论林语堂的人生观

第一篇：论林语堂的人生观

论林语堂的人生观

林语堂在《生活的艺术》这本书里写出了中国人旷怀达观、陶情谴兴的生活方式和浪漫高雅的东方情调，他用轻灵的笔杆向西方人道出了“完美生活的范本，快意人生的典型”，给我们展示出一种别样的人生风情。

林语堂在书中谈到了庄子的淡泊名利，赞美了陶渊明的闲适和谐的完美人格，以及如何品茗、如何行酒令、如何游山玩水、如何看云鉴石、如何养花赏雪、吟风弄月等。这些无不向我们展示了他的快乐的人生观，他认为人生要获得快乐，就应该会享受生命，享受人生。

林语堂认为现代生活的哲学总带着一种如梦初醒的意味，人们往往在忙碌的日常生活追求中，迷失了真正的自我。这时候就需要一种智慧而愉快的人生哲学成为我们的人生哲学。这种哲学是协调了孟子积极的人生观念和老子圆滑和顺的观念的中用哲学。在林语堂心目中，陶渊明就是具备这种和谐人格的生活典型。当然，要享受人生享受生命，就要会调整我们的人生，只有这样，才能过上幸福的生活。

说到享受人生，那么什么样的人最会享受人生呢？林语堂说：“最合于享受人生的理想人物，就是一个热诚的、悠闲地、无恐惧的人” 这样的人具备了情、智、勇的特质，林语堂认为，情是生命的灵魂，星辰的光辉，音乐和诗歌的韵律，花草的欢乐，飞禽的羽毛，女人的艳色，学问的生命。正因为情是如此的重要，所以，以情为出发点的人生，便能充满温暖和活力。可是，由于人生是残酷的，即使是一个有热烈的、慷慨的、天性多情的人，也容易受他的比较聪明的同伴的愚弄。所以，林语堂说到“这种慷慨热烈的心情需要有一种哲学加以保护”，这样他很自然地把热情的智勇连接起来，因为只有智勇才能使我们从骗子的世界中解放出来。在这个世界上，人生的大骗子除了名、利、权之外，另一个次等的骗子就是时尚。

林语堂主张无忧无虑和心地坦白的人生哲学。现实中，由于人们过度繁忙的工作和背负着重大的责任，人们过着熙来攘往的生活，这些人服役于财富、名誉、权力，这时候如果把道家的现世主义和儒家的积极入世配合起来，成为自己的生活哲学，过着半隐半显的生活，经济适度宽裕了，生活逍遥自在了，精神才是快乐。这是一种中庸哲学。凡事不能太过于偏激和极端，而应该介于两个极端之间，过着一种有条不紊的生活。在日常生活中，我们不能为了追求过分的名利而丧失了本真的自我。正如林语堂举了陶渊明的例子，陶渊明就是林语堂心目中，也是中国文学传统上最和谐最完美的人物。他生活简朴，向往自然而冲淡。他不为五斗米折腰，留下了《归去来辞》，作为一个乡间诗人，陶渊明无忧无虑、心地坦荡，虽然生活简陋，但是他热爱生活、爱好人生“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适生活，展现的是一幅和谐的画面，但是陶渊明不入世并不意味着他就是个逃避主义者。他躲的只是黑暗的政治官场，而不是生活的本身。从陶渊明身上，林语堂更加肯定了人生的快乐是需要一种和谐的人格的，而中庸哲学思想也成了人类生活上最健全最完美的理想。

林语堂说：“我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度：我们不是这个世纪诶的永久房客，而是过路的旅客。”既然我们的生命总

有一天会结束的，那么我们就只要过一种合理的真是的生活，用一种轻松悠闲的方式，听听“江上清风”，看看“山间明月”，而不被人生的野心、愚蠢和名利所诱惑。看看那些古代的诗人和学者，都有着丰富的心灵和简朴的生活爱好。在林语堂看来，一般的人不能领略这个尘世生活的乐趣，是因为他们不深爱人生，把生活弄得平凡、刻板而且无聊。所以说不一定有钱的人就能真正领略到悠闲生活的乐趣，更谈不上享受人生，那么他的人生又何来的快乐可言呢？

那么我们怎么享受人生呢？林语堂用谈天似的语言告诉我们应该如何品茗，如何行酒令，如何游山玩水等艺术。比如说品茗，如今饮茶已经成为社交上一种不可缺少的制度，他认为只有在空闲、友谊和乐于招待之中才能发展起来，而且还要有一定的气氛，因为一个人只有在神清气爽、心气平静、知己满前的境地中才能真正领略到茶的滋味，而且茶又是凡间纯洁的象征，所以，一个会品茶的人，也是向往纯洁人生的人。其实，生活中的每一件小事或者每一个细节，如果我们用一种悠闲的态度处之，那么都会有属于各自的哲学意味。林语堂能从坐椅子得出一个公式：椅子越低，坐时越舒服。这就像平常简单的数学公式一样，人人都知道，但即便是人人都知道的道理，也能从中看出生活的智慧。

