第一篇：鲁迅概论
鲁迅概论
参考书目
李长之《鲁迅批判》 竹内好《近代的超克》 孙郁《鲁迅和周作人》 朱正《一个人的呐喊》 尼采《查拉图斯特拉如是说》
夏志清《中国现代小说史》
戴锦华《浮出历史的地表》
戴锦华《涉世之舟》
波伏瓦《第二性》 博德里亚《论诱惑》 旷新年《1928：革命文学》
沈用大《中国新诗史》
卞之琳《人与诗》
朱光潜《诗论》
鲁迅是谁? 鲁迅的心理完全病态，人格的卑污，尤出人意料，简直连起码的人的资格还够不着。鲁迅的性格是怎样的呢？大家公认是阴贼、刻薄、气量偏狭、多疑善妒、复仇心坚韧强烈、领袖欲望强。
——苏雪林《鲁迅传论》 听说堂鲁迅先生进来每天最关心的只是自己的毁誉；它注意到时下的报纸杂志，是因为知道什么怎样礼赞而什么人怎样失礼，……而且一有时机，那便真的睚眦必报了。
——成仿吾《毕竟“醉眼陶然”罢了》
鲁迅先生一下笔就想构陷人家的罪状。他不是减，就是加，不是断章取义，便捏造事实。……他常常挖苦别人家抄袭。有一个学生抄了几句沫若的诗，他老先生骂的刻骨铭心的痛快。可是他自己的《中国小说史略》却是根据日本人岩谷温的《支那文学概论讲话》里面的《小说》一部分。
——陈源《闲话的闲话之闲话引出来的几封信》 “我很同情于你的愤慨，但我以为不必攻击其私人行为，鲁迅狺狺攻击我们，其实何损于我们一丝一毫？他已死了，我们尽可以撇开一切小节不谈，专讨论他的思想究竟有些什么，究竟经过几度变迁，究竟他信仰的是什么，否定的是什么，有些什么是有价值的，有些什么是无价值的。如此批评，一定可以发生效果。”
——胡适给苏雪林的信 文人一摇笔，用力甚微，而于我之害则甚大。老母饮泣，挚友惊心。十日以来，几于日以发缄更正为事，亦可悲矣。今幸无事，可释远念。
——鲁迅致信李秉中，1931年2月
“在《中国小说史略》日译本的序文里，我声明了我的高兴，但还有一种原因却未曾说出，是经十年之久，我竟报复了我个人的私仇。当一九二六年时，陈源即西滢教授，曾在北京公开对于我的人身攻击，说我的这一部著作，是窃取盐谷温教授的《支那文学概论讲话》里面的‘小说’一部分的；《闲话》里的所谓‘整大本的剽窃’，指的也是我。现在盐谷教授的书早有中译，我的也有了日译，两国的读者，有目共见，有谁指出我的‘剽窃’来呢？呜呼，‘男盗女娼’，是人间大可耻事，我负了十年‘剽窃’的恶名，现在总算可以卸下，并且将‘谎狗’的旗子，回敬自称‘正人君子’的陈源教授，倘他无法洗刷，就只好插着生活，一直带进坟墓里去了。”
鲁迅（1881.9.25～1936.10.19），浙江绍兴人，原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才。鲁迅出生在浙江绍兴府城内东厂房口，汉族。他幼年丧父，生活寒苦，曾有过百来个笔名，而1918年5月，首次以“鲁迅”作笔名，发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。他的著作以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》白话小说《狂人日记》，《故乡》散文诗集《野草》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》等18部。
我们读一首诗，最先注意到的是诗中的情感和意义层面，它带有什么样的感情基调，描述了什么样的事件或是主题，总是第一时间被捕捉和理解；敏感的读者也会马上理解诗人所使用的语调、修辞和诗歌结构，这样的读者往往对诗歌有着较长时间的投入，并且对诗歌的写作类型有着较为全面的认识；最后才会看清的是，诗人与母语、传统、世界所建立的契约关系，这属于诗歌中真理层面的问题，一个真正的诗人最终会通过写作建立这样的契约，在这个契约当中他回答了他的诗歌写作与大的诗歌系统的关系，以及与他存活过的世界的关系。
《停机坪》 现实结构、精神结构与作品结构
“鲁迅是先成为思想家，然后才成为文学家的”
鲁迅精神进展的六个时期 第一阶段：一岁到三十七岁，从绍兴到东京，再到北京。写作《文化偏至论》、《摩罗诗力说》、《破恶声论》等
第二阶段：三十八岁到四十四岁，北京时期，写作《呐喊》、《彷徨》、《坟》、《热风》等。第三阶段：四十五岁到四十六岁，也就是1925年，鲁迅写作一系列论战的文字，出版《华盖集》
第四阶段：1926年到1927，四十六到四十七岁，南下到厦门和广州期间，是他生活上感受了异常不安定和压迫的时期，出版《华盖集续编》和《而已集》，并写作《朝花夕拾》。第五阶段:1927到1931，四十七岁到五十一岁，这是他精神进展上达到顶点的一个时期，这一时期他大量翻译了艺术理论，文字爽朗开阔。出版了《三闲集》、《二心集》、《伪自由书》。第六阶段：1931到1936年，出版了《故事新编》、《南腔北调集》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二集》
