第一篇：与光武帝刘秀有关的成语典故
第一节 乐此不疲
1.出处:《后汉书·光武帝纪》。
2.原文:数引公卿、郎、将讲论经理，夜分乃寐。皇太子见帝勤劳不怠，承间谏曰:“陛下有禹、汤之明，而失黄老养性之福，愿颐爱精神，优游自宁。”帝曰:“我自乐此，不为疲也。” 3.译文:（光武帝）经常带领公卿、郎、将讲论经学道理，半夜才休息。皇太子见光武帝长期这么辛苦，从不懈怠，怕他累坏了身体，就找个机会劝他说:陛下您有大禹和商汤的圣明，但没有黄帝和老子的修身养性的福分，愿您能保养好精神，悠闲自得，求得安宁。光武帝说:我自己乐意这样，不知道疲惫啊！
4.释义:因喜欢做某件事而不知疲倦（见《现代汉语词典》）。
5.简评:乐此不疲，是一代名君勤政为民的敬业精神的具体体现。把繁杂、辛苦的工作当成快乐的事情来做，只有这样，才会不知疲倦，乐在其中，发自内心、心甘情愿地去承担日复一日的辛勤工作;只有这样，才会视苦为乐，化苦为乐，以苦为乐。光武帝的“夜分乃寐、乐此不疲”，是建立在主观能动基础之上的高度自觉，是对江山社稷极其负责任的真实感情流露。但愿吾辈现代人都能如光武。
第二节 手不释卷
1.出处:《三国志·吴志·吕蒙传》裴松之引注《江表传》。2.原文:光武当兵马之务，手不释卷。
3.译文:（孙权教育吕蒙）说:“光武帝戎马倥偬，日理万机，承担着繁重的军务，但他依然坚持读书，手不离书卷。”
4.释义:释:放下;卷:书本。手中的书总舍不得放下，形容勤奋好学（见《六用成语词典》），南开大学出版社1991年版，下同）。5.简评:光武“当兵马之务”，日理万机，仍“手不释卷”，况我等闲人乎？理应“好好学习，天天向上”也。吕蒙出身行伍，但他能接受孙权的提醒，并立即付诸行动，发奋读书，努力学习，不久就大见成效，以至于过去看不起他的人见到他时惊呼:士别三日，即当刮目相看。读书的力量就是这么巨大。手不释卷，是一种学习劲头，更是一种生活态度。手不释卷，可以优化个人形象，提高自己的社会地位，吕蒙就是例子；手不释卷，可以务实工作基础，提高执政能力，光武就是例子。
第三节 有志者事竟成（落落难舍）
1.出处:《后汉书·耿弇列传》。
2.原文:后数日，车驾至临淄自劳军，群臣大会。帝谓弇曰:“昔韩信破历下以开基，今将军攻祝阿以发迹，此皆齐之西界，功足相方。而韩信袭击已降，将军独拔勍敌，其功乃难于信也。„„将军前在南阳建此大策，常以为落落难舍，有志者事竟成！”
3.译文:几天以后，光武帝到达临淄亲自犒劳三军，召集群臣相会。光武帝对耿弇说:“过去韩信（西汉时刘邦的大将军）攻破历下城开创了基业，今天耿将军你攻下祝阿城而扬立功名。„„古今之事，正好都发生在齐地的西部，你的功劳完全可以与韩信相提并论。但韩信袭击的是已经投降的敌人，将军你却是独自战胜强大的敌人，你建立功劳比韩信更难呀。„„耿将军你此前在南阳时提出收服河北、山东的大计，我常常以为力量达不到而不敢想，感到难以完成。现在都做到了，可见是只要有志气，再难的事都办得成啊！”
4.释义:竟:终于。指意志坚定的人，终究会把事情做成功（见《六用成语词典》）。
5.简评:有志者事竟成。在庆功会上，光武帝指着耿弇，现身说法，以其亲身经历，教育三军，教育群臣，其实也是在教育我等后人:只要有志气，再难的事情都可以办得成;只要有志气，心中的理想就可以成为现实。是啊，耿弇在舂陵提出平定河北的计划，虽然当是光武帝因没有十足的成功把握而不敢奢望，但这一计划符合光武帝平定天下的理想，是光武帝统一中国的必得之“志”。经过艰苦征战，这个计划终于实现了。后来，在十年统一战争的进程中，这个“志”一直指引着光武帝，激励着光武帝。光武帝用自己的成功，印证了“有志者事竟成”这一伟大结论，又用这一结论引导和激励了无数的后来人。光武真名君也！
第四节 得陇望蜀
1.出处:《后汉书·岑彭列传》。
2.原文:敕彭书曰:“两城若下，便可将兵南击蜀虏。人苦不知足，既平陇，复望蜀。每发一兵，头须为白。”
3.译文:（光武帝）给岑彭写信嘱咐他说:如果西城、上邦两城攻下来，就应挥师南下，攻击蜀地的公孙述。人苦于不知满足，既然已经平定了陇地，就要再考虑平定蜀地。每发一兵一卒，挥师征战，都让我头发多白几根。
4.释义:陇:古地名，相当于今甘肃中、东部一带;蜀:古地名，在今四川省中西部地区。古义指敢于进取，既得到了陇地，就要再争取到巴蜀。今义是贬义，指得到了一处，还想再得一处。比喻贪得无厌（《六用成语词典》）。
5.简评:光武帝运筹惟幄，超前谋划，在即将平定陇地时，提前就对平定蜀地进行了思考和部署。得陇望蜀，苦不知足，光武帝靠着这个劲头，按照先近后远、先内后外的战略策略，得赤眉，望秦丰;得渔阳，望齐地;得关东，望西陇，最后逐个扫平了地方割据势力，统一了全中国。得陇望蜀，体现了光武帝一生不断进取、孜孜以求的奋斗精神，体现了光武帝坚韧不拔、百折不挠顽强意志，更体现了光武帝敢于胜利、统一中国的决心和信心。
第五节 推心置腹
1.出处:《后汉书·光武帝纪》
2.原文:受降未尽，而高湖、重连东南来，与铜马馀众合，光武复与大战于蒲阳，悉破降之，封其渠帅为列侯。降者犹不自安，光武知其意，敕令各归营勒兵，乃自乘轻骑按行部陈。降者更相语曰:“萧王推赤心置人腹中，安得不投死乎！”由是皆服。
3.译文:接受铜马军投降还没有完成，高湖、重连的军队又从东南而来，与铜马残兵合在一处。光武帝与他们大战与蒲阳，全部打败并降服了他们，封他们的将领为列侯。但投降的将领还不放心，光武帝知道他们的担心，命令其各自回营带兵，自己乘轻骑巡视他们的部队。投降的将士相互说:萧王（刘秀）以赤诚之心对待我们，我们怎么能不为他卖命呢？于是投降的将士都死心塌地地归服了光武帝。
4.释义:推:推移。置:安放。把真心交给别人。比喻以真心待人（见《六用成语词典》）。5.简评:得人心者得天下。光武帝如此推心置腹对待铜马降兵降将，其“敢不投死乎”。后来，光武帝又如此推心置腹地对待天下百姓，于是，“光武中兴”乃成。可见，无论为臣，为君，只要与人交真心，讲实意，才能赢得别人真心实意的回报，获得“由是皆服”的理想效果。
第六节 置之度外
1.出处:《后汉书·隗嚣公孙述列传》。
2.原文:六年，关东悉平。帝积苦兵间，以嚣子内侍，公孙述远据边陲，乃谓诸将曰:“且当置此两子于度外耳。”因数腾书陇、蜀，告知福祸。3.译文:建武六年（公元30年），关东地区已经全部平定。光武帝深深感到战争带给国家和人民的痛苦，不想再轻易打仗。因为陇地的隗嚣送他的儿子但洛阳当人质，蜀地的公孙述远在边陲，光武帝就对各位将领说:“暂且将这两个小子放在考虑之外吧。”于是，多次发出书信到陇地和蜀地给隗嚣和公孙述，（以国家统一）晓之利害，告诉他们怎么做是福，怎么做是祸。
4.释义:度:考虑，打算。把它放在考虑、计度之外。形容不放在心上（见《六用成语词典》）。5.简评:把远处的强敌“置之度外”，符合光武帝制定的统一战争“先近后远、先内后外”的战略。而这，只是暂时的策略性安排，不会影响、反而会大大促进统一国家的整体部署。把暂时的困难“置之度外”，既是不怕困难的决心之所在，更是克服困难的信心之所在。只要我们把一切困难、一切私心杂念“置之度外”，什么事情都做得好。
第七节马革裹尸
1.出处：《后汉书 · 马援列传》。
2.原文：援曰“方今匈奴、乌桓尚据北边，欲自请击之。男儿要当死
于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪”冀日：“谅为烈士，当如此矣。” 3.译文：马援(对孟冀)说：“现在匈奴、乌桓还盘踞在我们的北方，我要求带兵攻击他们。好男儿理应战死在边疆沙场，用岛革裹其尸体还葬家乡，怎么能够躺在床上享受子女的照顾呢?”孟冀说：“我觉得英雄烈士，就应该是这样啊!”
4.释义：革：皮革；裹：包裹。用马皮包裹尸体。形容将士在战场上英勇牺牲的大无畏气概(见《六用成语词典》)。
5.简评：马革裹尸，尽显不怕牺牲的英雄气概。忠臣遇到名君，拼死卖命冲锋陷阵，精神可嘉。岛援以大无畏精神，征战沙场，留下来的，是对后世的铮铮誓言和励志宣告。我们中华民族是个多灾多难的民族，但外来敌人始终不能征服中华民族，重要原因之一，就是因为有一大批偶红马援这样的英雄壮士。他们为了保家卫国可以舍生忘死，他们为了保民安疆可以马革裹尸。无数为抗击日本侵略者而英勇牺牲的英雄是这样，千万为抗美援朝、保家卫国而埋尸异国他乡的英雄更是这样。
第八节糟糠之妻
出处：《后汉书 · 伏侯宋蔡冯赵牟韦列传》。
2.原文：时帝姊湖阳公主新寡，……主日：“宋公威容德器，群臣莫及。”帝日“方且图之。”后弘被引见，帝令主坐屏风后，因谓弘日“谚言贵易交，富易妻，人情乎?”弘日：“臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”帝顾谓主日“事不谐矣。
3.译文：当时光武帝姐姐湖阳公主新近死了丈夫，她对光武帝说：“宋弘容貌威严，品德高尚，大臣们都赶不上他。”光武帝说：“那我就试探一下他的态度。”光武帝就召见宋弘，让湖阳公主坐在屏风后边，光武帝对宋弘说：“我听有谚语说人显贵了就要换朋友，富足了就要换妻子，这是人之常情吗?”宋弘严肃地对光武帝说：“臣下听说贫贱时交的朋友不能忘记，一起吃糠咽菜的妻子不能离弃”光武帝对湖阳公主说：“这个事(指撮合婚姻)搞不成了呀。4.释义：糟糠：酒糟和米糠。贫贱时共食糟糠之妻，指共患难的妻子(见《中国成语大辞典》上海辞书出版社2007年版，下同
5.简评：“糟糠之妻不下堂”，反映了宋弘对爱情的忠贞，印证了“宋公”确实“盛容德器，群臣莫及”，宋弘为何能这样，因为光
武帝对阴丽华的真爱，已为他作出了榜样。
上行下效，榜样的力量是巨大的，所以宋弘能这么严肃地对待爱妻和爱情，所以宋弘才不怕得罪光武帝，人人尚能如此，我们现代文明人就更应懂得“老婆还是自己的好”这个朴素的道理，珍情“贫贱之知”，珍惜“糟糠之妻
第九节披荆斩棘
1，出处：《后汉书 · 冯岑贸列传》。
2.原文：引见，帝谓公卿日“是吾起兵时主簿也。为吾披荆棘，定关中。”既罢，使中黄门赐以珍宝、衣服、钱帛。诏曰“仓卒无蒌亭豆粥，滹沱河麦饭，厚意久不报。”
3.译文：在引见冯异时，光武帝对众大臣说：“这是我起兵时的主簿(官名，负责主管文书、印章等)，为我扫除荆棘，平定关中。”
