“追求成功与人生境界”

第一篇：“追求成功与人生境界”

“追求成功与人生境界”作文讲评

归园

东晋的天空，一片阴霾。

一湾溪水，一支长篙，一叶扁舟，承载着陶渊明的梦想与追求，向那片开着金黄色的菊花的地方荡去。（富于文学色采的开头，应着题目“归园”二字）

（在）那个溢满菊花香气的地方，恬雅，悠然，美丽，而这也正是他所要追求的人生境界。他是一只鸟，一只被深锁在官场这个巨大鸟笼里的鸟，他每天都在思念属于自己的森林；他又是一条鱼，一条在仕途这条污浊不堪的河流中挣扎的鱼，他每时每刻都在盼望能回到那湾属于自己的清潭。（羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。将诗人的诗句化作优美的散文句式，用诗人的诗表现诗人的选择，是一种聪明的做法）在尘网中犹豫、挣扎了三十年之后，这个恋旧林的鸟，思故渊的的鱼，终于作出了最后的选择：递上辞呈，向浑浊的官场诀别，毅然回到生活清苦却可以实现自己人生价值的田园！

田园，便是陶渊明的梦乐园！

或许，在世人的眼中，他是个傻瓜，是个懦夫，是个纯粹的失败者。他甘愿放弃可以维持生计的官职而选择躬耕田园。为了逃避官 1 场的黑暗而选择退出。所以在世人眼中，他是个彻底失败，毫无人生境界与追求可言的懦夫。

但是，世人错了。相反，他是个人生境界高雅的成功之人！（扣题了）

隐退，并不代表颓废。虽然不能为朝廷，为国家效力，但他却用自己的笔墨为文学作了一大贡献。如果没有他的隐退，就没有“采菊东篱下，悠然见南山”的千古名句；如果没有他的隐退，哪有影响后世至今的“田园诗”。或许，田园便是他成功的催化剂，只有置身于优雅的田园风光中，才能让他酣畅淋漓地倾吐自己的情感。陶渊明用自己证明了要想成功，不一定要入仕，他将自己的人生定格在了南山上的那幢茅屋，锄头、竹篮、菊花便成了他生活的全部。隐退之后，陶渊明便 是一次又一次的爆发，每一次爆发都印证了他是一个成功者，他的人生在这一次次爆发中得到了升华。（扣成功与境界）他的淡雅、悠然和着淡淡的菊香流芳百世，他的人生由一个平淡无比的小官上升到另一种更高的境界，这是种灵魂层面的境界。他撑起诗文这一支长篙，载着人生荡入更高的境界。（让人想起志摩的“寻梦？撑一支长篙，/向青草更青处漫溯”。不知是否受此句影响，总之化用无痕，寓意深远）

归园后的陶渊明，将一切归圆。（圆，圆梦，圆满。人生只为实现理想而活，圆了梦的人生即是圆满，即是成功。无论是佳句天成，还是精思所达，这两个音同形异字使文章结尾简洁而不简单。）总评：这是一篇极富文采和思想的考场作文。文章选取了陶渊明一生中最重要的一个生活片断——归园作为切入点，来探讨追求成功与人生境界这个话题。材料不怕旧，关键是写出新意，写出见的。陶渊明的归园，使自己不再是朝廷棋盘中的一枚无生命的棋子，而是是凭借着自己的文化人格，构筑了一个可人的小天地，滋润了后世诸多文人的心田。这是陶渊明的伟大之处，也是本文的深刻之处。文章成功之处还在于灵动典雅的语言。即是谈论诗人，词句何妨沾染诗气。“人生追求”话题作文导写与示例

作者：杨万元

导 语

人生，因为它短暂，所以很让人珍惜；因为珍惜，才会有不舍的追求；因为追求，人生也就充满了各种美丽的色彩。有的人追求事业的成功，辉煌了自己的人生；有的人追求爱情的美满，装点了自己的人生；有的人为名利在人生的竞技场上奋力拼争，殚精竭力；有的人将服务社会、帮助他人作为人生的乐事；有的人将报效国家、造福百姓作为自己的人生理想。正因为人的形形色色，人生也变得变幻多彩，正因为人生追求的不同，人生也诠释着不同价值。

写作指导

人生，容量巨大，内涵丰富而复杂，非三言两语所能讲得清道得明，所以写作者应当在有限的篇幅内从小处着眼，大处立意才行。切勿泛泛而谈，这样就会使文章显得大而无当，让读者读后觉得面目可憎。

人生的追求不是一个空洞虚无的东西，而是很实在的、甚至触手可感的，它从人的言谈及行为举止里可窥一二，那么，文章也就可以从这些方面着手来组织材料。

当然，如果写作者对于人生有自己独特而深刻的见解、感受和体悟，也可以写成一篇感人至深的哲理类的散文。如果有较多的新颖材料，也可以写成议论文，探讨人生之中“追求”对于人生的意义，追 求的大小高低与人生的意义，什么样的追求才是人生最具意义的“追求”。

2005年上海作文题虽不是谈“人生追求”问题，但分析其材料所包含的内容也不是与此毫无关系。那些流行文化给人的影响不仅仅是表面化的东西，它与一个人的追求也是不无关联的。假若一个人想成为一名流行音乐歌手，那么她（他）对流行音乐必定兴致盎然，甚至沉湎其中，对这个人的影响也就越深远。小到个人如此，大到国家民族，莫不如此。

材料集锦

1、屈原 ：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。

2、司马迁 ：“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。

3、岳飞 ：“精忠报国”，“还我河山”，“驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。”

4、“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”—— 陆游

5、我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的。

——契诃夫

6、我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。

——爱因斯坦

☆例文展示一

何处散发弄扁舟

“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，一卷，一舟，一壶冷酒，一位高高瘦瘦的文人。朦胧中，诗仙李白吟着诗，在历史深处向我回眸浅笑。一叶扁舟，悠悠地驶向历史深处文学的长河„„

我心灵上厚重的积尘仿佛一扫而空，心中有了单纯与明朗的诗意。我抬头高吟“皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发”，然而，巨幅广告牌上闪烁的霓虹灯刺痛了我的双眼；当我期盼“烽火连三月，家书抵万金”的感动，一阵清脆的手机铃声敲碎了我的思绪。我环顾四周，同学某甲，沉浸在mp3重金属摇滚中，某乙陶醉于《一帘幽梦》„„

