第一篇：茆政吉博士的教学理念
茆政吉博士的教学理念让我受益匪浅
泉州轻工职业学院刘政西
台湾致远管理学院教授茆政吉博士给泉州轻工学院老师做《教学技巧与运用》专题讲座时，给所有老师留下非常深刻的印象，其抑扬顿挫、生动有趣的教学语言，相对我们来说很是全新的教学理念、灵活应变的教学技巧，都让我们耳目一新，并对我们在今后的教学中都是受益匪浅。在此重温茆老师的精彩讲座以对自身以后的教学有所帮助。
一、亦师亦友
我们大陆的教育理念中也强调老师与学生的关系应该是和谐、民主、朋友的关系。老师与学生之间在课堂上是师生关系而在生活中应该是朋友关系，即“亦师亦友”。这句话在更多的时候是挂在口头上，是喊口号，甚至只是一种理想中的师生关系。更多的时候老师总是摆出一副“尊师”的威严与面孔，在学生当“学生”期间能真正把学生当作朋友的老师其实是凤毛麟角。在大陆中考高考的升学压力下，老师天天给学生更多的是灌输知识，即使在与学生谈话时总是不忘条条框框的思想教育并很快把话题转到“学习”上，谈话多带有训斥，这很难让师生成为朋友反而有敌对情绪。在大学的殿堂里，普通本科院校的老师们上课之后专注于自己的学术研究或者从事其他职业谋求经济利益，能与学生接触的机会很少，老师上完课就走人，所以很难谈得上师生是朋友关系的程度；在课堂上老师要完成教学任务，讲述式的教学，大多情况是老师一讲到底，不要说朋友，老师能叫出自己学生的名字都是难得。而在高职院校，因多方面的原因，社会观点是一般都是成绩不好的学生才进高职院校，事实上也如此，按学历层次看，几乎高职院校“垄断”了专科这个学历层次。尽管现实生活中人有一技之长更有就业谋生的机会，但在观念和理念里，人们总是认为普通院校的学生素质高，是优秀者；同时我们更多的高职院校没有真正做到产学结合，学习与实践紧密结合，没有自己的实训基地，大多高职院校的学生在学校三年的专科也就学了一些知识一些理论，甚至有些学生因不求进取，不认真学习，读了三年专科出来社会仍然无一技之长；在这些高职院校的老师们除了在课堂上完成自己的教学任务，讲讲理论，上完课就走人，学生接触的老师的时间与机会都没有又怎能谈得上朋友关系呢？让我们看看茆政吉教授是怎么做的？
1、如何让学生认为你和他（她）很熟？
问题很简单，但我可以说不是绝大多数老师能想到这个问题。面对新生，很多老师首先把自己抛出去，进行一番自我介绍，马上开始讲解课程。这样做有没有错？当然没有，学生是认识了老师，记住了老师的名字，但我们没有从另一个角度即学生的角度想“老师，你会认识我吗？”只有双方能够知晓才能为进一步建立好师生关系打好基础。简短的自我介绍就开始翻书讲课，有的时候会让学生很快也忘记了老师的名字，可能只记得你姓什么，甚至连姓什么都不记得了。谁之过？老师自身也。如何让学生认为你和他很熟？这个问题茆老师回答也很简单：你必须叫出学生的名字。你能在很短的时间内叫出学生的名字并且对号入座，没有叫错，记住了学生的面孔，就让人感觉到我是他的朋友，是朋友当然就很熟悉了。在我们大陆的中学或者大学里，有很多老师教自己的学生教了一学期，整学期结束了都不知道谁是谁。学生跟他打招呼他甚至想“这是谁啊？好像那里见过。”学生说，“老师，我是你的学生啊，你怎么不知道？”想一想这个场面是多么尴尬，这样的老师学生还会记得你吗？
2、如何让学生喜欢你？
让学生喜欢自己，这是每个老师都想的事情，只可惜，我们很多老师连学生名字一年教下来都不知道，怎么会让学生喜欢你？在尽快短的时间内记住学生名字后，要抽出时间找机会多与学生接触，有接触才能了解，有了解才能沟通，有沟通才能产生情感。怎么与学生接触，上完课就走人干自己的事情怎么能与学生接触？别吝啬与学生接触的时间与机会，当
上了老师就应该从老师的本质与行规去做人做事，就必须多与学生接触，了解学生所需所想。茆老师的答案仍然是很简单，与学生一起吃饭就有与学生接触的机会。多么容易多么简单。关键是你怎么去与学生一起吃饭？将自己所教班级的学生分组，每5个学生一组，自己主动约学生一起去食堂聚在一块吃饭，也可以约在一块去比较经济的饭店吃。在吃饭的过程中与学生进行交谈，在交谈中了解学生也达到彼此了解，心灵的沟通，慢慢地敞开心扉畅谈，学生能不喜欢你吗？
3、如何让学生跟你谈心事？
自身的人格魅力，充满激情的教学，丰富的学识，这会让学生敬重你，但只能是敬而远之，假如没有与学生接触相互了解，学生就不会把心事告诉老师。一位优秀的老师，一位成功的老师的表现就是有学生把自己的心事告诉自己的老师，并且第一个要告诉的就是自己的老师。而很多时候，在学生出事之后，有的老师反而是最后一个知道事情真相。茆老师说如果老师当成这样是非常悲惨的。要能做到让学生跟你谈心事，老师要在任何时候为学生的隐私保密，能为学生解决切实可行的问题，能为学生分担忧愁，把学生的事情当作自己的事情，认真负责对待；善于倾听来自学生的心声，倾听之后认真解决学生关心的问题。老师们别总以自己忙为借口，长期没有与学生交谈，没有与学生接触，你就难以成为学生的朋友，只是成为来也匆匆去也匆匆的过客而已。
4、如何让学生听你的话？
“学高为师，身正为范”。老师是天底下最光辉的职业是人类灵魂的工程师。在如今尊师重教的社会背景里，老师是社会形象的代表与典范。老师的一言一行都备受学生和社会的关注，所以老师在任何公共场合一定注意自己的言行和穿着打扮。切记不能粗言野语；一个老师本身就是品格高尚、德高望重，让人高山仰止，学生一见到你即使不认识都会心生敬意，说明老师已经在心底征服了学生，加上我们能随口叫出自己学生的名字，让学生感到我们老师也是尊重他们，记住了他们，与学生通过多种方式接触，了解沟通，并为学生积极解决问题，学生遇到困难或者心理的疾苦，我们为他保密并从心灵去安慰，让学生找到精神的家园获得精神的慰藉，在心灵与精神方面有其安身立命之处。学生已经把我们老师当作好朋友了，在这样的情况下，学生做对了我们鼓励表扬支持，做错了批评教育，学生会欣然接受，学生也愿意听从我们老师的良言善语。“不看僧面看佛面”，就看在老师对他的关心爱护，看在老师与学生朋友关系方面，学生也会来听课学习，好好学习，天天向上。
二、活泼教学
组织教学是老师的核心任务，是老师的本职所在，如何让自己的课有实效，有活力，让学生喜欢听我们的课，在听课中接受知识，这需要技巧。教学是一门艺术，是一门需要技巧的艺术。要能让自己的课生动活泼有趣，学生爱听，不觉得乏味，需要老师自身加强学习，丰富知识，领会和掌握讲课技巧，让自己的课堂成为学生获得知识、陶冶情操、提升素养的天堂。
1、如何让学生不会觉得上课乏味？