说罢，指使中黄门(官名，负责宫廷赏赐等事务)赏赐冯异珍宝、衣服和银钱、绵帛。并下诏说：“在仓卒逃跑时，你在无蒌亭给我送
来豆粥、在滹沱河给我送来麦饭，你的深情厚意，长久没有报答呀。” 4.释义：披：劈开；荆、棘：丛生的多刺植物。比喻开创事业或在前进道路上清除障碍、艰苦奋斗(见《中国成语大辞典》)。
5.简评：披荆斩棘，不畏艰险。有了这样的忠臣，这样的开拓精神，光武何愁不“中兴”，天下何愁不太平!光武帝也牢牢记住邓些在艰难岁月中给自己提供帮助的人，那些与自己同生死共患难的人，耶些为反莽复汉作出卓越贡献的人。光武帝始终不忘冯异当年在他饥寒交迫时送来的砭粥和麦饭，这就是感恩，而只要皇帝知道感恩，就一定会感动更多的臣子为其送以粥、表饭，就一定会感召更多的臣子为其“披荆斩棘，定关中”。
第十节郁郁葱葱
1、出处：《后汉书 · 光武帝纪》；王充《论衡 · 吉验》。
2.原文：后望气者苏伯阿为王莽使至南阳，遥望见舂陵郭，唶日：“气佳哉!郁郁葱葱然。”及始兵还舂陵，远望舍南，火光赫然属天，有顷不见。初，道士西门君惠、李守等亦云刘秀当为天子。
3.译文：其后，看地气的先生苏伯阿作为王莽的使者到了南阳，远远望见舂陵城郭，感叹道： “地气太好了，到处草木茂盛呀!”等到光武帝起兵后回到舂陵，远望村舍以南，一片红光照亮天际，不一会儿又不见了。当初，道士西门君惠、宗卿师李守等人都说刘秀应当作皇帝。释义：形容草木苍翠茂盛。也比喻繁盛美好的景象(见《中国成语大辞典》)。
简评：古舂陵：‘郁郁葱葱”，是出真龙天子的地方；今帝乡“郁郁葱葱”，是龙飞白水，再创辉煌的地方。让我们倍加努力，开
创前无古人、无愧于祖先、无愧于后人的事业。再者，从郁郁葱葱我们可以感知，我们的先人，自古就有以绿壮气的习惯。在生态环境急
剧恶化的今天，我辈更应强化生态文明建设，把祖先留给我们的碧水蓝天守护好，把郁郁葱葱的繁盛美好的景象传给我们的后代子孙。
第十一节疾风知劲草
1.出处：《后汉书 · 铫期王霸祭遵列传》
2.原文：及光武为司隶校尉，道过颍阳，……霸从至洛阳。光武为大司马，以霸为功曹令史，从度河北。宾客从霸者数十人，稍稍引去。光武谓霸曰：“颍川从我者皆逝，而子独留。努力!疾风知劲草。”
3.译文：等到光武帝担任司隶校尉，经过颍阳县时，……王霸跟随他到了洛阳。等光武帝担任大司马让王霸担任功曹令史，一起到黄河以北地区去(镇慰州县)。当时跟随主霸的宾客有数十人，后来因为处境艰难，都慢慢都离去了。光武帝对王霸说：“颍川跟从我的人都走了，只有你独自留了下来。继续努力吧，大风刮来才知道谁是强劲的草啊。
4.释义：疾风：迅急的风。只有经过大风的吹迫，才看得出坚韧的草挺立不倒。比喻危难时才显出人的意志坚强，经得起考验(见《中国成语大辞典》)。
5.简评：河北时期，是光武帝创业最艰难的时期，也是最能考验忠臣良将的时期。’当时，光武帝有名无权，兵少将缺，前途不说是
绝对无望，起码是比较渺茫。因此，跟随他的人，陆陆续续跑掉了不少。而王霸经受住了考验，成为光武帝开创东汉帝国的得力干将。这
留给后人启示是深刻的；其一，只有经得住血与火的洗礼，受得了常人难以承受的磨炼，人才能愈加坚强，才能获得最终的成功。其二，只有经过大浪淘沙，才能选得到真金，只有经得起艰苦考验的人，才是真人才、真忠臣。
第十二节严阵以待
1、出处：《资治通鉴 · 汉纪 ·三十三”》。
2.原文：赤眉余众东向宜阳。(建武三年正月)甲辰，帝亲勒六军，严阵以待之。赤眉忽遇大军，震惊不知所谓，……丙午，盆子及丞相徐宣以下三十余人肉袒降，上所得传国玺绶。3.译文：赤眉军剩余的人向东边的宜阳逃跑。(建武三年正月)甲辰日，光武帝亲自率领六军，摆好阵势，等着赤眉军到来。赤眉军
突然遇到光武大军，惊吓得不知所措，……丙午日，刘盆子及丞相徐宣等三十多人袒露上身投降，献上所得的传国的玉玺和绶带。
4.释义：严阵；整齐严肃的阵势；待：等待。摆开阵势，以待来犯。比喻做好充分的战斗准备(见《六用成语词典》)。
5.简评：收服赤眉军，是光武东汉政权统一中国的第一次大战役，事关开局顺利的部署，牵动着全国成功的大局。对这个关健的时空节点，光武帝当然会卜分重视，当然会“亲勒六军”、“严阵以待”。这是光武帝勤于政事在军事上的表现，更是他小处着手、大处着眼战略思维在崤底之战中的具体运用。待，就是等待，光武帝以其御驾亲征的气势，等待若收服赤眉军的出师大捷；侍，就是期待，光武帝以其坚定的意志力，期待着国家的统一和东汉王朝的昌盛。
第十三节 日复一日
1.出处《后汉书.光武帝纪》。2.原文：父老前叩头言：“皇考居此日久，陛下识知寺舍，每来辄加厚恩，愿赐复十年。”帝曰：“天下重器，常恐不任，日复一日，安敢远期十岁乎？” 3.译文：（建武十九年秋九月）南顿县的父老乡亲上前给光武帝叩头说：“皇父（指刘秀父亲刘钦）在南顿担任县令时间很久，陛下您熟悉县府官舍的一草一木，每次您一来就给我们丰厚的恩赐，我们请求您赏赐减免南顿十年的赋税。”光武帝说：“我担负着治理天下的重任，常常害怕不能胜任，一天接着一天地尽职尽责，哪里敢这么远地期许十年的事情呢？” 4.释义：过了一天又一天。形容日子久，时间长（见《中国成语大词典》）。
5.简评：皇帝驾临，三生有幸。因此，古书上记载皇帝到什么地方去，总要加上一个“幸”字。南顿县的父老乡亲，抓住千载难逢的时机，叩头请求光武帝将免税一年改为免税十年，这本是人之常情。可光武帝就是不答应。光武帝是怕自己说了不算数吗？不是，是他怕自己身为皇帝，一言九鼎，说了太算数了：皇帝轻轻的一句话，国家在一个县十年的税收就不见了。这是光武帝吝啬吗？不是，是他“常恐不任”、“安敢远期”地对国家权力的极度敬畏；这是光武帝的客气吗？也不是，是他“天下重器”、“日复一日”地对国家前途的高度负责。日复一日地尽职尽责，日复一日地心存敬畏，如果我辈都能像光武帝一样，则“中华梦”的实现焉有不快哉！
第十四节 敝帚千金（敝帚自珍）
1.出处《东观汉记.世祖光武皇帝》。2.原文：（吴汉）纵兵大掠，举火燔烧。上闻之，下诏让吴汉副将刘尚曰：“城降，婴儿老母，口以万数，一旦放兵纵火，闻之可为酸鼻。家有敝帚，享之千金。尚宗室子孙，故尝更职，何忍行此？仰望天，俯视地，观于放麂啜羹之义，二者孰仁矣？失斩将吊民之义。” 3.译文：（吴汉）放纵士兵抢劫，放火烧毁宫殿民房。光武帝听说后，下诏怒斥吴汉及副将刘尚：“全城已经投降，老人孩子，数以万计，一旦纵兵烧杀百姓，听了就让人心酸流泪。家里有把破扫帚，也是千金难买。刘尚你是刘氏宗室的子孙，更应该知道自己的职责，难道也忍心这样干吗？抬头望天，低头看地，扪心自问，捉住小鹿放归山林与喝用自己儿子的肉熬的羹汤，两者中哪个更仁慈呢？你们实在不理解斩杀将军而怜悯百姓的真正含义呀。” 4.释义：敝帚：破扫帚。谓自己家里的破扫帚，也被视作宝贝。比喻对自己东西的珍视和爱惜（见《中国成语大词典》）。5.简评：吴汉在攻下成都后，“纵兵大掠，举火燔烧。”一把火，烧焦了公孙述的宫殿；一把火，也烧碎了光武帝的心。因为光武帝要实施的是“柔治天下”，光武帝的要求是“天地之性人为贵。”而你吴汉“纵兵大掠”是什么？是暴虐；你吴汉“举火燔烧”是什么？是残忍。可以想见，光武帝斥责吴汉、刘尚的诏书，是含着眼泪写的：“闻之可为酸鼻”，是对臣民损失的顿足捶胸、痛心疾首；是带着深情写的：“家有敝帚，享之千金”，何况“婴儿老母，口以万数”！
鼓旗相当（旗鼓相当）
1.出处：《后汉书·隗嚣公孙述列传》。2.原文：帝报以手写曰：“慕乐德义，思相结纳。„„今关东寇贼，往往屯聚，志务广远，多所不暇，未能观兵成都，与子阳角力。如令子阳到汉中、三辅，愿因将军兵马，旗鼓相当。倘肯如言，蒙天之福，即智士计功割地之秋也。” 3.译文：光武帝亲自回信给隗嚣说：“我仰慕你的品德和道义，很想结交你这个朋友。„„现在关东地区的贼寇，经常聚集在一起，而且志向远大。因此，我没有闲暇，顾不上出兵成都，与公孙一决高下。如果公孙述的军队打到汉中和三辅地区，我愿意依靠你隗嚣将军的兵马，与公孙述形成不相上下之势。倘若你肯像我以上说的那样做，承蒙上天的赐福，那就是（打败公孙述而统一天下）仁人志士计算功劳、分封土地的时候到了。” 4.释义：鼓旗：古时候作战以鼓、旗号令进军、退军，后喻作战的军队。比喻双方势均力敌，不分上下（见《六用成语词典》）。
5.简评：为了贯彻统一中国由近及远的战略方针，对盘踞在蜀地的公孙述和陇地的隗嚣，光武帝采取了暂时“置之度外”的措施。而且具体到公孙述和隗嚣，光武帝又采取不同的办法。公孙述，已自己为帝，对其当然是孤立和内部瓦解的办法；对于隗嚣，因其接受了东汉政府“征西大将军”的封号，光武帝就极力想通过说服的办法，予以笼络。光武帝在给隗嚣的信中，不仅对他有重要性的肯定和归依朝廷的赞扬，而且有对他明白利害关系、支持统一战争的渴望，甚至有“计功割地”的许诺，可谓诚实、诚恳、诚邀。只可惜隗嚣认不清天下形式，盲目跟随公孙述，以区区两郡妄想与大汉王朝“鼓旗相当”，最后只落得人亡城破的下场。
第十六 举足轻重 三足鼎立
1.出处：《后汉书.窦融列传》
2.原文：先是，帝闻河西完富，地接陇、蜀，常欲招之以逼嚣、述„„赐融玺书曰：“„„长史所奉书献马悉至，深知厚意。今益州有公孙子阳，天水有隗将军，方蜀汉相攻，权在将军，举足左右，便有轻重。以此言之，欲相厚岂有量哉„„王者迭兴，千载一会„„欲三分鼎足，连衡合从，亦宜以时定。天下未并，吾与尔绝域，非相吞之国„„王者有分土，无分民，自适己事而已。今以黄金两百斤赐将军，便宜辄言。”因授融为凉州牧。《后汉书.窦融列传》
先是，帝闻河西完富，地接陇、蜀，常欲招之以逼嚣、述„„赐融玺书曰：“„„长史所奉书献马悉至，深知厚意。今益州有公孙子阳，天水有隗将军，方蜀汉相攻，权在将军，举足左右，便有轻重。以此言之，欲相厚岂有量哉„„王者迭兴，千载一会„„欲三分鼎足，连衡合从，亦宜以时定。天下未并，吾与尔绝域，非相吞之国„„王者有分土，无分民，自适己事而已。今以黄金两百斤赐将军，便宜辄言。”因授融为凉州牧。