我突然感到一种失落，好像心灵深处被人掏空了一块。于漪老师曾说：“我们的生活存在着诗意的缺失。”在我的成长岁月中，我的心灵似乎总是跟着这个快节奏的时代一起焦灼躁动，无法宁静。我害怕，我心中的那份诗意的美好会成为纤细的火柴微火，一阵令人炫目的世风袭来，就将它熄灭得连灰烬都不剩下。

“古人今人若流水，共看明月皆如此”，可是，今天迅猛发达的信息时代，文学天空中的明月却并不皎洁。审视我们今天的文化生活，我们心中的宁静便注定要被打破。有多少人知道茨威格？有多少人能够体味到赵万里“静水流深”的意境？不敢说，我真的不敢说。毋庸置疑，时代潮流浩浩荡荡，今天我们的生活充斥了快餐文化，更有所谓“哈韩哈日”之风侵袭。快餐文化、商品化文化符合了当前日益加快的生活节奏，符合了争分夺秒“拼搏”一族的审美取向与物欲追求，也契合了青少年充满梦幻、极易为急功近利的成功所打动的心理特征，这才得以铺天盖地席卷而来。这样的文化生活充满刺激、激情与快感，然而不可避免的是，传统文化中真正陶冶情操、升华心灵的健康之美，伴随着青少年的成长也愈走愈远。它所造成的决非仅是几句诗的遗忘，更是心灵胜境与隽永脱俗的人文天堂的破灭，是许多单纯美好情感的流离失所。与之对立的，是拜金主义、利己主义和急功近利观点的繁生和低俗文化的蔓延。

身处现代社会的我们，自然无法回到天真无邪的古代，采薇而食，种菊悠然，如古人般寄情于诗意的山水之中。今天的我们在物质上得到了许多，在新兴文化中游历，而文学真正的精神家园日渐邈远。

当我浅吟着“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”时，我的残缺的诗意天堂中，何处有我悠然散发的扁舟？

“你永远奔驰在轮回的悲剧，一路扬着朝圣的长旗”，想起余光中的诗，但愿我们的文化生活少一份狂热的躁动，多一份诗心的静气。

简 评

该考生的文化底蕴是比较深厚的。诗词歌赋信手拈来，现代时尚的新鲜玩意儿也是成竹在胸。所以本文既具有古典的意蕴美，又不乏时代的精神。

当然，一篇高质量的文章绝不仅限于此。厚重的内容才是衡量一篇文章的试金石。而本文恰恰展示了这方面才华。作者以理性的目光审视现实，以深刻的思辩观照现实。

作者对物质日益丰富的今天，人们在精神方面的贫瘠困乏所表现出来的深深忧虑，文章里暗含着“人生该有怎样的追求”这一追问。不能不打动人心。同时作者热切地呼唤古典精神和高雅的传统文化的回归，以期寻找到文学（即人类）真正的精神家园。

文章结构也是匠心独具：开篇以李白的诗领起，用散文化的笔法，勾勒出一个精神高蹈者的形象，结尾用余光中的诗收束，起到前呼后应的作用。典故的恰当引用，使文章表现出深厚的文学底蕴，更让全文充满了典雅之美。（杨万元）

☆例文展示二

追逐梦想

不求名利，不求回报，不求荣华富贵，不求前呼后拥，不求虚荣，不求享受，平平常常普普通通，能实实在在为社会做实事好事有奉献精神的人，这样的人是值得歌颂的，这样的人生是值得肯定的。

人生总是短暂的，有人感叹它如白驹过隙，瞬即而逝。但是有的人能在短暂的岁月里绽放自己的美丽，奉献自己的青春智慧，让自己的人生因为高尚的追求而闪光，留下永恒的精神财富。

历史上有好多人因为为人民做过一些好事，人们至今仍在惦记着他，真是流芳百世。像屈原，“虽体解而犹未悔”，对真理的执着追求，对国计民生的殷切关注，使他的人生充满了崇高；像人民的好总理朱镕基，这位为中国的改革开放立下了不朽功勋的伟人，嫉恶如仇的他没有为自己留下什么物质财富，可以说，在他一心为公的宽阔的胸怀里，容不下一个“贪”字。

“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”臧克家的诗句是一个很精练的人生总结。也有人不做好事专做坏事，被人民所不齿，可以说是遗臭万年。如那些国难当头之际的卖国求荣者，那些百姓遭难之时大发灾难财者，那些竭尽所能搜刮民脂民膏者，那些利用职权损公肥私者，那些为求升迁不择手段者。这些被钉在历史耻辱柱上者，哪一个不是一个“私”字使然？

一般普通老百姓，每天辛辛苦苦地奔波劳作，尽心尽力作好自己的本职工作，换取基本的生活资料，为的在社会上生存下去，所以，头脑中有一点私心杂念也是不足为怪的。但是，如果私心膨胀，为所欲为，甚至为了谋取个人的利益不惮损公肥私、损人利己，那是绝不可取的。其结果必然是从害人始，到害己终,最后落得可耻的下场。

对人要诚恳、诚实、守信，宁可别人负我，我决不负别人。最要紧的是尊重别人，平等待人，不能自高自大，更不能恃强凌弱，从某种意义上说，尊重别人等于尊重自己，不管什么人,都有人格和自尊心,人的尊严是神圣不可侵犯的，“求尊”心理是人们的普遍心理，特别是处在弱势地位时，更渴望得到别人的尊重。所以，我们平时要更多地关心和帮助身边的弱势群众，让他们感受到人间的温暖，树立起对社会、对生活的热爱和信心。

简 评

本文是一篇议论文。从结构上讲，本文按照“总——分——总”来组织，从论证方法上来看，本文主要采用了对比论证法，从正反两方面来加以阐述。同时，也很客观地谈及普通百姓在平常生活中应该如何追求属于自己的东西，顺势提出希望，收束全文。结构紧凑，内容集中，观点鲜明。（杨万元）

