巧，妙无不熟；万事皆熟，熟则能强。
14、洞察势情，识破天机；深识远略，出奇善变。
15、文武之道，一张一弛；忙里偷闲，小处放松。
16、莫怕寒村，莫怕悭吝，莫贪大方，莫贪豪爽。
17、因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。
18、锲而不舍，金石可镂；欲稍得成，从恒下手。
19、事缓乃圆，好从慢得；从缓待变，应对自如。
20、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
21、人贵自知，自知则明；偏信则暗，兼听则明。
22、太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。
23、勤俭节约，未有不兴。骄奢倦怠，未有不败！
24、大处着眼，小处着手；群居守口，独居守心。
25、仁术并用，以仁爱人；仁礼并施，稳聚人心。
26、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
27、宁人负我，我勿负人；宽以待人，容人之短。
28、心胸宽博，举止端庄；步履稳重，字墨刚劲。
29、平易近人，不卑不亢；内外兼修，乐道人善。
30、难得糊涂，愈致混淆；藏锋剑锐，戒骄装愚。
31、要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。
32、志不立，天下无可成之事；有志者，事竞成。
33、实事求是，精益求精，差之毫厘，失之千里。
34、大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心。
35、洁身自好，严于律己；节欲莫贪，克己复礼。
36、俭以养德，贫而自强；物欲丧志，侈以败业。
37、危急之际，莫靠他人，专靠自己，乃是稳着。
38、静能生明，怒以伤身；静以修身，宁静致远。
39、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。
40、遇有不测，自查反省；汲取教训；以利再战。
41、忠实处事，忠诚为人；忠孝持家，忠心敬人。
42、惟忘机可以消众机，惟懵懂可以祓不祥。
43、欲去骄字，不轻非笑人；欲去惰字，不晏起。
44、海纳百川，有容乃大；心胸广宽，得道多助。
45、取人为善，与人为善；乐以终身，忧以终身。
46、不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。
47、人我之际，须看得平；功名之际，须看得淡。
48、推心置腹，言而有信；精诚所至，始终如一。
49、既讲原则，也讲艺术；举止留心，内方外圆。
50、三思而行，谨始慎终；深思熟虑，慎者受益。
51、激浊扬清，赏罚严明；恩威并重，治病救人。
52、刻苦求进，勤学善思；懒惰误己，勤奋兴财。
53、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
54、谦虚谨慎，好学穷理；满则招损，谦者受益。
55、善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。
56、修身养性，志存高远；忍气静心，平息愤争。
57、禽里还人，静由敬出；死中求活，淡极乐生。
58、恶语难消，忍过事堪；和睦相处，万事谐通。
59、人生六耐，缺一不可；临危应耐，耐以生存。
60、节制锋芒，谦和退避；激流勇退，养精蓄锐。
61、艰难险苦，坚定意念；决不气馁，振作精神。
62、人生苦短，莫图便盖；事忙易错，且更从容。
曾国藩经典语录11
1、千古圣贤豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一个“勤”字。——曾国藩
2、天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。(曾国藩)
3、莫惧少年贫。（清）曾国藩
4、君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之生，不愧为天地之完人。故其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也。是故顽民梗化则忧之，蛮夷猾夏则忧之，小人在位贤才否闭则忧之，匹夫匹妇不被己泽则忧之，此谓悲天命而悯人穷，此君子之所忧也。若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失贵贱毁誉；君子固不暇忧及此也。引自《曾国藩家书》
5、静坐思，心正气顺，必须到“天地位，万物育”田地方好；默坐思，此心须常有满腔生机。杂念憧憧，将何以极力扫却？勉之！引自《曾国藩绝学》
6、君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。曾国藩
7、制造船炮，为中国自强之本。曾国藩
8、科技世界深如海，正如曾国藩所说的，必须有智有识，当你懂得一门技艺，并引以为荣，便愈知道深如海，而我根本未到深如海的境界，我只知道别人走快我们几十年，我们现在才起步追，有很多东西要学习。
9、静坐自我妄为，读书即是立德。曾国藩
10、行事常思退一步。——曾国藩语录
11、凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约。此君子也。凡富贵功名，皆有命定，半由人力，半由天事。惟学作圣贤，全由自己作主，不与天命相干涉。引自《曾国藩心述手记》年月日第一封教子书
12、曾国藩岁时，在不断考公务员，不过运气很差，科举屡次不中，年后中进士。
13、府畏人言，仰畏天命，皆从磨练后得来。——曾国藩
14、士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。曾国藩
15、曾国藩曰人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。