3，译文：之前，光武帝听说河西（今河西走廊及湟水流域一带）疆土完整，民众富足，加上与甘肃、四川接壤，就常常想招服河西的将军窦融以逼迫隗嚣和公孙述„„光武帝赐给窦融盖有皇帝印玺的文书说：“„„你派的长史刘钧奉上的文书和良马，都已收到，我深深感受到你的深情厚谊。目前，益州有公孙述，天水有隗嚣将军，如果公孙述与汉朝互相攻击，那么胜负的主动权就在你窦将军。你举起脚来或站在左边、或站在右边，就可决定左右两边的轻重。如果这样说的话，我看重你，哪里还有限量呀„„帝王更迭与兴起，是千年难得一遇的„„要想在三分天下之时，鼎立自己，是采取连横，还是采取合纵的策略，也请你及时做出决断。现在天下还没有统一，我大汉朝又与你相距遥远，并不是吞并你的国家„„帝王可以分封土地，但绝不能分裂民众，采取哪种办法好，就是看哪种办法更适合你自己的实际情况罢了。现在赏赐给将军黄金两百斤，你认为哪些对国家有益的事情需要做，就提出要求吧。”于是，授予窦融凉州牧的官职。
4．释义：谓只要抬起脚移动一步，就会影响两边的轻重。比喻其实力强大，地位十分重要，足以左右局势（见《中国成语大辞典》）。
5.简评：在处理陇、蜀事务时，光武帝遇到了公孙述的反叛和隗嚣的首鼠两端。为了统一大业，光武帝想到了远在河西地区拥有酒泉、金城、张掖、敦煌、武威五郡的窦融，就给她写了这封言辞恳切的信。信中光武帝十分可观地分析了三足鼎立的天下大势，非常客气地指出了窦融“举足轻重”的战略地位。当然，光武帝在向窦融动之以情、晓之以理的同时，也十分严肃地指出了“王者有分土，无分民”、即国家绝对不能分裂的底线，提醒和告诫窦融认清形势，多为国家统一作贡献。可喜的是，窦融没有像隗嚣那样见利忘义，背弃国家，而是义无反顾地“心欲向东”，归服朝廷，顺天应时，为东汉王朝统一西北、进而统一全国做出了突出贡献，真正起到了“举足轻重”的作用。
第十七 克己奉公
《后汉书.铫期王霸祭遵列传》
遵为人廉约小心，克己奉公，赏赐辄尽与士卒，家无私财，身衣韦绔，布被，夫人裳不加缘，帝以是重焉。及卒，愍悼之尤甚。遵丧至河南县，诏遣百官先会丧所，车架素服临之，望哭哀恸„„其后会朝，帝每叹曰：“安得忧国奉公之臣如祭征虏乎！”遵之见思若此。克己奉公 1.出处：《后汉书·铫期王霸祭遵列传》。
2.原文：遵为人廉约小心，克己奉公，赏赐辄尽与士卒，家无私财，身衣为绔，布被，夫人赏不加缘，帝以是重焉。及卒，愍掉之尤甚。遵丧至河南县，诏遣百官先会丧所，车驾素服临之，望哭哀恸„„其后会朝，帝每叹曰：“安得忧国奉公之臣如祭征虏乎！”遵之见思若此。
3.译文：征虏大将军祭遵廉洁俭约，为人小心谨慎，严格约束自己，而以公事为重。得到奖励赏赐总是全部分给手下的士兵。家里没有自己的私有财产，身上穿的是熟牛皮做成的套裤，盖的是布做的被子，夫人的衣服也不加彩色的边条装饰，光武帝因此很看重祭遵。祭遵去世，光武帝哀悼之情尤其沉痛。祭遵的遗体到达河南县时，光武帝命令文武百官先期到达丧礼地迎候；光武帝衣穿白色丧服亲临葬礼，望着祭遵的灵柩失声痛哭。„„这以后每每朝会，光武帝经常感叹：“怎么能再得到像征虏将军祭遵这样克己奉公、以国事为重的忠臣呢？”祭遵让光武帝怀念竟到了如此地步!4.释义：克己：克制自己的私欲；奉公：奉行公事，以公事为重。指严格要求自己，一心为公（《中国成语大辞典》）。
5.简评：祭遵去世，光武帝不仅令“百官先会丧所”，而且亲往吊唁;不仅“愍掉尤甚”，而且身着丧服，失声痛哭。在光武帝去世之前死的文臣武将，不止祭遵一人。而光武帝这样厚待的，仅祭遵一人，为什么？光武帝是肯定祭遵的战功吗？是的，这只是其一也。更重要的，是光武帝对“廉约小心，家无私财”的祭遵精神的充分肯定，是光武帝对“克己奉公、忧国奉公”之臣的高度赞扬。光武帝就是要通过厚爱忠臣的方式，引导更多的从政者见贤思齐，从而培养出更多的“忧国奉公之臣”；就是要通过褒奖高尚品德的仪式，教化臣民积极向上，造就一代“克己奉公”的社会风气。
第十八节 秋毫无犯
1.出处：《后汉书.冯岑贾列传》。
2.原文：彭首破荆门，长驱武阳，持军整齐，秋毫无犯，邛谷王任贵闻彭威信，数千里遣使迎降。会彭已薨，帝尽以任贵所献赐彭妻子，谥曰壮候。蜀人怜之，为立庙武阳，岁时祠焉。
3.译文：岑彭率先攻破荆门，长驱而入，直达武阳。在进军过程中，岑彭治军严格，军容整齐，对老百姓没有一丝一毫的侵犯。邛谷王任贵听说岑彭的威名和信义，不远数千里赶来向岑彭投降。正赶上岑彭为公孙述的刺客杀害，光武帝就把任贵所奉献的礼物赏赐给岑彭的妻子和孩子，并追封岑彭为壮侯。蜀地的老百姓怜爱岑彭，就在武阳为他建立了庙宇，每年按时祭祀他。
4．释义：秋毫，鸟兽到秋天就生出来的绒毛，喻微小。一丝一毫的东西也不侵犯。形容军纪严明，不触犯人民的利益（见《六用成语词典》）。5．简评：“秋毫无犯”是对岑彭治军严明的高度评价。对军队而言，“持军整齐，秋毫无犯”，就是战斗力，敌人闻风而降，不战而屈人之兵；对百姓而言，“持军整齐，秋毫无犯”就是凝聚力，人民望风而归，积极响应。这样的将领，光武帝喜欢，通过赏赐和封侯，大加褒扬；这样的将领，人民大众欢迎，死后蜀地百姓“怜之”、还“岁时祠焉”，树碑立传，永远铭记。这是大众对优秀将领的最好奠念，这是国人对“秋毫无犯”纪律铁规的由衷敬仰。
第十九节失之东隅，收之桑榆
1.出处：《后汉书.冯岑贾列传》。
2.原文：三年春，遣使者即拜异为征西大将军。......异以士卒饥倦，可且休，禹不听，复战，大为所败，死伤者三千余人。禹得脱归宜阳，异弃马步走上回谿坂，与麾下数人归营。......追击，大破于崤底，降男女八万人。余众尚十余万，东走宜阳降。玺书劳异曰：“赤眉破平，士吏劳苦，始虽垂翅回谿，终能奋翼黾池，可谓失之东隅，收之桑榆。方论功赏，以答大勋。” 3.译文：建武三年（公元27年）春，光武帝派遣使者拜封冯异为征西大将军。......（在与赤眉军作战时）冯异认为士兵饥饿疲倦，需要暂时休战。而邓禹不听，接着再战，为赤眉军所败，死伤了三千多人。邓禹得以逃脱回到宜阳，冯异丢下战马步行与部下数人回到回谿军营。......冯异指挥部队追击，大破赤眉军于崤底，降服了八万多人。剩余的赤眉军还有十多万人，向东逃往宜阳也投降了。光武帝修玺书慰问冯异说：“赤眉军被打败，你和将士辛苦了。开始虽然你折翅回谿，打的不顺利，但最终能够振翅高飞于黾池，这正是人们常说的‘在太阳升起的时候虽然失败了，但在太阳快落到桑树和榆树的顶上时却收获丰厚。’朝廷正准备论功行赏，以答谢你的丰功伟勋。”
4.释义：东隅：太阳升起的地方，指早晨。桑榆：两种树名，傍晚落日的余晖挂在桑树和榆树的树梢上，指黄昏。早晨失去的，晚上再收回，比喻开始时失利或遭失败，后来可以得到补偿或取得胜利（见《六用成语词典》）。
5.简评：失和得，本来就是一对矛盾的综合体。指挥打仗也是一样，有胜利有失败，正所谓“没有常胜将军”。“大树将军”冯异英勇善战，但由于邓禹不听他的建议，致使与赤眉军的战斗开局不利。在冯异的坚持和努力下，战斗获得了最终的胜利。当开局不顺时，光武帝容忍他们“失之东隅”，给了他们争取胜利的机会；当他们“收之桑榆”时，光武帝又“方论功赏，以答大勋”。正是这份宽容，这份赏罚分明，才激励了将士，才有了“收之桑榆”的动力和效果。
第二十节 狂奴故态
1.出处：《后汉书.逸民列传》。
2.原文：严光，字子陵，一名遵，会稽余兆人也。少有高名，与光武同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之。......三反而后至。......司徒侯霸与光素旧，遣使奉书。......光不答，乃投札与之，口授曰：“君房足下：位至鼎足，其善。怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨领绝。”霸得书，封奏之。帝笑曰：“狂奴故态也。”车驾即日幸其馆。光卧不起，帝即其卧所，抚光腹曰：“咄咄子陵，不可相助为理邪？”光又眠而不应，良久，乃张目熟视，曰“......士故有志，何至相迫乎!”......于是升舆叹息而去。复引光入，论道旧故，相对累日。......因共偃卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：“朕故人严子陵共卧耳。”
3.译文：严光，字子陵，又名严遵，是会稽余兆县人氏。少年时名声响亮，与光武帝同过学。光武帝即位后，他改名变姓，隐匿起来，不见光武帝。光武帝想到他的贤明，下令画出他的相貌四处寻找。......（发现之后）使者三番五次拜请，他才来到皇宫。......司徒侯霸与严光是故交，派人送信给他。（使者让严光回信）严光不回答，而是把信笺纸掷给使者，口授让使者记。他说：“君房（侯霸名字）你现在官作到三公之位，非常好呀。心怀仁义辅佐朝廷，天下人都为你高兴；而阿谀逢迎顺承皇帝旨意，则纲纪就将断绝。”侯霸得到书札，密封上奏光武帝。光武帝笑着说：“这是狂妄的书生的老样子呀！”当天，光武帝就驱车到了严光下榻的宾馆。严光睡在那里不起来，光武帝走进他的卧室，摸着他的肚皮说：“子陵啊，你就不可以帮助我治理天下吗？”严光假装睡着了不答应光武帝的问话，过了很长时间才睁开眼仔细看着光武帝说：“......读书人本来就是各有其志，你为何要这样逼迫我呢？”......光武帝非常失望地叹息乘车而去。......因为两个人抵足而眠，严光睡着后把脚伸在光武帝的肚子上。第二天，太史官奏报说，一颗客星非常严重地进犯皇帝的星座。光武帝大笑说：“没什么，不过是我与故人严子陵共睡一床罢了”
4.释义：谓狂放不羁者的老脾气（见《六用成语词典》）。5.简评：尽管光武帝“思其贤”，但严光依然“隐身不见”、“三反而后至”，其架子可谓大也；尽管光武帝低声下气地求其“相助为理”，仍以“士故有志”为由，坚辞不应，其态度可谓狂也；与帝王同榻而卧，“足加帝腹上”，其作派可谓放肆也。而光武帝居然屈驾“幸其馆”，被严光拒绝后至是“叹息而去”。为什么？因为光武帝要广求贤才为建设国家所用。统一战争结束后，光武帝立即实施了退武进文的重大战略调整，广罗人才，让文官治国。光武帝对严子陵的厚待和容忍，就是对全国人才最有效的吸引。光武帝尚能如此，各级官员就更该如此。于是就有了“及光武中兴，爱好经术，未及下车，而先访儒雅”（《后汉书.儒林列传》），求贤访才、尊师重教蔚然成风。
第二十一节 老当益壮（穷当益坚）
1.出处：《后汉书.马援列传》。
