《中国人失掉自信力了吗》课堂实录（范文模版）

第一篇：《中国人失掉自信力了吗》课堂实录（范文模版）

《中国人失掉自信力了吗》课堂实录

北沟二中 王苹

课前准备：

师：上课之前，老师送给同学们一句话，请看大屏幕，齐读一下（PPT出示：我自信，我是中华少年）。生齐读，但音量不大。

师：老师觉得大家的底气有些不足啊！现在，就让我们从大声说话来展现我们的自信，来，同学们，大声一点，读出我们的自信！生齐读，声音响亮！

师：接下来，我们就以这种自信的态度来展开我们这节课的学习。..上课！生：老师好！

师：同学们好，请坐！先请大家看一个小笑话。（PPT出示小笑话： 买汽车

孩子：妈妈，你为什么不买汽车呢? 妈妈：买不起呀。

孩子：那怎么才能买上小汽车呢? 妈妈：你现在好好学习，长大后就可以买小汽车了。孩子：那你小时候为什么不好好学习呢?）

这个笑话，孩子的反驳很精彩，妈妈听了以后肯定会瞠目结舌，继而哈哈大笑。其实，精彩的反驳不仅是一种幽默，更是一种智慧。今天，就让我们一起来学习一篇精彩的驳论文，鲁迅先生的《中国人失掉自信力了吗》。请同学们齐读一下这节课的学习目标。（PPT出示目标：

1、理解掌握批驳谬论的方法

2、领悟鲁迅语言魅力

3、激发民族自信心和自豪感）

师：下面老师检查一下咱们同学的预习情况！（PPT出示字词：

慨叹、玄虚、诓骗、搽、脊梁）

指名学生给划线字加拼音。生前四个读对，最后一个读错，其他学生纠错，师再次强调，让学生齐读两遍。

师：下面，请同学们大声朗读课文，思考以下问题

（PPT出示：先生是在什么背景之下，针对什么错误言论做批驳，提出了自己的什么观点？）

生大声读课文，师巡视。

师：下面请同学们来回答老师的问题，先生是在什么背景下写这篇文章的？ 一生抢答：九一八事变后三周年 师：你是从哪儿知道的呢？ 生：前面导学

师：你可真会学习呀！其实导学部分除了给我们提示背景，还会给我们指出学习的方向。以后大家预习课文的时候一定要仔细阅读前面导学。师：那先生是针对什么错误言论做批驳呢？

十几个学生一齐站起来抢答：我们中国人失掉自信力了（师板书：敌论点）师：大家找得很准确。好，我们大家一起来齐读一下。（PPT出示：敌论点：我们中国人失掉自信力了）生齐读，声音很响亮。

师：同学们，你们认为这句话能反映出说话人一种什么样的心理呢？ 生：悲观、失望

师：那这种悲观的心理能用那种充满自信的语调来读吗？ 生笑：不能

师：请一位同学来读出那种悲观的心理吧！生读，没有读出感觉。

师：你可以试着在前面加一个语气词，表现一下那种悲观、沮丧的心理！想想，可以加上什么词呢？ 生：唉！

师：对，加上一个唉字，来，试着读一下。生读，读出悲观语气。师：读得真好，请坐。

师：鲁迅先生自己的观点是什么呢？（师板书：立论点）

十来个学生一齐站起来抢答：我们有并不失掉自信力的中国人在。（PPT出示：我们有并不失掉自信力了中国人在）师：鲁迅先生是带着什么样的情感写出这句话的？ 生：自豪、骄傲

师：那就让我们一起来读出这种情感吧！学生齐读，读出自豪感。

师出示背景资料（PPT出示：本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱，屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上。当时资产阶级《大公报》发表社论，指责中华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责任。针对这一观点，鲁迅先生凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊。）

师：就是在这样的背景之下，先生站出来，挥毫写下了这篇战斗檄文。师：请大家请大声朗读1——5段，思考问题。注意随时拿起笔勾点圈画（PPT出示：

1、谁提出的错误言论，其依据是什么？

2、作者又是怎样批驳的呢？）生朗读课文，思考问题，师巡视 师：“中国人失掉自信力了”这种错误言论是谁提出来的？（一生在下面小声地说了句：“国民党。）师：来，把你的答案说一下吧！生（声音很小）：国民党反动派吧！

师：看样子，你对自己的答案很没有自信呐！下面看一下链接资料，再来看一下你的答案是否正确。（PPT出示：

“民族之自尊心与自信心，既已荡然无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域”

—选自《大公报》1934年8月24日)师：《大公报》是国民党的喉舌，它发表的言论就是国民党反动政府的言论，所以，刚才那位同学理解为国民党反动派正不正确？ 生齐答：正确！

师：那他们得出这种谬论的依据是什么呢？

生举手，师指名答：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实„„ 师：只说他们的依据就行了 生：总自夸着“地在物博”、只希望着国联、求神拜佛 师：你找得真不错，请坐。

师：鲁迅先生说，这些依据都是从公开的文字上看，下面，老师给大家出示一组链接资料，我们一起来看一下，鲁迅所谈及的这些公开的文字（PPT出示：

一、“我中国地大物博，人口众多”--选自30年代的御用报纸

二、“忍辱含愤，暂取逆来顺受态度，以待国联公理自判决”

——选自蒋介石在“九一八”事件发生后的演讲

三、1934年4 月28日至5月18日，由反动政客戴季陶和军阀段祺瑞发起，一些国民党官僚在杭州灵隐寺举行“时轮金刚法会”“，请**大师求菩萨保佑。）师：面对着这些事实，鲁迅先生是以什么样的笔调来写下他们的丑态的呢？ 生1：气愤 生2：嘲讽

师：你们觉得在读这一段的时候，应该用一种什么样的感情基调来读？ 生：讽刺的、嘲讽的。

师：哪位同学能把这种嘲讽的味道读出来？（一生读）

师：你请坐。从你的朗读中，老师更多的是听出了一种悲观失望的情绪，讽刺的意味有那么一点。接下来，听老师为同学们朗读一遍，看看能否从老师的朗读中感受到那种嘲讽的意味。