林语堂在观测了中国的文学和哲学之后，得出这样一个结论：中国文化的最高理想人物，是一个对人生有一种建于明慧悟性上的达观者。这种达观产生宽宏的怀抱，能使人带着温和的讥评心理度过一生，丢开功名利禄，乐天知命的过生活。这种达观也产生了自由意识，放

荡不羁的爱好，傲骨和漠然的态度。所以说，一个人有了这种自由及漠然的态度，才能深切热烈地享受快乐人生。

每个人的一生中都会遇到各种各样无法预测的事，但是生活艺术的创造是要靠自己的心灵选择，只有让遮蔽的心灵走向澄明，让卑微的灵魂走向高贵，才能让自己的人生犹如风行水上，活的逍遥自在。

第二篇：论人生观

论 人 生 观

摘要：当今大学生存在诸多错误的人生观，因此，本论文从如何树立正确的人生观出发，简要阐述了人生的意义和价值，引导大学生从自身的角度去领悟人生真谛，创造人生价值并以积极向上的态度去对待人生。

关键字：人生观人生态度人生价值

当代大学生一度被冠以迷茫二字。他们浮躁，无所事事，得过且过 ；他们大肆消费，无视纪律；他们沉迷网络，游戏人生。他们错误的人生观让他们领悟不到人生真谛，也创造不了他们本应有的人生价值。因此，树立正确的人生观，才能拨开那些迷茫的大学生眼前的那团迷雾。

要树立正确的人生观：

一、科学地认识“人”、“人生”和“人生观”。人的自我认识既是一个古老的问题，又是一个现实的问题。

（一）、1、语言学上说人是使用语言的高等动物；解剖学上说人是由骨骼、肌肉、血液等因素组成的有机体；化学上说人是由碳、氢、氧等化学元素组成的特殊的有机体。这些都是从不同的学科上来定义的，当然有其科学性，但总是片面的，不能将人的各个方面囊括进去。

2、在古外思想史上，许多思想家都从不同的角度提出了自己的见解，其中不乏真知灼见，为科学揭示人的本质提供了大量的思想资料。培根曾说过：“人是自然的仆役。”在当时，人无法改造自然，这句话或许是正确的，但在当代，这句话已经不再是真理。霍布斯从自然性与社会性的矛盾，肉体与灵魂的矛盾着两方面的矛盾来定义人。他指出：“人，一半是天使，一半是魔鬼。”这个定义是比较准确的，但仍没有真正地揭开人的本质之谜。

3、马克思运用辩证唯物主义的立场、观点和方法，揭开了人的本质之谜。他指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切关系的总和。”从而使人的本质问题在人类历史上第一次得到科学的说明。人是了人的本质，那接着就来认识人生。

（二）、人生是什么呢？人生就是人们在其有限的一生之中，有目的地适应以及创造生活的活动过程。

（三）、人生观又是什么呢？它是人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法，它决定着人们实践活动的目标、人生道路的方向和对待生活的态度。

二、确立正确的人生目的人生观主要是通过人生目的、人生态度和人生价值三个方面体现出来的。人生目的是人生观的核心，有什么样的人生目的就会有什么样的人生态度，就会追求什么样的人生价值。因此，确立正确的人生目的是树立正确人生观的关键。人生目的不一定要十分高尚，正确即可。

放牛娃的故事大家一定是耳熟能详的了。他的人生目的就是放牛、赚钱、娶媳妇、生娃，如此循环。我们暂且不去评价他的人生目的是否高尚，但至少他是毫无追求，没有上进心的，这样的人生目的就是不正确的。

菲尔·强森，波音飞机公司的原总裁。他的父亲开了一家洗衣店，他把儿子叫到店中工作，希望他将来能接管这家洗衣店。但菲尔痛恨洗衣店的工作，所以懒懒散散，提不起精神，只做些不得不做的工作，其他工作则一概不管。有时候，他干脆“缺席”了。他父亲十分伤心，认为养了一个没有野心而不求上进的儿子，使他在他的员工面前深觉丢脸。有一天，菲尔告诉他父亲，他希望做个机械工作——到一家机械厂当工人。什么？一切又从头开始？这位老人十分惊讶。不过，菲尔还是坚持自己的意见。他穿上油腻的粗布工作服工作，他从事比洗衣店更为辛苦的工作，工作的时间更长。但他竟然快乐得在工作中吹起口哨来。他选修工程学课程，研究引擎，装置机械。而当他1944年去世时，已是波音飞机公司的总裁，并且制造出“空中飞行堡垒”轰炸机，帮助盟国军队赢得了世界大战。如果他当年留在洗衣店不走，他和洗衣店——尤其是在他父亲死后——究竟会成什么样子呢？我想，整个洗衣店毁了，破产。一无所得。他的人生目的是明确的，为此他也一直努力着。