2.原文：援年十二而孤，少有大志，诸兄奇之。......转游陇汉间，常谓宾客曰：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。” 3.译文：伏波将军马援十二岁时失去双亲，他少年时就有大志向，兄长们都认为他是奇才。......后来，马援作为陇地隗器的使臣，游走于陇地与东汉之间，他常常对宾客说：“大丈夫要有志气，虽然贫穷但意志应当更加坚强，年纪虽然老了，但精神应当更加强壮。”
4.释义：当：应当。益：越加。年纪大了，志气应当更加旺盛（见《六用成语词典》）。5.简评：伏波将军马援十二岁而孤，靠着“穷当益坚”的志气，他忍受困苦的生活磨砺，形成了他年少时代就胸有大志的坚强品格。马援当初是隗器派到东汉的使臣，后为光武帝卓越的才能与诚恳的为人所吸引，转投光武帝门下。光武帝非常器重马援，尤其是讨论军事的问题时，对马援的信任简直到了言听计从的程度。还是靠着一股坚韧不拔的志气，马援没有辜负光武帝的信任，为东汉政权屡建奇功。西征隗器，他出谋划策；平定西羌，他带箭冲锋；平叛交阯，他一举收服了交阯、合浦、九真、日南等郡。至今，海南澹州伏波将军庙还香火旺盛，人们没有忘记这位为祖国统一作出贡献的大将军。即使在六十二岁高龄，马援还请求出征武陵蛮夷。光武帝称赞他说：“矍铄哉，是翁也。”马援最后病死在武陵前线，以自己的悲壮行动，诠释了“老当益壮”的真谛。
第二十二节
心如金石
1.出处：《后汉书.李王邓来列传》。2.原文：后帝于大会中指常谓群臣曰：“此家率下江诸将辅翼汉室，心如金石，真忠臣也”。是日迁常为汉忠将军，遣南击邓奉、董，令诸将皆属焉。3.译文：后来，光武帝在大会群臣时指着王常给大家介绍说：“就是这一位，他率领下江兵诸位将军尽力辅佐汉室，意志像金石一样坚定，是真正的忠臣呀。”当天就升任王常为汉忠将军，派遣他到南阳去征伐邓奉、董，命令参加战役的各位将领都归王常统领。4.释义：心像铁石一样坚硬。形容操守忠贞，意志坚定不移（见《六用成语词典》）。
5.简评：众所周知，舂陵军进兵初期并不顺利，其中在小长安聚那次败仗就令人刻骨铭心。不仅刘秀家族多位宗亲牺牲，而且起义军差点一蹶不振。幸而这时来了一直救兵，那就是王常带领的下江兵5000多人到了宜秋。在“宜秋会见”时，王常据理说服了成丹、张卬等人，“引兵与汉军及新市、平林合”，从而壮大了起义军队伍，拯救了几近分崩离析的起义军。用现在的话说，就是王常在起义军最危难的时候出手相助，挽救了反莽复汉的“革命”大势。如果不是王常的“心如金石”般的忠臣，汉军当时就完了，何来后来的建立东汉，何来再后来的“光武中兴”？因此，刘秀发自内心地称赞王常为“真忠臣”，诚心实意地封王常为“汉忠将军”。
第二十三节 亲痛仇快
1.出处：《后汉书.朱冯虞郑周列传》
2.原文：宠既积怨，闻之，遂大怒，而举兵攻浮。浮以书质责之曰：“盖闻知者顺时而谋，愚者逆理而动，......方今天下适定，海内愿安，......而伯通独中风狂走，自捐盛时，内听骄妇之失计，外信谗邪之谀言......岂不误哉！定海内者无私仇，勿以前事自误，愿留意顾老母幼弟。凡举事无以亲厚者所痛，而为见仇者所快。”宠得书愈怒，攻浮转急。3.译文：（渔阳太守）彭宠过去与（幽州牧）朱浮已积怨很深，听到朱浮向朝廷告发自己这件事，十分愤怒，于是起兵攻打朱浮。朱浮写信义正词严地斥责彭宠：“总听说聪明的人顺应天时思考问题，愚蠢的人背逆常理而行动，......现在天下刚平定，所有的人都盼望着安定。......但你彭伯通（彭宠）却像中了邪一样疯狂奔跑，自己白白丢失盛世建功立业的好时机，在内听从骄狂妻子的错误计谋，在外听信了谗邪之徒的阿谀奉承之言......这难道不是十分荒谬吗？平定天下的人没有私人之间的仇恨，请你不要以从前的怨恨而误了今天的大事，希望你多替年迈的母亲和幼小的弟弟着想。凡事干什么事，都不要让亲近的人痛心，而让自己的敌人感到快乐呀！”彭宠看到书信后，更加恼怒，攻打朱浮更急迫。
4.释义：亲，指自己人。仇：指敌人。使亲人痛心，仇人高兴（见《中国成语大词典》）。5.简评：彭宠被光武帝封为渔阳太守还嫌官小，发牢骚、说怪话也就罢了，最后还不顾一切，举兵反汉。身为幽州牧的朱浮写信劝诫，言辞甚为激烈，但更多的还是真心实意的规劝，晓以大义，促其回头。朱浮指出，当时天下初定，人心思安，彭宠重起战事，举兵反汉，就是“中风狂徒”，“岂不误哉”？此是违背大势、背离人心也；不顾老母幼弟，一意孤行，以私人仇恨决定取舍，更是让自己的亲人痛心，让自己的敌人高兴。此违背人情、背离亲情也！朱浮的规劝，可谓一针见血，也可谓情真意切。只可惜彭宠鬼迷心窍，无可救药。在抗日战争关键时期的1939年，国民党制定了《限制异党活动办法》，限制共产党人和一切进步人士的思想、言论和行动自由，并加紧反共活动，在各地制造与共产党领导的抗日武装的摩擦。毛泽东同志是用典大师。在与中央社、扫荡报、新民报三记者的谈话时，毛泽东同志就使用“亲痛仇快”这个成语，揭露了国民党的做法，严厉警告他们不要再做“亲痛仇快”的蠢事。毛泽东同志说；“‘无使亲痛仇快’。这句话出于东汉时刘秀的一位将军叫朱浮的写给渔阳太守彭宠的一封信，那信上说：‘凡举事无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。’朱浮这句话提出了一个明确的政治原则，我们千万不可忘记。”并严正指出：“要坚持抗战，反对投降，坚持团结，反对分裂，坚持进步，反对倒退。”（见《毛泽东选集》第二卷，人民出版社1991年第二版）毛主席谈话用典准确、义正词严，给国民党顽固派以当头棒喝，也让全国人民认清了国民党制造摩擦的严重危害性。
第二十四节 乐不可支
1.出处：《后汉书.郭杜孔张廉王苏羊贾陆列传》。
2.原文：张堪字君游，南阳宛人也，为郡族姓。堪早孤，让先父遗财数百万与兄子。年十六，受业长安，志美行厉，诸儒号“圣童”。世祖微时，见堪志操，常嘉焉。及即位，中郎将来歙荐堪，召为郎中，三迁为谒者。.....旨大司马吴汉伐公孙述，在道追拜蜀郡太守。......拜渔阳太守。......乃于狐奴开稻田八千余顷，劝民耕种，以致殷富。......百姓歌曰：“桑无附枝，麦穗两歧，张君为政，乐不可支。”视事八年，匈奴不敢犯塞。
3.译文：张堪，字君游，南阳郡宛城县人，他家是南阳的名门望族。他早年成为孤儿，但他却把父亲的遗产数百万元留给了哥哥儿子。十六岁那年，到长安读书，他志存高远，严厉约束自己的言行。儒生们都称张堪为“圣童”。光武帝还是平民之时，就常常赞美张堪的志向和情操。等到光武帝当了皇帝，中郎将来歙推荐张堪，光武帝任命张堪为郎中，经过三次调整最后任谒者。......光武帝传旨大司马吴汉在讨伐公孙述的路上，任命张堪为蜀郡太守。......后来光武帝又任命张堪为渔阳太守。......张堪在狐奴开垦稻田八千多顷，鼓励农民耕种，让那里的人民都富裕了起来。老百姓歌颂张堪唱道：“桑树没有旁枝，麦子一株结出两个麦穗，张君当我们的父母官，人民群众都快乐得不得了。”张堪任渔阳太守八年间，匈奴不敢侵犯汉朝的边塞。
4.释义：支：支持，撑持。快乐到不能自持的程度。形容及其快乐（见《中国成语大词典》）。5.简评：张堪是光武帝使用文官治理国家的典范。乐不可支，是对民众对勤政廉政的郡太守张堪的最高评价，是民众对一代好官发自内心的崇高敬意。同时，这也是民众对光武帝以民为贵执政理念的充分肯定，是对他任人唯贤、重用能臣循吏的充分肯定。金杯、银杯，不如人民群众的口碑。张堪以他为民务实的品行，博取了广大民众的交口称赞；以他为政清廉的操守，赢得了黎民百姓的民意人心。愿今天也出现更多的张堪式的地方官。
第二十五节摧枯折磨(摧枯拉朽)出处：《后汉书 · 耿弇列传》。
2、原文：会王郎诈称成帝子子集，起兵邯郸，弇从吏孙仓卫包于道共谋日“刘子舆成帝正统，舍此不归，远行安之?”弇按剑日：“子舆弊贼，卒为降虏耳。我至长安，与国家陈渔阳、上谷兵马之用，还出太原、代郡，反覆数十日归发突骑以辚乌合之众，如摧枯折腐耳
3.译文：当时正赶上王郎诈称自己是汉成帝的儿子刘子舆，在邯郸起兵。耿弇的随从孙仓、卫包在路上一起谋划说：“刘子舆是成帝的儿子，如果舍弃他不归附，到很远的地方又去投靠谁呢?”耿弇用手按住剑柄说：“刘子舆不过是个欺世盗名的作弊之贼，最终必将沦为投降别人的俘虏。我到长安，向更始帝说明渔阳、上谷兵马可用，再说服太原、代郡守将，只需要往来数十天，归来时就可发动精锐的骑兵用车轮辗压这些乌合之众，如同推倒枯树折断腐枝一样。
4.释义：摧：推倒。枯：枯树。腐：腐烂的树木。比喻毫不费力地摧毁腐朽势力或打垮对方(见《中国成语大词典》)。5.简评：耿弇是光武帝的二十八宿将之一，为东汉政权的建立曾立下赫赫战功。但说这话时，更始才建都洛阳，光武帝也刚到河北，还立足未稳，更不知后来的凶吉祸福。耿弇如此说，表达出他对反莽复汉的真心，也流露出他对更始、光武新的汉政权的信心。后来，耿弇在邯郸劝勉光武帝壮大势力，自立门户；再后来，耿弇跟随光武帝屡建功勋，“弇凡所平郡四十六，屠城三百，未尝挫折”(《后汉书 · 耿弇列传》)。耿弇之所以能如此，当时的邢份真心、信心，就是其思想基础。
第二十六节束身自修.出处:《后汉书 · 卓鲁魏刘列传》。2.原文：时光武帝即位，先访求茂，茂诣河阳谒见。乃下诏“前密令卓茂，束身自修，执节淳固，诚能为人所不能为。夫名冠天下、当受天下重赏，…… 今以茂为太傅，封褒德侯，食邑二千户，赐几杖车马、衣一袭，絮五百斤。
3.译文：当时，光武帝刘秀刚刚作皇帝，就先访求卓茂。卓茂奉旨到河阳去拜见光武帝。光武帝颁布诏书说：“前密县县令卓茂，严于约束自己，修身自好，坚守做人的节操，为人淳朴，沉稳持重，确实能做一般人所不能做的事匕他的名声誉满天下，’应当受到国家重重的赏赐。……现在任命卓茂为太傅，并封为褒德侯，食邑为千户，赏赐他几杖车马，衣服一套，棉絮五百斤。”
4.释义：束身：约束自己。自修：自我修养。谓保持自身纯洁，不与坏人坏事同流合污(见《中国成语大词典》)。
5.简评：光武帝刚刚即位，立即、马上、首先访求卓茂。卓茂很重要吗？是的，很重要。虽然，建国初期，经济建设百废待兴，光武帝也可以说工作千头万绪，百事待举。但与此同时，光武帝以其特有的睿智，敏锐地察觉到人文重建的十分重要性。而像卓茂这样“束身自修”的人，当然就是人文教育的活教材，就是全社会道德修养的先进典范，因此，光武帝就赐官封侯，重赏卓茂。其实，光武帝奖赏的是卓茂的优良品质，倡导的是“束身自修”的社会风气呀!
