2017年“红豆杉树”作文审题立意及学生考场整理(南山实验何大)

第一篇：2017年“红豆杉树”作文审题立意及学生考场整理(南山实验何大)

2014级绵阳“二诊”作文审题立意及考场范文选辑

整理人：南山实验何大红

一、作文试题

阅读下面的材料。根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)清朝初年，为纪念定居浙江省开化县大郡村，金土根的族祖在屋后的山脚种下一棵红豆杉，金家后人将保护此树写入家规，世代守护。每当灾难来临，金家入总能挺身而出护树。经过十六代人三百多年的悉心守护，这棵红豆杉已长成需要三人才能合抱的参天大树，繁育出几十万株红豆杉苗，村里大大小小的红豆杉苗，大多来自这棵红豆杉。目前，大郡村红豆杉种植面积达1000多亩，每年给村里带来数百万元的收益。

要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

二、准确解读题目要求，辨明作文类型

（1）从题目要求上看，属于典型的新材料作文命题格式：“综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体”，所谓综合材料内容及含意，意味着对材料的把握要全面，虽然可以多角度立意，但角度有高下之分；自定文体，意味着考生可以根据自己的优势，选择自己擅长的文体写作。

（2）从材料性质看，属于叙事类新闻材料，综合材料的含意，材料重心落在如何解决当下中国社会发展的问题。因此，也可从时评文的角度写作。

三、细读材料，把握材料主旨，确定立意角度

1.从新材料作文的材料性质审题，采取由果及因、由具体到抽象的思维：族祖种树，纪念定居——后人护树，写入族规——长成大树，泽被后世。立意角度有：（1）守护信念（规则、家风、文化、历史），终成善果（整合族祖、后人和后世）。（2）做当代事，立万世功（功在当代，利在千秋）、创基业者当有历史（长远）眼光（以族祖的行为为切入点，兼顾后人和后世两个对象）。（3）传承优良文化（家风、规矩、信念），成就伟业。

2.从时评文的角度审题立意，采取由此及彼、由小到大的思维：族祖种树，纪念定居——后人护树，写入族规——长成大树，泽被后世，跨度三百多年，落脚点在当下：如何解决中国社会的发展问题？材料属于带有强烈象征和隐喻色彩的宏大叙事。要求考生能采用类比和引申的思维方式，紧紧围绕当下中国社会的发展问题，结合当代中国的主流政治话语来审视这个时事材料的实质。

立意角度有：（1）社会发展与守护（坚守）历史（文化、传统、民族信仰）的关系：a、当代社会发展（现代化）不可粗暴对待（否定）历史（文化、传统、民族信仰）；b、当代社会发展要有历史责任感（历史眼光），或不可急功近利（目光短浅）；c、历史（文化、传统、民族信仰）对当代社会发展仍然具有不可忽视的积极作用，应当尊重；ｄ、尊重优良的传统（民族）文化（家风、老规矩、信仰），反对历史（文化）虚无主义。（2）社会发展与保护自然（环境）的关系：a、当代社会发展（现代化）不可粗暴对待自然（环境）；b、当代社会发展要保证人与自然（环境）的和谐，或不可急功近利（目光短浅）；c、当代社会发展讲究科学发展观，坚持可持续（或绿色、生态、协调）发展的科学理念；ｄ、社会发展，是科学和人文关怀的统一。（3）传承优良文化（家风、规矩、信念），成就伟业。

3.其他立意，言之成理也可。凡是只抓住守护（坚守）、族规（传统、规矩、信念）、自然、环境这些概念中的一个，文章立意和分析论证不涉及作文材料，架空进行泛化写作或套作，一律在40分以下。

二、考场范文（整理者有删改校正）

坚守传统亦可寻得发展

金家后人世代保护祖传红豆杉，而今红豆杉亦给他们创造了难以估量的收获。这个故事的背后是对传统的坚守，而且也向我们证明了坚持维护传统亦可寻得发展。

在中国发展百余年来总有一种声音叫嚣着摒弃传统，而金家后人这样的行为无疑是对此的一种否定，同时也向我们展示继承传统是新时期发展的有力途径。新中国成立初期正是由于对传统继承与保护的缺失才有了今天众多的遗憾。过去，我们总认为传统即落后，它既不能带来经济价值，也不能吸引外国游客，还耗费人力物力去维护。但如今，发展迅速的今天，金家后人对传统的开发让我们看到发展有另一种可能，即在传统中寻得发展。

令人欣喜的是像金家后人一样坚守传统寻得发展的例子并不少见。我国云南的古城古文化开发便是一个有力证据。这些传统文化是中华民族的根，而今，物质极度丰富精神缺失的问题日益突显。而像金家后人一样，作为传统继承人的我们亦可以接过前人手中的担子发展传统。而事实上这样去做的人是越来越多。每年冬天，西安雪景都会火遍朋友圈，隔着屏幕我们也能感受到“雪满长安道”的那一点哀愁几分萧索。这也让人我们看到：中国传统的市场其实很大，从传统中寻得发展更非什么难事。个人的利益并非不可与传统挂钩，坚守传统的同时亦可以寻得发展，享得利益。

正是由于金家后人对传统的保护，才有了如今难得一见的参天古木和其带来的经济效应。纵观国内外这样的例子俯拾皆是。如今你漫步于乌镇便可发现在这个已被现代化洗涤的城市仍然葆有江南水乡独特的魅力。这里有无数的人做着进出口生意，亦有无数的人选择坚持传统，而且传统也确实带来了发展。近年来“国学热”已成为一种普遍现象，这何尝不是国人对于传统的呼唤？！去年为一场营销酒而开办的微博诗会也能引发数万网友的参与，大有“国人诗性未死”之势„„这些事件难道不正是传统中可以谋发展的铁证吗？

坚守传统的意义已经被金家后人的故事诠释得明白透彻。在21世纪的今天，坚守传统寻求发展，实乃上上之选。

让坚守成为一种习惯

朔风烈烈，极北之海，有人持汉节，沐日月。月华皎皎，芳草凄迷，有人歌幽篁，醉山林„„

穿越历史的风烟，我们可以在很多古人身上看到他们闪光的品质——坚守。

而金氏族人按照家规，世代守护一株红豆杉，每当灾难来临也不忘守护，这一守护，便是三百余年。这就是一种坚守。

试问：这世间能守护一棵树三百余年的有多少？即使是家规严明，金家人也完全可以修改家规，弃树于不顾，毕竟，守护一棵树不仅费心费力，灾难来临时，还有诸多不便。但金家人没有选择便捷的方式，而是将家规，将守护一棵树的责任，坚守了下去，而今天，树也给了他们回报，每年给村里带来数百万元收益。这是他们的坚守让他们获此馈赠。