茆老师用很朴实的语言和问话扣住一个主题：什么才是高质量的高校教学？授课质量的高低取决于两个非常重要的方面：一是教师激发学生求知热情的能力二是与学生建立和谐师生关系的能力；只有在两方面都表现出色的教师才最有可能在任何满足学生的不同需求。当我们老师与学生已经建立其良好的师生关系并且是朋友关系的时候，老师如何激发学生求知热情就显得很重要很关键了。激发学生求知热情的能力包含两个因素：一是教师授课的清晰度；二是教师对学生的感染力。如何做到讲课清晰？教师必须假设自己对此内容一无所知，然后组织整理相关材料。正如茆政吉教授所说“你必须全面准备你所要教的内容，养成阅读的习惯，多看书，多种知识结合，要让知识丰富起来”。同时必须把重点放在这门学科早期的研究成果、重要的转折点、主要的假设以及重要的观点上。老师的课讲如果讲得非常清晰和激动人心，老师表现出：所有内容的讲授条理清楚 语言非常明了；强调具体概念之间的关系和在新情景下的应用；授课方式吸引人，授课中教师精力充沛，戏剧感强烈；教师表现出对讲解工作的热情。在学生方面的反应和影响是：学生能跟上教师的进度，分辨重点和非重点内容；能理解概念之间的关系，并能将它们应于新情景；对教师和教师所讲内容的理解没有丝毫的模糊之处；学生非常明白定义概念的依据；思想观点看起来简单，符合常理，并且几乎是显而易见的，很容易被记住；很容易集中注意力听讲；课堂上的时间似乎过得很快，学生很容易被教师所讲的观点所吸引而忘了记笔记；学生对所学的观点产生激动的情绪，通常不愿意缺课；他们通常评价该课程和教师“真棒”,或“太奇妙了”。如果说我们老师的讲课达到如此境界，上课还会乏味吗？
2、如何让学生喜欢你的课？
我们有很多老师只顾自己讲解，讲得唾液横飞，自我陶醉，学生在下面打瞌睡睡觉，吃东西，玩游戏，看小说等与课堂无关的事情，而老师全然不在乎，老师能达到这个境地，也是很“了不起”。但这样的课长期上下去是没有任何意义的。当老师就应该把教室作为舞台，就应该在三尺讲台显风流。茆政吉教授谈到：“老师上课一定要有内容，绝不能东拉西扯，夸夸其谈，口若悬河，漫无目的，毫无内容，题外话不能谈得过多。”在课堂上，我们老师要营造极其温馨的气氛，高度重视以学生为中心；老师在课堂起引导主导作用。教师仔细认真倾听学生的回答，对学生个人表现出浓厚的兴趣，对学生反馈的有关教材或呈现方式的任何细微的信息非常敏感。让学生感觉到我们老师对学生的尊重与重视；老师鼓励学生表达自己的情感；在某些问题上可以让学生发表自己的见解和看法；老师鼓励学生提问，似乎非常希望学生能表达自己的观点；同时老师以坦率而巧妙的方式让学生明白每一个学生能否理解教材对教师很重要；教师鼓励学生要创造性地提出问题分析问题解决问题。让学生充分参与，整个课堂显得轻松活泼活跃，在快乐中接受知识，这样的课堂学生会不喜欢吗？
3、如何让学生推荐你的课？
大学里，哪一个老师上课怎样？学生心中有杆秤。如果你的课精彩，生动有趣，学生私下会告诉他的学弟学妹们，也会建议他们去听这个老师的讲座或这个老师的选修课等等。现在教大学不比从前，不比过去，要有为学生服务的意识。在课堂上能以学生为中心，让学生感到老师了解他们的个人特点，非常关心他们本人和他们的学习。学生对教师持积极的态度，甚至充满感情；有些学生也会对教师产生强烈的认同感。我们的课放手让学生来分析问题解决问题，学生认为教师对他们有信心，认为他们能独立学习和思考所学科目的相关内容，学生也会有成就感；学生希望尽自己最大努力学习，他们的动机很高，其中一部分原因是为了不辜负老师对他们寄予的厚望。所以他们会认为自己没有好好学习会对不起老师；不仅如此，他们会认为这么好的老师的课不推荐给他人去听听他会觉得好可惜；在学生心目中，他们可能会评价这样的老师是“了不起的人”。当你在学校被学生认可为“了不起的人”时候，你精彩的课堂将会出现学生爆满的现象。不过要注意的是，不要过了四五年之后甚至十年之后，学生之间谈到老师讲某个问题的时候都还是在讲某个笑话，那将是我们做老师的悲哀！
三、帮助后进生
十根手指也不可能一样整齐，尺有所长，寸有所短。我们的学生有优秀者佼佼者但不乏也有不认真不守纪律的后进生。针对这样的学生我们该怎么办？看看茆政吉教授是怎么做的？
1、学生不来上课怎么办？
暑假在一个朋友家里做客，一个年轻小伙子非常亲切地叫我老师，并问我是否认识他。实话实说，我没有一点印象了——不认识。他说他是我的学生，我整个脸刷地红了，赶紧说
对不起，并非常抱歉地说自己因为所教学生多，加上多年不见，同时学生模样变化也很大，确实认不出来。学生自己说不仅是我认不出来，曾经教过他的所有老师都认不出来，就是他的初中和高中的同学也认不出来了。这可把我搞糊涂了？学生还是自己解释说，初中高中都是长得胖胖的，大学四年由于长期熬夜上网，生活没有规律，吃饭不定时，现在变得很清瘦了，原来如此。我赶忙问，大学不用读书吗？他说只是在最后考试时临时抱佛脚；平时都很少上课，白天睡觉晚上上网。他还告诉我这是大学的普遍现象，这让我很震惊，即使上课也是打瞌睡或者干脆睡觉。学生的话或许有点夸张但我们必须明白，大学这样办下去，怎能培养出社会需要的人才。我们的学校是一所崭新的学校，老师首先就要抓好学风。学生没有来上课已经是违背了一个学生最应该的天职。学生宿舍的网络应该有统一管理安排的时间，不能24个小时都开放；必须每天灯光和网络同时在规定的时间统一关掉，并清查学生到舍情况，保证学生的正常睡眠时间。学生没有来上课不是记录旷课就万事OK了。作为任课老师，有责任找出学生没有来上课的原因。一定要打电话询问情况。如果学生干脆说老师你上课太无聊了，你所教的东西学了也没有用。这个时候我们老师就要好好反省，而不是对学生动怒发脾气，必须动脑筋让自己的课堂精彩起来，让学生喜欢愿意来听我们老师的课。当学生来迟到了，是否是要对学生训斥一顿，或者干脆不管呢？不管就是对学生和对自己不负责。怎么管，对学生动怒是不可取的。茆老师的方法值得我们去仿效。给准时到的学生加分，并在上课五分钟内点名，出勤的分数必须作为总成绩的一部分，并详细做好记录。同时对迟到的学生做好思想教育工作，问清旷课迟到的原因。
2、学生跟不上进度怎么办？
中学也好大学也罢，学生学习成绩跟不上进度是很正常的现象，如何帮助这些落后生，大学老师也是要关注的问题，而不是不管，考不好补考就能解决问题。在平时的教学中我们就应该有意识的去帮助和关注这些学生，老师心中要有每个学生的“账本”。在讲课时，不能只顾好学生，也不能为了将就这些薄弱学生而讲得肤浅和故意放慢进度。应该以中等学生为标准。并将好学生和差学生组合在一起，构成一个读书会，让优等生辅导帮助差学生。最好自己能做一个问卷调查，问学生学了什么，哪些懂哪些不懂，老师应该注意哪些问题。成立读书会或许在大学校园是一个很好的帮辅方式，利用读书会让学生自己解决学习中的困难并增加同学间的了解与友情；这对营造良好的校园文化也是非常有益的。
3、学生上课总是睡觉怎么办？
学生上课睡觉最大可能有两方面的原因：一是老师的原因，老师讲课乏味，没有兴趣，不生动，对学生没有吸引力；二是学生方面的原因，主要是学生自身厌学，学什么都没有兴趣，“读书无用论”作祟，晚上没有按时睡觉，学生自身的人生观价值观出了问题。老师要做的是首先把自己的课上好，尽量让课堂气氛活跃起来，让学生不敢睡觉也不好意思睡觉。针对上课睡觉的学生绝不能放任不管，最好的做法是让学生睡五分钟，然后很自然地随着讲课的节奏走到他旁边，轻轻地提醒他，无论怎样在这种公共场合不要挖苦讽刺学生，损伤学生的自尊心，尊重学生的人格，维护学生的尊严，即使学生错了也不能随意贬低学生甚至体罚学生，私下询问和谈心，进行思想教育和心灵沟通，是人都其人性的一面，只要我们做对了并真心对学生好，俗话说人心都是肉长的，真诚对学生负责，学生会感动会听话的。
四、提升成效