☆例文展示三

人生的追求文 雅

追求，是人特有的品质。追求，更是才智的源泉。

追求是我们透视人生的眼睛，追求是我们奋进的力量。没有追求的人生，是没有意义的人生。

没有理想、没有追求的生命是暗淡无光的。追求可以让生命大放异彩，生命会在追求中闪光！追求者的征程是曲折而漫长的。但只要追着河流走到底，终能见到大海。

空虚无聊的日子是可以销蚀生命的，无所事事的时光叫人焦躁心烦，没有追求，没有理想，没有期盼，人生就如茫茫沙漠，寂寞、苍凉、空荡„„

人生有追求，感觉阳光明媚，光阴短暂，惜时如金，走路脚步轻快，像是要和谁比赛。努力追赶，尽心拼搏，颇费周折，心情也坦然。可以等待，有所期盼，心中有明灯照亮，不会迷失人生的方向。只要有梦想，只要努力追求，就感觉自己很有希望，就有前进的动力！

曾看过“共同关注”里有一位百岁老人，他要打破世界百岁老人吉尼斯百米纪录。为了这个夙愿，他感觉自己年轻了二十岁。他刻苦锻炼，那种不认输顽强拼搏的追求的精神是十分令人感动、钦佩的！

在平凡的日常事务中给自己开创一片芳草地，悄悄地、默默地用汗水去耕耘，如生活中美丽的浪花闪烁，那可以期待的目标就如人生的灯塔在照耀！为了这个追求，为了这个梦想，时光不会虚度，空耗，闲杂琐乱不会把你浸染、骚扰。你也不会为那些无聊的麻将扑克丧失意志。有了追求，你忙着努力，忙着拼搏，心胸开阔了，目标远大了，志气高涨，要飞跑着奔向远方，把自己身边的乱麻斩断！把羁绊自己的荆棘踏倒，像一位拓荒者，像在那崎岖小路上攀登高峰，不怕艰难，不畏艰险，不留恋野花、小草，为了更高的目标前进再前进！

人活着，内心充满了向往，浑身洋溢着力量，就把自身的弹簧发挥到极致，到头来，也不枉活一世，也不遗憾人生的苍白灰暗。只会感觉到“人生苦短，再留我芳华！”不由得会倍加珍惜一切！争分夺秒，珍惜美好的光阴，努力再努力！

简 评

本文语言精练，且耐人寻味。人生因为有高尚的追求才会绚丽多姿，人生也才会因此而具有意义。文章多从正面取材，具有一定的积极意义，但也点到了没有追求的人生，只会让空虚和寂寞填满，文章也因此展示出辩证的意味：有追求的人生会“感觉阳光明媚”，没有追求的人生是“没有意义的人生”，因为人生在于追求，追求是人生的本质，追求是“人特有的品质”。（杨万元）

第二篇：“五种类型”与人生境界

“五种类型”与人生境界

2007-11-14 17:13:30浏览次数：108

1樊非雨

至理者，必定相通。一切领域，大言皆惟一。有建树、有情义、有魅力、有诚信、有品位“五种类型”，其中蕴涵着广阔而丰厚的“真、善、美”意味。“五种类型”的交汇融合所成就的将是“真、善、美”兼备的人生境界。

有建树。即自我实现，实现自我是“美”的最高境界，要实现自我，就必然要有创造性，创造性来源于重塑自我，学习则是重塑自我的根本。“学无止境”，其一意为，学习本身的行为是无穷的；其二意为，不断学习的所获也是无尽的。作为一名人事干部，学什么，怎么学，至关重要。一是学习要自觉、持之以恒。学习是生存的基础，学习是服务的前提，学习是进步的阶梯，学习是成长的捷径，牢固树立终身学习的理念，养成在学习中工作、在工作中学习的习惯，真正做到挤出时间多学习、静下心来多思考。二是学习要针对性强。学习如果缺乏针对性，就很难收到好的效果。既学习理论、学政策，不断提高理论政策水平和辩证思维能力，又学习业务知识、学习相关知识，不断提高工作能力和服务水平。既要向书本学习，不断拓宽知识面，又要向实践学习，在实践中增长才干。向领导学习，提高综合素质，向同事学习，取长补短。三是学习要有实效、有目的。学习的目的全在于应用，如果脱离我们的思想、工作实际去学，任何形式的学习都没有太大的意义。另外，我们要坚持理论联系实际，学以致用，用有所成，做到既要联系思想实际来学习，又要联系工作实际来学，增强工作的原则性、预见性和创造性。

有情义。情义之最外在的表现即是包容，“额上能跑马，胸中可撑船”，释怀与宽厚是“善”的表象，善者得人心、成大事，“轻舟虽捷，怎及巨舶容深（莎士比亚语）”，很多时候宽容的效果胜于尖锐。首先对人要宽容，人事部门是政府的窗口，形象工程关系全局，因此，在服务理念上要强化宗旨意识，牢固确立全心全意为人民服务的观念，真正做到体贴基层、关心群众，为人民掌好权、用好权，切不可把人民群众赋予的权力当作自己的权力、自己的资本。另外，对同事、对上下级都要体察细微，想对方所想，常换位思考，不要胸窄气短、睚眦必报。其次，对事要宽容，命运对人的每一项馈赠都在暗中标有价格，所有的获得都要有等价的付出，艰苦与辛劳伴随着幸运与平安，善待挫折即是成功的第一步，包容缺憾，才能享受完满。只有勇于承担工作生活中所遇到的困难和矛盾，才会有所建树、有所成就。

有魅力。古今中外，一切成功者，皆有不寻常的人格魅力，魅力来源于“真”，只有“真”回归了心灵，魅力才能放出光彩，自然的本性和真淳的品格是魅力的源泉。当今世界，各种流行的价值观和思想观念相互碰撞，对人的思想产生巨大冲击和影响，日益多元化的发展态势，市场经济的潮起潮落，使拜金主义、享乐主义、个人主义在许多人身上开始滋长，腐败现象蔓延。人事干部作为特殊的群体，尤其应当注重廉洁自律、克己奉公。时时处处严格要求自己，时时处处把人民群众的利益放在首位，正确行使党和人民给予的权力，为党和人民掌好权、用好权，始终注意讲学习、讲政治、讲正气，真正实现好、维护好、发展好最广大人民群众的根本利益，保障人民群众共享改革发展的成果。一要牢固树立全心全意为人民服务思想，牢固树立马克思主义的世界观、人生观、价值观，牢固树立立党为公，执政为民的理念，筑牢拒腐防变的思想道德防线，提高廉洁自律的自觉性。二要用党纪国法规范从政行为，按制度办事、按原则办事、按法律办事，做到不徇私情、不谋私利。三要时时客观自省，既看到自己的长处，更看到自己的短处，不能自以为是，夜郎自大，要常常自我反省，常想立身之本、常思贪欲之害、常怀律己之心，要能耐得住寂寞，警觉与提醒常存心头，做到自爱、自尊、自省，保持朴素、自然、纯真的人格之美。