有了明确的人生目的也就有了目标，有了目标就会为之努力，为之奋斗。心中拥有目标，给人生存的勇气，在困苦艰难之际赋予我们坚忍不拔的毅力。有了具体目标的人少有挫折感。因为比起伟大的目标来说，人生途中的波波折折就是微不足道的了。

所谓“天助”，当我们拟定目标努力达成之际，将会觉得好像凡事无不遂己意；当我们奋发图强积极进取的当时，一切都将变得时来运转左右逢源。当然，行进的路上不可能完全一帆风顺，有时也得含辛茹苦。无论遭遇多少打击，都要

百折不挠，永不气馁，勇往直前，坚持到底。一个怀抱鲜明目标的人从不叫苦，凡事总是默默耕耘。

三、确立积极进取的人生态度

（一）人生须乐观。

如前面所说，有明确人生目的的人在困难面前绝不会气馁，这就是一种人生态度。在历史上和现实生活中，有许多事业有成者，无不是以昂扬乐观的人生态度正确对待人生坎坷。

爱迪生就是一个好例子。这位未曾进过学校的送报童，后来却使美国的工业生产完全改观。爱迪生几乎每天在他的实验室里辛苦工作十八小时，在那里吃饭、睡觉。但他丝毫不以为苦。“我一生中从未做过一天工作，”他宣称，“我每天乐趣无穷。”

难怪他会成功。这是一种态度！一种乐观进取的态度。

当今社会，有多少人抱着“浮生如梦”、“及时行乐”、“今朝有酒今朝醉”的混世态度。尤其是大学生这一特殊群体，生活在大学校园这一小社会中，现实的不满，未来的茫然，让他们无所适从。他们迷茫，满眼只见烦恼、痛苦和荒谬，以悲观愤懑、心灰意冷的倦怠态度对待生活。终于，步入社会，回想当年，只当是路过，后悔不已，可又能如何？于是更加悲观了。

（二）人生须认真。

无所事事，得过且过，游戏人生终将一事无成，虚掷光阴。以认真的态度对待每一件事，你将会得到意想不到的回报。今天，享乐主义“风靡一时”！的确，人都有惰性，都只想享乐，但这是不现实的。享乐也必须把握一个度，把握的程度如何，足以区分一人。看看周围，有多少大学生因沉迷网络不能自拔而辍学的呢？又有多少人因考试作弊而受处分？又有多少作业是自己独立完成的？不用回答，大家心知肚明。人生就是一场考试，认真对待，考试的结果才会让人满意。

（三）人生当务实。

好高骛远、空谈理想依旧是当代大学生的一大问题。“下一个比尔盖茨就是我。”天天空喊着口号，却不付诸任何行动。可悲！可笑！漫漫人生，唯有激流勇进，不畏艰险，奋力拼搏，方能中流击水，抵达光明的彼岸。而并非空喊口号成功便可手到擒来。若非如此，除了哑巴，人人都会喊口号，岂非人人都可称为成功人士？既然这样，大街上又为何有如此之多的乞丐呢？不要说他们习惯了这

种生活，他们享受着，谁信？

人生态度让人思考应该有怎样的生活，从而知道该怎样对待生活。积极进取的人生态度必然有着乐观向上的人生观，消极悲观的人生态度当然不可能有乐观向上的人生观。做一个怎样的人，这是自己可以决定的事，现在，为什么不想想呢?

拜金主义、享乐主义、个人主义着三大主义在当今社会无疑是呈席卷之势。有钱能使鬼推磨。人与人之间的关系只剩下那赤裸裸的金钱关系，冷漠、无情充斥着整个社会。正如人们所评价的那样，“穷的只剩下钱了”。没有钱是万万不能的，为了钱，可以去偷，去抢，甚至去杀。金钱就是一切，金钱就是圣物。多么可怕！拜金主义引发钱权交易、贪赃枉法、行贿受贿等丑恶现象的重要思想根源，这种错误的人生观正侵蚀着大学生的心灵。

享乐主义不必我说。看看周围有多少大学生用父母辛苦挣来的血汗钱去大肆消费，追求名牌、奢侈品，甚至借钱消费，最后负债累累，不知所措。比阔气、摆排场，这有什么意义，一切都只是浮云，更何况现在，大学生根本没有资格这样做。

极端个人主义依然是大学生中存在的一个大问题。以个人为中心，否认社会和他人的价值，甚至不惜采用损人利己的方式来追求自己的人生目标。现如今的大学生基本上都是独生子女，在家被父母当成小皇帝一样伺候着，到了学校，那种自我优越感依旧不减，种种错误的人生观在形式上是五花八门，在此就不一一列举了。马加爵杀友，刘海洋硫酸伤熊事件轰动全国。一个大学生，为何会作出如此伤天害理之事？毫无疑问，他们的人生观都存在着这样或那样的问题，他们的人生价值毫无体现。