很多大学生以为自己在高中三年非常辛苦努力拼搏，进大学了可以好好轻松一下，没有必要再发奋刻苦，考试只要60分就万岁。很长一段时间大学都流行“60分万岁”，只要及格不补课不挂科，61分等于99分。这样的观念让很多大学生在校期间混时间，长期在上网中消磨青春，有的从事打工挣钱，有的混世于儿女情场中，每到考试只是临时突击，囫囵吞枣死记硬背一些东西，胡言乱语随便做答，向老师要分求分的现象也经常发生。也正因为
如此，很多用人单位常常感叹，很多大学生毕业生一无是处，什么都不会，远不如一些职业中专学校学生出来后还有一技之长，有可用之处。用人单位形容一些大学生是“文不能写文章，武不能踢足球”。我们觉得大学生必须转变观念，进大学的目的就是进一步深造，进一步提升自己的素质与能力，而不是混一张大学文凭。老师如何想办法提升学生成效，我们看看茆政吉博士的几点意见。
1、如何让学生重视成绩？
其实人都有虚荣心虚荣感，人需要一种成就感，需要所做的事情被肯定被重视。抓住人的这一本性，我们在教学中就可以采用策略和技巧激励学生努力学习，提升自己的学习成绩。少批评和责备，当然不是不批评，适时对学生进行公开的表扬，学生在原来的基础上只要取得进步了都给予表扬，学生也才会总是我们老师给他的成绩，进而才有目标。当目标实现了学生才感到自己价值的存在，感到生存的意义，长此以往，学生也就会重视自己的学习成绩。
2、如何让好学生更好？
如果让很优秀的学生在大学几年里沦为中等生或者差等生，这是我们老师的过错，我们是有责任的。所以老师必须想办法让我们的好学生更加优秀。校内长期组织各种比赛，鼓励优等生参加，让他们脱颖而出。也尽可能参加政府、非政府组织的各项活动和竞赛并尽力拿名次获得好成绩，为学校争取名誉。要让学生能够在各种比赛中获得好成绩，需要老师们用心去培养。
3、如何让全班的成绩一起提升？
“大家好才是真的好”；“一花独秀不是春。”一个学校培养的不是几个尖子生，几个优等生，而是要着手让全体同学都能提升，都能进步。在一个班级里如何让全班同学的成绩一起提升，成立一个简单的读书会，让优等生帮助薄弱的学生，老师有意安排和主导，让学生指导学生，包括在座位置时也要有意安排优差间错。对薄弱的学生不放弃，尽可能鼓励和提升。
五、课后辅导
在大陆的大学里如果说老师还要用心在课后辅导学生以及学生自身在课后用心学习，除了那些顶尖大学，在一般的普通院校有这种情况都会成为新闻了。根据教学规律和遗忘规律，学习不仅只是在课堂上听课，还需要在课后去加深巩固、提升。茆政吉博士的几个简单问题导出课后辅导的深刻内涵。
1、你愿意花时间吗？
在学生的观念里，大学老师上完课就走人，课堂上能见到老师，课后找老师根本就很难，说明一个问题，我们老师在课后很少甚至没有与学生打交道，就没有在课后来对学生进行辅导了。辅导学要花费老师的时间，我们老师愿意抽出自己的休息或学习的时间为学生辅导吗？这是一个责任心的问题，也是教学态度的问题，要想全班成绩一起提升，能让更多学生成为优秀，这就需要我们多费时间和精力。
2、学生愿意来吗？
老师如果说愿意花时间为学生在课后辅导？而学生愿意来吗？当学生已经把我们老师当作朋友了，并且师生关系民主和谐，学生就是学生，老师在正确的指导以及老师能在自己课余时间来为你辅导，一般说来学生都是会来的，当然我们不排除个别学生不来，不来也没有必要生气，有机会找他谈谈；如果还是不来，学生自己都不对自己负责，社会也允许人才参差不齐的现象存在，我们也不可能让每个学生都成为企业家成为名人成为富翁。
3、怎样由老师带学生变成学生带学生
教学艺术的根本追求在于通过培养学生的自学能力，达到“教是为了不需要教” 我国老教
育家叶圣陶先生曾倡导“凡为教，目的在于达到不需要教”。叶老的这一教学主张，在我国特级教师那里成为他们教学的根本追求。“要培养学生的自学能力，务必教会学生读书”。采取方法唤起学生主动学习，引起学生的自觉兴趣。创造良好的方法，培养学生的自学能力。
开展读书会，举办英语角，让读书成为一种风尚一种习惯，在相应的时间大家自觉地去做，自觉地读书讨论研究，学生能不提高吗？
今日之师非昔日之师，时代在变化，当大学成为每个人享受教育权的地方之时，全面提升学生能力与素质成为我们每个大学老师的责任和义务。我们每个老师不再只是讲讲理论，上完课就走人的时代了，而是要成为既有理论水平又要有实践经验的老师，不能只是嘴巴会说，关键还要手能亲手操作。培养学生的实践能力是实施素质教育培养全面发展人才的本然要求。培养学生的实践能力是一项复杂的工程。教师除了在课堂教学中利用一切可能的机会有意识地加以培养之外，还必须注意课内课外有机结合，采用多种形式和策略促进学生实践能力的养成。为学生提供动手操作的机会，能够促进学生细心观察、潜心思考。这不仅有利于培养学生的实践操作能力，而且对于培养学生的认知能力、创造才能都有重要意义。
第二篇：索达吉堪布南京大学博士论坛问答
觉悟生命，破除烦恼，快乐成长
生命·觉醒·快乐QQ群44898574 索达吉堪布南京大学博士论坛问答
（一）问：我是辽宁北方一所普通高校的学生，学的是马克思主义原理专业。今天想问您一个问题：在多元价值观冲突的现代社会中，人们怎样才能保持一种祥和平静的心态去面对生活？
答：现在这个时代，确实是多元文化互相冲突，若想获得一种祥和平静的心态，我始终认为学习佛教最好。
因为佛教提倡放弃自我、帮助他人，以这样的精神与人相处、面对生活，必定是和谐的、快乐的。对此许多学者也很赞同，说全世界要想实现最大的和平、最好的和谐，应该从大乘佛教自他交换的精神入手。
（二）问：我是南京大学商学院2010级的博士，学的是会计系。请问，在汶川地震的时候，王菲曾唱过一首歌叫《心经》，这首歌的要义是什么？唱出来的话，对众生有怎样的利益？
答：王菲唱的《心经》我也听过，并建议大家大力推广。《心经》主要讲了眼耳鼻舌色身、色声香味触等一切皆空。我们这个社会有非常多的痛苦、挣扎，万法也有各种各样的不同形象，但这些追究到本源，其实完全是空性。所以，《心经》的主要精神，就是让我们对万法断除执著，这是一种至高无上、不可思议的境界。释迦牟尼佛在第二转法轮中，就讲了这种般若空性，而般若空性法中最根本的一部经，即是《心经》，这种智慧就像人的心脏一样。
在座的老师和同学，平时若能念《心经》、唱《心经》的歌，内心的各种分别念就会减少。我认识一位老师，她说自己心里特别烦时，念一遍《心经》，心就能安静下来，然后再坐一会儿，原来的痛苦便全部消失了。
问：您刚才给日本灾难回向的时候，用到了“嗡玛呢叭美吽”。有些大师说“嗡玛呢叭美吽”代表一种无上的智慧，到底这几个字代表什么意思？ 觉悟生命，破除烦恼，快乐成长
生命·觉醒·快乐QQ群44898574 答：“嗡玛呢叭美吽”的功德特别大，这在有关论典中都有描述。如果给死去的亡人念“嗡玛呢叭美吽”，原来他即使要遭受痛苦，通过这种声音的无上力量，马上也能获得快乐。尤其是现在灾难频频发生，我们若能祈祷观世音菩萨，念他的咒语，以这种力量就能最大程度地化解灾难。这方面有许许多多的教理可以说明。
总而言之，它不仅是一种无上的智慧，还是非常强大的无形力量。