（师夸张的范读，尽量读出嘲讽之味）

师：现在，我们再来看这段文字，在这里说“我们总自夸着地大物博“，这里的“总”字咱们给它去掉，表达效果有什么不同？（生自由讨论）

生：这个“总”字表现了反动政府感觉自己的国家很富有，很骄傲、自豪，师：骄傲自豪的感情色彩是什么？ 生：褒义词

师：大家觉得在这里用褒义词合适吗？ 生（全体）：不合适，应该用贬义词 师：那该用什么词来形容呢？ 生：自大 师：这个词用得很恰当！现在找一个同学起来把这个句子读一下，读出那种自大、炫耀的感觉（一女生读）

师：再把那种洋洋自得的、炫耀的感觉加强一些。（该女生再读）

师：有一点味道了，还可以再加重那种炫耀的感觉，再来一次。（该女生再读）

之后，老师就这一句做示范朗读，指导学生读。师：同学们再来看一下下面这一句，“只”字有什么表达效果呢？去掉后有何差别？自己读一读，品一品。（学生自读）

师：从这个“只”字，同学们看出了当时反动政府什么样的嘴脸呢？ 生：当时国民党反动派把希望寄托在“国联”，就像抓住了一根救命稻草一样。师：哪位同学能把反动政府抓救命稻草的这种情态用声音展现出来？（一生读）

师：还可以把这种感觉再加重一些。（该生再读）

师：我们再来看，还有一个词也值得品味，同学们觉得是哪个词？ 生：“一味”。

师：一个人的命运，一个国家一个民族的命运能不能寄托在求神拜佛上？ 生：不能。

师：但是，当时的反动政府却是一味的求神拜佛，怀古伤今。这个“一味”写出了反动派的一种什么样的嘴脸呢？

生：这个“一味”体现了当时的国民党反动政府身陷求神拜佛之中，不愿自拔，不愿清醒，一副顽固不化的嘴脸。

师：你的理解很正确。接下来，我们把这一段齐读一遍，尽量读出那种炫耀的、嘲讽的味道。

（学生齐读该段文字）

师：这是敌方的论据，说“中国人失掉自信力了”，这是错误的观点，那么，鲁迅先生是怎样进行批驳的呢？请同学们跳读课文第三到五自然段。（学生跳读课文三到五自然段）

生：用直接批驳对方的论据来批驳敌方的观点的。

师：阐述一下你的理由，先生反驳的是什么样的论据？ 生信“地”信“物”，信“国联”、求神拜佛 师：先前信“地”信“物”，后来信“国联”，和自信有什么关系呢？ 生：他们都没有相信过自己。师：什么叫“自信”？ 生：就是相信自己。

师：那么，反动政府相信自己了吗？ 生：没有。

师：是啊，信“地”信“物”信“国联”，都没有相信过自己，那怎么能说中国人失掉自信力了呢，他们失掉的是什么？ 生：是“他信力”。（PPT显示：他信力）

师：同学们有没有听说过“他信力”这个词？ 生：没有，只听说“自信力”。师：这是作者通过仿拟而创造的一个词。那么，作者仿拟这个词的作用是什么呢？生：用“他信力”来说明国民党反动政府一味把救国的希望寄托在“国联”上，来讽刺国民党反动派。

师：你能把这种讽刺的味道读出来吗？（该生读）

师：你读的真不错，充满了辛辣味。师：求神拜佛是自信力吗？ 生：是“自欺力”。（PPT显示“自欺力”）师：“自信力”和“自欺力”，只有一字之差，这也是仿拟的修辞，表达的也是对敌方的辛辣的讽刺。现在，哪位同学来把这种辛辣的讽刺味道读出来？（一生读）

师：要读出那种辛辣味。再来一遍。（该生再读）

师：通过刚才的分析，咱们可以明确，对方的论据根本就证明不了论点，也就是说，他们的论证过程是错误的，鲁迅先生就是运用了驳论证的方法对敌论点进行了直接的批驳。（师板书：驳论证）

师：下面，我们再来看看先生是如何来证明自己的观点的。（生速读课文）

师：在文章的哪些段落？ 生：第七、八段。

师：那我们就先来看第七段。（学生齐读该段）

师：从你们的朗读中，老师感受到了你们的自信和激情

师：我们有这样的一些人，埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人。老师搜集了一些人，咱们同学看看他们属于哪一类人呢？ [PPT出示：

创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的普通劳动者和创造发明家。（）

不怕流血牺牲、反抗反动统治的革命者和坚持讨伐抵御外侮的民族英雄（）

代表人民利益、不顾个人安危、为解除或减轻人民疾苦而奔走呼告，向上级政府提出意见和要求的人。（）

舍弃自己的肉体去寻求佛法，本指佛教徒不惜牺牲自身，远道求取佛经，后比喻为正义而献身。（）] 生：埋头苦干 生：拼命硬干 生：为民请命 生：舍身求法 师：同学们能不能举便来证明一下鲁迅先生的这句话呢？老师也为同学们准备了一个例子，我们一起看屏幕。（PPT显示：

例：我们有像大禹一样，三过家门而不入埋头苦干的人。我们有像 一样，埋头苦干的人。我们有像 一样，拼命硬干的人。我们有像 一样，为民请命的人。我们有像 一样，舍身求法的人。）师：请同学们利用这样的句式，写出这样的几种人。（学生进行仿写训练）

师：现在我们一起来交流一下。

生：我们有像黄继光一样以身堵枪眼拼命硬干的人。师：这个例子很棒！还有哪位同学来说一下

生：我们有像戚继光一样抗击倭寇拼命硬干的人。生：我们有像李时珍一样，亲尝百草埋头苦干的人。生：我们有像岳飞一样精忠报国而拼命硬干的人。„„

师：同学们举了这么多例子，全都是从拼命硬干和埋头苦干这两个角度谈的，那为民请命和舍身求法这两个角度有没有例子呢？（生面面相觑，无人做答）

师：在我国戏曲节目里有一个经常出现的人物，他面色黝黑，额上有个月芽„„ 生齐答：包公

师：仿照例句来说一下

生：我们有像包拯一样贴面无私而为民请命的人。师：你说的很准确，请坐。那舍身求法的人呢？

生：我们有像谭嗣同一样有心杀贼却无力回天，舍身求法的人。师：鲁迅先生说“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？”“这一类的人们”到底是指什么样的人呢？我们再来看一则背景材料。（PPT显示：“九一八”事变之后，中国共产党于9月20日和22日连续发表宣言，发出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，反抗日本帝国主义侵略”的战斗号召。在党的号如和领导下，全国掀起了声势浩大的抗日运动，坚决反对蒋介石政府的不抵抗政策。1931年9月到12月，曾发生三次大规模的学生请愿运动。）学生讨论交流