第二十七节
车水马龙
1.出处:《后汉书.皇帝纪》。
2.原文:建初元年,帝欲封爵诸舅，太后不听。明年夏，大旱，言事者此为不封外戚之故，有司因此上奏，宜依旧典。太后诏曰“凡言事者皆欲媚朕以要福耳。昔王氏五候同日俱封，其时黄雾四塞，不闻澍雨之应。......前过濯龙门上，顾视御者，不及远矣。......吾岂可上负先帝之旨，下亏先人之德，重袭西京败亡之谂哉！”固不许。
3.译文:建访元年(汉章帝年号，即公元76年)，汉章帝准备给各位皇舅封加爵位，皇太后马氏(光武帝儿媳，汉明帝刘庄的皇后)不同意。第二年的夏干，天气大旱。言事的官员说这就是因为不加封外戚造成的，于是有关长大臣上奏汉章帝，耍求按照过去的制度，加封外戚。(针对这件事)太后下达诏书说:“凡是要求封赏外戚王家五人同一天被封候的事(指汉成帝时.太后弟弟、王莽的几位叔叔王谭、王商、王立、王根、王逢时五人同时被封为关内侯)，当时黄雾塞满四野，沒有听说出现天降及时雨的情况。......削些干我经过濯龙门，看见我娘家人来问候皇帝起居的，车像流水一样，马像游龙一样，络绎不绝。奴仆们穿着绿色的袖套，领~袖子洁白如雪，回头再看看我的车夫的衣服，远远不如他们呀。......我怎么可以对上辜负先皇帝的旨意，对下损亏自己祖先的好品德，重走西汉时戚干政而使皇家败亡的央路呢)？”因此，马太后坚决不同意封爵位给的兄弟们。
4.释义:车像流水，马像游龙。形容车马或车辆很多，来往不绝(见《中国战语词典》)。
5.简评:车水马龙，现在是用来形容车马很够或街城繁荣。而在古代，则是指官员联络广泛，影响很大。马皇后就是光武帝的儿媳妇、汉明帝刘庄的皇后。她星伏波将军马援的小女儿，从小受到良好家风的熏陶，秀外慧中。作了皇后，又”常衣大练“(常穿着粗布衣服)，克勤克俭；作了大后，更加高风亮节，严于律己。汉章帝要求把舅舅马防侍奉汉明帝刘庄医药的事，写入《显宗起居注》，她不同意。大臣们上奉要求为马皇后诸兄封侯，马皇后斥责其”媚朕要福“，又坚决不同意。马皇后还进一步指出自己的根据，那就是不久前经过皇帝的濯龙门，见刨娘家到皇宫来问起居的”车如流水”马如游龙“，已弪够显赫的了。娘家的奴仆们还都”衣绿袖白”待遇优厚，自己的奴仆都远不能比。因此，得出一个结论，他们不需要再封赏了。马皇后这样要求自己，不仅为后世帝王的王后、王妃树立了典范，而且为后世社会树立了严于律己的标杆。因此，“车水马龙”，应该成为廉政文化的明确表达。
第二十八节 攀龙附凤
1.出处:《后汉书.光武帝纪》。
2.原文:行到平棘，诸将复固请之。光武曰.”寇贼未平,四面受敌，何遽欲正号位乎？诸将且出“。耿纯进曰.”天下士大夫捐亲戚，弃土壤，从大王于矢石之间者，其计固望其攀龙鳞，附凤翼，以成其所志耳。......而大王留时逆众，不正号位，纯恐......大众一散，难可复合。时不可留，众不可逆“。纯言甚诚切，光武深感，曰:”吾将思之“。
3.译文:(刘秀大军)行进到南平棘，诸位将领又坚决地向刘秀提出让他作皇帝的请求。光武帝说.”现右寇贼还没有扫平，我们还四面受到敌人攻击，为什么要急着树立名号当皇帝呢？诸位将军暂且请回去吧”。这时，耿纯对光武帝建言说.“现在天下有识之士献出自己的亲戚，舍弃自己的家乡，跟着大王你战斗在枪林弹雨之中，就希望攀龙附凤，依靠大王你来实现他们的志向啊。......但大王拖延时间，违背众人之心，不当皇帝，我怕......众人一旦散去，就再难聚拢。时间不可久等，众人的心不可背逆呀。”耿纯言词非常诚恳，光武帝深受感动，就说:“好的，我将认真考虑这件事。”
4.释义:攀:依附。龙、凤:传说中象征祥瑞的两种动物，喻帝王、权贵。比喻依附权贵或有声望的人而立功扬名(见《中国成语大词典》)。
5.简评`攀龙附凤，按今天人们的理解，不说是投机钻营，至少也是投机取巧。但在当时，攀龙附凤却是人心思汉的社会潮流。光武帝正是顺应民心。当然，当时打着汉室后裔旗号的，远不止光武帝一人。“天下士大夫”能独尊光武帝为“龙”、“凤”而欲攀附之，广大民众能“人大王于矢石之间”，是光武帝具备超强凝聚力、吸引力的又一明证。
第二十九节
差强人意
1.出处:《后汉书.吴盖陈臧列传》。
2.原文:汉性强力，每从征伐，帝未安，恒侧足而立。诸将见战陈不利，或多惶惧，失其常度。汉意气自若，方整厉器械，激扬士吏。帝时遣人观大司马何为，还言方修战攻之具，乃叹曰:“吴公差强人意，隐若一敌国矣！”.译文:大司马吴汉性格坚强，每次外出征战，光武帝没有安坐的时候，他总是一直侧身而立在光武帝身旁。在战阵不利的时候，诸将军有许多人很害怕惊慌，失去常态。吴汉则镇定自如，而且还在整理磨砺军事装备，激励鼓舞将士。光武帝有时派人去看大司马吴汉在做什么，去的人回来说:大司马正在修理作战的武器和用具。光武帝感叹说:“呈公比较令人满意，其威风严整，足可敌一个国家呀！”
4.释义:差:尚，大体上。强:使满足，振奋起来。原指还算能振奋人心，后多指尚能使人满意(见《六用成语词典》)。
5.简评:光武帝会用人，这是后人对光武帝的较高评价。细评起来，光武帝会用人，其实就是“看菜吃饭、”“量体裁衣”。他依据反臣武将的特长，因人而异，用其所长。吴汉“性强力”、不服输，就派他担负像攻打蜀地这样的攻坚战；而在荆门之战中，光武帝又考虑到吴汉不擅水战的弱点，另派熟悉水战的岑彭指挥战役。“差强人意”，是光武帝对长司马吴汉的评价，也是他量才使用的标准。
第三十节
铁中铮铮
1.出处:《后汉书.刘玄刘盆子列传》
2.原文:徐宣等叩头曰:“臣等出长安东都门，君臣计议，归命圣德。......今日得降，犹去虎口归慈母，佣中佼佼者也。”......乃令各与妻子居洛阳，赐宅人一区，田二顷。
3.译文:徐宣等人叩头对光武帝说:“我们从长安东都门出来时，君臣就商议，愿意投降归服圣明你生日德的人。......今干缛于归降您光武帝，就好像从虎口里逃出来，投入到慈母的怀抱，实实在在地喜欢，沒有怨恨呀。”光武帝说:“你们也算是铁块中比较刚利的，平庸之辈中的优秀之人呀。”......于是就命令他们与妻子儿女一起，居住洛阳，每人赐份住宅一处，田地两顷。4.释义:铮铮:金属器具相碰的声音。比喻才能较为出众的人(见《中国成语卡辞典》)。5.简评:赤眉军失败了，败得一塌糊涂，只能向光武帝乞求投降。但光武帝并没有小看他们，而是予以正确评价，说他们有三点可取:一是打遍天下，不抛妻另娶；二是拥立皇帝，能用刘家宗室；三是紧急情况下，不杀君邀功。因此，也算是铁块中较为刚利的，平庸人群中较为优秀为。也就是说，相比较而言，赤眉军将领也箅是条“汉子”。这是光武帝看待人和事的客观公允，更是光武帝对人、对事的宽容和大度。
第二篇：成语释义与典故
【汉语文字】出尔反尔【汉语拼音】chū ěr fǎn ěr【英文翻译】1.to go back on one's word;to contradict oneself2.now yes, now no【词语解释】原指你怎样对付人家；人家就会怎样对待你。现多指自己说了或做了后；又自己反悔。比喻言行前后自相矛盾；反复无常。说话不算数。【字词解释】尔：你。反：同“返”；回。反尔 ：意谓你怎样对待人家，别人就会怎样对待你。【成语性质】贬义词
【成语用法】联合式；作谓语、定语、状语；含贬义，用于责备反复无常的人
【近义词】反复无常、翻云覆雨【反义词】说一不
二、言行一致、一言为定
【成语出处】《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者；反乎尔者也。”【典故】战国时，有一年邹国与鲁国发生了战争。邹国吃败仗，死伤了不少将士。邹穆公很不高兴，问孟子道：“在这次战争中，我手下的官吏被杀死了三十三个，然而老百姓却没有一个为他们去拼命的，他们眼看长官被杀，而不去营救，可恨得很。要是杀了这些人吧，他们人太多，杀也杀不完；要是不杀吧，却又十分可恨。您说该怎么办才好呢？”孟子回答说：“记得有一年闹灾荒，年老体弱的百姓饿死在山沟荒野之中，壮年人外出逃荒的有千人之多，而大王的粮仓还是满满的，国库也很充足，管钱粮的官员并不把这严重的灾情报告给您。他们高高在上，不关心百姓的疾苦，而且残害百姓。”孟子在回顾了这辛酸的往事后，接着又说：“您记得孔子的弟子曾子说过的话吗？他说，要警惕呀!你怎样对待别人，别人也如何对待你。如今百姓有了一个报复的机会，就要用同样的手段来对待那些长官了。” 孟子最后告诉邹穆公说：“所以，大王不要去责怪他们、惩罚他们。如果实行仁政，您的百姓就会爱护他们的长官，并且愿意为他们献出生命。”
【汉语文字】扶老携幼【汉语拼音】fú lǎo xiã yîu【词语解释】扶老携幼中“携”意思：带领。扶老携幼意思是：扶着老人，搀着孩子。形容所有人都出动（老人孩子也不例外）。【成语出处】西汉·刘向《战国策·齐策四》：“夫至百里，民扶老携幼，迎君道中。”
【典故】春秋时候，齐国有一位叫做孟尝君的人，他在家里养了三千个食客，孟尝君把这些人分成上、中、下三种等级。上等的客人每天都可以吃到大鱼大肉，出门的时候还有车子可以坐；中等的客人每天只有吃到鱼和菜；下等的客人每天吃到的就只有蔬菜而已。有一天，孟尝君的朋友介绍一个叫做冯谖(音：宣)的人到孟尝君家，孟尝君问他的朋友：“这个叫冯谖的人有什么专长呀？”朋友想了很久说：“好像没什么专长耶！”孟尝君听了之后，就不怎么理会冯谖，家里的佣人看到孟尝君不理冯谖，以为主人瞧不起冯谖，通通把冯谖当下等的客人招待。冯谖心里很不高兴，天天发牢骚：“既然大家都瞧不起我，我干脆离开算了！”孟尝君知道以后，就把冯谖由下等的客人升为上等的客人，还送给冯谖的母亲吃的和用的东西，冯谖心想：“孟尝君对我这么好，我一定要找机会报答他！”有一次，孟尝君派冯谖到薛地去讨债，冯谖就假装是孟尝君下的命令，叫所有欠孟尝君钱的人不用还钱，替孟尝君买了个“义”的好名声！而孟尝君却不知是为其好，并怪罪冯谖。后来孟尝君被齐王国君解除了相国的官位，回到薛地去住的时候，薛地的人民都热烈地欢迎孟尝君。人们带着老人，甚至连孩子也抱了出来，出城百里相迎。孟尝君笑道：“先生给我买的‘义’，我今天看到了！”
【汉语文字】点石成金【汉语拼音】diǎn shí chãng jīn 【成语出处】汉·刘向《列仙传》：“许逊，南昌人。晋初为旌阳令，点石化金，以足逋赋。” 【近义词】点铁成金【反义词】点金成铁【词语解释】点石成金旧谓仙道点铁石而成黄金，今比喻修改文章，化腐朽为神奇。也比喻修改文章时稍稍改动原来的文字，就使它变得很出色。
【典故】〔原文〕一人贫苦特甚，生平虔奉吕祖，吕祖乃吕洞宾也，相传为道教之祖也。吕祖感其诚，一日忽降至其家，见其家徒四壁，不胜悯之，因伸一指，指其庭中磐石。俄顷，粲然化为黄金，曰：“汝欲之乎？” 其人再拜曰：“不欲也。” 吕祖大喜，谓：“子诚能如此，无私心也，可授以大道。” 其人曰：“不然，吾欲汝之指头也。”吕祖倏不见。〔译文〕一个人特别贫穷，一生虔诚地供奉吕祖，吕祖就是吕洞宾，是道教的先祖。吕洞宾被他的诚意所感动，一天忽然从天上降到他家，看见他家十分贫穷，不禁怜悯他，于是伸出一根手指，指向他庭院中一块厚重的石头。一会儿，石头变化成了金光闪闪的黄金，吕洞宾说：“你想要它吗？” 那个人拜了两次回答道：“不想要。”吕洞宾非常高兴，说：“你如果能这样，没有私心，可以传授给你成仙的真道。” 那个人说：“不是这样的，我想要你的那根手指头。” 吕洞宾忽然消失了。
【汉语文字】东山再起【汉语拼音】dōng shān zài qǐ【词语解释】指退隐后再度出任要职。也比喻失势后重新恢复地位。【成语性质】褒义词【成语用法】偏正式；作谓语、定语。【近义词】 重整旗鼓、卷土重来、死灰复燃【反义词】 风流云散、一去不返、过眼烟云【典故】公元383年八月，苻坚亲自带领八十七万大军从长安出发。向南的大路上，烟尘滚滚，步兵、骑兵，再加上车辆、马匹、辎重，队伍浩浩荡荡，差不多拉了千把里长。过了一个月，苻坚主力到达项城（在今河南沈丘南），益州的水军也沿江顺流东下，黄河北边来的人马也到了彭城（今江苏徐州市），从东到西一万多里长的战线上，前秦水陆两路进军，向江南逼近。这个消息传到建康，晋孝武帝和京城的文武官员都着了慌。晋朝军民都不愿让江南陷落在前秦手里，大家都盼望宰相谢安拿主意。谢安是陈郡阳夏（今河南太康）人，出身士族，年轻的时候，跟王羲之是好朋友，经常在会稽东山游览山水，吟诗谈文。他在当时的士大夫阶层中名望很大，大家都认为他是个挺有才干的人。但是他宁愿隐居在东山，不愿做官。有人推举他做官，他上任一个多月，就不想干了。当时在士大夫中间流传着一句话：“谢安不出来做官，叫百姓怎么办？”到了四十多岁的时候，他才重新出来做官。因为谢安长期隐居在东山，所以后来把他重新出来做官这样的事称为“东山再起”。