而金家人三百年如一日地坚守正是当今社会人们缺乏的。这个时代，三心二意之人太多，而能始终如一的人太少，不论是坚守自己的决定，还是坚守自己的心！社会的潮流磨平了许多人们的棱角，使他们失去了自己的思想，从众而行，人云亦云；世事的沧桑也使许多人忘却了初心，交出底线，一再退让。坚守，在当今社会，似乎已然式微。

金家人的事例就仿佛黑暗森林中的一点萤火，明灭依稀却可睹。他们用自己的行动告诉了我们，坚守到最后，总会有所收获。若是行为上的坚守，你或许东过北墙撞南墙，但吃一堑长一智，南北墙不是爷去处;或许众里寻他千百度，回首定睛已是凌云处！总之，这坚守不会让你一无所得。若是心灵上的坚守，你要么树下坐得醍醐灌大顶，大彻大悟，要么灵心开辟一瓦尔登湖，诗意栖居。

鲍鹏山在《风流去》里将庄子比作高悬精神天空的明月的守护之树。一棵树，孤独地守望月亮，这是庄子的坚守。

“君子仕其义也„„道之不行，已知之矣”。知其不可而为之，破车敝裘，周游列国，这是孔子的坚守。

“浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。”守陋巷教养子孙，时与旧友叙说平生，清琴横床，浊酒半壶„„这是嵇康的坚守。

„„

坚守或许是“吾爱吾师，但吾更爱真理”的持正；或许是“众人都将此火熄灭，而我独将此火高高举起”的勇敢；或许是斯巴达克斯为着心中的太阳城挣断绳索的激情„„

“生命，在滂沱的雨后，总能成诗”。若我们每个人能让坚守成为一种习惯，生命，总会成诗。

守传统之根 种未来之树

三百多年前为纪念定居种下的一颗红豆杉在十六代人的守护下挺过风雨，长成参天大树，同时其繁育出的杉苗如今每年可带来巨额收益。

金家世代守护的，不仅仅是一颗红豆杉，更是金家家族的“根”。在守护中，族人凝聚力量，在血脉相承的亲情里，家族的精神浸润到每一个子孙的骨髓里。红豆杉长成参天大树，金家人隆兴庞大家族。

正如金家后人遵循家规、守护传统而兴盛如斯一样，只有守住了传统之根、正根固本，根才能长成未来荫蔽子孙的参天大树。

曾国潘乃晚清重臣，家庭宗族庞大，人丁众多，他制定了严格的家规，严肃治家，遏制不良风气对家庭发展的影响，让曾家在那个贵族子弟皆堕落成性的飘摇年代脱颖而出，家中子弟皆为成器之才，而且在多个领域有较高造诣。一百年来，曾国潘的后代谨循家规，严于律己，几代人共同守护家族的浩然正气并延续传承家族传统的精髓，子孙后代皆堪人杰，这可说是当之无愧的世家大族。

最近新闻报道的广东有一家人，四代从医。从民国时期祖辈所从事的传统中医到现在孙辈所从事的现代临床医学，皆是源于家庭传统中对“救死扶伤”之根的不懈追求和世代传承。这也不可不谓是对传统之根的坚定守护。正是这种坚守，我们才有幸认识并了解这一家子，才能再次感受到对传统坚守的润泽之功！

家有家的传统，国有国的精魂。国是家的集合，没有国，哪成家？我们既要守护家族传统之根，也要守护国家之根、民族之魂。

正如前几年大火的节目《汉字听写大赛》中所暴露的问题——国人对传统文化的忽视，造成了传统文化的缺失。如若不对守护传统加以重视，国家之根便会摇动不稳，民族的发展也必将受到影响。不过好在开始有《我在故宫修文物》这样优秀记录片的存在，人们对传统文化的关注热度有所上升，人们逐渐意识到“根”的重要性。无论时代发展怎样迅速，我们都不应该忘了捂热传统文化。只有带上根，才能走出去，并且走得远、走得稳。

故勿忘：只有守住传统之根，方可种出未来的参天大树。

守护，滋养出参天大树

清朝初年，一棵红豆杉栽种出一个家庭的将来。怀着对未来时光的祝愿，这棵树早已在金家人的世代守护中生长为参天大树，如今那漫山遍野的红豆杉，一望无垠的星星点点的红，为大郡村带来了丰厚的收益，早已成为村民的精神支柱。守护与传承带来的或许让人意想不到，前人的栽种与守护滋养的是子子孙孙的未来。我们需要守护。

俗语有言：“前人栽树，后人乘凉。”而金土根的族祖在百年前栽下的那一棵小小的红豆杉已经在世世代代的守护下成为对整个村庄和金土根后人的荫蔽。金家后人将保护此树写入家规，早已把此树作为金家人的精神支柱。在数百年来每个暴风雨的夜晚，勇敢的金家人挺身而出为这棵树阻挡风风雨雨。如今，或许第一个栽红豆杉的人也未曾想到，满山的红豆杉让金家人生活富足，给全村人也带来了丰厚的经济收入。只有世世代代的守护才能成就如今的“红豆杉”，前人的悉心照顾带来了丰厚的果实。守护一棵树可以有如此多的收益，而现实中面对浩浩岁月长河，我们却总是忘记守护，忘记中华民族经历千百年来留给后人的最宝贵的东西。老黄历中“腊八节、重阳节”等冷门节日渐渐淡出人们视线，而取而代之的却是“双

十一、圣诞节”等节日，我们是否已经忘了“遍插茱萸少一人”的感怀，忘了腊肉和蔬菜煮在一起的香味？我们忘了守护、忘了传承。忘了中华传统这一棵大树，它也需要我们守护。

前段时间韩国端午节申遗引发国人一片冷潮热讽，日本的茶文化获奖也引起国人的不屑。的确，这些文化原本是来自古老的中国，现在却被他国窃取或被他国发扬，这又是为什么呢？因为我们不懂得守护。只有在“韩国端午节申遗成功”时我们才会感到心痛，在日本人茶文化获奖时才心惊，这都是忽视守护与传承的恶果。长此以往，我们的书法艺术、京剧文化等都将被裹进时代的洪流，被吞噬，最后湮没在时光中。久而久之，一个民族文化可能将走向衰退与败落！

有鉴于此，社会各界应大力呼吁对传统的守护与传承，发扬中华民族的优秀传统文化，让传统在现代生根发芽，用每个子民的全心守护守出参天大树，造福后人。

我们不是仓映嘉措高举明灯，不是纳兰容若看破红尘，我们是需要会守护的中国人！

我们所需要的传承

从人类第一次点燃火苗并将方法传给下一代开始，传承便渗进了人类文明发展的每一缝隙。

可想而知，传承之于人类如同清水之于生命。失去了传承便也失去了活力。清朝初年的那棵细小的红豆杉因为那世代传承的守护到如今已长成参天大树。因为这传承，村民获利；因为这种传承，金家人在历史上留下了浓墨重彩的一笔。