生：我认为“这一类的人们”是指中国共产党领导下的革命人物。师：这一类人为什么不被了解？

生：他们有确信，不自欺；他们在前仆后继地战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。师：这一类的人们，多不多？ 生：多

师：你从哪儿看出来的？ 生：就是现在也何尝少呢？ 师：这是一个什么句？ 生：反问句。

师：改成肯定句怎么改？ 生（声音很小）：这一类的人们，就是现在也不少。师：不是很自信呐！来，大点声儿，再说一遍！生（声音响亮）：这一类的人们，就是现在也不少。

师：咱们比较一下，改成肯定句后效果跟原句比较有何不同？ 生：原句语气更强烈。

师：正是因为这些人的存在，所以先生认为，说中国人失掉了自信力„„（一生读）

师：这句话应读出什么语气？ 该生答：愤怒，谴责 师：那试着读出这种感觉（该生再读）

师示范朗读，该生再读。

师： “这一类的人们“，先生把他们称作什么呢？ 生：中国的脊梁。

师：脊梁，是支撑人站立起来的力量，那“中国的脊梁”是什么呢？ 生：支撑中国站立起来的力量 生：使中国站立起来的人

师：说得真好！就是这些“中国的脊梁”撑起了中国的命运，这样的人，我们为之称赞，鲁迅先生也对他们进行了热情地讴歌赞美。正是这些脊梁，带领我们从黑暗走向光明，鼓舞着我们从建国时的一穷二白，奋斗成了今天的繁荣富强。在新中国60多年的奋斗历程中，我们涌现了何其多的充满自信力的有脊梁的中国人，涌现出了何其多的有自信力的事。现在，让我们一起看大屏幕，感受今日中国之自信！

（播放“今日中国之自信“的幻灯片）师：感受了“今日中国之自信”，此刻，我们的内心都非常的感动，为今日中国而感动。现在，我们再回顾一下课文，用驳论证的方法直接批驳，又用正面立论的方法间接批驳，从而彻底驳倒对方的谬论，说理全面、深刻、有力。从这篇杂文中我们也感受到了先生辛辣犀利如枪矛如匕首的语言，掷向敌人，直中要害。（师板书：直接批驳、间接批驳）

师：请同学根据本节课的学习，再读课文，加深理解。

师：在本节课的最后，老师想到了梁启超的一段话，送给同学们(齐读)（PPT出示：故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。）师：请让我化用鲁迅先生的一句话来作为本节课的结尾吧

自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，且看我中华少年！下课！

第二篇：中国人失掉自信力了吗(课堂实录)

《中国人失掉自信力了吗》课堂教学实录

陕西省安康市石泉县城关中学

授课者：李晓珍

师：上课！生：起立！（全体起立）老师好！师：同学们好！请坐！

师：今天我们学习的课文是

（师板书题目，故意少写了一个“吗”字）师：我们来看题目。齐读一遍。生：（齐）中国人失去自信力了（读完学生面露疑惑，七嘴八舌指出板题的错误）师：同学们，你们发现什么破绽了吗？ 生：少些一个“吗”字。

师：少了一个字，你们怎么都不高兴呢？ 你们认为是什么句式？ 生1：反问。生2：疑问。

（师边听边板书）

师：加上一个“吗”又是怎样的句式？题目后面加“？”可以吗？ 生：不可以。师：对，课题后面不能加问号。那么我们共同看下文章吧！看它是否是反问句还是疑问句？？ 师：大家提前预习了吗？ 生：（齐）预习了！

师：很好！那么，首先先听老师读一遍，把不认识的字注音一下。（饱含热情）全文朗读。读毕。生：（齐）鼓掌···

师：老师读了，你们哪位同学能大声的有感情的读一遍？别怕，尝试一下。生1：第一自然段。（选段）

师：读的很好！还有哪位同学选一段比较长的段落读一下？ 师：好。你来读！生：（选段读）

师：同学们，有谁听出来哪个字错了吗？ 生：纠正。

师：很好！听得很仔细！

《中国人失掉自信力了吗》课堂教学实录

陕西省安康市石泉县城关中学

授课者：李xx

师：上课！生：起立！（全体起立）老师好！师：同学们好！请坐！

师：之前我们学过几篇驳论文，今天我们学习鲁迅先生在53岁寿辰之际，他以饱含激情的笔触写下了一篇战斗檄文，就是《中国人失掉自信力了吗》。

（师板书题目，故意少写了一个“吗”字）师：我们来看题目。齐读一遍。生：（齐）中国人失去自信力了

师：同学们，你们发现什么破绽了吗？ 生：少些一个“吗”字。师：你们认为是什么句式？ 生1：反问。生2：疑问。

（师边听边板书）

师：加上一个“吗”又是怎样的句式？题目后面加“？”可以吗？ 生：不可以。师：对，课题后面不能加问号。那么我们共同看下文章吧！看它是否是反问句还是疑问句？？ 师：大家提前预习了吗？ 生：（齐）预习了！