四、创造有价值的人生

怎样的人生才有价值呢？人生有自我价值和社会价值。自我价值主要表现为对自身物质和精神需要的满足程度。人生的社会价值，是个体的人生活动对社会、他人所具有的价值。一个有价值的人生，就应该是自我价值和社会价值完美的体现。人生的层次有三：一是生存，这是基本的物质需求，那放牛娃也正是停留在这一层次上；二是成功，这是对生存上的丰富；三是意义，这是人生的升华，是在前两层次都满足的前提下才有可能存在的。有价值的人生，不应该只停留在第一个层次上，要努力去实现第二层次，奋力追求第三层次。

树立正确的人生观，领悟人生真谛，创造人生价值，是大学生走出迷茫的指路明灯。

注释和参考文献：

马克思、恩格斯：《马克思恩格斯选集》第一卷人民出版社1995年版 第60页

《思想道德修养与法律基础》2010年修订版第63-79页

《卡耐基务实人生》A卷

培根: 《论人生》 第2-3页

第三篇：论读书 林语堂 教案

论读书

林语堂

教学目标

1.理解本文的读书观并能吸收其合理成分。2.能分析文章幽默形象的艺术风格。3.了解掌握林语堂的基本文学常识。教学重点

1.理解本文的读书观并能吸收其合理成分。2.能分析文章幽默形象的艺术风格。教学难点

理解本文的读书观并能吸收其合理成分。教学方法

阅读法、讨论法 教学课时 2课时 教学过程

一、作者简介

林语堂，现代著名散文小品大家，是中因第一个将英文“humour"译成汉语“幽默”的人.“绅士的讲演，应当是像女人的裙子，越短越好。”这是林语堂最有名的一句幽默妙语。林语堂不但是中国幽默的倡导者和鼓吹者，而且仅其散文主张也表明他还是幽默理论的卓越实践者。

林语堂之所以提倡“幽默散文”.是有其深刻的文化政治方而原因的。这些原因不仅是制约林氏文学观的取要因素，而也反映出在复杂多变的时代背景下林氏复杂的心理斗争的路径。同时，我们还应认识到林语堂幽默闲适散文理论正是在这些因素的关照下，作家艺术地体味生活的再现，从而形成“亦庄亦谐”、“亦雅亦俗”、“亦平亦奇”的艺术风格和文学精神。他将此贯穿于具体的散文创作中，就产生了林语众式极富魅力的个性化幽默散文观。

就其提倡幽默散文观的直接原因而言，是林语堂将其早期受英国小品文与“争论”时期受晚明小品文的影响相结合，并以此作为基础，确立了以幽默闲适为散文创作的新观念。

代表作品长篇小说《京华烟云》，散文集《吾国与吾民》、《生活的艺术》等。林语堂一生曾三次被提名诺贝尔文学奖候选人。他的《生活的艺术》在美国重印40次，并被译成英、法、意、荷等国文字，成为欧美各阶层的“枕上书”。

二、学生自读文章，理清文章思路，了解大意。

提问，总结：

文章先从读者范围谈起，来论述读书的意义和好处：脱俗气；然后重点论述读书的态度；最后是读书的方法。文章虽然资料丰富、思路开阔，但层次井然，逻辑性很强。

三、思想特色

讨论，我们在这篇文章中学到哪些读书的方法？提问，总结

读书的选择和态度：

林语堂所谓的“读书须先知味”，也就是要找到适合自己读的书。他骂那“自幼嚼书本，老大不能通一经，食古不化勉强读书”的读者，激赏袁枚“读所好之书，所不好之书可让他人读之”。

读者与书本心性气质的相投，是林语堂第一注重的，为此，他力争读者的自由，反对被人强读书：“书不可强读，强读必无效，反而有害”。在这读书自由的前提下，他鼓吹自在地读书，想读则读，不想读的时候搁置起来，也无所谓。这就是林语堂的率性读书，颇得《中庸》的精髓：“天命之谓性，率性之谓道”。

任情读书，与作者热恋。林语堂希望读者能找到气质相近的作家，以之作为师法对象，全心投入、视读书如恋爱：“谁是气质与你相近的先贤，只有你知道，也无需人家指导，更无人能勉强，你找到这样一位作家，自会一见如故„„这与‘一见倾心’之性爱同一道理。你遇到这样作家，自会恨相见太晚。一人必有一人中意的作家，各人自己去找去，找到了文学上的爱人„„读书若无爱情，如强迫婚姻，终究无效”。他希由这种性灵上的相互倾慕带来的沉迷以及精神上的持续挖掘与撞击，造就一颗颗生动丰富的心，且得出深刻的收获。他反对泛泛而读书，将之等同于情感上的逢场作戏：“若找不到情人，东览西阅，所读的未必能沁入魂灵深处，便是逢场作戏，逢场作戏，不会有心得，学问不会有成就。” 读书的方法：

林语堂鄙视古人种种造作的苦读方法，认为那是不懂读书之乐，还反感装腔作势的读书姿态，在他看来，得读书真味的人，必痴不可，而那读书成痴的人，乃是极可爱的读书状态，极见性灵之光。