我们需要的正是这风雨不弃，数载如一日的传承。费孝通在《乡土中国》中有语：“文化是一种共同经验，后人的行为便是过去的投影。”大郡村的经济利益固然与千百年的守护分不开。但最根本的原因，是那百年不变的家规承传。

社会之所以在进步，是因为我们有经验，我们有前人犯下错误而总结的教训与经验。正是人类或病痛或鲜血的代价，让人类一次次避开了悬崖，一次次避免了灾难。而这种经验之所以被我们所熟知，靠得便是传承。

想象一下，金家族人每次接受家规时看着红豆杉一点点长大的成就感吧，我们自己从前人的社会映射到如今的社会架构，看见文明一步步走来，看见科技一点点兴起，人类的骄傲感便充斥全身，这就是传承的魅力。

说到传承，就不得不提及文化的传承，一个不可否认的现状是国人对于中华优秀文化的传承趋向淡漠，从近来大量关于弘扬中华文化的节目中可见一斑。从孔孟老庄到程朱明阳，源远流长的传统文化思想深深扎根在中国人的基因中，然而随着科技的入侵，人们对于优秀传统文化视而不见，季羡林老先生有言：“中国的文化是优秀的文化，21世纪将是中华文化的世纪。”不必去悬想早迟，只需想一想，一个中国人岂能不对本国之过往有所了解，这也是钱穆老人下过的定义。

世人有幸，《四书》、《五经》还在，《传习录》、《宋词》、《唐诗》尚存，京剧、民乐、皮影、窗花都还有。只是现在不该停在“还有”，我们需要的是立于浪头的人们的传承。不然，“尺八”这种原产于中国隋唐却兴盛传承于日本的悲剧还会上演。传承老一辈优秀的技艺是一种对文化的忠诚与热爱。

传承是一种态度，它不是一时的挽救亦不是一时兴起。但愿鲁迅笔下“永不回头”的人们，还记得这“过旧”的美好，珍惜经验的实用，珍惜被传承的拥有。

我会在未来为中国而喝彩！

悉心静待 树自成荫

世世代代的悉心照料，静心等待，造就了一颗润泽多方的红豆杉。是金家人的执着坚守和倾心培育，让奇迹自土地拔起，让红豆撒满全村土地。

这颗挺立的红豆杉，结出了满树红豆，更结出了亘古不变的真理——悉心静待，树自成荫。

或许有人会质疑：将一颗树写入家规，是否小题大做？十几代人为一颗树倾心尽力，寸步不离，是否得不偿失？然而，静默不言的红豆杉用自己的成长和回馈否定了一切质疑之声，繁育的幼苗全村拔起——这是一个由精力和时间造就的奇迹，付出终得回报。

泰弋尔曾说：“只管走下去，路边的繁花远不及终点的参天大树来得耀眼。”诚然，金家人在三百多年的漫长守候与照料中，必然有过动摇，但他们坚守着一纸家规，将红豆杉视如己出，付之以倾心之力，不问始终，不求回报。三百年的守候，世代的传承与延续，终于让大地上绽放了奇迹，赢来了那一树繁荫。

全心的投入和悉心的照料，是成功的丰壤。红豆杉带来的利益源于金家人在灾难面前的挺身而出，而阿里巴巴的上市和增值亦来自马云全情的投入和付出。观乎当今企业，哪一个成功的企业家不是在殚精竭虑地操劳之后换得众人仰慕的成功？内有首富主健林为万达企业忙碌奔波于各地，外有扎克伯格为脸书的发展惨淡经营。没有足够的付出与悉心照料，就没有与之成正比的回报。树犹如此，人亦何堪？

而日积月累的厚积薄发，也是参天大树的成长必经路。试想，若非金家三百年的不离不弃，静候始终，哪来造福全村，利润巨大的红豆林？是时间的等待与年轮的倍增，成就了这颗大树。树的成长离不开时光的雕刻，人的成长更是如此。正是以时间为代价，以精湛的技巧，以雕磨的手法，才让一代代大国工匠脱颖而出。而以人为载体的成就，亦离不开时光的塑造。曹雪芹著《红楼梦》耗尽心血，终得造就传世佳作。

由此观之，唯有悉心的照料和倾尽全力的付出，才能让大树成材；唯有等待时光的雕刻与塑形，方能结出满树红荫。树犹如此，人更必然！

悉心静待吧，用执着坚守和倾心培育，去成就自己的那一片绿树繁荫！

与自然和谐共处

清初，金土根的族祖种下了一棵红豆杉，三百年来，世代守护。今日，树已参天，也为大郡村带来难以估量的收益，皆大欢喜。

人与自然的相处竟可和谐至此。人挺身而出，倾力守护；自然也毫不吝惜，涌泉相报。我们为什么不与自然和谐共处？为什么不让这样的大郡村多一些、再多一些？

自然是慷慨的。它深谙滴水之恩当涌泉相报。你若护它，它可还你“藕花气香，竹风韵凉”的清雅；给你“我歌月徘徊，我舞影零乱”的陪伴；给你桃花山上桃花庵的满眼春色；给你清荣峻茂的良多趣味。此外，它既可带给你一湖澄碧如画中的诗情画意、视觉盛宴、精神丰飨，也可如大郡村的那棵红豆杉一般带来实实在在的经济效益。于情于理，同自然和谐共处都是利大于弊。

可如今，古人重到须惊。水光已不再敛滟，富营养化的水体生满恶彩；山色倒是时时空蒙，不过不是因细雨霏霏，而是因雾霾遮天蔽日以致日星隐曜山岳潜形„„我们在与自然互相伤害。灾害频发全球变暖，今年长江下游的洪涝灾害还历历在目，严重的雾霾已使空气净化器停不下来。显而易见的两败俱伤，我不太明白，从何时起我们与自然竟开始刀刃相向？

我们该向自然道歉，与自然和解。王开岭写下《每一个故乡都在逝去》，叹今世之人多已无根；木心在《哥伦比亚的倒影》中讲，谁也不以为大城市的这种形式是一个深重的错误„„我羡慕、甚而有些嫉妒大郡村的人们——他们有根啊，有着丰饶富美的精神家园。

有位文学大师曾讲，这是一个没有信仰的世纪。我们在钢筋水泥之间迷失了信仰，也再回不到、甚至遗忘了精神家园。古时文人讲究寄情山水，陆游还道“镜湖元自属闲人，何须君赐予”。大自然，从古至今，便是人类的精神、灵魂圣地，魂牵梦萦之所。同自然和谐共处，就算我们自私地不谈经济、不谈爱心，也是在为自己的精神寻找归宿！