师：很好！那么，首先先听老师读一遍，把不认识的字注音一下。（饱含热情）全文朗读。读毕。生：（齐）鼓掌···

师：老师读了，你们哪位同学能大声的有感情的读一遍？别怕，尝试一下。生1：第一自然段。（选段）

师：读的很好！还有哪位同学选一段比较长的段落读一下？ 师：好。你来读！生：（选段读）

师：同学们，有谁听出来哪个字错了吗？ 生：纠正。

师：很好！听得很仔细！

师：鲁迅先生写这篇文章是什么时候啊？

生：“九一八事变”三周年的时候。

师：“九一八事变”之后，日本帝国主义的铁蹄已经践踏了我东北三省，这个时候，国民党反动政府居然还炫耀自己的地大物博。

师：在这篇文章中，作者正面提出的观点是什么？ 生：中国人失去自信力了吗 师板书。

师：那么它的事实论据又是什么呢、？看文章开头。生：两年前：总自夸“地大物博”；不久 ：不再自夸只希望“国联”；现在：求神拜佛怀古伤今

师板书。自夸

希望

求拜

师：你回答的很全面！？现在请同学们跳读课文第三到五自然段。（学生跳读课文三到五自然段）

师：思考一下，作者反驳的是什么样的论据？ 生：中国人失掉自信力了。

师：这是论据吗？

生：不不不，是先前信“地”信“物”，后来信“国联”。

师：先前信“地”信“物”，后来信“国联”，和自信有什么关系呢？

生：他们都没有相信过自己。

师：什么叫“自信”？

生：就是相信自己。

师：那么，反动政府相信自己了吗？

生：没有。

师：是啊，信“地”信“物”信“国联”，都没有相信过自己，那怎么能说中国人失掉自信力了呢，而且，当时“地”还有吗？

生：没有了。

师：那“物”呢？也被日本帝国主义掠走了。再看“国联”，“国联”当时帮不帮我们中国？

生：不帮。

师：从哪里可以看出来？

生：124页的课后注释2中可以看出来。

师：你看书很仔细。信“国联”有没有用啊？

生：没有用的。

师：信“地”信“物”信“国联”，都不是信自己啊，那能说中国人失掉自信力了呢？他们失掉的是什么？

生：是“他信力”。

师：对！（板书）“他信力”

师：那么。我们继续接着看。作者还从哪个方面批驳了敌方的观点呢？

生：中国人现在是在发展着“自欺力”。

师：对！（板书）“自欺力”

师：同学们，我们知道了国民党反动派失掉的是“他信力”，发展的是“自欺力”，根本和“自信力”无关。那怎能说中国人失掉自信力了呢？对“中国人失掉自信力了”这一说法，你有什么疑问吗？

生：中国人失掉自信力了吗？

师：是的，不仅我们会问，鲁迅先生也是这样问。

师：现在，我们再来看题目，这是什么句式？

生：反问句。

师：在这篇文章中，作者正面提出的观点是什么？ 生：中国人失去自信力了吗 师板书。

师：那么它的事实论据又是什么呢、？看文章开头。生：两年前：总自夸“地大物博”；不久 ：不再自夸只希望“国联”；现在：求神拜佛怀古伤今

师板书。自夸

希望

求拜

师：你回答的很全面！？现在请同学们跳读课文第三到五自然段。（学生跳读课文三到五自然段）

师：思考一下，作者反驳的是什么样的论据？ 生：中国人失掉自信力了。

师：这是论据吗？

生：不不不，是先前信“地”信“物”，后来信“国联”。

师：先前信“地”信“物”，后来信“国联”，和自信有什么关系呢？

生：他们都没有相信过自己。

师：什么叫“自信”？

生：就是相信自己。

师：那么，反动政府相信自己了吗？

生：没有。

师：是啊，信“地”信“物”信“国联”，都没有相信过自己，那怎么能说中国人失掉自信力了呢，而且，当时“地”还有吗？

生：没有了。

师：那“物”呢？也被日本帝国主义掠走了。再看“国联”，“国联”当时帮不帮我们中国？

生：不帮。

师：从哪里可以看出来？

生：124页的课后注释2中可以看出来。

师：你看书很仔细。信“国联”有没有用啊？

生：没有用的。

师：信“地”信“物”信“国联”，都不是信自己啊，那能说中国人失掉自信力了呢？他们失掉的是什么？

生：是“他信力”。

师：对！（板书）“他信力”

师：那么。我们继续接着看。作者还从哪个方面批驳了敌方的观点呢？

生：中国人现在是在发展着“自欺力”。

师：对！（板书）“自欺力”

师：同学们，我们知道了国民党反动派失掉的是“他信力”，发展的是“自欺力”，根本和“自信力”无关。那怎能说中国人失掉自信力了呢？对“中国人失掉自信力了”这一说法，你有什么疑问吗？

生：中国人失掉自信力了吗？

师：是的，不仅我们会问，鲁迅先生也是这样问。

师：现在，我们结合全文，联系主题，再看这是什么句式？ 生：反问句。

师：黑暗统治下的反动政府，当时有什么样的论调？

生：中国人没有失掉自信力 师板书。

师：国民党反动派说中国人没有失掉自信力吗？

生：不是，他们说中国人失掉自信力了。

师：对，这才是国民党反动政府的反动论调，也就是在这种悲观论调的笼罩下，鲁迅先生提出了自己的观点，（板书）“我们有并不失掉自信力的中国人在。”现在，我们一起来读这一观点，同学们觉得我们应该读出一种什么样的感情？

生：自豪的、骄傲的，充满自信的。

师：作者是怎样证明这一观点的呢？他为何写下这篇文章？目的何在？

师：我们先来看第七段。

（学生齐读该段）

师：从你们的朗读中，老师感受到了你们的自信和激情，这就是“中国的脊梁”。

师：我们有这样的一些人。那“这些人”又指哪些人呢？同学们在预习的过程中有没有去了解一下呢？

生：有。

师：板书古来有四种人。现在。四种人。师：文中有哪几种人呢？ 生：（齐读）有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人 师：埋头苦干的是什么意思？

生：尽心尽力地干。形容工作勤奋、努力。

师：那么，自古以来有哪些像这些埋头苦干的人呢、？请举例 生1：袁隆平

生2：李时珍

师：很好！还有没有？ 生3：焦裕禄 ····

师：拼命硬干的人有哪些呢？ 生1：陈胜吴广 生2：岳飞

师：为民请命的人呢？

生1：有包拯一样贴面无私而为民请命的人。

生2：有像谭嗣同一样有心杀贼却无力回天，为民请命的人。

师：谭嗣同是为民请命的人吗？

生2：不是，是舍身求法的人。

生3：我们有像岳飞一样精忠报国而拼命硬干的人。

师：舍身求法的人还有没有？ 生1：唐僧 生2：商鞅

师：你们说的都很好。鲁迅先生正是针对敌方的这一责难才发出了自己的声音的，“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？”。反过来又是怎么说？ 生：这一类的人们就是现在也不少。师：“现在”指什么时候？是不是指我们现在？