（三）问：我是中文系的博士，不信仰佛教也不信仰基督，属于那种没有信仰的人。我相信像我这样的人应该是大多数。但拿佛教和基督的弘扬来说，我是来自乡下的，如今在乡村里，我发现有越来越多的基督教堂，很多人特别是乡下妇女，每到周末的时候，就很早很早去虔诚地做礼拜。那么，您在弘扬佛法的过程中会不会遇到这样的困惑，也就是说，怎样才能让广大的没有信仰的人相信佛祖呢？
答：这位无信仰的博士，提的问题非常好！我不管到哪里去，都希望交流的对境不仅仅是佛教徒，因为人们的思想、文化背景各不相同，不一定非要千篇一律。
现在不信仰宗教的人确实非常多，尤其像中国、前苏联，信奉无神论的比比皆是；而在美国，95％的人都信仰基督，美国总统去清华演讲时也是这样说的，这跟一个国家的主流文化有关。在中国的清朝以前，像唐、宋、元、明等朝代，相当多的人都信仰佛教，但由于众生的共业、历史的变迁，现今信佛的人越来越少了。
其实你也说得对，如今基督教的弘扬非常广，不仅在农村，而且在城市中，甚至许多高等大学里，都有他们很多专职人员，通过各种方法来招信众，甚至也有强迫性的——刚才就有人给我打电话，说他们非要强迫她入教，她不知道该怎么办。
而佛教并不强迫一个人必须信佛，一切都是随缘的，让大家信佛也是希望你懂得人有前世后世，除了物质的执著以外，还应该追求精觉悟生命，破除烦恼，快乐成长
生命·觉醒·快乐QQ群44898574 神上的快乐。鉴于此，我们在机缘成熟时，会给世间人、尤其是无信仰的人，传达一些佛教的教理。
作为佛教徒，我们在弘法的过程中，若想像基督教一样把佛陀的思想弘扬于世间，应该需要组织性、年轻化、统一的管理、不同的途径，否则，恐怕很难让更多人接受。尤其在一些大学，建立佛教研究机构、禅学社很有必要。像哈佛大学、耶鲁大学，都有佛教的研究中心，包括北京大学和复旦大学，也设有禅学社，里面有些学生对佛法不仅有一种信心，而且有相当高深的见解。所以，通过这种方式来弘扬佛法，是将来非常有必要的一件大事，望大家务必记住！
然后，对于无信仰的世间人，因缘成熟的时候，我们应该因势利导，引导他们学佛并行持善法。但若实在没有这种缘分，那也没必要勉强。当年释迦牟尼佛在世时，所居住的城市中不信佛的人就占大多数，这也是众生的业力所致。因此，让别人学佛不能强迫，弘扬佛教是有因缘时抓住机遇，应机施教。
（四）问：我是商学院的博士，对佛学也不了解。请问，从佛学的角度来看，有没有提过集体目标和个体目标？我们如何更快乐地实现个体目标？
答：讲起目标的话，佛陀在《阿含经》、《毗奈耶经》中都提到过。个体目标分为暂时的目标、长远的目标，最长远的目标并不是这一生一世，而是无数世以后所获得的果位，这个好多人想都不敢想。而集体目标，则是僧众的利益、居士们共同行持善法等等。所以，在佛教当中，集体目标和个体目标早有提及。
那一个人如何更快乐地实现自己的目标呢？首先要懂得“随缘”。禅宗中常会提到这个词，也就是说，在实现目标的过程中，应该只问耕耘、不问收获，只要你努力了就没有遗憾了，即使途中的道路太曲折，一直跨不过去，也没有必要非常痛苦，而要学会随遇而安。有了这种心态，自己就会特别快乐。觉悟生命，破除烦恼，快乐成长
生命·觉醒·快乐QQ群44898574 此外，在做任何事情的时候，都要有明确的规划。如果漫无目的，一步步没有具体安排，则不可能实现最终的目标。
总之，在工作中、生活中无论你遇到什么违缘，都不要特别去执著它。如果越执著，事情的成功率就越低；看得越淡，成功反而会不期而至。
（五）问：佛教中讲因果报应，我们起一个善念会有善报，起一个恶念会有恶报。那么，“善有善报、恶有恶报”到底是一种信仰，还是一个真理？如果是一个真理，能不能用逻辑或实验的方式证明它？
答：“善有善报、恶有恶报”的因果报应，实际上是一种客观真理。这句话不但在佛经中随处可见，包括中国的陈毅元帅，也曾说过：“善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到；时候一到，一切都报。” 如果你想用实验来证明它，应该也可以。比如你今生做一个善人，这对你只有帮助，不会有危害；来世虽然现在看不到，但当你感受果报时，定会丝毫不爽。想验证因果报应的话，也只有通过这种方式了。而用逻辑证明的话，首先要建立佛陀是量士夫，然后确信他说的话真实不虚。如佛陀在《百业经》中讲过：“众生所造业，百劫不毁灭，因缘聚会时，彼果定成熟。”因此，你所造的善恶之业，最终会感召快乐和痛苦，这就像你播下妙药的种子，定会产生妙药的果；播下毒药的种子，产生的也是毒药的果。
（六）问：我是南大中文系2010级的博士，之前学的是国学专业。我有很多同学是学藏传佛教的，去年暑假，我还跟他们去了塔尔寺、夏琼寺、拉卜楞寺，看到很多藏传佛教的大师。我想问一下：现在藏传佛教和汉地佛教的交流是怎样一个状况？是互相学习，还是会发生一定程度的争论？
答：现在藏传佛教和汉传佛教之间，可以说是彼此学习、彼此了解。在汉传佛教中，有许多值得藏传佛教学习的地方。比如自梁武帝以来，汉地出家人就一直吃素，这对保护众生的生命直接有利；还有，觉悟生命，破除烦恼，快乐成长
生命·觉醒·快乐QQ群44898574 汉传佛教的禅宗有很多绝妙的教言、公案，净土宗也有专心致志念佛的精神；此外，我还经常跟汉地的高僧大德接触，学习他们弘扬佛法的精神等等。
而汉传佛教的很多大德，也经常到藏地，系统学习藏传佛教的因明辩论、中观修法，乃至密法的仪轨和窍诀等。如今就有不少汉地的出家人、在家人，历经千辛万苦去往藏地，在许多具传统修行经验的寺院中求学、禅修，而且历史上也很多这方面可歌可泣的感人故事。我觉得汉藏之间这样交流非常好，至今没有发现互相排斥、互相冲突、互相侮辱的现象。就算极个别人之间有一些思想争执，但从大的趋势来看，应该不会有这种担忧。
问：您日常是怎么修行的？能不能介绍一下。
答：我本人对修行十分有信心。以前刚出家时，不管是背书、辩论，还是自己讲课，在十来年中还是很精进，心中除了学习佛法以外，什么都没有，修行上也一直保持夜不倒单。
但后来修行就比较放松了，主要是因为要管理汉地来的很多修行人，需要给他们翻译。没有翻译的话，他们听不懂藏语；而要翻译的话，对自己精进禅修还是有一定的影响。
问：您在修行的时候，会不会有过怀疑或者动摇？您是如何克服的？您有没有开悟的体验？
答：我自己确实是个凡夫人，但对释迦牟尼佛有虔诚的信心，对生死轮回有不可退转的定解。如果别人说前世后世不存在，我绝对不相信，并且有千百个理由可以破斥他；如果别人说佛教不好，那怎么说是他的自由，但我不会有丝毫动摇，因为我从骨髓里对佛的诚挚信，在有生之年是不可能变的。这并不是一种简单的信任，而是通过二十多年闻思修佛法，点点滴滴积累起来的，最后变成了一种“固体”。在我的血液里，这样的信心“固体”不可能轻易融化。
觉悟生命，破除烦恼，快乐成长
生命·觉醒·快乐QQ群44898574 不过，作为一个凡夫人，我看到很多好吃的东西，肚子饿了的话，心还是会动摇。这时候也觉得很惭愧，口口声声给别人讲空性，自己却做不到言行一致。
所以，说证悟的话，我不算什么证悟，更没有开悟，只不过对佛教有一颗坚定的信心而已。
（七）问：我是文学院的。大师，我觉得您非常有智慧，您平时喜欢读诗歌吗？国外的诗歌也读吗？
答：我的诗歌写得不太好，但是喜欢读。尤其是国外的一些，譬如泰戈尔的诗、莎士比亚的诗，我还是觉得蛮好。