在他看来，一个读书读出自己性灵的人，就不会失去胆识眼光与毅力，一个有胆有识有眼光与毅力的读书人，才能在学业上有进步，得出新知与真知，才能“得一分见解是一分学问，除一种俗见，算一分进步，才不会落入圈套，满口烂调，一知半解，似是而非”。

四、艺术特色

根据下列要点，从文章中找例子，讨论分析。1．材料丰富，文贯中西。2．幽默形象，多用比喻。

五、总结

“写作的艺术”一节，他论及文学之欣赏时写到：“论文字，最要知味。平淡最醇最可爱，而最难。何以故？平淡去肤浅无味只有毫厘之差。”“作家若元气不足，素养学问思想不足以充实之，则味同嚼蜡。故鲜鱼腐鱼皆可红烧，而独鲜鱼可以清蒸，否则入口本味之甘恶立见。”“好作家如杨贵妃之妹妹，虽不涂纸粉，亦可与皇帝见面。宫中其他美人要见皇帝非涂脂粉不可。作家敢以简朴之文字写文章者这么少，原因在此。”

六、作业

课外阅读林语堂散文作品。

教学反思

第四篇：论性的吸引力（林语堂）（本站推荐）

论性的吸引力

林语堂

女人的权利和社会特权虽然已经增加了，可是我始终认为甚至在现代的美国，女人还没有享受到公平的待遇。我希望我的印象是错误的，我希望在女人的权利增加了的时候，尊重闺秀之侠义并没有减少。因为一方面有尊重闺秀之侠义，或对女人有真正的尊敬；另一方面任女人去用钱，随意到什么地方去，担任行政的工作，并且享有选举权——这两样东西不一定是相辅而行的。据我（一个抱着旧世界的观念的旧世界公民）看来，有些东西是重要的，有些东西是不重要的；美国女人在一切不重要的东西那方面，是比旧世界的女人更前进的，可是在一切重要的东西这方面，所占的地位是差不多一样的。无论如何，我们看不见什么现象可以证明美国人尊重闺秀之侠义比欧洲人更大。美国女人所拥有的真权力还是在她的传统的旧皇座——家庭的炉边——上产生出来的；她在这个皇座上是一位以服役为任务的快乐天使。我曾经看见过这种天使，可是只在私人家庭的神圣处所看见，在那里，一个女人在厨房中或客厅中走动着，成为一个奉献于家庭之爱的家庭中的真主妇。不知怎样，她是充满着光辉的，这种光辉在办公室里是找不到的，是不相称的。

这只是因为女人穿起薄纱的衣服比穿起办公外套妩媚可爱吗？抑只是我的幻想？女人在家如鱼得水，问题的要点便在这个事实上。如果我们让女人穿起办公外套来，男人便会当她们做同事，有批评她们的权利；可是如果我们让她们在每天七小时的办公时间中，有一小时可以穿起乔治绉纱或薄纱的衣服，飘飘然走动着，那么，男人一定会打消和她们竞争的念头，只坐在椅上目瞪口呆地看着她们。女人做起刻板的公务时，是很容易循规蹈矩的，是比男人更优良的日常工作人员，可是一旦办公室的空气改变了，例如当办公室人员在婚礼的茶会席上见面时，你便会看见女人马上独立起来，她们或劝男同事或老板去剪一次头发，或告诉他们到什么地方去买一种去掉头垢的最佳药水。女人在办公室里说话很有礼貌，在办公室外说话却很有权威呢。

由男人的观点上坦白地说来——装模作样用另一种态度说来是毫无用处的——我想在公共场所中，女人的出现是很能增加生活的吸引力和乐趣的，无论是在办公室里或在街上，男人的生活是比较有生气的；在办公室里，声音是更柔和的，色泽是更华丽的，书台是整洁的。同时，我想天赋的两性吸引力或两性吸引力的欲望一点也不曾改变过，而且在美国，男人是更幸福的，因为以注意性的诱惑一方面而言，美国女人是比（举例来说）中国女人更努力在取悦男人的。我的结论是：西洋的人太注意性的问题，而太不注意女人。