人·思想·作品
一个清教徒一样的人，一个有着报复心的人，一个工作狂人，一个好玩的人，一个责任心极重的人，一个虚无主义者，一个有着哲学家头脑的作家，一个有着作家情感的行动者，一个灵魂不死的人
鲁迅是一个极度自省的人，又广泛涉猎博览，并始终保持着怀疑和批判的态度，所以他的精神谱系是非常庞杂的，有着个体自由主义无根的虚空和无聊感，有着对西方无用的受难精神的向往和同情，有着对科学理性和社会进化的认同感，有着对艺术恍惚创造之后的虚脱和虚幻感，有着儒家积极入世的承担天下的责任感和道家的独立精神, 但精神的底色始终是虚无主义的。
我很憎恶我自己，因为有若干人，或则愿我有钱，有名，有势，或者愿我陨灭，死亡，而我偏偏无钱无名无势，又不灭不亡，对于各方面，都无以报答盛意，年纪已经如此，恐将遂以如此终。我也常常想到自杀，也常想杀人。
——1924年9月24日致信李秉中 我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己，发表一点，酷爱温暖的人物已经觉得冷酷了，如果全露出我的血肉来，末路正不知要到怎样。我有时也想就此驱除旁人，到那时还不唾弃我的，即使是枭蛇鬼怪，也是我的朋友，这才真是我的朋友。倘使并这个也没有，则就是我一个人也行。
——写在《坟》后面 于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。
——《野草·墓碣文》
那客人中最可怕的客人来临了，虚无主义已站在门口，未来的两个世纪，我们将处于虚无主义的症候之中。
——尼采 郁闷：郁闷的人一直在抱怨之中，无法排解，那抱怨郁结在心中，直到抱怨自己的抱怨，直到彼此抱怨，因而导致的现状是：没有他者的到来，而且也拒绝他者的到来，自己的郁闷封闭了自身，因而没有未来的维度。
苦闷：苦闷的人为现实所苦，无法释怀，过去对他来说无所依恋，而未来又不来，他一边绝望着，一边反抗，他知道终究会有一个未来要来，但几乎不要有希望。宴之敖
前面的人圈子动摇了，挤进一个黑色的人来，黑须黑眼睛，瘦得如铁……前面却仅有两点磷火一般的那黑色人的目光……仗义、同情，那些东西，先前曾经干净过，现在却都成了放鬼债的资本。我心里全没有你所谓的那些。我只不过要给你报仇。……我一向认识你的父亲，也如一向认识你一样。但我要报仇，却并不为此。聪明的孩子，告诉你罢。你还不知道吗，我怎么地善于报仇。你的就是我的；他也是我。我的灵魂是有这么多的，人我所加的伤，我已经憎恶了我自己。
求真意志
雅斯贝尔斯说：深入地探讨真理，对人的天性来说是十分重要。只要有语言存在，不管这语言怎样原始粗糙、含糊晦涩，他都有能力追寻真理、思索真理。
哈姆雷特与这个世界格格不入，他置身于世界之中，但不能成为世界的一份子，他只能扮演疯子的角色，在这个虚伪的世界上，疯癫之为假面目使他能够隐藏自己的真实情感，他选择疯癫作为他适当的角色，这是因为真理不允许他另有选择。语言中的真理问题
官方语言
↘
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客套
媒体语言
（功能性话语）
需要
网络语言
交流 日常用语
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信息
功能性话语所塑造的是单向度的人 哲学、诗歌、艺术为真理性语言。
鲁迅在日本，经常和许寿裳讨论三个问题：
1、怎样才是最理想的人性？
2、中国国民性中最缺乏的是什么？
3、它的病根何在？ 铁屋子的寓言
假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？
“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”
漂缈的花园中，奇花盛开着，红颜的静女正在超然无事地逍遥，鹤唳一声，白云郁然而起„„。这自然是使人神往的罢，然我总记得我活在人间。
——《一觉》 这里面设置了两个平行的世界，一个是“奇境”一般的逍遥的世界，另一个是充满“流血和隐痛的魂灵”的现实人间。两个世界遵循着不同的法则，对于鲁迅而言，“奇境”的世界不过是在偶然一瞥中，所看到的古典世界的“幻美之境”，但这个“幻美之境”却只是古典世界的残余物，或者说剩余物，它碎片一样的，镶嵌在我们的现实里，虽然偶尔能够发出令使人神往的光亮，虽然在这光亮里，我们可以看到正义的比例是多么完美地被分配，但终究是幻觉；现实人间则是另一个法则所支配的，它黑暗、倾斜、粗暴、“鲜血淋漓”，它需要被改造，它应该符合正义的比例，它应该有合理的制度性安排，而这一切是如此的迫不及待，是如此的为时已晚，因为这一切都发生在此时此刻的当下，作为“历史中间物”的这个当下，连接着过去和未来，如果我们不能整顿好这个当下，过去和未来都不能在此时此刻到场，所以，我们要批判它，要惩恶扬善，但不是依据古典世界的“幻美之境”，而是现实分配的利益法则。