16、余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十叶，每日记茶馀偶谈一则，此三事末尝一日间断。——曾国藩
17、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。引自《曾国藩家书》
18、善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。曾国藩
19、所以，我经常在公司里讲，我们应该远学苹果，近学老干妈，做不出苹果那么好的`产品，一罐一罐的辣酱老老实实的做，老老实实的卖，我们总还是做得到的。所以我们公司的文化其实跟曾国藩学了一招，叫结硬寨，打呆仗，虽然这样显得有点笨，但是底盘比较扎实。“
20、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。曾国藩
21、凡事皆贵专心，有所专宗，而博观他途，以扩其识，亦无不可。无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。曾国藩
22、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质欲求变之之法，总须先立坚卓之志曾国藩一生追求明德新民止于至善，以及格物致知诚意正心修身齐家治国平天下的理想道路，立德立功立言是他一生追求的三不朽目标，其道德词章文治武功皆有可观者。
23、我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。——曾国藩
24、治将乱之国，当用重典。治久乱之国，宜予生路。曾国藩
25、修身款主敬整齐严肃，无时不慎。无事时心在腔子里；应事时，专一不杂，如日之升。静坐每日不拘何时，静坐半时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。早起黎时即起，醒后不沾恋。读书不一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人，每日以叶为率。读史丙申购史，每日读叶，虽有事不间断。谨言刻刻留心，是工夫第一。养气气藏丹田，无不可对人言之事。保身节劳节欲节饮食，时时当作养病。日知其所亡每日记茶余偶谈一则。分德行门学问门经济门艺术门。月无忘所能每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否，不可一味眈着最容易溺心丧志。作字早饭后作字半小时，凡笔墨应酬，当作自己功课，不留待明日，愈积愈难清。夜不出门旷功疲神，切戒切戒！引自《曾国藩心述手记》
26、观人法讲信用无官气有条理少大话。——曾国藩
27、力量来自公正林肯绮语背道，杂学乱性。曾国藩
28、凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。——曾国藩名句
29、做人之道，以刚介为自己之基，以敬恕为养性之本。---曾国藩
30、少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。——曾国藩
31、忿怒字，圣贤亦有之；特能少忍须央，便不伤生。（中国古代大臣）曾国藩
32、唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。——曾国藩
33、后辈子侄，总宜教之以礼。出门宜常走路，不可动用车马，长其骄惰之气。一次姑息，次次姑息，以后骄惯则难改，不可不慎。引自《曾国藩家书》
34、读书不独变人气质，且能养人精神，盖理义收摄故也。曾国藩
35、作一事，便须全副精神，注在此事，首尾不懈，不可见异思迁。——曾国藩
36、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书可以改变人。曾国藩
37、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。曾国藩
38、君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。曾国藩
39、无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。——曾国藩
40、衙门奢侈之习，不能不彻底痛改。余初带兵之时，立志不取军营之钱以自肥其私，今日荣幸不负始愿——曾国藩
41、人生莫惧少时贫。曾国藩
42、小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。曾国藩
43、凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。——曾国藩
44、引自《曾国藩家书》
45、不为圣贤，便为禽兽；不问收获，只问耕耘。——曾国藩名言
曾国藩经典语录12
1、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。曾国藩
2、曰富，曰贵，曰成，曰荣，曰誉，曰顺，此数者，我之所喜，人亦皆喜之。曰贫，曰贱，曰败，曰辱，曰毁，曰逆，此数者，我之所恶，人亦皆恶之。吾兄弟须从”恕“字痛下功夫，随在皆设身处地。我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以”恕“字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。引自《曾国藩心述手记》
3、凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。——曾国藩名句
4、人生莫惧少时贫。曾国藩
5、制造船炮，为中国自强之本。曾国藩
6、爱民乃行军第一义。——曾国藩