（生讨论）

生：不是的，这里的“现在”是指“九一八事变”，国民党反动派宣扬不抵抗精神的时期。

师：你理解的很准确。或者可以说，是从“九一八事变”到鲁迅先生写这篇文章的这一时期。那么，“这一类的人们“，先生把他们称作什么呢？

生：中国的脊梁。师板书。

师：怎样理解“中国的脊梁”？ 生： 这就是“中国的脊梁”，是用比喻形象地对在历史上起过进步作用的人的高度评价。师：很对！自信。战斗（板书）接着，师理清思路，画结构图。

师：从这两幅图中，你看有什么区别？是不是一个歪的？一个很端正？ 生：是的。

师：这是一篇什么文？

生：驳论文

师板书，第一幅图是“驳”，第二幅图：“立”

师：现在，我们再看这段文字，这里说“我们总自夸着地大物博“，总字体现了什么？ 生:这个“总”字表现了反动政府的骄傲和夜郎自大的情态，感觉自己的国家很富有。师板书

师：鲁迅先生写这篇文章是什么时候啊？

生：“九一八事变”三周年的时候。

师：“九一八事变”之后，日本帝国主义的铁蹄已经践踏了我东北三省，这个时候，国民党反动政府居然还炫耀自己的地大物博。

师：文中写的好的词，还有那些呢？

生：文中的“只”用的也很好。师板书

师：“只”是只有、仅仅有的意思，从这个“只”字，又看出了反动政府怎样的嘴脸？

生：从这个“只”字可以看出国民党反动派把希望寄托在“国联”，就像抓住了一根救命稻草一样。

师：哪位同学能把反动政府抓救命稻草的这种情态读出来？

（一生读）

师：还有一个词也值得品味？

生：“一味”。师板书

师：请说说你的理解。

生：“一味”体现了当时的国民党反动政府身陷求神拜佛之中，不愿自拔，不愿清醒，一副顽固不化的嘴脸。

师：你的理解很正确。文中多次出现中国人，那么中国人指的是什么呢？ 生找句子分析。

生：指国民党反动派一小撮民族败类；这里指富有反抗精神的中国人民。

师：我们现在看下第一自然段，本文是极其有讽刺意味。看这里有什么好处？四个字概括。

师：犀利如剑

剑剑见血。师板书，竖写 师：倒数第二自然段。

师：热情似火

团团暖心。师板书，竖写 师：作业。下课

第三篇：《中国人失掉自信力了吗》课堂实录

《中国人失掉自信力了吗》课堂实录 师：上课，同学们好。首先老师想送给同学们一句话，“自信从大声说话开始”。（学生记）师：我们一起把这句话说一遍。

生：（声音洪亮）“自信从大声说话开始”。

师：从你们洪亮的声音中，老师感受到了你们的自信与激情。希望在这节课中，我们都能充满自信的投入到学习中，演绎属于我们的精彩。

师：接下来，请看一则背景材料。

（一女生饱含深情地读）

师：你读的很有感情。同学们，你们看了这则材料，有什么感受？

生：我很气愤，我们中国人并没有失掉自信力。

师：说的真好！鲁迅先生在当时也狠狠地批驳了这一谬论。在先生53岁寿辰之际，他以饱含激情的笔触写下了一篇战斗檄文，就是《中国人失掉自信力了吗》。

（师板书题目，故意少写了一个“吗”字）

师：我们来看题目。

（此时，有部分学生举手质疑）

师：怎么了？

生：老师，你把课题写错了。

师：（故作惊讶状）我把题目写错了？（回头再看题目）哦，原来老师少写了一个“吗”字。谢谢你帮老师指出错误。现在，我们就来看看这个写错的题目吧。

师：你们同意这说法吗？

生：不同意。

师：我也不同意。现在，一起来读读这个写错的题目。

（学生齐读）

师：应该用怎样的语气语调读？

生：悲观的、失望的。

师：请你用声音把这种悲观失望的情绪展现出来。

（该生读完，掌声起。）

师：从刚才的掌声中，说明你读的非常好。同学们，说“中国人失掉自信力了”，这是谁的观点？ 生：是国民党反动派的。

师：国民党反动派提出这一观点的依据是什么？现在，请同学们快速阅读课文第一、二两个段落，找出敌方的依据。

（学生速读课文）

（一分钟后，全体学生读完。）

师：说“中国人失掉自信力了”的依据是什么？

生：依据是：两年前，总自夸“地大物博”，不久，就不再自夸，只相信“国联”，现在是既不自夸，也不信“国联”，改为一味求神拜佛，怀古伤今了”。

师：你回答地很全面。

师：乍一看，的确如此，最后，不信自己的地大物博，也不信国联了，改为一味的求神拜佛，这样看来，是失掉了自信力啊。同学们，你们在阅读的时候注意了没有，文中的“我们”是指谁？有发现的请举手。生：这里的“我们”是指国民党反动派。

师：你理解为“国民党反动派”，很好。那么文中的“有人”又是指谁呢？

生：是指当时的国民党反动派及其“社会名流”。

师：你请坐。那么，他说的对不对呢？接下来，老师再为同学们链接几则材料，我们一起来看大屏幕。

（ppt显示：“我中国地大物博，人口众多”

--选自30年代国民党的御用报纸

“忍辱含愤，暂取逆来顺受态度，以待国联公理自判决”