外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗，人生意义，致之深邃，则国人之自觉至，个性张，沙聚之邦，由是转为人国。
——《文化偏至论》 自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人
《我们怎样做父亲》
一 不得因为丧事收取任何人的一文钱； 二 赶快收殓，埋掉拉倒；
三 不要做任何关于纪念的事情； 四 忘记我，管自己的生活，倘不，那就真是糊涂虫；
五 子孙长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学 或美术家；
六 别人应许你的事情，不可当真； 七 损着别人的牙眼，却反对报复.主张宽容的人，万勿和他接近；
我到今年，也愈加看透了这些人面东西的秘密
于是只剩下广漠的旷野，而他们俩在其间裸着全身，捏着利刃，干枯地立着；以死人的眼光鉴赏这路人的干枯，无血的大戮，而永远沉浸在生命的飞扬的极致的大欢喜中。
——《复仇》
病人·动物·厉鬼
我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，赵家的狗可以看我两眼呢？我怕得有理。
——《狂人日记》 他身材高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。
——《孔乙己》 他肃然的发了大冷，同时也放了手，下巴骨轻飘飘的回到坑底里不久，他也就逃到院子里了。他偷看放里面，灯火如此辉煌，下巴骨如此嘲笑，异乎寻常的怕人，便再不敢向外边看。
——《白光》 哇的一声，夜游的恶鸟飞过了。我忽而听到夜半的笑声，吃吃地，似乎不愿意惊动睡着的人，然而四面的空气都迎合中笑。
——《秋夜》 月光，僵坠的蝴蝶，暗中的花，猫头鹰的不详之言，杜鹃的啼血，笑的渺茫，爱的翔舞……我只得由我来肉薄这空虚的暗夜了，纵使寻不到身外的青春，也总得自己来一掷我身中的迟暮。
——《希望》 我梦见自己在狭隘的巷中行走，衣履破烂，像乞食者。一条狗在背后叫了起来。我傲慢的回顾，叱咤说：“住口，你这势利的狗”。嘻嘻，他笑了，还接着说，“不敢，不敢，愧不如人呢。”
——《狗的驳诘》 这之后，就是“跳女吊”。自然先有悲凉的喇叭；少顷，门幕一掀，她出场了。大红衫子，黑色长背心，长发蓬松，颈挂两条纸锭，垂头，垂手，弯弯曲曲的走一个全台 ……她将披着的头发向后一抖，人这才看清了脸孔：石灰一样白的圆脸，漆黑的浓眉，乌黑的眼眶，猩红的嘴唇。她两肩微耸，四顾，倾听，似惊，似喜，似怒，终于发出悲哀的声音，慢慢地唱道：“奴本身杨家女，呵呀，苦呀，天哪！……”
——《女吊》
鲁迅的文体
写作和生命的同一性在于，写作是生命的语言形式，生命是写作的肉身形态，所以真正的作家，生命的气质、姿态、面容是和他的作品一致的。鲁迅一生的创作，完成了这种同一，生命情态的复杂，使得他在文体的选择上也极为开阔，小说、散文、诗歌、杂文、哲学随感、论文、翻译、学术专著，均得心应手，所以蔡元培说他：“方面较多，独辟蹊径，为后学开无数法门”。
杂文：
现在是一年的尽头的深夜，深得这夜将尽了，我的生命，至少是一部分的生命，已经耗费在写这些无聊的东西中，而我所获得的，乃是我自己的灵魂的荒凉和粗糙。但是我并不惧惮这些，也不想遮盖这些，而且实在有些爱他们了，因为这是我辗转而生活于风沙中的瘢痕，凡有自己也觉得在风沙中辗转而生活着的，会知道这意思。
——《华盖集》序 凡有文章，倘若分类，都有类可归，如果编年，那就只按作成的年月，不管文体，各种都加在一处，于是成了“杂”。分类有益于揣摩文章，编年有利于明白时势。况且现在是多么迫切的时候，作者的任务，是在对于有害的事情，立刻给以反响或抗争，是感应的神经，是攻守的手足，潜心于他的鸿篇巨制，为未来的文化设想，固然是很好的，但为现在抗争，却也正是为现在和未来的战斗的作者，因为失掉了现在，也就没有了未来。—《且介亭杂文》序