7、素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。——曾国藩
8、不为圣贤，便为禽兽不问收获，但问耕耘。曾国藩
9、天下断无易处之境遇人间哪有空闲的光阴。曾国藩
10、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。曾国藩
11、天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。曾国藩
12、困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。因引谚曰”好汉打脱牙，和血吞。"此语，是余生平咬牙立志之诀。引自《曾国藩心述手记》
13、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。引自《曾国藩家书》
14、昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。坚其志，苦其心，勤其力，事无大小，必有所成。曾国藩
15、诸弟在家读书，不审每日如何用功?余自月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史页，每日记茶余偶谈一则，此事未尝一日间断。月日立誓永戒吃水烟，洎今已两月不吃烟，已习惯成自然矣。予自立课程甚多，惟记茶余偶谈读史面写日记楷本，此事者誓终身不间断也。诸弟每人自立课程，必须有日日不断之功，虽行船走路，俱须带在身边，除此事外，他课程不必能有成，而此事者。将终身以之。引自《曾国藩家书》
16、天道忌巧，谦退不争，不伎不求。——曾国藩
17、素食则气不浊独宿则神不浊默坐则心不浊读书则口不浊。——曾国藩
18、人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。曾国藩
19、爱民乃行军第一义。曾国藩
20、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。曾国藩
21、省事是清心之法，读书是省事之法。曾国藩
22、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。曾国藩《曾国藩家书》
23、君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之生，不愧为天地之完人。故其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也。是故顽民梗化则忧之，蛮夷猾夏则忧之，小人在位贤才否闭则忧之，匹夫匹妇不被己泽则忧之，此谓悲天命而悯人穷，此君子之所忧也。若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失贵贱毁誉；君子固不暇忧及此也。引自《曾国藩家书》
24、坚其志，苦其心，勤其力，事无大小，必有所成。曾国藩
25、不为圣贤，便为禽兽；不问收获，只问耕耘。——曾国藩名言
26、天下古今之庸人，皆以一惰字致败天下古今之人才，皆以一傲字致败。曾国藩
27、君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。曾国藩
28、忿怒二字，圣贤亦有之特能少忍须央，便不伤生。（中国古代大臣）曾国藩
29、凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约。此君子也。凡富贵功名，皆有命定，半由人力，半由天事。惟学作圣贤，全由自己作主，不与天命相干涉。引自《曾国藩心述手记》年月日第一封教子书
30、天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。--曾国藩
31、去山中贼易，去心中贼难。——曾国藩
32、素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。曾国藩
33、人莫不刚愎自信，刚愎自信，即是自绝，谁敢语以至道。凡人有才气而复虚己问者，实大难得。曾国藩
34、观人法讲信用无官气有条理少大话。——曾国藩
35、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。曾国藩
36、姑息必成大忍(过)，面誉必至背非。曾国藩我越是孤独，越是没有朋友，越是没有支持，我就得越尊重我自己。夏绿蒂.勃朗特《简.爱》
37、君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。曾国藩
38、古之成大事者，规模远大与综观密微，者阙一不可。以耕读字为本，乃是长久之计。引自《曾国藩全集》
39、坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。曾国藩
40、将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。曾国藩
41、好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。曾国藩
42、凡事皆贵专。求师不专则受益也不入；求友不专则博爱而不亲。心有所专宗而博观他途以扩其识亦无不可。无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。引自《曾国藩家书》
43、窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。清·曾国藩《复贺耦庚中丞》
44、信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。曾国藩
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