让我们打破春的寂静，将生机还给春天，将虫吟还给夏天，将肃杀还给秋天，将素净还给冬天，将蝶还给花、藻还给泉、精神家园还给自己„„

让我们再一次学会，与自然和谐共处。

最美的传承

清朝初年，金土根的族祖在山脚种下一棵红豆杉，三百多年后的今天，它终于成为合抱之木，成为参天大树。

十六代人的悉心守护，传承的仅仅是那一棵红豆杉吗？时易世移，王朝更迭，最美的传承莫过于那写在家规上的一点心尖热血，那祖辈们对于家乡的情怀与守望。

古人有云：“何日归家洗客袍？”再如何天涯羁旅浮萍踪迹，也无法抹杀人们对家乡的渴望。人类对于家乡有一种牵连血肉的归属感，依靠这份安定来消磨骨髓中的动荡。正是这种情怀，让余光中先生在冷雨之中驻足凝望，也让陆游夜半闻来的杜宇声“催成清泪，惊残孤梦”。也正是这种情怀，让金家的族祖，为了纪念定居开化大郡，种下那一棵意义非凡的红豆杉，让金家的后人，费尽心血将保护此树写入家规，让他们在自然不可抗力面前，坚守着对一个家乡的守望。

他们所保护的，分明是世界上最朴素的心愿与最美好的传承。体现在大郡村这荒岭一隅，是红豆杉苗与金家后人一起繁衍生息，代代不灭；而体现于人类群体，便是人类文明与家国情怀的生生不息，源远流长。他们将不害怕风吹雨打的侵蚀，不害怕颠覆天地的力量，因为昼夜更替，老翅寒暑，红豆杉始终在那里，而家乡也始终在那里。

我有时身处霓虹灯的光海之中，有时流徙在车水马龙的街道上。我常常看见迁居高楼的邻人，也常常听说漂泊首都的青年。我不知道现在的人心目中，是否还生长着那棵代代传承的红豆杉。我不知道人们所在意的，是否已经只是轻描淡写的一句“每年给村里带来数百万元的收益”。我只是单纯地有点儿失落。

如今的年代，家还在，家规不在了；出生地还在，守望不在了；遗传规律还在，代代传承不在了。世代的守护成了试卷上一个供人评说的话题，最美的传承成了一篇轻飘飘的文章。

可是，一定还有什么是永恒不变的吧？

“目前，大郡村红豆杉种植面积达1000多亩。”“这棵红豆杉已长成需要三人才能合抱的参天大树。”

也许，传承还在那里，守护也还在那里。在金家人永远的故土上，红豆杉成长为参天模样。

那人那村那树

大笔如椽，泼墨出几许人家，笔峰一转，勾勒出几丝烟霞，细细描摹，绘出中国式的山水村庄，中国的农村，少不了那树、那人与那山水。山是村民生活物质的来源，水是生命的起源，而人只是自然界中依靠自然山水而存在的个体。

在自然界中，人只是支配着资源，不是占领主宰着资源。金土根的族祖将保护屋后的红豆杉做为家规，每当灾难来临时，金家人挺身而出悉心守护。费正通在《乡土中国》中写中国人心中根植的乡土性是维护民族生存的纽带。“乡土性”决定了我们在自然中的地位。我们不是自然的统治者，自然需要人类的保护。“乡土性”也是情感的寄托与守护。一纸村规民约，金家人却守护三百多年，这其中的意义，早已超过了家规而是对自己土地、家园的情感的延续。于是和谐的人与自然关系产生。

同时，社会环境不是单向的付出，而是双向的关系。自然的保护，不仅使村民拥有安静的生活环境，也给他们带来产出的效益。小小的红豆杉在悉心守护下成长为参天大树，繁育出几十万幼苗给村里人带来数百万元收益。这亦可称之为树的回报。假使树是有人性的，这岂非是“滴水之恩，当涌泉相报”的回馈吗？

然而，金土根家族的行为寥寥无几。人类更多关注的是眼前实际效益，放长线钓大鱼的觉悟并非人人都有。姜太公直钩钓鱼，曾国藩挖城困敌。舍弃眼前小利，看似愚，但却有更长久的收获。这是一种智慧与美好的精神品质。地沟油事件，让消费者对垃圾食品敬而远之；毒奶粉事件，让父母将消费转向国外品牌，国产食品滞销。对资源的过度开发与不合理保护，让昆明滇池“臭”名远扬，让沙漠在西北泛滥成灾。我们需要的是可持续发展，需要的是一个能让子孙后代受益无穷的环境，我们需要的是一个充满生命的伦理的社会。

古人谓之有三重境界，而人与自然有可有三重境界。一重是“烟光凝而暮山紫，潦水尽而寒潭清”的自然山水之美；二重是呼唤全人类尊重生命与自然的伦理道德之美；最后是“蓦然回首，那人那村那树”的社会和谐之美。

守得根在，方能花开

守护，是给予微光刺破黑暗的勇气，是赋予嫩芽冲破禁锢的毅力；是家，让你在外飞翔时安心无虑；是海，能在你受过失败苦楚后仍然相信的坚定力量„„又或者，仅仅是对一棵红豆杉坚持多年的维护。一棵红豆杉能让我们体会到守护的力量，守护根本，方能花开。

孙中山先生言：“吾心信其可行，则移山填海之难，终有成功之日。”守护不仅仅是一种行为，更是一种信念。只有坚定这种信念，才可能真正保护想要保护的东西，而无疑，我们需要的，就是坚定守护的信念。

守护根本，我们才能获得意想不到的收获。金家人世代守护红豆杉，不畏艰难，每每危难时刻都挺身而出，最终回报他们的守护的是万株红豆杉苗和每年百万元的收益；梁启超注重育人之根本，传下家训“清正勤思”“修身治学”，其子对家训的守护终成“九子皆才俊，一门三院土”的结果；而《傅雷家书》也以最直接的方式告诫子女要守护住做人之根本，成就了其子傅聪的声名„„我们不能在前行的路中迷失，坚守信念守护想要守护的东西，无论面对什么困难，都不能退缩。

像王开龄先生所说：“做精神明亮的人。”想要精神明亮，不正是靠坚守信念得来的吗？如果没有金家世代的守护，红豆杉不会长得如此参天繁茂，或许在幼苗时就被人拔起；若不是梁启超和其子对家训家规的守护，哪里成得梁家“一门三院土”的光辉；如果没有了坚定守护的信念，或许傅雷并不会成为享誉中外的大家；或许乃至金家也不会成为枝繁叶茂的大家。坚定守护，就像坚定大海中航行的方向，你永远不会迷失在风雨中；坚定守护就像坚守着文明的钥匙，终能通向成功的未来，要知道须守护根本，才能迎来花开。

当人们赞叹守护与传承的力量时，有人却迷失在现实的泥淖中，有黑心企业不能守护信誉，为利益不择手段，最终被曝光破产；有卖油炸的小贩昧心挣钱，不知守护迎客的根本，黑心加有害物质，最终获刑„„我们无法评判一个人活得是否正确，但当他坚守根本，懂得守护或许他就迸发出了自己最耀眼的光芒。