批判和获救的可能性：杂文写作是冷静乃至冷酷的锱铢必较和针锋相对，它是“散文气”的极端，一切浪漫化或“诗化”的对立面，是悲剧感或“深味这非人间的浓黑的悲凉”的批判性悬置和超越，与“歌”与“哭”的韵律和情愫水火不容。它归根结底是一种对生命的肯定，因为“世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说、敢笑、敢哭、敢怒、敢骂、敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代！”
真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头！我们还在这样的世上活着；我也早觉得有写一点东西的必要了。离三月十八日也已有两星期，忘却的救主快要降临了罢，我正有写一点东西的必要了。
——《纪念刘和珍君》 时间的雕刻和日常的文学化：把“当下”和“此刻”突如其来的、瞬间同语言的新的可能性凝聚在一起。没有这种令人无法脱身的“小事情”，人的意识就无法突入事物表面或陷入时间的停顿，就无法获得一种超越时间性和概念体系的独一无二性。
夏天近了，将有三虫：蚤，蚊，蝇。
假如有谁提出一个问题，问我三者之中，最爱什么，而且非爱一个不可，又不准像“青年必读书”那样的缴白卷的。我便只得回答道：跳蚤。
跳蚤的来吮血，虽然可恶，而一声不响地就是一口，何等直截爽快。蚊子便不然了，一针叮进皮肤，自然还可以算得有点彻底的，但当未叮之前，要哼哼地发一篇大议论，却使人觉得讨厌。如果所哼的是在说明人血应该给它充饥的理由，那可更其讨厌了，幸而我不懂。
——《夏三虫》
《野草》 带有强烈的哲学色彩和对现代世界的体验感，语言充满悖论式的结构和隐喻的特征，被认为是现代文学中最晦涩、复杂和精妙的作品。传统上把胡适看做是中国现代诗第一人，但事实上他的作品中并没有体现出“现代性”，他的诗人身份其实也是毫无意义的。鲁迅才应该是中国现代诗歌之父。
《野草》的现代主义
现代主义的关键部分是“冷”的、恶的、主体性的，这与“浪漫主义”那种温情脉脉的、唯美的东西是相斥的。所以鲁迅对徐志摩提倡的“浪漫主义”特别厌恶。佩索阿《不安之书》→波德莱尔《恶之花》《巴黎的忧郁》→里尔克《杜伊诺哀歌》→贝恩《停尸房》→艾略特《荒原》→萨特《恶心》→金斯伯格《嚎叫》
这个可怜的人，这眼伟大诗歌的清泉，他死于白血病，被安葬在罗讷河谷古铜色山丘之间的地下，他在法兰西的琉特琴上飘荡，写下了我这一代人将永志不忘的诗句： “有何胜利可言？——挺住意味着一切！”
戈特弗里德·贝恩
希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。（绝望之为虚妄，正与希望相同！）
在现代世界里，一切都被连根拔起，“一切坚固的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了，人们终于不得不冷静地直面他们生活的真实状况和他们的相互关系”（马克思）这种真实的状况就是，无家可归之感，生命像是漂流瓶，没有最终的地址。
《秋夜》中的现代世界
场景：书房和花园
语调：反抒情
修辞：隐喻和悖论
（抒情的语调：情感并不阐释什么，它们只是对被阐释了的世界作出反应。反抒情的语调：情感会对世界加以阐释，然后又对自己的阐释作出反应）
诗歌：法国哲学家巴迪欧说：“诗歌使哲学恐慌”，它以其神秘的方式捕捉到世界精神，但又使得世界陷入恍惚，情感对世界加以阐释，创造出一个新的世界。既不了知痛苦，亦不懂得爱，那在死中携我们而去的东西，还深深藏匿。人们对最重要事物的理解从根本上决定了他的存在 末等人的幸福：以快乐主义为原则的
他们白天有白天的小乐趣，夜晚有夜晚的小乐趣，他们把病倒和怀疑当成罪恶：他们谨慎地前进。走在石上与人上而跌倒的，该是疯子罢！他们随时随地吃一点毒药：给自己许多美梦。最后却吃得多些，而惬意地死去。这一切都是可怜、贫乏、不洁的安逸。（浮士德的第一次变形）
过渡者：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的。
我爱那样一种人，他们肯定未来的人们，拯救过去的人们；我爱那样一种人，他的灵魂过于充实，因为忘却自己；我爱这样一种人，他的灵魂受伤而不失其深，他能因小小的体验而死灭，因此他就乐愿过桥。（浮士德的第三次变形）
《过客》与《阿斯彭手稿》
场景：荒野
形式：象征剧
人物：老翁 小孩 过客 崇高性的消失与恶
主体的萎缩与客体的升华（意义的过剩）
《眩晕》与《呼啸山庄》
《求乞者》
三个求乞者：两个孩子和我三种求乞方式：
求乞的背景：四面都是尘土 梦的发现和无意识的结构
《绿窗艳影》与《盗梦空间》 鲁迅的梦 《死火》、《狗的驳诘》、《失掉的好地狱》、《墓碣文》、《颓败线的颤动》、《立论》、《死后》 现代性的悖论：自由与必然、发展与倒退、寿命的延长与大屠杀、精英与群众的对立等等 马克思·在《人民报》创刊纪念会上的演说