（八）问：我是文学院的，想问一下您的休息时间。因为看您好像五点半就起来了，晚上也挺迟才睡。按照中医的说法，休息时间要有一定规律，但有些高僧大德甚至不睡觉。我很随喜，但根本做不到。请问，我们到底要不要遵循中医的规律？
答：以前我在学院里，早上起来、晚上睡觉各方面作息都很有规律，但后来事情比较多了，有时候白天一直在忙，到晚上功课还没念完，拖的时间就比较长，有时候也睡得晚一点。
但我可能身体跟别人不一样吧，从小就睡眠比较少。在读师范学校的时候，全校都很羡慕我，因为我是睡得最晚、起得最早的一个。他们全部都睡了，我还在看书；他们还没有醒来时，我已经在锻炼身体、看书了，以至于同寝室的人常怀疑我到底睡了没有。所以，我的身体对睡眠不是特别贪执，以前睡四个小时就可以，现在随着年龄增长，尽量让自己睡五六个小时。
不过，对大多数人来讲，最好是按照中医的要求，尤其是《黄帝内经》里讲的那样，晚上11点到3点之间保证睡眠，这主要是身体造血、排毒的时间。而我们佛教中，《毗奈耶经》也讲了修行人应在前夜、后夜行持善法，中夜的时候入眠。我觉得这样很好。
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生命·觉醒·快乐QQ群44898574 只不过有些人的习惯，可能略有不同。像巴尔扎克，他每天只睡4小时，即晚上8点到12点，12点钟起来喝点咖啡，利用夜深人静的机会奋力写作，以至于他一生中写出了九十多部脍炙人口的作品。对他来说，晚上是最快乐的工作时间，所以这也要因人而异。问：对我们来说，在没有成佛之前，世间法和出世间法同等重要，所以世间法也要学好，出世间法也要学好。但暇满人身这么难得，我们的时间实在有限，到底该把精力投入哪个方面呢？
答：作为在家人，在没有成就之前，一定要平衡好世间法和出世间法的关系。不能刚开始学佛特别精进，把世间法统统放弃；到了最后，生活遇到了各种挫折，又把世间法重新捡起来，把佛法全部放弃，这样的行为有点极端。佛陀在《优婆塞戒经》等经典中也讲了，在家人应该过正常的在家生活，但尽量将散乱的因素排除，挤出一些时间来修行。
其实，在家人学佛并不是没有时间，只不过他们把大量的时间胡花在散乱、睡眠、闲聊上了。假如你把这些时间利用起来，至少每个礼拜抽出一天半天，如此坚持学佛很有必要。
我在学院的时候，散乱的事尽管比较多，但每天下午都会把手机等全部关掉，尽量空出三四个小时，静下心来看看书，强制性给自己一些修行时间。你们作为在家人，这样做恐怕不现实，但早上起得早一点，晚上睡得晚一点，或者一个礼拜空出半天、一两个小时来修行，持之以恒地坚持下去，那么修行也不会耽误，自己该做的事也可以成办。
（九）问：我是南京师范大学的硕士。放假回家时，妈妈给我杀鸡杀鱼。她虽然在杀生，但我知道她发心是好的，这样她也会造很大的恶业吗？
答：虽然一般来讲“心善地道善，心恶地道恶”，只要你发心好，造的业就会是善的。但像杀生这样的行为，直接威胁到众生的生命，那么这个时候，戒律中说心态不重要，物质重要。物质是什么呢？就是你真正断除了众生的生命。觉悟生命，破除烦恼，快乐成长
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所以，就算她对你的心很好，但由于断了其它众生的命，此举不但没有功德，反而肯定会有极大的危害。就如同你好心好意往别人的肚子捅一刀，别人死了的话，那么法律肯定会惩罚你的。
（十）问：我是文学院2010级的博士，今天听了您的演讲很有收获。您主要讲了转世轮回、前世今生的问题，我想请教一下：您在修行的过程中，有没有接近过自己的前世？如果有的话，能不能透露一下？
答：我知不知道自己的前世呢？的确不知道。但是有一件事情，我之前没有跟任何人讲过：藏传佛教中有位一千多年前的修行人，他的名字我暂时不说，每次我在史书中一看到他的事迹，说他在什么山洞里，当时是怎么死的，我就一直流泪，已经好多次了。我自己都觉得莫名其妙，是不是以前曾当过他身边的一只虫，或是什么？除此之外，就像刚才讲的一样，我也不知道什么前世。
但通过多年的学习经历，我深信前世肯定存在，而且我前世应该是修学佛法的。为什么呢？因为我从小一看到佛经、佛像、出家人，就非常非常的欢喜，对杀虫、造恶业等却深恶痛绝。我当时住在非常偏僻的牧区，条件十分艰苦，为了维持生活，家人和邻居都要杀些小羊、小牛。这时候如果被我发现了，我会死命护住被杀的动物，恳求他们不要杀。我从小就有这样的“基因”，估计前世可能是个出家人，或者行持佛法的人，这方面的习气比较重一点。
问：我们身为普通人，有没有办法接近自己的前世？比如用催眠等等。
答：现在西方流行很多催眠术，其实这里面也有一些假的成分。以前中国就出了不少这方面的书，但有些内容也存在不实之处。我们佛教中也有一些禅修，类似于西方的催眠术。比如乔美仁波切在修行记录中，就记载过一种方法，说是能让人进入一种睡眠状态，觉悟生命，破除烦恼，快乐成长
生命·觉醒·快乐QQ群44898574 在这种潜意识的状态中，可以回忆起自己的前世。这种现象虽然比较多，但不一定每个人都能回忆自己的前世。
问：既然有转世轮回，那我们灵魂最深处的本我，是不是延绵不绝的？我前世的性格会不会有一个继承？
答：在转世轮回的过程中，我们的灵魂是不断延续的，前世的性格也会有一个继承。这方面，佛经中有相当丰富的理论和依据。现在有些人行持善法、开发智慧非常非常容易，而有些人，尤其是前世做过牛马的，思维分析就特别愚钝。这些差异的根源，生理学中认为是“基因”，而在佛教中，则归于阿赖耶上的善恶习气。当然，这些习气也是可以不断升华的，通过一世二世乃至无数世的努力，最终能净化一切恶习，获得佛菩萨的果位。我们每个众生都有这样的提升机缘。
（十一）问：我是南大天文系的。我知道佛学很注重逻辑性，但它更强调一种非逻辑、最高层次的证悟。我想问一下，这种非逻辑的方法是怎么样的？
答：我们佛教确实讲逻辑，而且这种逻辑极其严密。佛教的逻辑有两种，一是推理，一是教理。推理的话，主要是因明中的三相推理，这相当于西方哲学通过大前提、小前提来推出结论。
教理的话，是首先成立释迦牟尼佛是实语者，而且他的教言2500多年来任何科学家也没推翻过，由于很多甚深奥秘是释迦牟尼佛亲口揭示的，故肯定真实不虚。依靠这种方法，对比较隐藏的未知现象，我们完全可以证明。
你觉得佛教有一些非逻辑，其实不一定是非逻辑，用逻辑也能成立。要么用现量的证据，要么用比量的推理，以这两种方式都可以成立。
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生命·觉醒·快乐QQ群44898574 问：我还想问一下，关于这个世界必然性和偶然性的问题。比如在日本大地震中，如果我是那里的人，当天突然起一念想去海边玩，结果就被卷到海里了；但也可能我没产生这个想法，而是留在家中，因此躲过了一劫。那么，这件事情的发生是偶然的吗
答：一个人在日本地震中被海水卷走，表面上看是偶然的现象，但实际上存在一种必然的规律。
就像你如果杀了人，恶因已经造下了，之后偶然在饭馆里吃饭，或者你不去饭馆，而是去了海边，或呆在家里，这时就有警察来抓你。表面上看，警察在某某地方抓到你，似乎是一种偶然，但其实不管你在哪里，因为已经犯了法，警察肯定会出现在你面前。那么同样，众生一旦造了恶业，就势必要招致恶果。虽然你跟海浪没有结过恶缘，但今天被海浪卷走了，究其根源，则跟自己前世或今生造的恶业有密切关系。