守护，凝一汪浇灌花朵的泉水，要一颗充满善意的人心，或许我们也能如金家人那样收获意想不到的回报。

我愿守护为人根本，迎接花开！

薪火相传，共创未来

清朝初年，定居浙江大郡村的金土根的族祖在屋后山脚种下红豆杉，并将保护此树写入家规，世代相传，如今这棵红豆杉已长成参天大村，并繁育出几十万株树苗，每年给村里带来数百万收益。对树的世代守护，不仅是金家人对家规的坚守，更是一种对信仰的传承，他们对这种精神的薪火相传，谱写了他们美好的未来。

虽然金家后人世代相传的仅是一棵微小的红豆杉，但他们传承的更是一种对传统家规的信仰，正是因为他们对这种信仰的坚守，才能让小小的红豆杉长成参天大树，福泽万代。假若没有他们对家规的坚守，假若有一代人的放弃或忽视，红豆杉也就不能这样顺利成长，更有可能死亡，就更没有后世每年的数百万收益，可见传承与坚守的重要性，只有薪火相传，才能共创美好未来。

反观如今的社会，人心浮躁，大家沉醉于趋名逐利，对传统文化与传统精神信仰的继承与发扬更是少之又少。中华传统节日端午节被韩国申遗成功，中国的传统技艺皮影戏成为印度尼西亚的特产，传统文化的遗失不仅仅反映出国人对传统文化的保护力度小，更反映如今社会中世代传承精神的丧失。泱泱中华文化，博大精深，只有我们懂得传承的力量，才能使中华文化薪火相传，源远流长。在这“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”的时代里，传承精神显得尤为重要。

作为我们个人首先需要传承的精神。只有通过传承，我们才能丰富充实自己，促进自我的长远发展。作为我们的社会更需要传承精神，传承传统文化，更要传承信仰，只有这样，才能使国家永远繁荣富强，屹立于世界民族之林。

然而，文化的传承、精神的传承、信仰的传承并非只是口头说说便能做到，它需要每一个人的力量，更需要每一个人，每一代人的坚守与努力。只有传承的力量传播到社会每一个地方，我们的传统文化与精神才能如那棵红豆杉一般成长成参天大树，经久不衰，福泽万年。

金家人的红豆杉让我们看到传承的力量，也让我们懂得一个人，一个民族只有坚持传承的信仰，才能欣欣向上。

愿如红豆杉，薪火相传，共创未来。

第二篇：2014年新材料作文审题立意学生版

新材料作文的审题立意

一：新材料作文的写作要求表述

要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题，不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。什么是角度与最佳角度？

角度不是一句话？角度不能偏离材料整体。角度是看问题的出发点。如何理解材料的角度问题？ 1.有几个人物，就有几个角度； 2.有几个原因，就有几个角度； 3.有几种情感，态度，就有几个角度；

角度分优劣;主要人物，主要原因，新颖独特，有现实指导意义的角度，贴近生活 的角度，自己驾轻就熟，材料丰富的才是最佳角度。

二：新材料作文的审题立意方法：

（一）：“概括中心法” 三步走：

1.概括中心：人物﹢事件﹢结果

2.提炼道理（一般有关键词句提示，找出关键词句）3.组织观点句，压缩成主谓宾句子 阅读下面的材料，按要求作文

2007年8月24日，6名俄罗斯户外运动爱好者在平均海拔3000米以上的新疆和田玉龙喀什河漂流遇险。9月21日，35岁的兹韦列夫和28岁的保托夫在不毛之地各自单独生存25天后，被中俄搜救队发现，奇迹生还。其余3人遇难，1人失踪。

据中俄搜救队指挥员介绍，兹韦列夫和保托夫之所以能奇迹生还，一方面是因为他们本身的身体素质比较好，另一方面是因为他们在野外生存比较有经验。特别是在玉龙喀什河上游天气恶劣（白天温度30摄氏度以上，夜晚零下5摄氏度以下），地理环境复杂，在没有任何食物吃的情况下，两位运动爱好者能采取倒时差生活的办法，在白天光照强，温度好的时候睡觉，晚上天气冷的时候则行走，锻炼，以维持自身身体的热量体力，为营救工作争取了时间。

请你全面理解材料，但可以从一个侧面，一个角度构思作文，不要脱离材料内容，标题自拟，立

意自定，写一篇不少于800字的论述类文章。请看下面拟定的题目（讨论）：哪个更符合材料主旨？ 1.只要坚持就能成功； 2.磨难出人才； 3.珍惜生命 4.永不放弃生命； 5.知识改变命运； 6.生存需要经验

7.以经验之心，筑生命之塔 8.成功等于健康加经验 审题示例

1.什么人？做了什么事？结果怎么样？ 兹韦列夫和保托夫野外遇险，最后奇迹生还。2.结果告诉我们一个什么道理？

文中提示句：之所以能奇迹生还，一方面。。另外一方面。。道理：良好的身体素质和丰富的经验，变通的办法能创造奇迹。3.组织观点，压缩成主谓宾句

经验创造奇迹？变通创造奇迹；以经验之心，筑生命之塔；

（二）由果溯因法

即由结果去推导原因，分析实质。任何事物的产生、变化和发展，都有其内在或外在的原因。我们

如果从这个结果出发，去探究原因，往往可以找出一些实质性的东西。因此，阅读分析材料的因果联

系，是行之有效的方法。

第一步：从结果入手；

第二步：找出原因（一般有关键词句提示）第三步：组句：原因作主语﹢谓语﹢结果作宾语 结果：创造奇迹

原因：身体素质

经验

变通

改变 组句：健康的体魄

创造

奇迹

用丰富的经验

打造人生奇迹

变通成就人生奇迹

（三）多角度立意法（对象分析法）

材料往往是一事多人（物），而且每个人（物）都在故事中起着一定的作用，那么，我们可以从材料中的人物对象入手，有几人（物）就有几个角度。

任何事物是相互联系的，而且从不同角度会有不同的答案。辨明这些角度，有利于立意构思作文。阅读下面的材料，按要求作文

螃蟹在树林里迷了路。遇到青蛙，问道：“青蛙哥哥，到河边去，怎么走?”