一方面产生了以往人类历史上任何一个时代都不能想象的工业和科学的力量。而另一方面却显露出衰颓的征兆，这种衰颓远远超过罗马帝国末期那一切载诸史册的可怕情景。在我们这个时代，每一种事物好像都包含有自己的反面。我们看到，机器具有减少人类劳动和使劳动更有成效的神奇力量，然而却引起了饥饿和过度的疲劳。财富的新源泉，由于某种奇怪的、不可思议的魔力而变成贫困的源泉。技术的胜利，似乎是以道德的败坏为代价换来的。随着人类愈益控制自然，个人却似乎愈益成为别人的奴隶或自身的卑劣行为的奴隶。甚至科学的纯洁光辉仿佛也只能在愚昧无知的黑暗背景上闪耀。我们的一切发现和进步，似乎结果是使物质力量成为有智慧的生命，而人的生命则化为愚钝的物质力量。
复仇
（二）：对圣经的改写。
主题：先知与看客的对立
三重虚无对世界的否定
救赎美学
本雅明《评歌德的<亲和力>》
A与B结合，C的出现，使得A与B分离，需要再添加D，使得A与C，B与D重新结合。
“我们生活在事物和人都不再与其自身相互一致的时代，在这样的时代中，它们再也不能与其本质或全部潜能相符合了”
——布洛赫 一个社会对个人的命运充满敌意，在极端的情况下甚至会给他带来毁灭性的厄运。“该秩序的成员顺着一个无名的法则，朝着厄运生活着，正是这种厄运使他们的生活世界像日全食一样暗淡无光”
奥黛丽和爱德华是无情命运的牺牲品，这命运包围了男人和女人的生活，因为他们都是未获救赎的生活的当事人。
相爱的人不是在一个美丽的世界，而是在一个有福的世界里再度苏醒。通过死亡，他们的罪得以消弭，他们终其一生逐一超越自然是秩序以及平庸世界，其唯一目的就是在来世幸福中得到救赎。（弥赛亚时间）
据说有一种能和人对弈的机械装置，你每走一步，它便回应一手。表面上看，和你下棋的是个身着土耳其服装，口叼水烟袋的木偶。它端坐再桌边，注视着棋盘，而一组镜子给人一种幻觉，好像你能把桌子的任何一侧都看得清清楚楚。其实，一个棋艺高超的驼背侏儒正藏在游戏机里，通过线绳操纵木偶。我们不难想象这种诡计在哲学上的对应物。这个木偶名叫“历史唯物主义”，它总是会赢。要是还有神学助它一臂之力，它简直战无不胜。只是神学如今已经枯萎，难当此任了。
——本雅明《历史哲学论纲》
《这样的战士》和《淡淡的血痕中》
“无物之阵”和“怯懦的造物主”。作为拯救者的“战士” 《影的告别》中的象征
“影”在三个结构里被讲述：
第一个：影向主人告别，而即将彷徨于无地
第二个：影彷徨于明与暗、黄昏与黎明之间 第三个：影再次告别，并将被黑暗吞没。
《失窃的信》中的三重结构
在象征路线的每一个点上，每一个人（事物)都变成了另一个。——拉康 《360度》和《云图》
第一层：是什么也没看见的国王和警察局长，因为对国王和警察来说，真相并不重要，只存在着现实，这就是他们什么也找不到的原因。
第二层：是看见第一层的王后和部长，但他们都保持沉默，并恐惧行动，因为行动会颠覆整个关系网。
第三层:是看见前两层的杜宾，他颠覆了整个关系网的同时，也修复了它。《影的告别》的三重结构
推动结构进展的句子是：“我不愿意” 第一层：影要告别的朋友，是只能看到现实而看不到真相。
第二层：影看到了这一层，但知道自己只是黑暗和虚无，只能彷徨于无地与明暗之间。第三层：影终将沉没在黑暗，改变了整个关系，并赢得整个世界，因此我们知道“影”就是灵魂。
《风筝》主题：忏悔、辩护与宽恕 《腊叶》主题
理解诗歌第一个关键：真正诗人作品都是写给理想中读者的，能够检阅自己、评判自己、理解自己。那么《野草》的理想读者是谁？读《野草》的经验是，鲁迅使用的词和意象很难懂，是无法在字典里找到确切的含义的，所以他并不是写给普通读者的，而是写给那不存在的“友人”和眼前的仇敌。
《野草》的语调，大致有两种：独语和戏剧体的，从梦中和夜晚发出的孤独声音，“天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。” 《野草》中的观念是二元论的，因此出现一系列对立的形象： 《秋夜》：奇怪而高的天空与地上的花草；夜半吃吃的笑声与灯下扑火的小飞虫。《影的告别》：人与影；天堂的黄金世界与无地；明与暗 《求乞者》：求乞者和布施者 《复仇》：立于广漠旷野的复仇者和无聊的看客 复仇
（二）：被钉杀的上帝和杀死他的民众
希望：希望和绝望
过客：眼光阴沉的过客和定居的老翁 死火：死火的最后燃烧
狗的驳诘：主人与奴隶
失掉的好地狱：人的地狱和魔鬼的地狱
颓败线的颤动：穷苦的母亲和受难的女儿
理解诗歌的第二个关键是它的语言形式：伟大的诗歌都具有独特的词法和句法，从而形成了伟大的风格。《野草》的语言有两个很重要的特征，一是象征；另一个语言悖论。