【汉语文字】东施效颦【拼音】dōng shī xiào pín【释义】效：效仿；颦：同矉，皱眉头。东施：越国的丑女。比喻模仿别人,不但模仿不好,反而出丑.有时也作自谦之词,表示自己根底差,学别人的长处没有学到家.比喻盲目模仿，效果很坏。【近义词】邯郸学步、照猫画虎、生搬硬套、亦步亦趋、如法炮制（含褒义）【反义词】独辟蹊径、标新立异、自我作古、择善而从【典故】春秋时代，越国有一位美女名叫西施，无论举手投足，还是音容笑貌，样样都惹人喜爱。西施稍用淡妆，身着衣服朴素，但是不管走到哪里，都有很多人向她行“注目礼”，她实在太美了，没有人不惊叹她的美貌。西施患有心口疼的毛病。有一天，她的病又犯了，只见她手捂胸口，双眉皱起，流露出一种娇媚柔弱的女性美。当她从乡间走过的时候，乡里人无不睁大眼睛注视着她。乡下有一个丑女人，动作粗俗、说话大声大气，却一天到晚做着当美女的梦。今天穿这样的衣服，明天梳那样的发式，却没有一个人说她漂亮。这一天，她看到西施捂着胸口、皱着双眉的样子竟博得这么多人的青睐，因此回去以后，她也学着西施的样子，手捂胸口的矫揉造作使她样子更难看了，可用扭捏作态一词形容。结果，富人看见丑女的怪模样，马上把门紧紧关上；穷人看见丑女走过来，马上拉着妻、和孩子远远地躲开。人们见了这个怪模怪样模仿西施心口疼，在村里走来走去的丑女人，简直像见了瘟神一般。这个丑女人只知道西施皱眉的样子很美，却不知道她为什么很美，而去简单模仿她的样子，结果反被人讥笑。
【汉语文字】大义灭亲 【拼音】dà yì miâ qīn【释义】大义：正义，正道；亲：亲属。为了维护正义，对犯罪的亲属不循私情，使受到应得的惩罚。为维护正义而不惜牺牲亲属间的私情。【近义词】大公无私、不徇私情 【反义词】徇情枉法、徇私舞弊【典故】春
秋时卫国大夫石碏曾经劝谏卫庄公，希望教育好庄公之子州吁。庄公死，卫桓公即位，州吁与石碏之子石厚密谋杀害桓公篡位，为确保王位坐稳，派石厚去请教石碏。石碏恨儿子大逆不道，设计让陈国陈桓公除掉了州吁与石厚。
【汉语文字】乘兴而来 【拼音】chãng xìng ãr lái 【释义】乘兴：乘一时的高兴。兴冲冲地来到 “乘兴而来”这则成语的乘兴失趁一时的高兴。趁着兴趣浓厚的时候到来。比喻高高兴兴地到来。【近义词】败兴而归【典故】王徽之是东晋时的大书法家王羲之的三儿子，生性高傲，不愿受人约束，行为豪放不拘。虽说在朝做官，却常常到处闲逛，不处理官衙内的日常事务。后来，他干脆辞去官职，隐居在山阴（今绍兴），天天游山玩水，饮酒吟诗，倒也落得个自由自在。有一年冬天，鹅毛大雪纷纷扬扬地接连下了几天，到了一天夜晚，雪停了。天空中出现了一轮明月，皎洁的月光照在白雪上，好像到处盛开着晶莹耀眼的花朵，洁白可爱。王徽之推开窗户，见到四周白雪皑皑，真是美极了，顿时兴致勃勃地叫家人搬出桌椅，取来酒菜，独自一人坐在庭院里慢斟细酌起来。他喝喝酒，观观景，吟吟诗，高兴得手舞足蹈。忽然，他觉得此景此情，如能再伴有悠悠的琴声，那就更动人了。由此，他想起了那个会弹琴作画的朋友戴逵。“嘿，我何不马上去见他呢？”于是，王徽之马上叫仆人备船挥桨，连夜前往。也不考虑自己在山阴而戴逵在剡溪，两地有相当的距离。月光照泻在河面上，水波粼粼。船儿轻快地向前行，沿途的景色都披上了银装。王徽之观赏着如此秀丽的夜色，如同进入了仙境一般。“快！快！把船儿再撑得快点！”王徽之催促着仆人，恨不能早点见到戴逵，共赏美景。船儿整整行驶了一夜，拂晓时，终于到了剡溪。可王徽之却突然要仆人撑船回去。仆人莫名其妙，诧异地问他为什么不上岸去见戴逵。他淡淡地一笑，说：“我本来是一时兴起才来的。如今兴致没有了，当然应该回去，何必一定要见着戴逵呢？”
【汉语文字】功亏一篑 【拼音】gōng kuī yī kuì【解释】亏：亏欠。篑：盛土的筐子。比喻一件大事只差最后一点人力物力而不能成功（含惋惜意）。堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻作事情只差最后一点没能完成。【近义】功败垂成、前功尽弃【反义】大功告成、善始善终【典故】古时，有一个人要筑一座九仞（八尺=一仞）高的山。他堆了一年又一年，不论严寒酷暑，废寝忘食地从远处挖土，再挑土，再堆到山包上，终于有一天，他就要完工了。这一天也如往常一样，鸡刚叫就起床开工，一筐又一筐，眼看着山就要9仞高了，只差一筐土的工夫。但他一摸肚子咕咕叫，天又下起雪来，认为只有一筐土，就回家去了。此后，他总认为只有一筐土而偷懒，所以这一筐土至死他也没堆上，终究这座只差一筐土的九仞高的山还是没有堆成（为山九仞，功亏一篑）。
第三篇：成语典故与历史人物
成语典故与历史人物
1、一鼓作气（曹刿）
2、一字千金：吕不韦当时有三千门客，很快写出二十六卷，一百六十篇文章，书名提作《吕氏春秋》。书写成后，吕不韦命令把全文抄出，贴在咸阳城门上，并发出布告：“谁能把书中的文字增加一个或减少一个，甚至改动一个，赏黄金千两。”
布告贴出许久，人们畏惧吕不韦的权势，无人来自讨没趣。于是“一字千金”的佳话便留传至今。
3、一字之师：郑谷在袁州，齐己因携所为诗往谒焉。有《早梅》诗曰：“前村深雪里，昨夜开数枝。”谷曰：“‘数枝’非早也，不若‘一枝’。则佳齐己矍然不觉兼三衣叩地膜拜。自是士林以谷为齐己‘一字之师’。”
4、一饭千金：《史记·淮阴侯列传》：“信钓于城下，诸漂母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。”又：“信至国，如所从食漂母，赐千金。”
5、东山再起：语出《晋书·谢安传》。指的是东晋的谢安重新出山做官的故事。因为谢安久居东山（当然不是海南的东山岭），所以称为“东山再起”。
6、图穷匕见：《战国策·燕策三》：“轲既取图奉之。发图，图穷而匕首见。”
7、纸上谈兵：在纸面上谈论打仗。比喻空谈理论，不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。典出自《史记·廉颇蔺相如列传》记载：战国时赵国名将赵奢之子赵括，年轻时学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将，在长平之战中。只知道根据兵书办，不知道变通，结果被秦军大败。
8、负荆请罪（廉颇）
9、卧薪尝胆（勾践）
10、揭竿而起（陈胜）
11、三顾茅庐（诸葛亮）
12、孺子可教：西汉·司马迁《史记·留侯世家》：“父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复返，曰：“孺子可教矣。”
13、四面楚歌（项羽）
14、老当益壮：东汉名将马援，从小就胸怀大志。他常对朋友说：“做个大丈夫，总要‘穷当益坚，老当益壮’才行”。就是说，越穷困，志向越要坚定；越年老，志气越要壮盛。后来，马援成了东汉有名的将领，为光武帝立下了很多战功。
15、投笔从戎：南朝·宋·范晔《后汉书·班超传》：“超家贫，尝为官佣书以供养。久劳苦。尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功西域，以取封侯。安能久事笔研间乎？”后立功西域，封定远侯。”
16、暴殄天物：暴：损害，糟蹋；殄：灭绝；天物：指自然生物。原指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西，不知爱惜。《尚书·武成》：“今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民。”
17、暗度陈仓：楚汉之争时，项羽倚仗兵力强大，违背谁先入关中谁为王的约定，封先入关中的刘邦为汉王，自封为西楚霸王。刘邦听从谋臣张良的计策，从关中回汉中时，烧毁栈道，表明自己不再进关中。后来，刘邦拜韩信为将军，他命士兵修复栈道，装作从栈道出击进军关中，实际上却和刘邦率主力部队暗中抄小路袭击陈仓，趁守将不备，占领陈仓。进而攻入咸阳，占领关中。这个成语出自《史记·高祖本纪》，比喻表面故作姿态，暗地里另有所图。
18、嗟来之食：春秋时齐国发生饥荒，有人在路上施舍饮食，对一个饥饿的人说“嗟，来食”，饥饿的人说，我就是不吃“嗟来之食”。终于不食而死(见于《礼记·檀弓》)。后泛指带有侮辱性的施舍。
19、怒发冲冠（岳飞）20、手不释卷：《三国志·吕蒙传》注引《江表传》：“光武当兵马之务，手不释卷。”
21、韦编三绝：韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。《史记·孔子世家》：“读《易》，韦编三绝。”
22、墨守成规：墨守：战国时墨翟善于守城；成规：现成的或久已通行的规则、方法。指思想保守，守着老规矩不肯改变。
23、病入膏肓（蔡桓公）
24、鸡犬升天：传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，剩下的药留在院子里，鸡和狗吃了，也都升天。比喻一个人做了官，和他有关的人也跟着得势。
25、高山流水（俞伯牙）
26、口蜜腹剑：宋·司马光《资治通鉴·唐玄宗天宝元年》：“尤忌文学之士，或阳与之善，啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫'口有蜜，腹有剑'。”意思为嘴上甜，心里狠。形容两面派的狡猾阴险，多指蛇蝎心肠的人。
27、风声鹤唳：唐·房玄龄《晋书·谢玄传》：苻坚遭谢玄痛击后，“闻风声鹤唳，皆以为王师已至。”
28、泰山北斗：比喻道德高、名望重或有卓越成就为众人所敬仰的人。《新唐书·韩愈传赞》：“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山北斗云。”
29、破釜沉舟（项羽）
30、东窗事发：南宋奸臣秦桧与妻子在东窗下谋害了抗金名将岳飞。秦桧死后不久，儿子秦熺也死了，妻子王氏请来一位道士为儿子超度亡灵，道士来到阴间，在道士的带领下见到了正在收审的秦桧。秦桧神情黯淡地对道士说：“可烦传与夫人，东窗事发矣！”
31、程门立雪：《宋史·杨时传》：“至是，杨时见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢(音zuò)侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”
32、司空见惯：唐·刘禹锡《赠李司空妓》“司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠。”
33、梦笔生花：《开元天宝遗事·梦笔头生花》：“李太白小时候，梦所用之笔，头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”
34、力透纸背：力：笔力；透：穿过。笔锋简直要透到纸张背面。形容写字、形容诗文等作品深刻有力。唐·颜真卿《张长史十二意笔法记》：“其用锋，常欲使其透过纸背，此成功之极也。”
35、胸有成竹：宋·苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》：“故画竹，必先得成竹于胸中。”
36、赤膊上阵：明·罗贯中《三国演义》：“许褚性起，飞回阵中，卸下盔甲，浑身筋突，赤体提刀，翻身上马，来与马超决战。”
37、马革裹尸：南朝·宋·范晔《后汉书·马援传》：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”
38、黄袍加身：五代后周赵匡胤在陈桥兵变，诸将给他披上黄袍，拥立为帝。指登上帝位。
39、洛阳纸贵：《晋书·文苑·左思传》：“于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。” 40、背水一战（韩信）
41、闻鸡起舞（祖逖）
42、初出茅庐（诸葛亮）
43、完璧归赵（蔺相如）
44、退避三舍《左传·僖公二十三年》：晋公子重耳（晋文公）逃亡在楚国时，楚王问他将来怎样报答自己。重耳说，如果将来晋楚交兵，“退避三舍”。以后晋楚在城濮交战，晋文公遵守诺言，把军队撤九十里。
45、乐不思蜀（刘禅）
46、指鹿为马（赵高）
47、画龙点睛：唐 张彦远《历代名画记 张僧繇(yóu)》：“张僧繇于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点睛。每曰：“点之即飞去。”人以为诞，因点其一。须臾，雷电破壁，一龙乘云上天，未点睛者皆在。
48、入木三分：相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分(三分等于 1cm)深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。
49、讳疾忌医（蔡桓公）50、多多益善：《史记·淮阴侯列传》：上问曰：“如我能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“子有何如？”曰：“臣多多而益善耳。”
51、秋毫无犯：《史记·项羽本纪》：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。”《后汉书·岑彭传》：“持军整齐，秋毫无犯。”
52、望梅止渴（曹操）
53、鞠躬尽瘁（诸葛亮）
54、约法三章（刘邦）