所以，从对境的角度来讲，也许是有偶然性；但从自身的角度来讲，这是一种必然规律。
（十二）问：我是南京金陵科技学院刚毕业的学生，去年有机缘去学院听过您讲课，如今在学习《入菩萨行论》。在此过程中，我深深体会到上师一言一行、一举一动，都是为了利益众生。我想请教上师，我们如何才能有这样的广大发心，去利益有情、断除我执？ 答：你说我一言一行都在利益众生，其实也没有。刚才我喝水就是为了自己，不是利益众生，呵呵！
我们无论是什么身份的人，多多少少产生一点一滴的利他心，这个很重要。尤其是现在这个社会尔虞我诈，好多人所作所为都是以自我为中心，故很需要大家发出一种利他的光。若能如此，不管你是公务员、老师、知识分子，对社会的贡献都远远超过物质价值。现在很多城市里的人，只希求一些金钱财物，其实这并没有多大意义，只有拥有一颗帮助别人的善心，而且这个心持续不退的话，利觉悟生命，破除烦恼，快乐成长
生命·觉醒·快乐QQ群44898574 益才是最大的，即使你今生没有因缘帮助别人，它的价值也会永远散发光芒。
问：您刚才讲现在每天只休息五六个小时，那怎么会有那么大的精力去看那么多书，翻译那么多论典，还要讲经说法、弘扬佛法？
答：我也没有故意去减少睡眠，只不过这个身体本来就不太贪睡。平时我很喜欢看书，如果看到一些特别好的论典，汉地又没有的话，就很想让更多人懂得这个道理，这样他们可能会得到一点点利益，于是就会着手翻译。有些是平时给大家讲课后整理出来的讲记，收录在《智悲宝库》里，这也不算是我的翻译。
至于其他的，跟往昔大德或现在做慈善的人比起来，简直不到沧海一滴，也没什么可提的。以后会有什么样的因缘，我自己也很难固定，反正慢慢来吧！
（十三）问：我是文学院的博士。想问个最简单的问题：什么是对、什么是错？
答：这个问题可从两方面来回答：一是从个人角度来观察，符合自己心态的叫对，不符合心态的叫错。
若从客观角度进行分析，那么符合真理、不可推翻、经得起论证的叫对，犹如火的本体是热性，水的本体是湿性；而相反的，就叫错。问：您说会在空余时间读泰戈尔、莎士比亚的诗，那您会读仓央嘉措的诗吗？您对他的诗怎么看待？
答：我很喜欢仓央嘉措的诗，在读的过程中有两种感受：第一种，仓央嘉措是非常伟大的一位诗人，他用浅显易懂的语言，以人们特别执著的感情为切入点，逐渐将我们引入看破、放下、自在的境界。还有一种，从仓央嘉措的密传或传记来看，在当时的历史背景下、在那样的生活环境中，他仍洒脱地面对现实。当饱受各种挫折时，不觉悟生命，破除烦恼，快乐成长
生命·觉醒·快乐QQ群44898574 但没有怨天尤人，被痛苦打败，反而还能写出那样的诗歌，描写心里最微妙的境界，如此高尚的情操非常值得赞叹。
仓央嘉措的情歌，实际上有外、内、密三层意思。世间人大多只懂外层的意思，觉得这适合在家男女的心意，却不知它里面还有更深的修行教言。
（十四）问：我是河海大学通信系的一位老师，今天特意到这里来听您开示。我有个困惑很久的问题：现在国家经济经过多年的发展，生活水平越来越高，但包括我自己也感觉到，好像人们内心却越来越痛苦，这是什么原因呢？
答：这不仅仅是一两个国家的问题，而且也是个全球问题。现在人们的生活越来越好，幸福指数却越来越低，包括2010年美国幸福指数的统计显示，跟十年前比起来，现在美国人的痛苦指数增加了两倍。所以，当人们把金钱或物质视为成功的象征时，道德观念定会越来越下滑，自己的欲望日益炽盛，内心也会越来越痛苦。
所以，我很喜欢藏地的生活，虽然有些地方比较偏僻，物质生活水平也非常低，但人们内心却自由自在、特别悠闲。而刚才在演讲开头我也说了，这里的建筑虽然越来越高，跟十年前相比，有截然不同的发展和变化，但人们内心的道德不知有没有提升？这也是在间接暗示，跟十年前比起来，有些人现在可能很痛苦。
人们之所以如此痛苦，关键是因为缺乏道德教育和信仰教育。有了这两者的话，在物质发展的同时，大家就有种满足感、知足心，到了一定的时候，会适可而止、随缘而转，而不会一直去拼命贪求。所以，若想消除当前人们的内心困惑，我个人觉得，儒教做人的道德和佛教提升智慧的信仰，都是不可缺少的！
（十五）问：我是南京大学社会学院的博士。请问，佛法有一个“空性”的概念，但现代与古代相比，已经发生了很大变化，那么在这样的时代中，空性观怎么很好地培养起来呢？
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生命·觉醒·快乐QQ群44898574 答：其实不管是哪一个时代，佛教的空性观都不受影响。如果你真想培养佛教的空性观，我建议最好学习一下龙猛菩萨的《中观根本慧论》、月称菩萨的《入中论》、圣天论师的《四百论》。这三部论典学了之后，你对万法皆空会有一定的认识，在这种见解的前提下，面对现实生活是很有帮助的。
我经常在想，现在人们忙忙碌碌，如果对佛教的空性观能有所认识，那不管遇到什么挫折，也不会如此痛苦挣扎。所以，很希望大家在面对生活的同时，也学习一些加持非常大的空性教理。
（十六）问：我是南京大学哲学系的博士。我在生活中遇到一些问题时，通常是以包容别人而收场的，但对方往往不理解，反而认为我很傻，这样我就很郁闷。怎样才能在我包容别人与我不郁闷之间达到一种平衡呢？
答：这种现象在当今比较常见。包括有些人学儒教思想，懂礼貌的话，有些老师和学生就常欺负他。现在这个社会，大多数人对善良都带有蔑视态度，所以，极个别人行持善法、包容他人，不一定会受到认可。但即便如此，我们也不能抛弃自己的善良、包容。
藏地曾有一位伟大的佛学家，叫麦彭仁波切，他就说过：“纵然整个大地遍满恶人行持恶法，我也不会改变自己高尚的行为，要如淤泥中的莲花一样清净。”在这个过程中，即使别人认为你很傻、很蠢，你也会觉得问心无愧。只有这样，不管你自己还是这个社会，将来才有一点希望。
（十七）问：我是金陵科技学院的学生。佛陀当年根据众生的不同根基宣说佛法，可我们一般人没法单独见到上师，跟随在上师身边学习，只能听上师给很多众生宣说佛法，那怎样从中选择适合自己的修法呢？
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生命·觉醒·快乐QQ群44898574 答：最主要的是看你对哪个法有信心、有兴趣。如果你对《金刚经》、《妙法莲华经》或者禅宗有极大信心，则说明你跟此法有殊胜的缘分，可以选择这样的法门来学习。
问：有时候上师讲的教言，我自己去做时，感觉力不从心，那该如何对待呢？
答：在学佛的过程中，常会有人感到力不从心，所以，我们提前要有思想准备，明白学佛修法的道路非常艰难。
同时，要经常祈祷上师三宝。一个人的修行要想圆满，其实也需要一定的福报。没有福报的人，不论是弘法利生，还是自己修行圆满，都会障碍重重，甚至有可能半途而废。所以，一旦发生这种情况，一定要祈祷诸佛菩萨加持。
还有，必须要有坚定的誓言，无论遇到什么违缘和挫折，自己一定要坚持下去。有了这样强大的心力，违缘魔众才无法摧毁你，也不会有可乘之机。所以，在行持善法的过程中，每个人应当发广大的誓愿，以一种坚定不移的心来摄持，这一点极为重要！