青蛙指着前面说：“你一直往前走，一会儿就会到达河边。”螃蟹走了老半天，还是没走到河边，后来，螃蟹遇见了青蛙，指责道：“你害得我好苦，走了老半天还是没有见到河的影子。”青蛙说：“我没有骗你!叫你一直往前走，你却横着爬，当然到不了河边。” 从青蛙角度看：

①帮助别人要从实际出发。② 指导别人要具体，要耐心。从螃蟹角度看：

①没有正确方向，就很难达到目标。

②没有正确的方法，“横着爬”是很难实现理想的。

③没有正确的态度，不自查原因，一味责怪别人指导错误，无济于事。

方法总结：

（四）：联系实际法

现实生活的某些思想、观点往往通过一些数据、比喻、寓言、漫画、古人事例等形式反映出来，这就需要我们善于从中联系我们的现实生活，挖掘其中的含义。阅读下列文字，按要求作文。

犹太有句名言，叫做没有卖不出去的豆子。卖豆子如果没有卖出豆子，他就把豆子拿回来，加入水让它发芽，几天后就可以卖豆芽。如果豆芽卖不动，那么干脆让它长大些，卖豆苗。而豆苗如果卖不动，再让它长大些，移植到花盆里，当作盆景。如果盆景卖不出去，那么就再次移植到泥土里，让它长大，几个月后，他就会结出许多新豆子。一粒豆子变成成千上万颗豆子，这不是更大的收获吗？

立意

1、遭遇挫折不轻言放弃

2、轻言放弃要不得

３、调整心态 改变自己

４、机会就在前方

方法总结：

(五）关键词语把握法

善于抓住关键词语。关键词语往往是材料的“文眼”，蕴含着材料的主旨，因此可以把它作为把握材料审题立意的突破口。

野兔是一种十分狡猾的动物，缺乏经验的猎手很难捕获到它们。但是一到下雪天，野兔的末日就到

了。因为野兔从来不敢走没有自己脚印的路，当它从窝中出来觅食时，它总是小心翼翼的，一有风吹草动就会逃之夭夭。但走过一段路后，如果是安全的，它返回时也会按照原路。猎人就是根据野兔的这一特性，只要找到野兔在雪地上留下的脚印，然后设一个机关，第二天早上就可以收获猎物了。兔子的致命缺点就是太相信自己走过的路了

立意：走熟悉的路也会摔倒，不能用一成不变的眼光去看待不断变化的世界“别摔在熟悉的路上”

方法总结：

练习（1）：完成下面材料作文的审题训练：

马嘉鱼很漂亮，银肤燕尾大眼睛，平时生活在深海中，春夏之交溯流产卵，随着海潮漂游到浅海。渔人捕捉马嘉鱼的方法挺简单：有一个孔目粗疏的竹帘，下端系上铁，放入水中，有两只小艇拖着，拦截鱼群。马嘉鱼的“个性”很强，不爱转弯，即使闯入落网之中也不会停止。所以一只只“前赴后继”地陷入竹帘孔中，帘孔随之收紧。孔愈紧，马嘉鱼愈激怒，瞪起鱼眼，张开脊鳍，更加拼命往前冲，结果

被牢牢卡死，结果为渔民所获。

练习（2）：完成下面材料作文的审题训练：

猩猩喜欢喝酒。村里人摆上甜酒,用大小杯子装着。猩猩见了，知道是诱惑。但其中一个对大家说：“何

不尝一点点呢?不吃多了就行!”于是大家先喝小杯，不久又取大杯喝。它们实在抵制不住甜酒的诱惑，大饮而醉。村人趁机追捕，无一幸免。

练习（3）：完成下面材料作文的审题训练：

一位裁缝在吸烟时不小心将一条高档裙子烧了一个窟窿，这致使其成了废品。这位裁缝为了挽回损失,凭借其高超的技艺,在裙子四周剪了许多窟窿,并精心饰以金边,然后,将其取名为“金边凤尾裙”。不但卖了好价钱,还一传十,十传百,使不少女士上门求购，生意十分红火。

练习（4）： 完成下面材料作文的审题训练：

有盲子过涸溪，失坠，两手攀木楯，兢兢握固，自分必坠深渊。过者告曰：“无怖，第放下即实地也。”盲子不信，握楯长号。久之，手惫，失手坠地。乃自哂曰：“嘻，蚤知是实地，何久自苦耶？”

练习（5）：完成下面材料作文的审题训练：

天太冷，小鸟被冻僵了，于是它飞到一大块空地上。一头牛经过那儿，拉了一堆牛粪在小鸟身上。冻僵的小鸟躺在粪堆里，觉得好温暖，渐渐苏醒过来。它温暖而快活地躺着，不久开始唱起歌来。一只路过的猫听到歌声，便走过去看个究竟。循着歌声，猫很快发现了粪堆里的小鸟，把它拽出来吃掉。

练习（6）：完成下面材料作文的审题训练： 哲学家在草地上给弟子上最后一课，问：“如何除掉这些杂草？”弟子甲说：“用铲子铲。”乙说：“用火烧。”丙说：“撒上石灰。”丁说：“连根拔去。”哲学家说：“都试一下。如果没有除掉，一年后再来此相会。”一年后，都来了，哲学家未来。但他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟到了一个真理：

欲无杂草，必须种上庄稼。

练习（7）：完成下面材料作文的审题训练：

一户人家五个儿子：一个瞎子，一个驼子，一个跛子，一个愚笨，一个浪荡。然而这家人却过得其

乐融融，因为家长对五个儿子各有安排：老大眼瞎，让他按摩；老二背驼，让他搓绳；老三足跛，让他纺线；老四愚笨，让他务农；老五浪荡，让他经商。一家人各展其长，各得其所。

练习：（8）完成下面材料作文的审题训练：

与许多动物一样，雨燕的幼年也是在安乐窝里度过的，父母的精心照料让它长得胖乎乎的。有趣的是，雨燕在第一次离巢之前也会减肥，控制食物的摄入，同时进行锻炼（拍打翅膀，做俯卧撑）。减肥之后，它们就能展翅飞翔。

全面理解材料，可以从一个侧面，一个角度构思作文。自主立意，自定文体，自拟标题，不要脱离材料内容或其含意范围作文，不要套作，不得抄袭。

第三篇：作文教学中如何指导学生审题立意

作文教学中如何指导学生审题立意

所谓审题，指的是写文章的人在动笔之前对题意（题目、材料的含义）、要求进行认真的研究和领会的过程。立意，即命意，就是通过审题，紧扣话题，确立要写的文章的观点。审题不单是切题的问题，更是把文章写好的前提，它是确定写作方向的一个步骤。审题不清就会“立”错“意”，会导致偏题、离题，文不对题。审题立意是作文的一项基本功，学生在作文中只有正确理解了题意，并按照题目的要求去构思，才有可能写出符合题意的作文来。因此，怎样训练好学生的审题立意能力，可以说是作文教学的主旋律和首要环节。

一、命题作文的审题立意。

1、判定体裁。命题作文给定题目后，我们就要根据作文题目中所 含有关字词来确定文章的体裁是属于哪一种文体。如题目中含有谈、评、议、驳斥、启示、有感、想到的等字词，可确定要写的文章体裁应是议论文；如含有记、忆等字或题目直接体现记叙要素的，则是记叙文；而直接以事物名称为题目的大半是说明文。