有诚信。所谓诚信，即实践能够遵守诺言，诚信是做人之根本，真实、真诚，“真”为准则。人事干部对自我的诚信要求更要严格，出言则掷地有声。我们要培养求真务实的品格，提高求真务实的能力，养成求真务实的作风，弘扬求真务实的精神。一是要把求真务实作为一种诚信来培养。以求真务实的精神和作风构建世界观、人生观、价值观，锻造正直、朴实的政治品格。首先，要有求真务实之心。始终深怀热爱事业、热爱生活的诚心，打牢求真务实的思想基础，脚踏实地地去求“真”，满腔热忱地面对每一天。其次，要敢想敢干、勇往直前。坚持求真务实，就是要发扬大无畏的精神，勇于说真话、报真情，善于出实招、干实事，符合实际的就坚持到底，脱离实际的就努力改正。二是要提高求真务实的能力。求真务实这种能力，不是与生俱来的，而是在长期的学习和工作实践中培养起来的，需要不断锻炼和提高。一方面要善于学习。学会运用马克思主义的立场、观点和方法，不断深化对事物发展认识，使人事工作不断体现时代性、把握规律性、富于创造性。另一方面要善于调查研究。先弄清真情实事，适应形势发展的需要，做到常思求真之法，常谋务实之道。三是要把求真务实作为人生的准则。其一，做事要求实。求实就要实事求是，实事求是就是要不唯书、不唯上、只唯实，坚持深入基层、深入实际、深入群众，广泛开展调查研究，防止和克服走马观花、一知半解的现象。其二，做人要诚实。诚信是做人最基本的道德底线，踏实是对一个人最朴实而又宝贵的评价。诚信待人，才会赢得别人的信任；踏实处世，方能获得生活的厚报。其三，责任要落实。对于每一名人事干部而言，从事人事工作，本身就是一种神圣的责任；而在各自的工作岗位上，责任无处不在。只有把责任落到实处，人事工作才能不断向前推动，每个人之于岗位才有意义。其四，工作要务实。务实就是要真抓实干，就是要不图虚名、力戒浮躁，坚持重实际、察实情，说实话、鼓实劲，出实招、求实效，真正把心思凝聚到干事业上。

有品位。当“真”与“善”相融相济，和谐统一，便由内而外散发出“美”的光芒，高品位随时体现出超拔的意义。芸芸众生，品位各异，何为高品位，评判亦不同。人事干部的品位自然要超越普通的领域，要做到“不俗”“不

空”“不躁”。“不俗”即加要强道德修养，加强能力修养，加强作风修养，加强心理修养，品行端正，谈吐高雅，心灵热情，外在沉静，保持高尚的思想道德情操。“不空”即精神世界充实，精神厚载非一朝一夕所能成就，外化的智慧是厚积薄发之事。精神世界的积累远远难于物质的积聚，但其收效却大相径庭，精神文明能使人终生幸福宁静，而再多的物质也无法弥补心灵的空虚，人事干部更要摆正二者的位置，切勿在行使人民给与的权力时迷失自我，为追求物质而掏空心灵，追求虚幻缥缈的人生，最终追悔莫及。“不躁”即宁静淡泊，有位哲人语：宁静者最坚强。只有驱散心中浮躁的阴影，消除功名利禄的私欲，“致虚极，守静笃”，才能笑看人生，清静常乐。

“五种类型”是每一位人事干部努力完善自我的人生标尺，“真善美”的人生真谛是人类智慧不息追寻的目标。有建树、有情义、有魅力、有诚信、有品位，各个元素之间不是孤立的、分离，而是相连相融的，亦“真”亦“善”才能“美”，亦“真”亦“善”必然“美”。人生职位无贵贱，但人生境界却有别，功利境界必定狭小，自然境界无限广阔，要达到人生境界的至高层面并非取决于人生所扮演角色的高低贵贱，而完全取决于一个人对生命的理解，取决于心灵深处对“真善美”的追求。

人生的意义全是各人自己寻找出来的：高尚、卑劣、宁静、污浊、有用、无用，一切全靠自己的行为。你希望你的生命是怎样一个过程，是生物学意义的，还是社会学意义的？生命不能无穷，而生命的意义却能无穷，这全由你来锻造！

第三篇：《庄子-逍遥游》追求的人生境界

《庄子·逍遥游》追求的人生境界

摘要：《逍遥游》作为《庄子》的开篇，列内七篇之首，是贯穿全书的总纲，也是连接所有哲学问题的主线，意味深远。它既是《庄子》的逻辑起点，也是《庄子》的逻辑终点。庄子把现实生活中的功名利禄看得很淡，在他看来，追求功名利禄，就不会有无忧无虑的生活，辩乎荣是人的枷锁。至人无己、神人无功无为、圣人无名，与天道一体，达到了“天地与我并生,万物与我为一”的境界,便有了真正的逍遥、绝对的自由。

关键字：庄子 逍遥游 自由

一、庄子的“逍遥”

“逍遥”一词并非庄子首创，《诗经·郑风》己有“二矛重乔，河上乎逍遥。”此外，《楚辞》、《离骚》、《礼记》等都提到过“逍遥”一词，这些所谓“逍遥”都是安然自得之意，且多与形体之怅然徘徊相关。但是《庄子》中的“逍遥”不拘泥于形体之逍遥飘摇，而主要是喻心态之逍遥自得。《逍遥游》表现的是庄子所向往的一种人生境界。从本篇内在主线看，庄子借助一组组寓言，层层推进，重重否定，最后导出了一个与天地万物浑然一体的人生境界。庄子的《逍遥游》要说明的是“人”怎样才能逍遥，目的落在“人”上。举大鹏和小鸟是为了说明“人”的，所以庄子在例举了大鹏、小鸟的“小大之辨”后转向了“知效一官，行比一乡，德合一君，能征一国”的“人”，庄子例举的这些人或热衷功名，为君所召，高登显位，得意忘形，以为