--选自蒋介石在“九一八”事件发生后的演讲

1934年，由反动政客戴季陶和军阀段祺瑞发起，一些国民党官僚在杭州灵隐寺举行法会，请**大师求佛保佑。）

师：我们可以肯定的说这段文字中的“我们”和“有人”就是指国民党反动派及其“社会名流”。从这段文字中，能看出反动政府怎样的嘴脸？

（生讨论、交流）

生：洋洋自得、炫耀。

生：抓“国联”这一救命稻草的仰人鼻息的丑态。

生：悲观、失望的情态。

师：哪位同学能读出这丑陋的嘴脸？

（一生读）

师：他读错了一个字音。

生：把“慨”读成了“gài”。

师：你听得很仔细。同学们，这一段应该用怎样的语调读？

生：讽刺的、嘲讽的。

生：戏谑的。

师：谁能把这种嘲讽的味道读出来？

（一生读）

师：从你的朗读中，老师更多的是听出了一种悲观失望的情绪，讽刺的意味有那么一点。接下来，听老师为同学们朗读一遍，看看能否从老师的朗读中感受到嘲讽味。

（师夸张的范读，尽量读出嘲讽之味）

读完，全场掌声起。

师：谢谢大家的掌声鼓励。现在，我们再来看这段文字，这里说“我们总自夸着地大物博“，这里的“总”字去掉行不行呢？

（生自由讨论）

生：不行，这个“总”字表现了反动政府的骄傲和夜郎自大的情态，感觉自己的国家很富有。

师：鲁迅先生写这篇文章是什么时候啊？

生：“九一八事变”三周年的时候。

师：“九一八事变”之后，日本帝国主义的铁蹄已经践踏了我东北三省，这个时候，国民党反动政府居然还炫耀自己的地大物博。真是可悲啊！哪位同学能用声音来展现一下这种夜郎自大的情态，就读这一句。（一女生读）

师：再把那种洋洋自得的、炫耀的感觉加强一些。

（该女生再读）

师：有一点味道了，还可以再加重那种炫耀的感觉。

（之后，老师就这一句做示范朗读，指导学生读）。

师：同学们，在当时的现实情况下，中国人还能洋洋自得吗？

生：不能。因为当时的日本帝国主义已经侵占了我东北三省。

师：还有别的发现吗？

生：文中的“只”用的也很好。

师：“只”是只有、仅仅有的意思，从这个“只”字，又看出了反动政府怎样的嘴脸？

生：从这个“只”字可以看出国民党反动派把希望寄托在“国联”，就像抓住了一根救命稻草一样。

师：哪位同学能把反动政府抓救命稻草的这种情态读出来？

（一生读）

师：还有一个词也值得品味？

生：“一味”。

师：请说说你的理解。

生：“一味”体现了当时的国民党反动政府身陷求神拜佛之中，不愿自拔，不愿清醒，一副顽固不化的嘴脸。师：你的理解很正确。我们把这一段齐读一遍，尽量读出那种炫耀的、嘲讽的味道。

（学生齐读该段文字）

师：这是敌方的论据，说“中国人失掉自信力了”，这是错误的观点，那么，鲁迅先生是怎样进行批驳的呢？请同学们跳读课文第三到五自然段。

（学生跳读课文三到五自然段）

生：用直接批驳对方的论据来批驳敌方的观点的。

师：阐述一下你的理由，先生反驳的是什么样的论据？

生：中国人失掉自信力了。

师：这是论据吗？

生：不不不，是先前信“地”信“物”，后来信“国联”。

师：先前信“地”信“物”，后来信“国联”，和自信有什么关系呢？

生：他们都没有相信过自己。

师：什么叫“自信”？

生：就是相信自己。

师：那么，反动政府相信自己了吗？

生：没有。

师：是啊，信“地”信“物”信“国联”，都没有相信过自己，那怎么能说中国人失掉自信力了呢，而且，当时“地”还有吗？

生：没有了。

师：那“物”呢？也被日本帝国主义掠走了。再看“国联”，“国联”当时帮不帮我们中国？

生：不帮。

师：从哪里可以看出来？

生：124页的课后注释2中可以看出来。

师：你看书很仔细。信“国联”有没有用啊？

生：没有用的。

师：信“地”信“物”信“国联”，都不是信自己啊，那能说中国人失掉自信力了呢？他们失掉的是什么？ 生：是“他信力”。

师：“他信力”？

生：“他信力”是作者用仿拟的手法新造出来的一个词。

师：你怎么知道是仿拟的手法呢？

生：因为“他信力”是根据“自信力”这个词改造的。

师：“自信力”和“他信力”有什么不同？

生：一个“自“，一个”他”。

师：作者仿拟这个词有什么作用？

生：用“他信力”来说明国民党反动政府一味把救国的希望寄托在“国联”上，来讽刺国民党反动派。师：你能把这种讽刺的味道读出来吗？

（该生读）

师：你读的充满了辛辣味。作者还从哪个方面批驳了敌方的观点呢？

生：中国人现在是在发展着“自欺力”。

师：“自信力”和“自欺力”，只有一字之差，这也是仿拟的修辞，表达的也是对敌方的辛辣的讽刺。现在，请一个同学把这种辛辣味道读出来？

（一生读）

师：要读的再辛辣些。

（该生再读）

师：同学们，从以上的交流中，我们知道了国民党反动派失掉的是“他信力”，发展的是“自欺力”，根本和“自信力”无关。那怎能说中国人失掉自信力了呢？对“中国人失掉自信力了”这一说法，你有什么疑问吗？ 生：中国人失掉自信力了吗？

师：是的，不仅我们会问，鲁迅先生也是这样问。

（师在板书的题目上加上一个“吗”字。）

师：现在，我们再来看题目，这是什么句式？

生：反问句。

师：反问句的特点是什么？

生：反问句表达的是肯定的意思。

师：对你的回答，老师要做补充。肯定的反问句表达的是否定的意思，否定的反问句表达的是肯定的意思。同学看我们的课题是什么样的反问句？

生：肯定的反问句。

师：表达的意思呢？

生：中国人没有失掉自信力。

师：读这个题目的时候，应该用怎样的语调？

生：愤慨的，激愤的。

师：谁来读？（一女生读，读出了愤慨的味道。）

师：是的，中国人没有失掉自信力。这一观点在文章中哪个段落得以体现？

生：第六自然段。

师：先生是怎样提出的？

生：“然而”。

师：“然而”是个什么词？

生：转折连词。

师：转折连词，作者着力强调的往往是转折后的内容，就像“虽然”“但是”一样。”鲁迅先生强调的是什么呢？ 生：“在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。”