２、分析题目。即通过对题目结构，尤其是对题目中关键字词即“题 眼”的分析，来确定作文的内容、范畴而立意。如《记寒假中一件有意义的事》，文题中“记……事”这个动宾结构既表示文体（记），又表示内容（事），而“寒假中”是时间范畴，“一件”是数量范围，“有意义的”则是关于所记事件性质的特定要求，即“题眼”。文章的中心就要从“有意义的”中引伸出来，这便是“立意”了。

二、半命题作文的审题立意。

半命题作文是指只给一半题目，另一半由学生自行确定，如《第一次--》、《××赞》等等，要领是先补充完整题目，然后作文。这类作文比命题作文的限制要小得多，题材也就相应地宽得多，其审题立意的要领同命题作文相同。

三、材料作文的审题立意。

给材料作文的审题立意与命题作文的审题立意有着较大的区别，关键在于这里多出了材料，审题立意必须依据所给材料进行。给材料作文审题立意的基本方法是中心升华法。运用这种方法审题立意时，不论所给的材料是记叙性的、议论性的、说明性的，还是寓言、漫画等，均应先读懂材料，然后在正确概括材料中心的基础上，再根据 材料的中心提炼、升华。

四、话题作文的审题立意

1、吃透材料，领悟命题意图，确定观点话题作文的材料具有双重身份，它既是话题的引语，又是对作文的提示语。话题材料总是隐藏着命题者的某些意图，对作文范围与立意等做出的某种限定都是命题意图。审题之时，首先就是要把隐含于材料中的命题意图解读出来，并根据它确立自己将要写的文章的观点。

2、吃准材料，抓住关键问题和词句思考立意话题材料中有一些关键的问题和词句，直接或间接的点名或暗示了话题的中心思想，指示话题的思想价值取向。善于抓住这些问题和词句，读懂话题材料，在领会材料意蕴的基础上构思立意。

3、看清话题，将材料和话题结合起来，避免脱离命题范围。

材料是话题产生的基础，话题又对材料的内涵加以揭示。审题立意，二者是密切相连的，审题是立意的前提，先审题后立意。审好了题，立意亦是需要一定的技巧的。

综上所述，审题立意是写好作文至关重要的一环。因此，我们在平时的写作教学中应对此给予足够重视。

第四篇：考场作文写作指导：心存敬畏（附审题立意及展示）

考场作文写作指导：心存敬畏

作文题

阅读下面的材料，根据要求写作。

①

敬，通警，其小篆字形，右边从攴（pū），像以手执杖或执鞭，正在自己敲打自己，义为自我鞭策；左边从苟（jí），义为紧急、急迫，转义为不可丝毫怠慢。（摘编自《汉语词典》）

②

敬：以攴促言行真善美，苟，慎言也。（百度百科）

③《论语》：“修己以敬。”

④《周易·卷一》：“君子敬以直内，义以方外。敬义立，而德不孤。”意思是：君子要以敬心使内在的品格端直，用义德使外在的行为方正。“敬”是立身之道，“义”是处世之方，君子有了“敬”与“义”，就会得到众人信赖支持，不会孤立无援。

读了以上与“敬”有关的解释，你有怎样的思考？请联系现实写一篇文章，要求选好角度，确定立意，文体自定，写一篇不少于800字的文章。

详解

本题所给的材料是关于“敬”的解释和说法，第①个是从“敬”字金文和小篆的字形法的角度说明，右边从攴，含义是自我鞭策。左边从苟，义为紧急、急迫，转义为不可丝毫怠慢。合起来为“不可丝毫怠慢进行自我鞭策”。

第②个是百度百科解释，“敬”字以攴促言行真善美，苟，慎言也。合起来是“要慎言，促言行真善美”，也就是要慎言，促言行真善美，提高个人修养。

第③个，是论语中一句话，“修已以敬，”在子路问孔子什么是君子时，孔子回答--“修已以敬”。意思是：修养自己，保持严肃恭敬的态度。孔子认为，修养自己，使周围的人们安乐，修养自己，使所有百姓都安乐，修养自己使所有百姓都安乐，做到这些就是君子。孔子认为，修养自己是君子立身处世和管理政事的关键所在，只有这样做，才可以使上层人物和老百姓都得到安乐。所以孔子的修身，是提高自己的修养，目的是在于治国平天下。

根据以上分析，作文时，参考以下立意：

①端正自己，鞭策自己；

②提高自我修养；

③尊敬他人；

④互相尊重等等。

高分作文

心存敬畏

所有在时间年轮里刻下过痕迹的经历，都是值得纪念和敬畏的时光，--题记

等待一张拍立得照片的时间是90秒，加热好一杯牛奶的时间是45秒，那首喜欢的歌的长度是3分51秒，邮寄一封信需要5天。“要去看樱花”这个愿望埋藏在心底四年，花两个小时的飞行时间去实现。用一辈子的时间去体验什么叫做人生，再用一秒钟断绝气息。

似乎什么都是可以用时间刻度来衡量的。可是在时光里，我有痛快过，你有没有，我有敬畏过，你有没有。

对过去的时光心存敬畏吧。时光不是温馨的请客吃饭，只要用钱就可以买。它是确实存在又离我们遥远的光景。过去的时光像在2秒钟内按过快门之后定格成了永远，却不像你可以再用5秒去删除的照片。那种永恒的存在是怎样值得敬畏。因为它承载了每个人的过去，你所浪费的、虚度的、不曾珍惜过的，都被它烙印在心里帮你铭记，这样执着又无所畏惧的时光，我是心存敬畏的。

对现在的时光心存敬畏吧。如果没有了今天的时光，昨日如何成为今日的回忆，明日如何成为今日的梦想。因为存在于现在的时光，我们有了黑白分明的眼睛，才能观望四方，博采众长，因为存在于现在的时光，我们可以带着年轻的心四处闯荡，就算青涩稚嫩也不惧怕受伤。让我们学会正直、勇敢，拥有脚踏实地的善良的，就是现在的时光。如此用心良苦，我们怎么能不心存敬畏也多点在乎。

对未来的时光心存敬畏吧。未来永远不会看重你从前所犯下的错误，所以我们就能一次又一次地去拼搏向上，就像从未受伤过那样。我们的心是狭小的，但未来赋予了我们的心一个巨大的宇宙。未来怀揣着我们隐约不安又好奇的梦想，装载着我们充满希望的明天。因为拥有未来的时光，我们死去还能再活。未来的时光那么多，只要我们一直心存敬畏，它怎么会不明下落。

我们每个人都在某个时间刻度中出生，在不同的时光里遇见不同的人，有了不同的成长经历也做了不同的改变。但时光是相同的，不会改变的。时光是伟大的造物主，诞生了各种无与伦比的传奇与美丽；时光也是神奇的魔术师，可以抚平一切不美好所带来的伤痛。时光诠释与包含的事我们的勇气和希望，时光里充斥和沸腾的事我们的感到与决心。