西洋女人在修饰头发方面，所花的功夫是和过去的中国女人差不多一样多的；她们对于打扮是比较公开的，是随时随地这样做的；她们对于食物的规定，运动，按摩，和读广告，是比较用心的，因为她们要保持身体的轮廓；她们躺在床上做腿部的运动是比较虔诚的，因为她们要使腰部变细；她们到年纪很大的时候还在打扮脸孔，还在染发，在年纪那么大的中国女人是不会这样做的。她们用在洗涤药水和香水上的金钱是越来越多的；美容的用品，日间用的美容霜，夜间用的美容霜，洗面用的霜，涂粉前擦在皮肤上的霜，用在脸上的霜，用在手上的霜，用在皮肤毛孔上的霜，柠檬霜，皮肤晒黑时所用的油，消灭皱纹的油，龟类制成的油，以及各式各样的香油的生意，是越做越大的。也许这只是因为美国女人的时间和金钱较多。也许她们穿起衣服来取悦男人，脱起衣服来取悦自己，或者脱起衣服来取悦男人，穿起衣服来取悦自己，或者同时在取悦男人和自己。也许其原因仅是由于中国女人的现代美容用品较少，因为讲到女人吸引男人的欲望时，我很不愿意在各种族间加以区别。中国女人在五十年前缠足以图取悦男人，现在却欢欢喜喜脱下“弓鞋”，穿起高跟鞋来。我平常不是先知者，可是我敢用先知般的坚信说：在不久的将来，中国女人每天早晨一定会费十分钟的工夫，将两腿作一高一低的运动，以取悦她们的丈夫或她们自己。然而有一个事实是很明显的：美国女人现在似乎想在肉体的性诱惑和服装的性诱惑等方面多用点工夫，企图用这方法更努力的去取悦男人。结果在公园里或街上的女人，大抵都有更优美的体态和服装，这应该归功于女人天天保持身体轮廓的不断努力——使男人大为快活。可是我想这一定很耗费她们的脑筋的。当我讲到性的诱惑时，我的意思是把它和母性的诱惑，或整个女人的诱惑作一个对比。我想这一方面的现代文明，已经在现代的恋爱和婚姻上表现其特性了。

艺术使现代人有着性的意识。这一点我是不怀疑的。第一步是艺术，第二步是商业对于女人身体的利用，由身体上的每一条曲线一直利用到肌肉的波动上去，最后一步是涂脚趾甲。我不曾看见过女人的身体的每一部分那么完全受商业上的利用，我不很明白美国女人对于利用她们的身体这件事情，为什么服从得那么温顺。在东方人看来，要把这种商业上利用女性身体的行为，和尊敬女人的观念融合起来，是很困难的。艺术家称之为美，剧院观众称之为艺术，只有剧本演出的监督和剧院经理老老实实称之为性的吸引力，而一般男人是很快活的。女人受商业上的利用而脱起衣服来，可是男人除了几个卖艺者之外，是几乎都不脱衣服的：这是一个男人所创造和男人所统治的社会的特点。在舞台上我们看见女人差不多一丝不挂，而男人却依旧穿晨礼服，结黑领带；在一个女人所统治的世界里，我们一定会看见男人半裸着，而女人却穿着裙。艺术家把男女的身体构造作同等的研究，可是要把他们所研究的男人身体之美应用到商业上去，却有点困难。剧院要一些人脱光衣服去嘲弄观众，可是普遍总是要女人脱光衣服去嘲弄男人，而不要男人脱光衣服去嘲弄女人。甚至在比较上等的表演中，当人们要同时注重艺术和道德的时候，他们总是让女人去注重艺术，男人去注重道德，而不曾要女人去注重道德，男人去注重艺术的（在剧院游艺表演中，男演员只是表演一些滑稽的样子，甚至在跳舞方面也是如此，这样说便是“艺术化”的表演了）。商业广告采取这个主题，用无数不同的方法把它表现出来，因此今日的人要“艺术化”的时候，只须拿起一本杂志，把广告看一下。结果女人自己深深感到她们须实行艺术化的天职，于是不知不觉地接受了这种观念，故意饿着肚子，或受着按摩及其他严格的锻炼，以期使这个世界更加美丽。思想较不清楚的女人几乎以为她们要得到男人，占有男人，唯一的方法是利用性的吸引力。

我觉得这种过分注重性吸引力的观念之中，有着一种对于女人整个天性的不成熟和不适当的见解，结果影响到恋爱和婚姻的性质，弄得恋爱和婚姻的观念也变成谬误的，或不适当的观念。这么一来，人们比较把女人视为配偶，而不大注意她们做主妇的地位。女人是同时做妻子和母亲的，可是以今日一般人对于性的注重的情形看来，配偶的观点是取母亲的观念而代之了；我坚决的主张说，女人只有在做母亲的时候，才达到她的最高的境地，如果一个妻子故意不立刻成为母亲的话，她便是失掉了她大部分的尊严和端庄，而有变为玩弄物的危险。在我看来，一个没有孩子的妻子就是情妇，而一个有孩子的情妇就是妻子，不管他们的法律地位如何。孩子把情妇的地位提高起来，使她变得神圣了，而没有孩子却是妻子的耻辱。许多现代女人不愿生孩子，因为怀孕会破坏她们的体态：这是很明显的事实。