天下莫不如己，却正如鸠之流，自得于蓬篙之间而已，这恰是不能逍遥之根，宋荣子虽不为外物所动，不汲汲于个人功名，但他窃笑他人，自以为是，却仍有内外荣辱之分，还不能“物我两忘”超脱净尽，所以“犹有未树”未立逍遥之基，列子能乘风遨游，不汲汲求福，但若不御风则寸步难行，充其量与大鹏同列，所以“犹有所待”未得逍遥之妙，接着便引出“若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉”一语，强调“无所待”。紧接着说“故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”更确切一点说，这才是文章的中心论点。而在这里，庄子强调的是“至人无己”。所谓“至人”，就是道德修养达到了炉火纯青之境的人，“无己”是这种至高无上的“至人”所达到的境界。反过来说，没有达到这种境界的人，不能说是“至人”。“无己”就是忘记自己。这就是说，人要达到逍遥，必须达到忘记自己的境界，不达到这种境界，就不能排除“物”的干扰，为物所累，就不能逍遥。庄子所讲的“逍遥”是一种绝对的自由，而不是相对的自由。

二、逍遥游对人生的启示

“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徒于南冥，——南冥者，天池也。” 文章开头作者向我们展示了一幅雄奇壮丽之画卷，描绘了不畏艰难险阻、执著于自己之追求、展翅翱翔之大鹏形象，而与之形成对比之是安于现状、没有追求之蜩与学鸠。“蜩与学鸠笑之曰‘我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以九万里而南为？’”对于学鸠之嘲讽，庄子斥

责曰：“之二虫又何知！”，并提出了“小知不及大知，小年不及大年”之观点，并以形象之例子加以论述曰：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以千岁为春，八千岁为秋，此大年也。”。并由此得出结论：此小大之辩也。由此可见庄子对鲲鹏生活态度之肯和对蜩与学鸠生活态度之否定，可见庄子积极之人生态度。人生追求之目标是不同的。人生不能没有追求，没有追求之人生是可悲之。

“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南”庄子以风为喻，强调了积累对成功之重要性。庄子不仅是一个浪漫之理想主义者，也是一个清醒之现实主义者。他高举着理想主义大旗，引导人们在人生之道路上积极拼搏、努力探索、实现人生之最大价值。同时他还告诫我们要重视积累，为实现人生之跨越打下基础。

庄子把人生之最高境界描绘为“至人无己，神人无功，圣人无名”。那是一种不去追求名誉和地位、没有功利目之、心中无我之崇高境界。只有如此，才能潜心学习，为人生之腾飞打下厚实之基础，才能不畏险阻，翱翔于九万里之蓝天，才能战胜自我，不被荣誉所累，才能不去追求名誉和地位，以热爱作为奋斗之动力。

像鸿鹄那样，超越自我追求卓越，注重积累，不为荣誉所困，潜心治学，方可达到真正的逍遥，获得精神上的绝对自由与逍遥。

三、“逍遥”的人生境界

从庄子思想出发，如果达到“逍遥”的人生境界，必然具有去掉世俗杂念的过程。庄子的人生境界无物无我，达此境界需要通过“心斋”“坐忘”等层层内在的精神超越完成。这个境界只存在于精神世界中，在现实中并不存在。达此境界的至人、神人、圣人，是超越世俗的。

1、“逍遥游”是心灵之游。

心灵之游就是心神贯注于某一境地。在《庄子》中，“游”与“心”经常连用，如“吾游心于物之初”(《田子方》)，“且夫乘物以游心，托不得已养中，至矣。”(《人间世》)这些都充分说明了庄子的“游”是心灵、精神的漫游，即庄子所谓的“游心”，不仅可以游于形骸之内，还可以游于形骸之外；既可以将外部物质世界内化到心灵深处，也能将内部心灵世界外化到世俗社会之间，整个世界幻化为任精神自由往来于其中的逍遥之境。“游”是“心”与“道”的契合，是主体与客体的交融。“游心”集中体现了人在现实生活中深层的心理和潜意识活动，是心灵自由的最高体现。

2、“逍遥游”是飘渺之游。

由于“逍遥游”是心灵的漫游，是个体内在的精神活动，因而决定了“逍遥游”是飘渺之游，而不是现实之游。从《庄子》书中，可以看到所游之处都是虚无飘渺的，带有虚幻、玄妙的特征。如“以游逍遥之虚”(《天运》)，“上于造物者游”(《天下》)等。在《山木》中提到的“建德之国”，在现实社会中并不存在，从学理的角度来讲只能算是一种理论构想，是人为设想的理想社会。在西方也有不少理论

家和实践家构想过雷同的理想社会。至于“至人”、“神人”、“真人”等，更是远离人间社会，不可能真实存在的。“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”(《逍遥游》)“逍遥游”是心灵之游，又是幻化虚无的过程，决定了“游”离不开想象。故而，以想象为特征的“逍遥游”，自然的通向了幻境、理想的殿堂。

3、“逍遥游”是自然之游。

庄子之道乃自然之道，由此决定了作为“体道”、“闻道”的“逍遥游”必须是自然之游。老子和庄子都没有讲“自由”一词，但是多次提到“自然”。他们的“自然”就包含着自由的涵义。庄子使用“自然”来反衬“人为”，如“顺物自然而无容私焉”(《应帝王》)，“无为而才自然矣”(《田子方》)。自然的境界就是无为的境界，无为就是“顺物自然”，即是“逍遥游”的虚无境界。

四、总结

《逍遥游》的主旨是人应该摆脱一切功名利禄权势的束缚，在精神上达到一个超然物外、悠游无为、绝对自由的境界。庄子借《逍遥游》为人们开辟了一个自由空灵超拔高远的天地。他不但表现出了高屋建瓴的洒脱与豪迈，同时也寄寓了他对社会人生深刻的体验和感悟，对历史和现实未来的冷峻思考，蕴涵了深刻的哲理——对社会人生的理性分析和深切关照，表达了对社会人生最深刻的体验和觉悟，对荣辱、毁誉的选择，对尊严、理性的追求。“逍遥游”是庄子哲学的总纲，是庄子对人生的理想的追求，对精神自由的祈向，是精神从主观形体