于是只剩下广漠的旷野，而他们俩在其间裸着全身，捏着利刃，干枯地立着；以死人似的眼光，赏鉴这路人们的干枯，无血的大戮，而永远沉浸于生命的飞扬的极致的大欢喜中。
钉杀了“人之子”的人们的身上，比钉杀了“神之子”的尤其血污，血腥。
我只得由我来肉薄这空虚中的暗夜了，纵使寻不到身外的青春，也总得自己来一掷我身中的迟暮。但暗夜又在那里呢？现在没有星，没有月光以至笑的渺茫和爱的翔舞；青年们很平安，而我的面前又竟至于并且没有真的暗夜。
但他举起了投枪。
他微笑，偏侧一掷，却正中了他们的心窝。
一切都颓然倒地；——然而只有一件外套，其中无物。无物之物已经脱走，得了胜利，因为他这时成了戕害慈善家等类的罪人。
但他举起了投枪。
他在无物之阵中大踏步走，再见一式的点头，各种的旗帜，各样的外套……。但他举起了投枪。
他终于在无物之阵中老衰，寿终。他终于不是战士，但无物之物则是胜者。结语：作家的典范
第二篇：走进鲁迅的心灵世界概论
作业：
任选一篇鲁迅的作品阅读，自选角度写一篇读后感，下节课交；
要求：A4纸，500字以上,打印稿或手写稿；右上角：姓名、班级、序列号，用胶水粘；
第三讲
走进鲁迅的心灵世界（下）
回顾
一、鲁迅创作的基本精神旨向（总主题）： 对中国封建文化的整体性批判；（“祥林嫂之死”
二、鲁迅小说的独特魅力：
思想的骨骼，思想美（深度，广度）；
具体呈现：
1）情感的多层次性、复杂性；（《颓败线的颤动》、《伤逝》；） （2）复调性：
1、什么是复调性？
小说常常回响着两种或两种以上的声音。
不同的声音，并非来自两个不同的对立着的人物。指的是包含在作品的基调或总体倾向之中。
一般作家：和谐之美；
鲁迅：对立、质疑、撕裂；紧张感；
2、原因：
鲁迅思想矛盾的结果。（呈现；结论）
3、《孤独者》
1）知识分子系列；农民系列
2）故事梗概：
魏连殳，一个接受过五四民主思想熏陶的知识分子，看不惯形形色色的封建习俗，断然不肯与社会同流合污，孤独的保持着自己人生信仰。
但却不免于发生了生存危机，最后在绝望中反抗，悄然死去的故事。
2）主人公“魏连殳”、叙述者“我”与鲁迅的关系；
1、魏连殳的形象：
“他是一个短小瘦削的人，长方脸，蓬松的头发和浓黑的须眉占了一脸的小半，只见两眼在黑气里发光。” “那是写我自己的。”
“所学的是动物学，却到中学学堂去教历史。”
对人总是爱理不理的，却常喜欢管别人的闲事；常说家庭应该破坏，一领薪水却一定立即寄给他的祖母，一日也不拖延。”
2、叙述者“我” ：
笔名；经历（教书；**）
“有时连烟卷的烟钻出窗隙去，也怕犯了挑剔**的嫌疑。”
3、结论：
魏连殳与叙述者“我”实际上都指向鲁迅，或者说也是鲁迅的一部分。
借助我和魏连殳两个人的生存境遇思考的是鲁迅这一类知识分子在当时社会的生存状况的问题。
4、三次对话
第一次对话（人的本性恶与善）
“孩子总是好的。他们全是天真……。”他似乎也觉得我有些不耐烦了，有一天特地乘机对我说。 “那也不尽然。”我只是随便回答他。
“不。大人的坏脾气，在孩子们是没有的。后来的坏，如你平日所攻击的坏，那是环境教坏的。原来却并不坏，天真……。我以为中国的可以希望，只在这一点。” “不。如果孩子中没有坏根苗，大起来怎么会有坏花果？譬如一粒种子，正因为内里中本含有枝叶花果的胚，长大时才能够发出这些东西来。…… 含义：
人性本来是善的，还是恶的，来论辩人类有无希望； 魏连殳；我
第二次对话：孤独
“连殳”，我很悲凉，却强装着微笑，说，“我以为你太自寻苦恼了。你看得人间太坏……。”
他冷冷的笑了一笑。
“我的话还没有完哩。你对于我们，偶尔来访问你们的我们，也以为闲着无事，所以来你这里，将你当做消遣的资料罢？” “并不。但有时也这样想。或者寻些谈资。”
“那你可错误了。人们其实并不这样。你实在亲手造了独头茧，将自己裹在里面了。你应该将世间看得光明些。”我叹惜着说。
“也许如此罢。但是，你说：那丝怎么来的？——自然，世上也尽有这样的人，譬如，我的祖母就是。我虽然没有分得她的血液，却也许会继承她的运命。然而这也没有什么要紧，我早已豫先一起哭过了……。……” 含义：人的孤独处境是怎么造成的； 我（我“造”，自我调整）；
魏连殳（它“造”；继承；命运） 第三次谈话：人为什么而活 魏连殳的请求：“我还得活几天”； 我的追问，“为什么活着”； 魏连殳：
1、为理想和信仰活着；
视为异端，被嘲笑，被冷落，被剥夺生存权；
2、为亲人、爱人、孩子、朋友而活；
我愿意为此求乞，为此冻馁，为此寂寞，为此辛苦。但灭亡是不愿意的。你看，有一个愿意我活几天的，那力量就这么大。
3、为“敌人”而活；
你可知道魏大人自从交运之后，人就和先前两样了，脸也抬高起来，气昂昂的。对人也不再先前那么迂。