第三篇：吉 林 省 行 政 区 域
吉 林 省 行 政 区 域
全省辖：8个地级市、1个自治州；20个市辖区、20个县级市、17个县、3个自治县。长春市辖6个市辖区、1个县，代管3个县级市。市人民政府驻朝阳区。吉林市辖4个市辖区、1个县，代管4个县级市。市人民政府驻船营区。
四平市辖2个市辖区、1个县、1个自治县，代管2个县级市。市人民政府驻铁西
区。
辽源市辖2个市辖区、2个县。市人民政府驻龙山区。
通化市辖2个市辖区、3个县，代管2个县级市。市人民政府驻东昌区。
白山市辖2个市辖区、2个县、1个自治县，代管1个县级市。市人民政府驻八道
江区。
松原市辖1个市辖区、3个县、1个自治县。市人民政府驻宁江区沿江路。白城市辖1个市辖区、2个县，代管2个县级市。市人民政府驻洮北区。延边朝鲜族自治州辖6个县级市、2个县。自治州人民政府驻延吉市。
辽 宁 省 行 政 区 域
全省辖：14个地级市，56个市辖区、17个县级市、19个县、8个自治县。
沈阳市辖9个市辖区、3个县，代管1个县级市。
鞍山市辖4个市辖区、1个县、1个自治县，代管1个县级市。
大连市辖6个市辖区、1个县，代管3个县级市。
抚顺市辖4个市辖区、1个县、2个自治县。
本溪市辖4个市辖区、2个自治县。
丹东市辖3个市辖区、1个自治县，代管2个县级市。
锦州市辖3个市辖区、2个县，代管2个县级市。
营口市辖4个市辖区、代管2个县级市。
阜新市辖5个市辖区、1个县、1个自治县。
辽阳市辖5个市辖区、1个县，代管1个县级市。
盘锦市辖2个市辖区、2个县。
铁岭市辖2个市辖区、3个县，代管2个县级市。
朝阳市辖2个市辖区、2个县、1个自治县，代管2个县级市。
葫芦岛市 辖3个市辖区、2个县，代管1个县级市。
黑 龙 江 省 行 政 区 域
全省辖：12地级市、1地区，64市辖区、18县级市、45县、1自治县。
哈尔滨市辖8个市辖区、7个县，代管3个县级市。
齐齐哈尔市辖7个市辖区、8个县，代管1个县级市。
鹤 岗 市辖6个市辖区、2个县。
双鸭山市辖4个市辖区、4个县。
鸡 西 市辖6个市辖区、1个县，代管2个县级市。
大 庆 市辖5个市辖区、3个县、1个自治县。
伊 春 市辖15个市辖区、1个县，代管1个县级市。
牡丹江市辖4个市辖区、2个县，代管4个县级市。
佳木斯市辖4个市辖区、4个县，代管2个县级市。
七台河市辖3个市辖区、1个县。
黑 河 市辖1个市辖区、3个县，代管2个县级市。
绥 化 市辖1个市辖区、6个县，代管3个县级市。
大兴安岭地区辖3个县。地区公署驻加格达奇。
第四篇：瑞吉欧思想渊源及教育理念
思想渊源：
瑞吉欧教育体系源于意大利北部小城瑞吉欧•爱米里亚。在过去30多年中,由意大利的教育家们与家长、社区工作者共同创建。经由美国学前教育专家凯茨、福门等人的介绍和推广,其教育理念已被世界上许多国家和地区的学前教育工作者所接受。瑞吉欧教育系统的主要创建人马拉古滋认为,该系统的建立受到许多思想家、理论家的影响。其中主要有杜威、克伯屈、布鲁纳、皮亚杰、维果茨基、嘉得纳等。这个系统有自己富有特色的、具有创新意义的哲学观念和教育主张,有其自身的组织方式,还有其环境创设的原则。这个学前教育系统通过符号表征系统促进儿童的成长,鼓励儿童运用各种可用作“表达的、交流的和认知的语言”(《儿童的一百种语言》)去探索环境和表现自我。这个教育系统的一个重要特征就是以小组形式实施方案教学。
进步主义教育是20世纪上半期盛行于美国的一种教育哲学思潮，对当时的美国学校教育产生相当大的影响。起源自反对传统教育的形式主义。代表人物有帕克尔，杜威等。主要的理论和方法有前期的帕克的昆西教学法，约翰逊的有机教育学校，沃特的葛雷制和后期的以儿童中心取向的帕克赫斯特的道尔顿制，华虚朋的文纳特卡计划及社会中心取向的教育理论和实验等。主要观点有以儿童为中心的学生观，以生活为内容的课程观，以解决问题为方法的教学观，淡化权威意识的教师观，强调合作精神的学校观。进步主义教育运动极其思想是美国教育界对美国社会现代化过程中的一系列重大变革所引发的挑战的回应，是现代城市工业文明条件下改革美国教育的一种广泛努力和改革方面的选择。
皮亚杰的建构主义思想。
皮亚杰关于建构主义的基本观点是：儿童是在与周围环境相互作用的过程中，逐步建构起关于外部世界的知识，从而使自身认知结构得到发展的。儿童与环境的相互作用涉及两个基本过程：“同化”与“顺应”。同化是认知结构数量的扩充，而顺应则是认知结构性质的改变。认知个体通过同化与顺应这两种形式来达到与周围环境的平衡：当儿童能用现有图式去同化新信息时，他处于一种平衡的认知状态；而当现有图式不能同化新信息时，平衡即被破坏，而修改或创造新图式（顺应）的过程就是寻找新的平衡的过程。儿童的认知结构就是通过同化与顺应过程逐步建构起来，并在“平衡－－不平衡－－新的平衡”的循环中得到不断的丰富、提高和发展。维果茨基构建主义思想
维果茨基创立了著名的社会文化发展理论，并通过研究得出了高级心理机能的社会起源理论，认为儿童高级心理机能的发展的根本原因是受社会文化的影响。维果茨基认为儿童个性也是在社会交往中产生的，是社会关系内化的产物。维果茨基关于儿童个性的社会起源的思想揭示了儿童社会性发展的本质规律，即作为个性核心成分的社会性是在儿童同他人的社会交往过程中逐渐由外到内发展而来的。
教育理念：
瑞吉欧的教育取向有三个方面的传统影响：①欧美主流的进步主义教育；②皮亚杰和维果斯基等心理学家的建构心理学；③意大利学前教育传统及战后左派改革政治。在这三者交互影响下，瑞吉欧教育理念主要有以下几个方面。
走进儿童心灵的儿童观。在《孩子的一百种语言》一书中，马拉古齐的一首诗《其实有一百》充分表达了这一思想。他说：“孩子，是由一百组成的，/孩子有，一百种语言，一百只手，一百个念头，一百种思考方式、游戏方式及说话方式；/还有一百种„„/孩子有一百种语言（一百一百再一百），但被偷去九十九种„„”。在这首诗中，我们可以体会到他视儿童为一个自己能认识、思考、发现、发明、幻想和表达世界的栩栩如生的孩子；一个是自我成长中主角的孩子；一个富有巨大潜能的孩子。面对这样的孩子，成人应如何应对？最重要的是要承认“其实有一百”；其次，要以孩子的思维、儿童的立场来看待一切；另外，千万不要压制孩子，应让孩子充分表现其潜能。瑞吉欧的教育成就应该归功于这种“走进儿童心灵”的儿童观。他们还提出：当前的背景是幼儿的数量越来越少，几乎没有兄弟姐妹，又生活在充满新的需求、新的社会环境之中，过早地被卷入成人生活，经常变成一个过度情感投资的对象，束缚了幼儿的发展。另一方面，现代儿童更健康、更聪明、更具有潜力，更愿学习、更好奇、更敏感，更有随机应变的能力。他们对世界充满兴趣，渴望友谊。为此，瑞吉欧采用弹性课程，以儿童为中心，从儿童的兴趣和需要出发。不让孩子生活在成人的包围之中。在幼儿园中，教师必须尽可能减少介入，更不可过度介入，“与其牵着儿童的手，倒不如让他们靠自己的双脚站立着”。百种语言：他们把文字、动作、图象、绘画、建筑构造、雕塑、皮影戏、戏剧、音乐„„等都作为儿童语言，归纳为：表达语言、沟通语言、符号语言（标记、文字）、认知语言、道德语言、象征语言、逻辑语言、想象语言和关系语言等等。