和客体现实环境中的提炼。《逍遥游》体现了庄子智慧的思维方式，他将老子的哲学之“道”转变为审美之“道”，在庄子那里，身体的解脱与心的希冀是以人向着天地本体——对道的体悟与认同为目标的，这也是庄子追求的最高境界。

参考文献：

1、《庄子正宗》，马恒军 著，华夏出版社，2005年1月第1版

2、《庄子的思想世界》，杨国荣 著，华东师范大学出版社，2009年6月第1版

3、《逍遥之祖：<庄子>与中国文化》，白本松、王利锁 著，河南大学出版社，19954、《虚已以游世:<庄子>哲学研究》,韩林合 著,北京大学出版社，2006

第四篇：“自我认识与人生成功”话题作文

“自我认识与人生成功”话题作文

【模拟文题】

阅读下面的材料，按要求和话题写一篇作文。

据报道，一位中学生设计了一项航天飞机科学实验方案，自以为肯定能得到全国一等奖，结果在全国竞赛中只得了二等奖。发奖时，他竟拒绝领奖。还有一位中学生，在学校老师的辅导和同学们的帮助下，完成了一项设计。当他得知工厂要将他的成果投入生产时，却单独和厂方洽谈，要厂方给他两万元，或送他出国留学。

以上两名同学表现出明显的“自我意识”，而忽略了必要的道德观念。一个人的成长，一个科研项目的研究成功，需要“自我”努力，更需要别人的支持、帮助与合作等诸多因素，请以“自我意识与人生成功”为话题，写一篇作文。

要求：自选角度，自选文体，自拟题目，联系古今中外实际，字数不少于800字。

【等级作文】

一同摆渡

我们从很久以前开始，就一直行走在追求成功的人生之路上，像是追逐一个美丽而且炫目的理想，有些孤注一掷，但是一往无前；又像是专注地在那条叫做“人生”的河里摆渡，成功就在遥远又似乎触手可及的彼岸。

追求人生成功，对我们每个人而言，都是一种相当强烈的心理暗示——这种暗示往往会唤起我们心底的“自我意识”。它来得迅速而迫切，甚至还有些固执；它催促着我们更加不懈地进行着“自我”努力，然而它的固执又让我们变得不顾一切以致不择手段，它遮蔽了我们的双眼，让我们以为我们都是孤身一人。

一切事物都有一定的限度。“自我意识”从来就不是缺点，在很多时候，它是一种坚韧、一种决心、一种勇敢和野心勃勃的自我期待。但当“自我意识”开始变得偏激的时候，一切就都变了质。我们只看见自己一路的艰辛和自己的盼望，却忽略了那曾经搀扶起跌倒的我们的手，忽略了那在我们身后默默注视的目光。我们总是以为只要一个人就可以成功了，或是以为成功只是凭靠了自己——就算真的获取了人生成功，那也不能感到由衷的快乐，因为是自己亲手毁坏了在成功之前本应具有的温暖。

这个星球也许是孤独的，我们却从来都不是孤立的存在，在“自我意识”之外，是他人的支持、帮助与合作温暖了追求人生成功的整个过程。三国时吴国名将陆逊火烧七百里大败蜀军，是吕蒙的赏识和阚泽的推荐给予了他大展雄才的机会；著名女作家萧红在一举成名前，有着鲁迅先生的肯定与支持；海伦·凯勒健康而明朗的成长，是安妮·莎莉文的微笑所带来的结果；就是在如今，生物学上的巨大成功——人类基因组序列图的绘制，既凭借了每位来自不同国家的科学家的自我努力，亦是他们所有人汗水与智慧的结晶。

让我们在行走得太急的路上停下脚步，让眼中的世界回复到本来面目。我们需要“自我意识”让自己毫不畏惧地走向成功，也需要别人柔和的话语给自己一份抚慰，而不必在疲惫的时候只能独自揽怀。我们追求人生成功，也在追求成功之后的幸福。我们站在船上，让“自我意识”挽住那些伸向我们的友好的手，一同摆渡。

（本文原始评分：56分）【批阅意见】

这是一篇充满睿智的文章，有几个看点值得一提。

首先，审题准确导致作文思路清晰。该考生全面审读了题干所给的材料与作文话题，从正面认同的角度肯定自我意识在人生成功中的主导作用，又指出了人生成功中除了自我意识的主导作用，不能忽略众人的辅助。审题的准确使得作者能够高屋建瓴地把握作文的思路走向，使全文论说从容自信。

其次，该考生具有良好的议论文写作潜质。从行文思路上来看，由于所给话题是“自我意识与人生成功”，作者行文中当即从界定“人生成功”入笔，分析指出追求成功是人生的目标，在对这一目标的追求中自然会产生“自我意识”，然后分析“自我意识”在人生成功中的辩证作用，在肯定“自我意识”在“人生成功”中具有积极作用的同时，辩证地指出这种意识如果超过一定的度，则会演变成个人英雄主义，会阻碍“人生的成功”。从语言表现上来看，定义界说，事理分析的语言比较准确，具有较强的概括力。上述两个方面使这篇文章论说层次分明、条理清晰，充溢着较强的思辨色彩与理论高度。

其三，抽象思维兼具形象表述，加强了文章的说服力与感染力。如果按文体分类，这篇文章显然应该划分为议论文，但这位考生在比较精辟的议论中不时穿插一些形象性的表述，加上开头和结尾以行路、摆渡作为人生追求成功的意象，不仅使全文结构谨严，也增强了文章的说服力和艺术感染力。

当然，毕竟是中学生，虽然才气洋溢，但行文语言偶尔还会露出稚嫩之处，譬如开篇第一段语言功力明显见弱，粗粗地看“像是„„又像是„„”是一个挺有表现力的复句，但稍加分析就会发现，本来这个复句紧跟在“行走在追求成功的人生之路上”，应该是对“行走之路”的修辞，实际上后一个“又像是”修辞的是“摆渡之河”，一个严谨的复句因为修辞对象的改变而致松散。作为高分作文，这样的开篇会给阅卷教师留下欠佳的印象，故56分比较恰当。