而所有在时间年轮里刻下过痕迹的经历，都是值得纪念和敬畏的时光。

第五篇：高三材料作文的审题立意学案(学生用)

材料作文的审题立意学案

时间：2012年10月24日

授课人：陈 彪

课时：一课时

课题：材料作文的审题立意

学习目标：

1、明确材料作文的四种主要类型。

2、学会运用多种方法破解材料，选择立意。

学习重点：

1、寓意象征类材料的审题立意。

第一部分：学法指导

一、材料类型:

1、具有明显体现题意的关键词句

2、并列相关类(言论观点、行为事件)

3、人物叙事类(真人真事、传说故事)

4、寓意象征类(寓言故事、具有寓意的人物场景)

二、不同材料类型的审题方法

1、有明显体现题意的关键词句——（方法）找寻关键 分析内涵 怎样找到关键词句？①材料中议论性、总结性的词句

②材料中反复出现的词句

③人物之间的对话

2、并列相关类——（方法）求同存异 辩证分析（做到两个“同时”）①找出几则材料内涵上的相同点或相似点，同时也不能忽略他们之间的差别。

②辩证分析几则材料之间的关系（相互补充、相互对立等），同时又要有侧重点。

3、人物叙事类——（方法）概括情节 以果推因 ①整体概括材料的主要情节。

②联系生活实际，从人物事件的结果分析其原因。

4、寓意象征类——（方法）透过表象 联想到人

透过材料的表象，理解寓意。进行“由物及人”、“由事及人”的联想，即由材料中的物联想到人，由材料中的行为事件联想到人的生活实际，进而联想到与材料内容相类似的人生哲理、社会现象等，挖掘其真正的内涵，从而确立论点。

第二部分：同步演练

【材料1】

有一个生长在孤儿院的男孩，悲观地问院长：“像我这样没人要的孩子，活着究竟有什么意思呢?”院长交给他一块石头，说：“明天，你拿这块石头去卖，但不是真卖，不论别人出多少钱，绝对不能卖。” 第二天，男孩蹲在市场的角落，真有好多人要买那块石头，而且价钱越出越高。晚上，院长要他明天拿到黄金市场去叫卖。在黄金市场，竟有人出比昨天高十倍的价钱要买那块石头。最后，院长叫男孩到宝石市场去卖这块石头，结果，石头的身价较昨天又涨了十倍，甚至被传扬成“稀世之宝”。

院长对男孩说：“生命的价值也就像这块石头一样，一块很不起眼的石头，由于你的珍惜而提升了它的价值。”

【材料2】

从前有两个仙人，常到山上的一颗大树旁下围棋。一只猴子长年累月躲在树上观看，学到了一手高超的棋艺。后来，这只猴子下山找人挑战，结果没有一个人是它的对手。这个国家的国王知道后，他想：全国这么多围棋高手，竟然战胜不了一只猴子。于是召集专门会议，研究战胜猴子的办法。此时，一位大臣自告奋勇，要求与猴子对弈。国王问他：“你有把握吗？”他说，绝对有把握，但是，比赛时桌上一定要放一盘水蜜桃。

比赛开始了，猴子与大臣执棋对弈，猴子总是盯着那盘鲜美诱人的水蜜桃，结果，大臣赢得了比赛。

【材料3】

醉心于古文化研究的英国历史学家汤因比曾经说过，如果可以选择出生的时代与地点，他愿意出生在公元一世纪的中国新疆、因为当时那里处于佛教文化、印度文化、希腊文化、波斯文化和中国文化等多种文化的交汇地带。

居里夫人在写给外甥女涵娜的信上：“你写信对我说，你愿意生在一世纪以前。伊雷娜则对我肯定地说过，她宁可生得晚些，生在未来的世纪里。我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而有用的生活。”

【材料4】

三个人走进商店。一个人买了一瓶果汁，说：“我喜欢甜的。”一个人买了一杯咖啡，说：“我就喜欢这又苦又甜的滋味。”还有一个人买了一瓶矿泉水后说：“我喜欢淡淡的矿泉水。”

【材料5】

一只蜗牛，很想做成一番惊天动地的事业，开始他想东游泰山，一直爬到山顶，可一计算，要实现这个目标，至少需要3000年时间，只好忍痛放弃这个打算。后来他又想爬到长江边上，看一看奔腾的江水。可一计算，要实现这个目标，至少也需要3000年时间，蜗牛知道自己生命短暂，不禁十分悲哀，于是什么也不肯做，最终死在草丛中。

【材料6】

古时候有个很有才能的人在朝里做官。一天，他接到皇帝旨意，安排他去放牛。这个人并不觉得委屈，而是一心一意地放养牛群。他早起晚睡，把牛喂得个个体格健硕，毛色顺亮。皇帝见他不计得失，不图名利，把养牛这样的小事都做得如此好，于是便委以大任，让他担任宰相。一下子从一个放牛的变为万人之上、一人之下的重臣，这个人依然全心为公，为人谦逊，一点架子也没有。他还常常深入民众中，了解民间疾苦，深得百姓爱戴，政绩非凡。

【材料7】

无论是自然界，还是社会，抑或人生，都存在吸收与给予的现象。有人强调吸收，有人强调给予，也有人既吸收也给予。由于立足点不同，给出的答案也会不同。

【材料8】

伦敦奥运会结束后，中国羽毛球队一著名教练在接受采访时说：“金牌是衡量运动员成功的唯一标准。” 第一位集奥运会、世锦赛、汤姆斯杯冠军于一身的印尼羽毛球大满贯球员陶菲克并没有“功成身退”，虽然自2007年以后屡屡负于林丹和李宗伟，一直没有再进入过世界大赛的决赛，但他至今仍坚持参加各项世界大赛，并认为能参加自己喜欢的羽毛球比赛就是最大的成功。

北京和伦敦两届奥运会羽毛球男单冠军林丹表示，希望自己也能有一天像陶菲克一样享受羽毛球。

【材料9】

①诗人但丁的名言：“走自己的路，让别人去说吧！”

②波兰谚语：“常问路的人不会迷失方向。”

【材料10】

巴西足球名将贝利在足坛上初露锋芒时，一个记者问他：“你哪一个球踢得最好？”他回答说：“下一个！”而当他在足坛崭露头角，已成为世界著名球王，并踢进一千多个球后，记者又问道：“你哪一个球踢得最好？”他仍然回答：“下一个！”

第三部分：随堂总结：

材料作文审题立意，记住下面三个原则： ①整体理解材料，不能局限于只言片语 ②深入理解材料，不能停留于表面现象 ③综合运用方法，不要孤立于一种类型