鼓励孩子通过表达性（动作、表情、语言、体态等）、沟通性及认知性语言来探索环境和表达自我，认为儿童的自我表达和相互交流特别重要，是儿童探索、研究、解决问题过程中的基本活动。瑞吉欧经验显示：“学龄前幼儿能够广泛运用各种不同的图象和媒介来表达，以及与他人沟通彼此的认知。”“我就是我们”：“我就是我们，代表一种通过人与人之间的互惠交流，达到超越个人成就的可能性。”以另一个方式来理解，幼儿与成人共存于社会文化和社会现实之中，并通过每日的文化参与发展自我。将幼儿的成长与发展处于整个社会背景之下，使个人与社会过程两者各自的作用以及两者之间的本质有更深切的理解；同时，这一理念还代表在共同分享中，每个人均可提出最好的想法，提升和加强团队间意见交流，并刺激新奇或出乎意料的事情发生，而这些是无法靠个人力量独自完成的。这种独特的看法虽然不是出于某些理论的指引，却是瑞吉欧教育取向在教育实践过程中对儿童的观察、了解及经验的总结，是与幼儿发展相关的实实在在的事实，是一种新的理念。
强调“互动关系”和“合作参与”。“互动合作”是瑞吉欧教育取向的一个重要理念，也是贯彻在整个教育活动过程中的一项原则。“互动合作”包括教师和学习者的互相沟通，关怀和控制的不断循环，以及教育活动相互引导的过程。
瑞吉欧教育主张：儿童的学习不是独立建构的，而是在诸多条件下，主要是在与家长和教师、同伴的相互作用过程中建构的；是在特定的文化背景中建构知识、情感和人格。在互动过程中，儿童既是受益者，又是贡献者。互动存在于以下几个方面：①存在于发展和学习之间；②存在于环境和儿童之间；③发生在不同符号语言之间；④发生在思想和行为之间；⑤发生在个人与人际之间（最重要）。这一种对家长、教师和儿童互动、合作关系的看法，不仅使儿童处于主动学习地位，同时还加强了儿童对家庭、团体的认同感，让每个幼儿在参与活动时，能感受到归属感和自信心。瑞吉欧多年的务实经验，证实了社会文化环境、社会认知冲突和最近发展区等理论概念的重要性，同时也可看出从皮亚杰的建构主义到以维果斯基的社会文化发展论为基础的社会建构主义的发展过程。有人认为：瑞吉欧的课程取向是：人类发展理论与社会文化环境的价值观信念及目标之间密不可分的关系，是成人与幼儿共建的深入主题的项目活动的基础。
第五篇：政法人社会主义法治理念演讲稿
尊敬的各位领导、各位评委和在座的各位观众朋友：
大家好，今天我演讲的题目是《兰山政法人,共铸新临沂》一种道德观念，只有通过千万人的道德实践，才能蔚成风尚，成为改变社会风貌的强大力量。
一种法治理念，只有通过法律人的执法实践，才能深入人心，成为规范执法行为的力量源泉。
道德与法治，八荣八耻为主题的荣
辱观和社会主义法治理念,在全社会已成为人人皆知的话题,构成中华大地上两道亮丽的风景线。
今天我作为司法行政战线上的一名普通职工,来这里和大家交流,我没有什么高深的理论,也没有什么豪言状语,我想说的就是我身边的事,我身边的人.身处兰山,我感到兰山的无比美丽,平安兰山,和谐兰山,魅力兰山.这就是兰山,走在兰山,我们更多的感受是,兰山变了,兰山变得更加美丽了,兰山变得更有风度了,请看:广场变多了,河水变清了,绿地更绿了,空气清新了,城市的灯光更亮了,市场更活跃了,南来北往的客商更多了,兰山正以新的起点,实现新的跨跃.所有这些,让我很感动.身处兰山,内心无比自豪.我是一名普通的基层法律服务工作者,为当事人提供优质高效的法律服务是我的职责.让当事人满意是我的使命.在座的都是政法系统的德高往重,有丰富工作经验的领导.让我欣喜的是,我们兰山区非常重视公务员特别是领导干部的学法用法.通过举办法制讲座、组织集中轮训、参加上级培训、结合工作学法、法律知识竞赛等多种形式，从党政机关抓起，从领导干部做起，并用制度予以保证。领导干部和公务员的学法用法工作得到进一步加强,各级领导干部和公务员通过学习法律知识,提高法治观念,促进领导方式,工作方式的转变,越来越多的领导干部更加注重运用法律手段管理经济,文化和社会事务.为公仆,言行端,身心敬,民欣然.练内功,强素养,成表率,树形象.我们兰山区的领导做到了这一点,我们政法系统做到了这一点.乐民之乐者,民亦乐其乐,忧民之忧者,民亦忧其忧.我们兰山区的每月２０日的＂五长＂接待，亲民意，爱民心，民生养，体恤民，就深刻的说明了这一点．权为民所用、利为民所谋、情为民所系，我们再把目光放到我们的公检法司交，看我们的法院和法官每年处理大量的各种案件，他们以事实为依据，以法律为准绳，站在更高层面上来追求法律效果和社会效果的高度统一，真正实现了法合理，法合情，讲公允，求平等．我们的检察院和检察官是一支政治坚定、业务精通、作风优良、执法公正的检察队伍，强化法律监督，维护公平正义．认真履行批捕、起诉职能，扎实开展“扫黑除恶”专项斗争，加强职务犯罪预防工作，严厉打击严重刑事犯罪活动，全力维护兰山区的社会稳定．再看我们的公安交警，在烈日下运用娴熟的手势指挥着交通，保证了城市交通的有序运行，保证了行人的出行安全，他们出入无数个中小学，宣传交通安全法规，我们也经常看到城市的各交通要道上有无数个红领巾在指挥着，在传递着交警叔叔们的接力棒．我们的公安干警冒着生命危险，用他们赤诚的信念维护着兰山的平安，有多少个日日夜夜，他们顶风冒雨，有多少个不眠之夜，他们在分析案情，战斗在第一线，同各种刑事犯罪分子做斗争．以一家不圆来万家团圆．还有我们的司法干警和法律服务工作者，他们以服务大局为重，长年调解各种不稳定的社会因素，在构建大调解格局，共建和谐兰山发挥了重要的作用．还有无数的默默无闻的政法战线上的英雄事迹，每一天，每一刻，每一分，每秒，都在传递着．“把简单的事情干好，就是不简单；把平凡的工作做好，就是不平凡”。群众利益无小事，于细微处见精神，这就是我们兰山政法人，这就是兰山政法队伍的指导思想．发生在我身边的事太多了，还有无数无数．他们让我感动着，激励着，如果说感动兰山，感动临沂，感动山东，感动中国，我当然选择他们．他们的不平凡，验证了一个伟大的真理：众呼声，众需要，众利益，众乐陶．
兰山区位于山东省东南部，地处联结长三角、环渤海经济圈的新欧亚大陆桥东桥头堡枢纽位置.全市政治、经济、文化、商贸中心，全国科技工作先进区、全国法制宣传教育先进区、省级文明区、平安山东建设先进区、全省社会治安综合治理模范区、全省双拥模范区、全省人口与计划生育优质服务先进区、全省外经外贸工作先进单位和全省发展民营经济先进区、全省农业产业化先进区、全省教育工作示范区、全省基础教育工作先进区。一系列的荣誉称号,让我们兰山变得更加亮丽.平安兰山,和谐兰山,魅力兰山.兰山区正以“站在新起点、实现新跨越、力求新突破”为主题，全面贯彻落实党的十六届五中全会精神和科学发展观，紧紧围绕全区经济和社会发展“十一五”规划，振奋精神，真抓实干，力争在发展现代物流、集约发展工业、扩大招商引资、提升城市功能、建设新型农村、构建和谐社会等方面取得更大成效.我们也清醒地看到:新形势,新任务,新挑战,新矛盾;自由化,做幌子,乱我心,危
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