师：“这”字怎么理解？

生：“这”代指的是在国民党反动派的黑暗统治下。

师：黑暗统治下的反动政府，当时有什么样的论调？

生：中国人没有失掉自信力

师：（作惊讶状）啊！国民党反动派说中国人没有失掉自信力吗？

生：不不不，他们说中国人失掉自信力了。

师：对，这才是国民党反动政府的反动论调，也就是在这种悲观论调的笼罩下，鲁迅先生提出了自己的观点，“我们有并不失掉自信力的中国人在。”现在，我们一起来读这一观点，同学们觉得我们应该读出一种什么样的感情？

生：自豪的、骄傲的，充满自信的。

（一生读）

师：作者是怎样证明这一观点的呢？

（学生讨论交流）

师：我们先来看第七段。

（学生齐读该段）

师：从你们的朗读中，老师感受到了你们的自信和激情，这就是“中国的脊梁”。

师：我们有这样的一些人。那“这些人”又指哪些人呢？同学们在预习的过程中有没有去了解一下呢？ 生：有。

师：现在老师也为同学们准备了一个例子，我们一起看屏幕。

（ppt显示：例句：我们有像大禹一样三过家门而不入埋头苦干的人。）

师：请同学们利用这样的句式，结合自己的预习，写出这样的几种人。

（学生进行仿写训练，之后交流）

生1：我们有像包拯一样贴面无私而为民请命的人。

生2：我们有像谭嗣同一样有心杀贼却无力回天，为民请命的人。

师：谭嗣同是为民请命的人吗？

生2：不是，是舍身求法的人。

生3：我们有像岳飞一样精忠报国而拼命硬干的人。

师：你们说的都很好，还有很多的手在像老师示意，不过这时候，突然有一种声音出现了：

（老师模仿国民党反动派的声调）“你们说的简直是一派胡言，什么埋头苦干的人，什么拼命硬干的人，什么舍身求法的人，什么为民请命的人，都是古人。你们现在有这样的人吗？现在的中国人，可是失去了自信力了啊”。

师：面对这种指责，我们应该如何来反驳？现在我们一起来看第八段（点一名女生读第八段文字）师：这是鲁迅先生的声音，也是你的理解，请坐。

（此时，学生中有人小声地说“不是”。）

师：你说这不是先生的声音，你觉得刚才这位同学读的是谁的声音呢？

生：是国民党反动派的声音。

师：（惊讶地）啊！这是国民党反动派的声音？国民党反动派会说这一类的人现在也何尝少呢？ 生：不是这个意思，我是说她刚才读的语调像是国民党反动派的语调。

师：那请你读出鲁迅先生的语调来吧。

（该男生铿锵有力的读，读完，全场掌声起）

师：这才是鲁迅先生的声音，也是我们全体中国人的声音，“这一类的人们”到底是指什么样的人呢？我们再看一则背景材料。ppt显示

（学生讨论交流）

生1：我认为“这一类的人们”是指中国共产党领导下的革命人物。

师：对他的看法，有没有要补充的？

生2：“这一类的人”是指脚踏实地，为民族进步而奋斗不止的人。

生3：应该是指当时处于地下状态的中国共产党。

师：结合三位同学的发言，我们知道“这一类的人”是指为了民族的进步而奋斗不止的人，是尚处于地下状态的革命势力。那么，“这一类的人”多吗？从哪一句话可以看出来？

生：“现在也何尝少呢？”

师：这是什么问句？

生：反问句。

师：它表达的是什么意思呢？此刻，同样的声音又出现了。（师再次模仿国民党反动派的语气）说：“你们刚刚说的那些人也就那么几个，这样的人少的很呢”。

师：同学们，鲁迅先生说“这一类的人们也何尝少呢？”，这一处的反问是针对什么而来的呢？刚刚的那种声音你们觉得是谁是的声音呢？

（生自由讨论）

生：我觉得那种声音应该是国民党反动派的声音。

师：国民党反动派认为现在这一类的人少了，鲁迅先生正是针对敌方的这一责难才发出了自己的声音的，“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？”。现在请你把这一反问句变成陈述句。

生：（声音很微弱）这一类的人们就是现在也不少。

师：你说的底气不足，再来一次，充满自信的说。

生：（坚定有力的说）这一类的人们就是现在也不少。

师：“现在”指什么时候？是不是指我们现在？

（生讨论）

生：不是的，这里的“现在”是指“九一八事变”，国民党反动派宣扬不抵抗精神的时期。

师：你理解的很准确。或者可以说，是从“九一八事变”到鲁迅先生写这篇文章的这一时期。那么，“这一类的人们“，先生把他们称作什么呢？

生：中国的脊梁。

师：怎样理解“中国的脊梁”？

生：脊梁在人身上，撑起了一个人。对一个国家而言，它能撑起一个国家的命运。（掌声起）

师：是啊，就是这些“中国的脊梁”撑起了中国的命运，我们为之称赞。鲁迅先生也对他们进行了热情的讴歌。正是先生的这种语言，把我们从黑暗带到了光明，正是先生的这种行动，鼓舞着我们从建国初的一穷二白，奋斗成了今天的繁荣富强。在21世纪的中国，我们涌现出了何其多的充满自信力的人，何其多的充满自信力的事。现在，让我们一起通过大屏幕，感受今日中国之自信。

（播放“今日中国之自信“的幻灯片，配乐：《红旗飘飘》）

师：感受了“今日中国之自信”，我们的内心都非常的激动，为今日中国的自强自立而激动。现在，我们再回头看课文的题目，这是一个反问句，谁能把这个反问句变成陈述句？

生：中国人没有失掉自信力。

师：这是一个否定的陈述句，谁能把它变为肯定句？

生：中国人充满着自信力。

师：是的，我们中国人不仅没有失掉自信力，而且是永远充满着自信力。现在，请同学们为老师的板书加一个横批吧。

（学生讨论交流）

生：（坚定地说）自信永存。

（全场掌声起）

师：谢谢你的横批。现在我们一起来看板书，正好是一副完整的对联，上联是：驳敌论辛辣嘲讽；下联是：树观点热情讴歌；横批是：自信永存。

师：（配乐）通过以上的交流学习，我们深深的感受到了鲁迅先生身上强烈的民族自尊心和自信力，先生用他尖锐犀利的语言，无情的抨击了当时反动政府的悲观论调，用他饱含深情的笔触告诉世人，我们中国人并没有失掉自信力。踏着先生的步履，充满自信的中华儿女正用自己的满腔热情，谱写出一曲曲动人的自信之歌。最后，我想化用先生的一句话来结束今天的课堂，那就是：要论自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，且看我中华少年。下课。