我自知，为了你

又是一个雨季，独坐窗前，任迷茫的忧伤在指尖流溢。心情撑着一把小小的伞，在这细雨纷飞的江南小路上，寻觅属于自己的风景。

青春在身后的梦中扬起一路飞尘，在红尘中，我寻找自己的方向，却又迷失在其中。转身，我看见了你。

成功的火光在远处隐现，是你在召唤我吗？我不知。但对你却有种蓝蓝的思念，不知是否是生活的无奈划伤了我，对于这么美好的字眼——“光明”，却让心中有淡淡的酸楚。

蓝蓝的天空，蓝蓝的雨，蓝蓝的思念，蓝蓝的你。

你不知华先生是否为了你，放弃了在他那个时代能带给他丰富物质的教育岗位。在偏僻的小屋中，在昏暗的灯光下，在笔尖与纸接触发出的沙沙声中，一步步向你靠近。但我知道华先生自己明白，不善表达的他，即使用生命燃尽那红烛，红烛发出的那点微弱光芒也照不亮他人的心房。于是世上就有了著名的教学家：华罗庚。

卧薪尝胆，我想我做不到。但那种为了心有梦想，不畏艰险的精神是我的向往。远方，有一个粗哑的声音在喊：“前进吧，为了你的梦想。”于是我上路，去找寻成功的光芒，但仍带着蓝蓝的忧伤。

读过毕淑敏的《珍惜愤怒》，深深的感触在心湖中长久地荡漾。往昔的我也许很懦弱，看见弱小受欺侮，心中愤怒的火苗会升起，但随即熄灭在黑寂的夜里，化为蓝蓝的忧伤。《珍惜愤怒》教会了我运用愤怒，我把它化为激励我前进的力量。在自己到达的每一个驿站点燃希望的火把。回头再看，我已离出发点很远很远。成功的火光仍在前方闪烁，但青春扬起的飞尘已经渐渐沉淀，我看清了路的方向。

我不再迷失，身后的火把发出金色的光，消融了眼中蓝蓝的忧伤，混杂在一起，成了淡淡的绿色。绿色，生命的象征，我又有了力量，带着父母的期盼、友人的关怀、成功的梦想，大步迈在人生的路上。

我渐渐地学会了解自己，我想等到自己完全明了，成功就不再会遥远。

没有了月亮，我还有星星；没有了星星，我还有梦想。

为了你，我要学会自知、自明。

（本文原始评分：56分-3分原卷书面分=53分）【批阅意见】

这篇文章最大的亮点是浓郁的文学抒情性。作者以蓝色的忧伤作为全文的情绪基调：蓝色的天空、蓝色的雨丝、蓝色的思念、蓝色的意象。江南水乡缠绵的雨景与缠绵的小路，还有作者个性化的生活体验、个性化的喃喃细语，使得字里行间透露出一份淡淡的伤感，高中学生的作文能达到如此境界很不容易。

但是，综合地评价这篇作文可以发现两个大问题。

一、审题失偏。

本次作文题干分三个层次，第一个层次举出两则新闻事实，第二个层次承上启下，不仅就两位同学“拒绝领奖”与“单独要价”进行思想分析，指出其存在的问题是过分强调自我意识而忽略了必要的道德观念，还进一步明确地指出被这两个同学“忽略”的道德内涵是：“一个人的成长，一个科研项目的研究成功，需要‘自我’努力，更需要别人的支持、帮助与合作等诸多因素”，然后推出作文话题“自我意识与人生成功”。命题者的用意其实很明显，就是要求考生在“自我意识”与“人生成功”的关系中论述“众人辅助”在其中的作用。当然，考生可以“自选角度”，即你可以根据自己的认识，论述“众人辅助”与“自我意识”在取得人生成功中所起作用的主次、轻重程度，你甚至可以全面肯定“众人辅助”在其中的作用，也可以全盘否定它的作用，但你的作文不能无视它的存在，不能绕开它自说自话。这位考生显然没有全面审读题干内容，只是抓住第三个层次所给的作文话题“自我意识与人生成功”，就开始谋篇布局，结果通篇强调“自我意识的自我调整”与“人生成功”的关系，忽略了题干中强调的“众人辅助”与人生成功的关系。虽然话题作文审题范围比命题作文要宽泛，但并非大而无边，考生一定要注意审读题干的全部内容，方能争取考场作文的成功。

二、表述晦涩。审题偏颇往往会导致表述晦涩，如这篇文章，除了华罗庚与毕淑敏的作品《珍惜愤怒》两个事实论据外，文中多次出现的“你”，显然是作者精心设计的文学意象，但看完全文，仍不知道这个“你”指的是“成功”，还是“成功的火光”、“光明”、“忧伤”，抑或是题干中出现的“道德”。再加上本来可以使文章观点明朗化的两则事例又都侧重于论述自我意识的调整与人生成功的关系。譬如，作者认为华罗庚是“为了你”而放弃利益丰厚的教师工作，但晦涩的表述无法让人明白“你”的所指。这样不知所云的表述在高考评卷中是很明显的失分点。

有鉴于此，我认为这篇作文判为53分还是偏高了，拟在48分到49分之间。

英雄泪

风萧萧，浪滔滔。一切显得异乎寻常的静，死一般的寂静。

杂乱的马蹄声。

几人驰马奔至江边，纵身跃下马。乌江之水仍如往常般奔流不息，激起滔天的浪花。

其中一人，身着铠甲，气概无双，却只是目光呆滞地望着江的对岸——正是项羽。

“霸王，渡江吧！”有人不止一次地提醒着。

前有滔滔的江水，后有紧追不放的追兵。项羽该是从未想过这样的场景吧。

想当年，那个“力拔山兮气盖世”的项羽，却狼狈地成为被追杀的对象。要杀他的人，竟还是那个痞子刘邦——那个在鸿门宴上胆小无能甚至央求着项羽分一杯肉汤的人。

项羽，他有着称霸天下的雄心。他的英雄气概盖世无双，两军对阵，他只须怒目而视，对方就没了底气。

他固执地认为，凭自己一人一马，同样可以开创一番霸业。而至于别的什么人，不过是帮手，可有可无。

他的固执，成就了他的霸气，成就了他的孤傲，同样也造就了他的孤独，身边的人一个个离他而去，甚至最后一个范增，也愤然离去。

追兵的马蹄声更近了，仿佛已能看到点点火光。

“霸王，快渡吧，再不渡就迟了！”