好色的本能对于丰富的生命确有相当的贡献，可是这种本能也会用得过度，因而妨害女人自己。为保存性的吸引力起见，努力和奋发是需要的，这种努力和奋发当然只消耗了女人的精神，而不消耗男人的精神的。这也是不公平的，因为世人既然看重美丽和青春，那么中年的女人只好跟白发和年岁作绝望的斗争了。有一位中国青年诗人已经警告我们说，青春的泉源是一种愚弄人的东西，世间还没有人能够以“绳系日”，使它停住不前。这么一来，中年的女人企图保存性的吸引力，无异是和年岁作艰苦的赛跑，这是十分无意义的事情。只有幽默感才能够解决这个问题。如果和老年与白发作绝望的斗争是徒然的事情，那么，为什么不说白发是美丽的呢？朱杜唱道：

白发新添数百茎，几番拔尽白还生；

不如不拔由他白，那得工夫会白争？

这一切情形是不自然的，不公平的。这对母亲和较老的女人是不公平的，因为正如一个超等体重的拳斗大王必须在几年内把他的名位传给一个较年轻的挑战者一样，正如一只得锦标的老马必须在几年内把荣誉让给一只较年轻的马一样，年老的女人和年轻的女人们争起来，必须失败，这是不要紧的，因为她们终究都是和同性的人们争。中年的女人与年轻的女人在性的吸引力方面竞争，那是愚蠢的，危险的，绝望的事情。由另一方面看起来，这也是愚蠢的，因为一个女人除了性之外还有别的东西，恋爱和求婚虽然在大体上须以肉体的吸引为基础，可是较成熟的男人或女人应该已经度过这个时期了。

我们知道人类是动物中最好色的动物。然而，除了这个好色的本能之外，他也有一种同样强烈的父母的本能，其结果便是人类家庭生活的实现。我们和多数的动物同有好色和父性的本能，可是我们似乎是在长臂猿中，才初次发现人类家庭生活的雏形。然而，在一个过分熟悉的人类文化中，在艺术，电影和戏剧中不断的性欲刺激之下，好色的本能颇有征服家庭的本能的危险。在这么一种文化中，人们会轻易忘掉家庭理想的需要，尤其是在个人主义的思潮同时也存在着的时候。所以，在这么一种社会中，我们有一种奇怪的婚姻见解，以为婚姻只是不断的亲吻，普通以婚礼的钟声为结局，又有一种关于女人的奇怪见解，以为女人主要的任务是做男人的配偶，而不是做母亲。于是，理想的女人变成一个有完美的体态和肉体美的青年女人，然而在我的心目中，女人站在摇篮旁边时是最美丽不过的，女人抱着婴孩时，拉着一个四五岁的孩子时，是最端庄最严肃不过的，女人躺在床上，头靠着枕头，和一个吃乳的婴儿玩着时（象我在一幅西洋绘画上所看见的那样）是最幸福不过的。也许我有一种母性的错综（a　motherhood　complex），可是那没有关系，因为心理上的错综对于中国人是无害的。如果你说一个中国人有一种母与子的错综或父与女的错综，这句话在我看来总觉得是可笑的，不可信的。我可以说，我关于女人的见解不是发源于一种母性的错综，而是由于中国家族理想的影响。

第五篇：论大学生的人生观和价值观

《论大学生的人生观和价值观》

【摘要】人生观和价值观是学生取向的标准，有什么样的人生观和价值观，就意味着学生将会有什么样的人生。当前，我国大学生是一群有个性、有想法的90后为主体的新一代，他们有着朝气、自信，对未来充满着无限憧憬与期待，树立正确的人生观和价值观有利于当代大学生找到正确的人生方向，从而为国家效力！

【关键词】大学生、世界观、人生观、价值观

【正文】成就什么样的人生，是事业有成，还是碌碌无为；是崇高善良，还是卑鄙邪恶；是名留史册，还是遗臭万年，除了客观历史条件和机遇等因素的影响之外，在很大程度上，将取决于人们有什么样的人生观、价值观，取决于人们追求什么样的人生目的、以怎样的态度对待人生、怎样实现人生的价值。

在实际生活中，人们不断面对各种各样的问题，逐渐地认识和领悟人生，到了一定年龄，无论自觉与否，人都会形成与自己的生活阅历、实际体验密切相关的关于人生的根本看法、价值判断和生活态度，这就是一个人的人生观。而人生观与世界观是紧密联系在一起的，一方面，世界观决定人生观，有什么样的世界观，就有什么样的人生观。正确的世界观，是正确的人生观的基础，人们对人生意义的正确理解，需要建立在对世界发展客观规律正确认识的基础之上。只有树立了马克思主义的世界观，才能树立马克思主义的人生观。另一方面，人生观又对世界观的巩固、发展和变化起着重要的作用。如果一个人的人生观发生变化，往往会导致世界观发生变化。现实生活说明，一个人即使曾经树立起了正确的世界观，但在人生实践中，如果经不起拜金主义、享乐主义和极端个人主义等腐朽人生观的侵蚀，放弃了为人民服务的人生观，那么，正确的世界观必然也会丧失。