55、请君入瓮：周兴与邱神绩通谋，太后命来俊臣鞫之。俊臣与兴方推事对食，谓兴曰：“囚多不承，当为何法？”兴曰：“此甚易耳！取大瓮，以炭四周炙之，令囚入中，何事不承!”俊臣乃索大瓮，火围如兴法。因起谓兴曰：“有内状推兄，请兄入此瓮！”兴惶恐，叩头伏罪。
56、举一反三（孔子）
57、萧规曹随：萧规曹随，成语，萧何创立了规章制度，死后，曹参做了宰相，仍照着实行。比喻按照前任的成规办事。
58、八斗之才：《南史·谢灵运传》：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”
59、铁杵成针（李白）
60、举案齐眉：举案齐眉是汉时梁鸿和妻子孟光的故事。每当丈夫梁鸿回家时，妻子孟光就托着放有饭菜的盘子，恭恭敬敬地送到丈夫面前。为了表示对丈夫的尊敬，妻子不敢仰视丈夫的脸，总是把盘子托的跟眉毛齐平，丈夫也总是彬彬有礼地用双手接过盘子。形容夫妻相互尊敬，很有礼貌，很平等。61、悬梁刺股（苏秦、孙敬）
62、沆瀣一气：在众多的考生中，有个叫崔瀣的很有才学，考下来自己感觉也不错，就等着发榜了。主持这次考试的官员名崔沆。他批阅到崔瀣的卷子，越看越觉得好，就把他录取了。按照当时的习俗，考试及第的人，都算是主考官的门生，而主考官就是考试及第的人的座主。发榜后，门生要去拜访恩师，“座主门生，沆瀣一气。”后比喻臭味相投的人结合在一起。63、江郎才尽：钟嵘《诗品》：初，淹罢宣城郡，遂宿冶亭。梦一美丈夫，自称郭璞。谓淹曰：‘我有笔在卿处多年矣，可以见还。’淹探怀中，得五色笔授之。而后为诗，不复成语，故世传江淹才尽。《南史·江淹传》：“淹乃探怀中得五色笔一以授之。尔后为诗绝无美句，时人谓之才尽。”
64、七擒七纵（诸葛亮）
65、毛遂自荐（毛遂）
66、陆海潘江：陆：陆机；潘：潘岳。陆机文才如大海，潘岳文才如长江。比喻学识渊博，才华横溢的人。南朝梁·钟嵘《诗品》卷上：“余常言：‘陆才如海，潘才如江。’” 67、莫须有（秦桧）
68、桃李满天下：语出《资治通鉴：唐则天皇后久视元年》载：狄仁杰尝荐姚元崇等数十人，率为名臣。“或谓仁杰曰：天下桃李悉在公门矣”。它比喻一位长者或老师所培养的众多的精英后辈和学生，遍布天下各地，因而称为“桃李满天下”。69、曲高和寡：楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也？”宋玉对曰：“唯，然：有之。愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人。引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。”
70、开卷有益：《渑水燕谈录》记载，太宗日阅《御览》三卷，因事有缺，暇日追补之。尝曰：“开卷有益，朕不以为劳也。” 71、凿壁偷光（匡衡）
72、刮目相看（吕蒙）
73、围魏救赵：战国时齐军用围攻魏国的方法，迫使魏国撤回攻赵部队而使赵国得救。后指袭击敌人后方的据点以迫使进攻之敌撤退的战术。孙膑救邯郸——围魏救赵。
74、一诺千金：秦朝末年，在楚地有一个叫季布的人，性情耿直，为人侠义好助。只要是他答应过的事情，无论有多大困难，都设法办到，受到大家的赞扬。西汉·司马迁《史记·季布栾布列传》：“得黄金百，不如得季布诺。”诺：承诺。许下的一个诺言有千金的价值。比喻说话算数，极有信用。
75、杀妻求将：汉·司马迁《史记·孙子吴起列传》：“齐人攻鲁，鲁欲起吴起。吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起欲就名，遂杀妻以明不与齐也。鲁卒以为将。将攻齐，大破之。”吴起为了取得鲁国信任，不惜杀死来自敌国（齐国）的妻子以获得将军位。后比喻为了成功不择手段。
76、前倨后恭：之前傲慢，后来恭敬。形容对人的态度改变非常大。《史记·苏秦列传》：“苏秦笑谓其嫂曰：‘何前倨而后恭也？’”
77、不学无术：东汉·班固《汉书·霍光传》：“然光不学亡术，暗于大理。亡音无。学，五经之学。术音述，古籍多通假，术即述，说的是霍光没有经学根底，故而不明大道理。出处为孔子“信而好古，述而不作”。今人多将不学无术之术，理解为办法，是不识古文而望文生义。原指没有学问因而没有办法。现指没有学问，没有本领。78、三令五申：司马迁《史记·孙子吴起列传》：“约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之。” 79、呕心沥血：《新唐书·李贺传》：“是儿要当呕出心乃已尔!”唐·韩愈《归彭城》诗：“刳肝以为纸，沥血以书辞。”
第四篇：成语典故
成语典故
【董狐直笔】:董狐：春秋时晋国的史官。直笔：根据事实，如实记载。指敢于秉笔直书，尊重史实，不阿权贵的正直史家。
【匪夷匪惠】:夷：殷末周初的伯夷。惠：春秋时鲁国的柳下惠。既不是伯夷，又不是柳下惠；不具备这两位贤人的品德。形容才德不高而又驾驭的人。
【割臂之盟】:割臂：刺破胳臂。盟：盟约，盟誓。原指春秋战国时鲁庄公与孟任割破胳臂，订下婚约。后泛指用割破手臂立誓宁约（指男女秘订婚约）
【管鲍之交】:春秋时，齐人管仲和鲍叔牙相知最深。后常比喻交情深厚的朋友。
【季孟之间】:这里指春秋时鲁国三家大贵族中势力最大的季氏和势力最弱的孟氏。指在季、孟两者之间，比上不足，比下有余。
【九原可作】:九原：春秋时晋国卿大夫的墓地在九原，因称墓地；作：起，兴起。设想死者再生。
【犒赏三军】:犒：以财物或食物慰劳、鼓励。三军：春秋时称中军、左军、右宫为三军；后统称军队。现指陆、海、空三军。指奖赏、慰劳军队将士。
【轮扁斫轮】:轮扁：春秋时齐国有名的的造车工人；斫轮：用刀斧砍木制造车轮。指精湛的技艺。
【暮虢朝虞】:春秋时晋国假道虞国去打虢国，打下虢国之后，在归 途中又把虞国灭了。比喻覆灭变迁的迅速。
【城北徐公】:原指战国时期齐国姓徐的美男子。后作美男子的代称。【管鲍分金】:管：管仲。鲍：鲍叔牙，战国时齐国的名相。金：钱财。比喻情谊深厚，相知相悉。
【墨守成规】:墨守：战国时墨翟善于守城；成规：现成的或久已通行的规则、方法。指思想保守，守着老规矩不肯改变。
【望帝啼鹃】:相传战国时蜀王杜宇称帝，号望帝，为蜀治水有功，后禅位臣子，退隐西山，死后化为杜鹃鸟，啼声凄切。后常指悲哀凄惨的啼哭。
【百步穿杨 】:出处《战国策·西周策》 楚有养由基者，善射，去柳叶者百步而射之，百发百中。释义 它与成语„百发百中”意义相似。比喻射箭技艺高超，并引申为 本领非常高强。
【前功尽弃 】释义 功：功劳；尽：完全；弃：丢失。以前的功劳全部丢失。也指以前的努力全部白费。出处 《战国策·西周策》：“公之功甚多，今公又以秦兵出塞，过两周，践韩，而以攻梁，一攻而不得，前功尽灭。”
【左支右绌 】释义 支：支持；绌：屈曲，引伸为不足。原指弯弓射箭的姿势，左手支持，右手屈曲。指力量不足，应付了这方面，那方面又出了问题。
出处 《战国策·西周策》：“我不能教子支左屈右。”
【不可救药】周武王灭掉了商朝，建立了西周。西周初期，奴隶制度经济获得了发展，农业和手工业都比以前有很大进步。但是到了西周后期，奴隶主贵族日益腐朽，他们不断发动战争，给百姓加重了负担。周厉王即位后，政局更加危机，他贪财好利，独占山林川泽，不放百姓打猎、砍柴、捕鱼，还派人监视人们的言行，谁若是不满意他，他就把谁杀死，人民忍无可忍，到处都有人起来反抗周厉王。
眼看西周的政权摇摇欲坠，关心国家的大臣都很痛心。当时朝廷上有一位忠心耿耿的老臣，名叫凡伯。他极力劝谏周厉王改变暴虐的政治，力修德政，挽救国家。可是周厉王哪里肯听，朝廷上的一些权臣都嘲笑凡伯，说他昏庸无能、不识时务。凡伯因此十分气愤，他挥笔写成一首长诗，表达自己的心情。凡伯写的这首诗，题目称作《板》，诗中有一节写道： 老天正在行暴虐，不要这样来喜乐。老夫谆谆将你劝，小子骄傲意轻薄。说话非我老昏了，是你有意来戏谑。你的气焰如此盛，真是不可再救药。
凡伯的意思是劝说周厉王和那些权臣，千万别把忧患当儿戏，现在趁它还没有到来的时候，尽力防止它，若是忧患越积越多，就无法子治疗了。
果然不出凡伯的预料，西周在公元前841年爆发了“国人暴动”，平民和奴隶手拿武器，打进王宫，周厉王仓皇而逃。西周从此就衰落下去了，出现了分崩离析的局面，后来周平王被迫迁都洛邑，也就是历史上的“东周”。(摘自《新编成语故事》徐苑林 编
第五篇：成语典故
成语典故
1.入木三分（王羲之）
出自唐·张怀瓘《书断·王羲之》
“王羲之书祝版，工人削之，笔入木三分。” 典故
相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。
后形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。
2.高山流水（俞伯牙、钟子期）出自《列子·汤问》
“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’” 典故
春秋时期，晋国大夫俞伯牙很擅长弹琴，他到楚国马鞍山遇到钟子期，两人谈论琴律很投机。伯牙看到高山流水就弹奏一曲，钟子期高兴地说泰山江河。两人结为知己。第二年伯牙去拜会钟子期，得知钟子期病故，就在坟前伤心地毁琴。
比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。3.墨守成规（墨子）
出自明·黄宗羲《钱退山诗文序》
“如钟嵘之《诗品》，辨体明宗，固未尝墨守一家以为准的也。” 典故
战国时期，木匠出身的墨翟主张兼爱与非攻，到处推广他的学说。楚国要去攻打宋国，鲁班为楚军设计攻城的云梯。墨子急忙去劝阻这场战争，楚王让墨子与鲁班比试比试攻防演习，墨子善于防守，鲁班败北。楚王只好放弃攻打宋国。
后指思想保守，守着老规矩不肯改变。4.一字之师（郑谷）出自《列子·汤问》
“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’” 典故
春秋时期，晋国大夫俞伯牙很擅长弹琴，他到楚国马鞍山遇到钟子期，两人谈论琴律很投机。伯牙看到高山流水就弹奏一曲，钟子期高兴地说泰山江河。两人结为知己。第二年伯牙去拜会钟子期，得知钟子期病故，就在坟前伤心地毁琴。
比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。5.口蜜腹剑（李林甫）
出自宋·司马光《资治通鉴·唐玄宗天宝元年》
“尤忌文学之士，或阳与之善，啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫‘口有蜜，腹有剑’。” 典故
唐玄宗(李隆基)的兵部尚书李林甫，虽做官却不正正诚诚的办事，而是一味迁就和迎合玄宗的意旨。李林甫和一般人接触。也总是在外貌上表现出和人很友好，非常合作，嘴里并说尽所有可以说的好听的、善意的话。可是实际上，他是一个非常狡猖阴险，常常使坏主意来害人的人。日子久了，人家就发现了地这种伪善，于是大家便在背地里说他“口有蜜、腹有剑”。即是：口上甜甜蜜蜜，心中利剑害人。
指嘴上甜，心里狠。形容两面派的狡猾阴险，多指蛇蝎心肠的人。6.一字千金（吕不韦）出自《史记·吕不韦列传》
“布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。” 典故
战国末期，大商人吕不韦不惜散尽千金扶持秦国王子异人为秦国国君。异人当了秦王之后，封吕不韦为丞相。为了提升名望让众人服气，吕不韦命三千门客写出二十六卷，一百六十篇文章，书名提作《吕氏春秋》。书写成后，吕不韦命令把全文抄出，贴在咸阳城门上，并发出布告：“谁能把书中的文字，增加一个或减少一个，甚至改动一个，赏黄金千两。”布告贴出许久，人们畏惧吕不韦的权势，无人来自讨没趣。于是“一字千金”的佳话便留传至今。
后用来称赞诗文精妙，价值极高，也指书法作品的珍贵。7.一饭千金（韩信）出自《史记·淮阴侯列传》
“信钓于城下，诸漂母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。”又：“信至国，如所从食漂母，赐千金。” 典故
韩信出身贫困，父母早逝，没有别人可以依靠，只好每天到河边去钓鱼，用鱼来充饥。有一天，韩信碰到一个老婆婆。老婆婆见他饿得骨瘦如柴，面无血色，便把自己的饭分一些给他吃。一连几天，这位老婆婆每天都给韩信饭吃，韩信十分感激，便对老婆婆说：“您这样照顾我，将来我一定要好好报答您。”韩信被封为楚王后特意回故乡见老婆婆，向她再三道谢，并送给她一千两黄金。
后指受人的恩惠，切莫忘记，虽然所受的恩惠很是微小，但在困难时，即使一点点帮助也是很可贵的；到有能力时，应该重重地报答施惠的人才是合理。8.东山再起（谢安）出自《晋书·谢安传》
“隐居会稽东山，年逾四十复出为桓温司马，累迁中书、司徒等要职，晋室赖以转危为安。” 典故