（全场掌声起）

第四篇：中国人失掉自信力了吗

16、中国人失掉自信力了吗 【预习目标】

1、了解驳论文的特点，学习驳论文的写法。

2、理解重要语句的深层含义。

3、体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，弘扬爱国主义精神，增强 民族民主意识，增强民族自信心，自豪感。【预习内容与方法】

一、【知识链接】1——驳论文简介： 议论文从论证方式看，一般可分为立论和驳论两种。立论，是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。驳论，是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的，错误的，甚至反动的见解或主张。一般说来，批驳对方的论点主要有三种方式。一是直接批驳对方的论点。二是驳论据。三是驳论证。

【知识链接】1——简介“九•一八”事变与本文的写作背景：1931年9月18日，日本帝国主义突然向沈阳进攻，蒋介石下令不许抵抗，国民党军队不战而逃，不到半年，日本帝国主义就占领了我东北三省。而国民党政府腐败无能，采取不抵抗政策，“南京政府束手无策”“单会去哀求国联”，“国联”即“国际联盟”的简称，是英法等帝国主义国家瓜分世界和调节相互矛盾，于1920年成立的国际组织。鲁迅指出“国联却正和日本是一伙”。“九•一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告》中，指出日本发动“九•一八”事变并非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。蒋介石向国联哀求，实际上就是向日本帝国主义哀求，充分地揭露了蒋介石屈膝投降的奴才相。哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今。”因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。

针对上述情况鲁迅于1934年9月25日，正是“九•一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心写了这篇文章。

【知识链接】3——作者简介：鲁迅，原名，浙江绍兴人。我国伟大的无产阶级文、、。他的作品很多，有小说集《 》、《 》等，散文集《 》，诗歌集《 》，杂文集《二心集》《而已集》《南腔北调集》《且介亭杂文集》等。本文选自《且介亭杂文集》。

二、自主把握

1、注音

慨（）叹 省（）悟 诓（）骗 诬（）蔑 脂（）粉 脊（）梁

抹（）杀 抹（）布 拐弯抹（）角 前仆（）后继 状元宰（）相 搽（）粉

2、解释下列词语：

玄虚： 渺茫： 怀右伤今：

为民请命： 自欺欺人： 舍身求法：

三、探究展示

1、对方的错误观点是什么?作者为什么认为它是错误的?

2、作者正面提出的观点是什么?作者提出观点的依据是什么?

3、(1)“中国的脊梁”指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道?(2)“状元宰相”、“地底下”的含义分别是什么?

四、驳论文简介。

本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证)；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。

五、整体把握，理清思路：

指名学生朗读课文，要求思考文章的论证层次。

第一部分（1、2自然段）：摆出对方的论点和论据。

第二部分：批驳敌论。

第一个层次（3—5自然段）驳论敌论论证；

第二个层次（6—8自然段）驳敌论论

第三部分：号召广大中国人民要分清是非，向英雄人物学习，积极投入革命的洪流中去。(9自然段)【预习成果检测】

找出课文中含“中国人”的句子，小组讨论后分别回答其“中国人”的含义。A、于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。（）B、假使这也算是一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”。（）C、说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可。（）D、然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。（）E、中国人现在是在发展着“自欺力”。（）

F、要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗。（）【拓展资料】

一、解释下列词语。

玄虚：用使人迷惑的形势来掩盖真相的欺骗手段。渺茫：因遥远而模糊不清，因没有把握而难以预期。

家谱：家族记载本族世系和重要人物事迹的事。怀古伤今：怀念古代的社会，哀叹现实的社会，用以表示那种悲观厌世，到退还右的思想情绪。为民请命：替老百姓说话。

埋头苦干：专心地下苦功夫做事。

前仆后继：前面的人倒下来，后面的人继续跟上去。形容应用奋斗，不怕牺牲。自欺欺人：用自己都难以置信的话，或手法来欺骗 舍身求法：原指佛教徒舍弃肉身去追求佛法，后来比喻为追求真理而不惜牺牲个人的生命。

地大物博：文中指国家疆土辽阔，资源丰富。

（二）阅读理解

哪些人是“中国的脊梁”? 为什么称为“中国的脊梁”? 一种是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家。如毕升、李时珍等。一种是不怕流血牺牲，起而反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄。如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。一种是代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦而奔走呼号，为民请命的人。如杜甫、白居易、关汉卿等。一种是历尽艰辛，奋不顾身，探求佛教教理的人。如法显、玄奘等。

这就是“中国的脊梁”，是用比喻形象地对在历史上起过进步作用的人的高度评价。

除历史人物外当今的英雄更多，斗争更伟大。鲁迅先生在赞美革命者具有坚定的信仰和不屈不挠的精神的同时，怒不可遏地揭露了敌人“摧残”、“抹杀”革命者的罪行。最后鲁迅先生郑重宣告: “说中国人失掉了自信力，用指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”直斥“有人”的无耻谰言。观点十分鲜明，感情十分强烈。

在这一层中，鲁迅运用辩证唯物主义的观点，从历史和现实两方面，对“中国人”作了阶级分析，热情赞扬了作为“中国的脊梁”的“并不失掉自信力的中国人”。【我的困惑】

自评 ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ 组长评价 ☆ ☆ ☆ ☆

第五篇：中国人失掉自信力了吗？

中国人失掉自信力了吗？鲁迅

从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联②，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛③，怀古伤今了——却也是事实。于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了④。

如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。

失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

中国人现在是在发展着“自欺力”。

“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。

我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，„„虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”⑤，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。

要论中国人，必须不被搽⑦在表面的自欺欺人的⑥脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

九月二十五日。