人生观主要是通过人生目的、人生态度和人生价值三个方面体现出来的。人生目的决定人生道路，古今中外众多创造了辉煌壮丽人生的志士仁人，多在青年时期就确立了正确的人生目的，从而在解决人生的一系列重大课题时，能作出正确的选择，始终朝着正确的人生发展方向前进。人生目的决定人生态度，在历史上和现实生活中，许多事业有成者，无不是在正确的人生目的的支配下，以昂扬乐观的人生态度正确对待人生中的坎坷。人生目的决定人生价值的标准，人生目的是人生的航标，它指引着人生的航向。人生态度是人生观的重要内容。人生态度的人生观的表现和反映。我们应该端正人生态度，当代中国大学生身处国家发展的重要战略机遇期，即面临着难得的人生机遇，也面临着巨大的人生挑战，在人生实践中会遇到各种各样的困难和矛盾，需要端正人生态度。

人生须认真，人生当务实，人生应乐观，人生要进取。尽管在人类历史长河中涌现国形形色色的人生观，但只有认为人民服务为核心内容的人生观，才是科学高尚的人生观，才值得同学们尊奉和践行。树立为人民服务的人生观，要坚决抵制各种错误人生观的影响，由于受国内外各种错误思潮的影响，社会还存在拜金主义、享乐主义和极端主义等错误人生观。这些错误的思想观念容易侵蚀大学生的纯洁心灵，不利于大学生树立科学高尚的人生观和价值观。要认清这些错误思想观念的实质，警惕和自觉抵制他们的侵蚀。反对拜金主义人生观，反对享乐主义人生观，反对个人主义人生观。

人生的意义需要从人生价值的角度进行审视和评价。人们只有找到了自己对生活意义的正确答案，才会自觉地朝着选定的目标努力，以全部情感、意志、信念去创造有价值的人生。作为一种社会意识，价值观集中反映一定社会的经济、政治、文化，代表了人们对生活现实的总体认识、基本理念和理想追求。实际生活中，社会的价值观念系统十分复杂，在经济社会深刻变革、思想观念深刻变化的条件下，往往会呈现出多元化、多样化、多层次的格局。人生价值就是人们从价值角度考虑人生问题的根据。当代大学生只有正确地理解人生价值的内涵，明是非、辩善恶、知荣辱，才能在实践中最大限度地创造人生价值，成就人生的辉煌。

正确对待人生价值，不仅要正确认识人生价值的内涵和特征，还要正确认识和把握评价人生价值的客观标准。人生价值评价的根本尺度，是看一个人的人生活动是否符合社会发展的客观规律，是否通过实践促进了历史的进步。在我们今天所处的社会主义社会中，衡量人生的价值，标准就在于看一个人是否以自己的劳动和聪明才智为中国特色社会主义真诚奉献，为人民群众尽心尽力服务。客观、公正、准确地评价社会成员人生价值的大小，坚持能力有大小与贡献须尽力相统一，坚持物质贡献与精神贡献统一，坚持完善自身与贡献社会相统一，坚持动机与效果相统一。

人们根据自己的价值标准选择人生目的，在实际中努力实现自己的人生价值。因此，正确把握人生价值实现的条件和方法至关重要。实现人生价值要从社会客观条件出发。一般说来，随着社会的进步，人生价值实现的社会客观条件也在不断改善。实现人生价值要从个体自身条件出发，不断提高自身的能力，增强实现人生价值的本领，立足于现实，坚守岗位作贡献，还要有自强不息的精神。

大学生要珍惜难得的历史机遇，把自己的人生价值目标建立在正确把握当今中国社会发展所提供的条件的基础上，努力、充分地实现自己的人生价值。人生价值目标要与社会主义核心价值体系相一致。我们要学会运用科学的世界观和方法论，正确认识社会发展的规律，正确把握社会思想意识中的主流和支流，正确辨识社会现象中的是非、善恶、美丑，确立与社会主义核心价值体系相一致的人生价值目标。

美好的人生价值目标要靠社会实践才能转化为现实。因此，社会实践是人生价值真正的源头活水，是实现人生价值的必由之路。对于大学生而言，在实践中创造有价值的人生具有特殊的要求。要走进人民群众相结合的道路，走与社会实践相结合的道路。同学们只要与时代同步伐、与祖国共命运、与人们齐奋进，就能实现最大的人生价值，创造无悔的青春。

正确的世界观、人生观、价值观，能使大学生正确认识社会发展的规律，认识国家的前途命运，认识自己的社会责任，从而为大学生的人生提供导向，也为其心理活动提供“定位系统”，为培养良好的心理素质奠定基础。同时，正确的世界观、人生观、价值观也直接为大学生提供思想和行为的价值标准，能够使大学生在困难的时候看到成绩、看到光明，转逆境为顺境，化阻力位动力。正确的世界观、人生观、价值观有助于大学生坚定自信心，并产生悦纳自我的价值情感体验，在积极进取中锻炼自己的意志品质，获得承受挫折和适应环境的能力，从而提高心理素质，保持心理健康。因此，大学生应建立正确的世界观、人生观、价值观。

参考文献：〈思想道德修养〉