谢安是陈郡阳夏（今河南太康）人，出身士族，年轻的时候，跟王羲之是好朋友，经常在会稽东山游览山水，吟诗谈文。他在当时的士大夫阶层中名望很大，大家都认为他是个挺有才干的人。但是他宁愿隐居在东山，不愿做官。当时在士大夫中间流传着一句话：“谢安不出来做官，叫百姓怎么办？”到了四十多岁的时候，他才重新出来做官。因为谢安长期隐居在东山，所以后来把他重新出来做官这样的事称为“东山再起”。
后指再度出任要职，也比喻失势之后又重新得势。9.图穷匕见（荆轲）出自《战国策·燕策三》
“秦王谓轲曰：‘起，取武阳所持图。’轲既取图奉之。发图，图穷而匕首见。” 典故
战国末年，燕国太子丹物色荆轲与秦舞阳去行刺秦王嬴政，他把樊于期的人头及燕国的地图让荆轲他们进献给秦王，秦王十分高兴。荆轲展开燕国地图，露出锋利的匕首，立即抓住匕首行刺秦王，秦王拔剑抵抗，卫兵乘机上前杀了荆轲。
后比喻事情发展到最后，真相或本意显露了出来。
10.纸上谈兵（赵括）出自《史记·廉颇蔺相如列传》 典故
战国时赵国名将赵奢之子赵括，年轻时学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将，在长平之战中。只知道根据兵书办，不知道变通，结果被秦军大败，后来引申出“纸上谈兵”这个成语。
后比喻空谈理论，不能解决实际问题，也比喻空谈不能成为现实。11.接竿而起（陈胜）出自汉·贾谊《过秦论》
“斩木为兵，揭竿为旗。” 典故
公元前209年，阳城地方官派官差押送900多名壮丁去渔阳守边，官差选陈胜、吴广管理壮丁，走到大泽乡遇到大雨，不能按期到达，按秦律规定这些人得全部处死，陈胜、吴广迫不得已，只好举起竹杆当义旗，进行起义。
后指人民起义。12.孺子可教（张良）出自《史记·留侯世家》
“父去里所，复返，曰：‘孺子可教矣。’” 典故
战国时期，韩国姬公子因为行刺秦始皇未遂，逃到下邳隐匿，改名张良。有一天他在圯水桥上散步，遇到一个老人的鞋掉到桥下，他主动拾起并替他穿上。老人家认为他是孺子可教，就送他《太公兵法》，他仔细钻研后成为刘邦的谋士。
后指年轻人可培养。
13.四面楚歌（项羽）出自《史记·项羽本纪》
“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也。’” 典故
楚汉相争时期，项羽攻占秦都以后，烧杀掳掠，人民怨声载道。汉王刘邦趁机出击想衣锦还乡的项羽，让大军把项羽围在垓下，并设下“四面楚歌”之计，项羽以为汉军已经攻占楚地，以为天要灭他，只好边饮酒边唱歌，悲壮自刎身亡。
后比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。14.投笔从戎（班超）出自《后汉书·班超传》
“大丈夫无他志略，犹当效傅介子，张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？” 典故
东汉初期，班超因为家贫靠帮官府抄写文件为生，供养老母。但是他觉得这样抄抄写写没什么出息。刚好北方匈奴侵汉，他把笔一扔，毅然报名参军，当了一名军官，在战斗中立了大功。他向朝廷建议与西域各国建交，朝廷派他出使西域。
后指文人从军。15.暴殄天物（商王）出自《尚书·武成》
“今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民。” 典故
商朝末年，纣王帝辛对内统治手段残暴，对外连年征战用兵，导致商朝政治腐败、社会动荡。武王姬发在征讨商纣前说：“我周王姬发将征伐商，因为今日的商君纣暴虐无道，任意蹧蹋鸟兽草木等自然界生物，又残害苛虐百姓。不但使自己成为逃亡罪犯的头领，更使商朝城邑成了罪犯集中躲藏的巢窟。我获得了志士仁人的协助，所以敢敬奉天意，前去遏制祸乱。”最后商周决战于牧野，纣王惨败，自焚而死，商朝灭亡。
《书经》原文中的“暴殄天物”，原指纣王任意糟蹋自然界的生物，后来演变为成语，用来比喻糟蹋物力，不知珍惜。16.暗渡陈仓（韩信）
出自元·无名氏《暗度陈仓》第二折
“着樊哙明修栈道，俺可暗度陈仓古道。这楚兵不知是智，必然排兵在栈道守把。俺往陈仓古道抄截，杀他个措手不及也。” 典故
秦末项羽灭了秦以后，自封西楚霸王，背叛谁先攻入咸阳的人为王的约定，刘邦极为不满，领兵进入四川，沿途烧了巴蜀的栈道，封为汉王，刘邦得到韩信的帮助，明里在修栈道，背地绕道轻取项羽的大将章邯，进而取得中原为王。
后比喻用一种假象迷惑对方，实际上却另有打算。17.怒发冲冠（蔺相如）出自《史记·廉颇蔺相如列传》
“相如因持璧却立倚柱，怒发上冲冠。” 典故
战国时期，秦昭襄王为得到赵国的和氏璧，便允诺赵惠王以15座城池交换。迫于秦国势力，赵王派蔺相如带和氏璧去交换，秦王闭口不谈城池的事，蔺相如用计夺回和氏璧，并怒发冲冠地说：“如果不以城池交换，我就与和氏璧同归于尽。”
指愤怒得头发直竖，顶着帽子。形容极端愤怒。18.手不释卷（吕蒙）
出自《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》
“光武当兵马之务，手不释卷。” 典故
三国时期吴国大将吕蒙没有文化知识，孙权鼓励他学习史书与兵法。吕蒙总是推说军队事多没有时间学习，孙权列举自己及前人的例子，如“光武当兵马之务，手不释卷，孟德亦谓老而好学。”吕蒙深受感动，从此发愤学习，学问提高很快。
后指书本不离手，形容勤奋好学。19.一鼓作气（曹刿）出自《左传·庄公十年》
“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。” 典故
春秋时期齐国恃强凌弱攻打鲁国，鲁庄公率军迎敌，两军相遇，齐军擂起战鼓，而鲁军在曹刿的带领下没有擂鼓。齐军第三次擂鼓时士气已经低落，鲁军才第一次擂鼓。鲁军靠的就是一鼓作气的士气以少胜多，打败了齐军。
后多喻趁锐气旺盛之时一举成事或鼓足干劲，一往直前。20.病入膏肓（蔡桓公）出自《左传·成公十年》
“疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。” 典故
春秋时期，晋国国君晋景公得了重病，秦国国王秦桓公派名医缓前去为其治病。缓来到晋国，见到晋景公，把好脉后摇头叹息说：“大王的病已经到了肓上面，膏下面，药力是无法到达的。”果然，没过多久，晋景公就病死了。
形容病情十分严重，无法医治。比喻事情到了无法挽救的地步。21.破釜沉舟（项羽）出自《史记·项羽本纪》
“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。” 典故
公元前207年，项羽的起义军与秦将章邯率领的秦军主力部队在巨鹿（今河北邢台市）展开大战；项羽不畏强敌，引兵渡漳水（由巨鹿东北流向东南的一条河）。渡河后，项羽命令全军：“皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”巨鹿一战，大破秦军，项兵威震诸侯。
后比喻下决心不顾一切地干到底。22.东窗事发（秦桧）
出自元·孔文卿《东窗事犯》第二折
“吾乃地藏神，化为呆行者，在灵隐寺中，泄漏秦太师东窗事犯。” 典故
北宋末年，金兵南犯，岳飞、李纲等坚持抗金，奸臣秦桧主张投降，就与夫人在东窗下密谋除掉岳飞。后来以“莫须有”的罪名杀害岳飞。不久秦桧与儿子病死，妻王氏请僧人做法事超度他们，法师说：“太师叫我转告，东窗事发了。”
后比喻阴谋已败露。
23.程门立雪（程颐、杨时）出自《宋史·杨时传》
“见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不云。颐既觉，则门外雪深一尺矣。” 典故
远在北宋时期，福建将东县有个叫杨时的进士，他特别喜好钻研学问，到处寻师访友，后被推荐程颐门下。一天，杨时同一起学习的游酢向程颐请求学问，却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。一会儿，天飘起鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中。直到程颐一觉醒来，才赫然发现门外的两个雪人。从此，程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负重望，终于学到了老师的全部学问。
后指学生恭敬受教，比喻尊师。24.司空见惯（刘禹锡）
出自唐·孟棨《本事诗·情感》载刘禹锡诗
“司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠。” 典故
朝著名诗人刘禹锡因为政治革新被贬职回京，司空李绅设宴款待他，席间命歌妓以歌舞劝酒。刘禹锡感慨万分，当场写诗一首：“高髻云鬟宫样装，春风一曲杜韦娘。司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠”。
后指某事常见，不足为奇。25.梦笔生花（李白）
出自五代·王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》
“李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。” 典故
唐代大诗人李白少年时曾经做过一个奇特的梦，他梦见自己使用的笔尖头开出了鲜艳的花朵，一张张白纸自动飞到他眼前，他高兴极了，就抓起妙笔飞快地写了起来，落在纸上的却是一朵朵盛开的鲜花，他的许多著名的诗篇流传至今。
后比喻写作能力大有进步，也形容文章写得很出色。
26.力透纸背（颜真卿）
出自唐·颜真卿《张长史十二意笔法意记》
“当其用锋，常欲使其透过纸背，此成功之极也。” 典故
南宋陆游是一位才华横溢的诗人，他留下了9000多首诗，内容极为丰富，抒发政治抱负，代表作有《关山月》、《农家叹》、《示儿》等。清代诗人赵翼在《瓯北诗话》中评论陆游的诗：“陆游的诗才气豪健，意境清新，立意深刻，语句精练，力透纸背。”
后形容书法刚劲有力，笔锋简直要透到纸张背面。也形容诗文立意深刻，词语精练。27.洛阳纸贵（左思）出自《晋书·左思传》
“于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。” 典故
西晋有一位著名的文学家，名叫左思。左思出身寒微，不善交游，而且相貌丑陋，说话还有点口吃。他的父亲左雍对此十分失望，有一次，竟当着他的面，对自己的朋友说：“左思这孩子的学习，还赶不上我小的时候呢!” 这事对左思的刺激很大，从此他便潜下心来，发愤读书，终于写的一手好文章。后整整用了十年写出《三都赋》这一文学巨著。起初，不为时人所重，后经黄埔谧、张华等名流推荐，于是富豪之家争相传写，以至洛阳纸价也昂贵起来。后来，人们便用“洛阳纸贵”来形容文章作品脍炙人口，广为流传。
后比喻著作有价值，流传广。
28.背水一战（韩信）出自《史记·淮阴侯列传》
“信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。” 典故
韩信的部队要通过一道极狭的山口，叫井陉口。在通过韩信的一番排兵布阵后，汉军取得了胜利，战后将领们问韩信：“兵法上说，列阵可以背靠山，前面可以临水泽，现在您让我们背靠水排阵，还说打败赵军再饱饱地吃一顿，我们当时不相信，然而竟然取胜了，这是一种什么策略呢？”韩信笑着说：“这也是兵法上有的，只是你们没有注意到罢了。兵法上不是说‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’吗？如果是有退路的地方，士兵都逃散了，怎么能让他们拼命呢！”这个故事演化出成语“背水一战”，多用于军事行动，也可用于比哺有“决战”性质的行动。
后表示没有退路，比喻与敌人决一死战。29.退避三舍（晋文公重耳）出自《左传·僖公二十三年》
“晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。” 典故
春秋时期，晋国内乱，晋献公的儿子重耳逃到楚国。楚成王收留并款待他，他许以如晋楚发生战争晋军退避三舍。后来重耳在秦穆公的帮助下重回晋国执政。晋国支持宋国与楚国发生矛盾，两军在城濮相遇，重耳退避三舍，诱敌深入而大胜。
后比喻退让和回避，避免冲突。30.乐不思蜀（刘禅）
出自《三国志·蜀书·后主传》
裴松之注引《汉晋春秋》：“问禅曰：‘颇思蜀否？’禅曰：‘此间乐，不思蜀。’” 典故
三国时，诸葛亮去世之后，魏国马上派兵来攻打蜀国，蜀国不但打不过魏国，刘禅还自愿投降，带着一些旧大臣到魏国去当“安乐公”，继续过着吃喝玩乐的日子。有一天，魏国的大将军司马昭请阿斗吃饭，故意叫人来表演蜀国的杂耍，想羞辱这些蜀国来的人。旧大臣们看到这些蜀国的杂耍，都非常的难过，可是，阿斗却高兴地拍着手说：“好耶！好耶！真是好看耶！”一点也没有伤心的样子。后来，司马昭故意讽刺阿斗说：“怎么样！在这里过的开心吗？想不想蜀国呀？”没想到，阿斗居然开心地说：“此间乐，不思蜀。”
后比喻在新环境中得到乐趣，不再想回到原来环境中去。
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