你知道，他先前不是像一个哑子，见我是叫老太太的么？后来就叫 老家伙。唉唉，真是有趣。……
他也真是一走红运，就与众不同，我们就常常这样说笑。
要是你早来一个月，还赶得上看这里的热闹，三日两头的猜拳行令，说的说，笑的笑，唱的唱，做诗的做诗，打牌的打牌……。 他先前怕孩子们比孩子们见老子还怕，总是低声下气的。近来可也两样了，能说能闹，我们的大良们也很喜欢和他玩，……他也用种种方法逗着玩；
要他买东西，他就要孩子装一声狗叫，或者磕一个响头。哈哈，真是过得热闹。
结果：
“我已经躬行我先前所憎恶，所反对的一切，拒斥我先前所崇仰，所主张的一切了。” 魏连殳之“死”
他吐过几回血，但似乎也没有看医生；后来躺倒了；死去的前三天，就哑了喉咙，说不出一句话。
他在不妥帖的衣冠中，安静地躺着，合了眼，闭着嘴，口角间仿佛含着冰冷的微笑，冷笑着这可笑的死尸。
“为了生存和报复起见，我便什么都敢做”
——《两地书》 复调的意义：
更深的层面上实现了对人的生存状态、人的生存希望、人的生存意义和价值的思考。 《在酒楼上》
“我”：四处奔波，找不到精神归宿的人；
“觉得北方固不是我的旧乡，但南来又只能算一个客子，无论那边的干雪怎样纷飞，这里的柔雪又怎样的依恋，于我都没有什么关系了。” 吕维甫：
过去：敏捷精悍
“城隍庙里去拔掉神像的胡子的时候，连日议论些改革中国的方法以至于打起来的时候。”
现在：颓唐衰瘦
迁葬、送剪绒花、教“子曰诗云”；
“我在少年时，看见蜂子或蝇子停在一个地方，给什么来一吓，即刻飞去了，但是飞了一个小圈子，便又回来停在原地点，便以为这实在很可笑，也可怜。 可不料现在我自己也飞回来了，不过绕了一点小圈子。又不料你也回来了。你不能飞得更远些么？”
人类的普遍的生存困境：
1、为了理想，四处漂泊，无所归依 ——孤独寂寞，缺乏浓浓的人情味；
2、沉溺或者屈就于现实，坚实，安定，人情味 ——精神上的平庸，昏昏噩噩
如何寻找理想和现实比较佳的结合点？ 引申：究竟该怎样活？
赵玲：
1980年出生，重庆人。 本科毕业自华东师范大学。
03保送北师大历史系研究生。曾任北师大“农民之子”协会会长。北师大农民之子，农村发展促进 会；
“那时我读安妮宝贝。我和身边所有的大学生一样，迷惘、困惑、没有方向。所有的人都为考研、出国、进外企而拼命奋斗。
望着上海阴雨连绵的阴霾天空，我不知道自己要什么。在那样的环境里，金钱是成功唯一的标准。
我也可以成为一个安妮宝贝笔下的小资，但我的生命却定会因此而缺失什么……繁华炫丽终究不属于我。”
“其实，每一个中国人都是农民的孩子。当人们在大谈特谈与国际接轨时，又怎么可以和国内脱轨呢？在中国骄傲的走向世界的时候，怎么可以将我们广大的农村丢弃呢？不能忘了，踩在脚下的黄土地，才是我们真正的根！”
“我总是相信，办法总比问题多，明天一定会更好，只要找准自己的位置。精神的富有才是真正的富有。” 《野草》导论
1、一个美丽的“谜”； （24，形式幽深，深邃的哲学思想）；
2、孙玉石的《野草》研究； 在一座山上
有你的家 几百万年前的老杉树
长有绿的歌
流向你的心 你的心里
没有一丝白发
把远方的那块古老的土地 放在你的心上耕耘 盼绿叶
哪怕是真的一片绿叶 在悠久的荒凉上发芽
你爱的是更远的一丛野草 没有柔和的月色
没有香
没有花
明天清晨唱给你的一曲歌里 没有一丝白发
“盼绿叶，在悠久的荒凉上发芽”
概括了鲁迅《野草》全部的生命哲学
一、“独语体”散文
什么“独语体”散文？（与“闲话风”散文）
自言自语，是不需要听众的，是一种发自灵魂深处的自说自话。
排除了外界的干扰，才能逼视自己灵魂的深处，采能捕捉自我微妙的难以言传的感觉。
包括直觉，情绪，心理，潜意识，进行一种比较高层次的哲理思考。
“从孤独的个体的存在体验中升华出来的鲁迅哲学。”
二、为什么要写野草？（24，2，1927）
《新青年》团体散掉了，有的高升，有的退隐，有的前进，我又经历了一回同一战壕的伙伴，还是会这样的变化。
并且落得个“作家”的头衔，依然在沙漠中走来走去，不过逃不出在散漫的刊物上做文字，叫做随便谈谈，有了小感触，就写些短文，夸大点就是散文诗，以后印成一 4 本谓之《野草》。
————《华盖集·〈自选集〉》自序
三
《野草》的总体情况
1、“杂”；（总体形式上）
我的失恋
——拟古的新打油诗
我的所爱在山腰；
想去寻她山太高，
低头无法泪沾袍。
爱人赠我百蝶巾；
回她什么：猫头鹰。
从此翻脸不理我，
不知何故兮使我心惊。
……
我的所爱在豪家；
想去寻她兮没汽车，
摇头无法泪如麻。
爱人赠我玫瑰花；
回她什么：赤练蛇。
从此翻脸不理我，
不知何故兮——由她去吧。
“是看见当时„阿呀啊育，我要死了‟ 之类的失恋诗盛行，故意作一首„由她去罢‟收场的东西，开开玩笑。” 错位；幽默的讽刺；《故事新编》；