真的就这样走吗？被那个痞子追着狼狈逃走？为什么？就凭那个痞子，不过是有韩信、张良、萧何那些人帮着。他有什么？英雄霸气还是盖世武功？

渡吧！可渡了又如何，他无颜见江东父老！不渡？他誓死也不会成为俘虏的！或者有另一条路——像他的虞姬一样，至少能保持他的气概。

追兵更近了，仿佛能听到马喘气的声音。

“天将亡我矣！”一阵寒光闪过，剑起剑落。殷红的血洒落地上。

举剑时，他脑海中闪现的，却是范增离去时那含恨的眼神。难道真是自己错了吗？难道凭自己的一身武功，一腔霸气真的不够？难道真的要集众人之力，才能成就霸业？也许吧，但一切已太迟了。

一滴浑圆的泪珠落下，滴在那鲜红的血迹上，格外晶莹。

乌江的水继续滔滔而逝，风继续萧萧地吹着，但仿佛多了一丝若有若无的呜咽，悲泣着一个英雄的逝去。

（本文原始得分：48分）

【批阅意见】

与卷二相比，这篇文章评48分似乎太低了点，理由如下：

审题准确，选材恰当。这位考生选择项羽乌江自刎的历史题材作为诠释“自我意识与人生成功”的作文载体，让项羽在乌江边回顾总结楚汉相争成败原因，重点检讨自己过于相信个人霸气，轻视范增等谋士的辅助作用而致失败；刘邦虽然庸碌却依靠萧何、韩信等人的辅助由弱到强直至全胜自己。通过项羽自刎前的心理描写，准确地阐述了对“自我意识”与“人生成功”关系的认识。材料信手拈来便浑然天成的原因在于作者前期对题干诸要素审读全面、准确，达到了事半功倍的效果。

笔法细腻，形象生动。与前两篇不同的是，这篇文章用的是小说的笔法，从开篇一组景象描写开始，作者一下笔就完全进入了文学创作境界，乌江环境描写、项羽（包括随从）的行动描写、形象描写、对话描写、心理描写配合着故事情节自然地、细腻地铺展开来，构成一幅声色像可闻可感的立体视频影像，而文章的主题也即作者的观点，在文学形象的描述中阐述得酣畅淋漓而不落丝毫痕迹，可见作者具有比较扎实的写作功底。

但若以考场佳作论之，则语言尚须进一步锤炼。如：“几人驰马奔至江边，纵身跃下马”，短短一个句子出现两“马”，语感上颇为不顺，后半句的节奏韵律与前半句也不协调。这样气韵阻滞不畅的情况还如：“其中一人，身着铠甲，气概无双„„”四字格一般两句一联，气韵行来恰到好处，或者四句两联，依此类推，但三句五句就容易使文气阻隔。再如开篇“风萧萧，浪滔滔”，后面跟“死一般的寂静”也有不合情理之处。综合评价，我认为这篇文章48分太低，当可打到52分。

第五篇：关于德育工作的演讲稿：阅读与人生境界的提升

亲爱的老师，我亲爱的同学，大家早上好！

今天我的演讲主题是阅读和促进生活的境界

如果知识是全人类的共同财富，那么这本书是获得丰富的最好方式。在今天快节奏的信息中，网络似乎逐渐取代了书的地位。在令人眼花缭乱的信息流中，我们突然发现，似乎所有的学习工作生活之间的疑惑和混乱，都可以在手指轻轻一点后得到满意的答案，所以我们不再打开任何一篇文学作品，因为其所有的精髓早已被他们的前辈仔细解剖，整合在短篇和沉思的评论中发表;即使我们总是愿意打开一本有趣的小说，而且粗略的草扫过，因为我们在闲暇时间的工作和学习中扫过了朋友圈。所以他们叹了口气：照亮我们的眼睛在屏幕上的框架，什么不是？我们不需要太多的阅读，无数的网站已经为我们提供了一个看似完美的答案，也为我们保存下午一边坐在海边。但我想说的是，有一个阅读的最重要的意义是这个看似方便的网络不能给我们，那就是修复 身体的心，实现生命的境界，增强过程。

当2百万年前，只有看似无关紧要的人类进行灭绝无数种类到目前为止。它是什么使人类与所有生物不同？有些人说我们第一次学习使用工具，有些人还说，因为我们首先点燃篝火，不管有不同的意见，最根本的原因是什么-我们学会了思考。我们想想如何生存和狩猎，因为自己的弱点，并思考如何停止和恢复，因为寒冷和疾病。我们浏览老一代的知识，我们将重新思考融合到自己的理解，通过阅读，死和仍然活着的人对杯的灵魂谈话，伟大的思想火花。对于我们的青少年时代，一个人对生活，审美取向，世界观和价值观的态度形成于这些日子，通过阅读，年轻的我们阅读的过程中的持续理解自我的过程，理解自我，自我和世界的洪流在一起，明白他们应该在世界上的位置，知道他们可以做什么，做什么，个人和社会的一体化，以便加强真实的生活世界。阅读字符，字符让人们找到独特的自我，人们不会 我们是社会的一员，主动承担社会责任;阅读愿景文化，远见卓识，愿景，自尊，帮助我们建立自己的目标，做出自己的好处;它不仅是社会的一员，而且是人类历史的一部分，是宇宙的一员，超越了道德，我们做的一切远远超越价值。这是在读书，我们一步一步地通过改善生活的境界。

下沉读！学生，如培根说：阅读历史使聪明，阅读诗歌让人们展示，阅读数学让人们仔细，阅读科学让人深刻，阅读伦理使人们庄严，阅读逻辑修辞使人们雄辩：在哪里必须学习，字符。在阅读自我修养的重点，提高个人素质，获得意识形态的启发，实现生活的改善。