雪
江南的雪，可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着的青春的消息，是极健壮的处子的皮肤。
雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磐口的腊梅花；雪下面还有冷绿的杂草。 ……
在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂…… 是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。《好的故事》
过客
翁——阿阿。那么，你是从哪里来的呢？
客——我不知道。从我还记得的时候起，我就这么走。
翁——你莫怪我多嘴，据我看来，你已经这么劳顿了，还不如回转去……
客——那不行！我只得走。回到那里去，就没一处没有名目，没一处没有地主，没有一处没有驱逐和牢笼，没一处没有皮面的笑容，没有眶外的眼泪。我憎恶他们，我不会转去。 象征：鲁迅本人的写照 ；鲁迅的人生哲学 ； 狗的驳诘
我梦见自己在隘巷中行走，衣履破碎，像乞食者。 一条狗在背后叫起来了。 我傲慢地回顾，叱咤说：
“吠！住口！你这势力的狗！”
“嘻嘻！”它笑了，还接着说，“不敢，愧不如人呢。” “什么！？”我气愤了，觉得这是一个极端的侮辱。
“我惭愧：我终于还不知道分别铜和银；还不知道分别布和绸；还不知道分别官和民；还不知道分别主和奴；还不知道……” 我逃走了。
“且慢！我们再谈谈……”它在后面大声挽留．
我一径逃走，尽力地走，直到逃出梦境，躺在自己的床上． 短小精悍，对人的讽刺犀利和深刻；
2、美学成就：
运用特别的形式，塑造独特的意象，营造出了神秘、幽深、奇崛之美； 1）特别的形式：我梦见……
我梦见自己躺在床上，在荒野的野外，地狱的旁边。
——《失掉的好地狱》 我梦见自己死在道路上。——《死后》
我梦见自己正在小学校的讲堂上预备作文，向老师请教立论的方法。——《立论》 叙述上自由；美学上奇绝、神秘；
2）意象之奇、美；
这是高大的冰山，上接冰天，天上冻云弥漫，如鱼鳞模样。山麓有冰树林，枝叶都如松杉。一切冰冷，一切青白。
而一切青白冰上，却有红影无数，纠结如珊瑚网。我俯看脚下，有火焰在。
这是死火。有炎炎的形，但毫不摇动，全体冰结，象珊瑚枝……映在冰的四壁，而且互相反映，化成无量数影，使这冰谷，成红珊瑚色。 《腊叶》、《颓败线的颤动》、《秋夜》； 3）种种意象折射出鲁迅的生存哲学—— 反抗绝望；
（绝望：——生存困境； 《死火》：在“冻灭”与“燃烧死掉”；
《影的告别》：“我不过一个影，要告别你而沉没在黑暗里了。然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失。……然而我不愿彷徨于明暗之间。 《颓败线的颤动》：祝福，诅咒；爱，复仇； 态度：反抗
“那我就不如烧完。”——《死火》
“我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。”——《影的告别》 她于是举两手尽量向天，口唇间漏出人与兽的，非人间所有，所以无词的言语。——《颓败线的颤动》
我只得走了。况且还有声音常在前面催促我，叫唤我，使我息不下。——《过客》 原因：
绝望之为虚妄，正与希望相同!——《希望》 《故事新编》
1、对《故事新编》的关注；
2、讲的是什么？ 故事：中国古代的一些神话、传说以及古代典籍里的部分记载，这实际上表现了古代人对外部世界和自身的一种理解，一种想象。（后弈射日，女娲补天） 所谓“新编”，就是鲁迅在二十世纪二、三十年代里重新编写、改写。 注入自己所处时代的精神，注入个人生命体验。
3、关注点： “神”到“人”的遭遇；
4《奔月》
后羿射日，嫦娥奔月；
“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月。”《淮南子·览冥训》
“哼！”嫦娥将柳眉一扬，忽然站起来，风似的往外走，嘴里咕噜着，”又是乌鸦的炸酱面，又是乌鸦的炸酱面！你去问问去，谁家是一年到头只吃乌鸦肉的炸酱面的？我真不知道是走了什么运，竟嫁到这里来，整年的就吃乌鸦的炸酱面！”
“对。太太。我也这样想。明天我想起得早些。倘若你醒得早，那就叫醒我。我准 备再远走五十里，看看可有些獐子兔子。……但是，怕也难。
神性——凡人性；
趣味性：人物新旧文化内涵的冲突； 鲁迅与诺贝尔奖
鲁迅是第一位受外国人关注并有可能获得诺贝尔获提名的中国作家。
1927年，来自诺贝尔故乡的探测学家斯文海定到我国考察时，在上海了解了鲁迅的文学成就以及他在中国文学上的巨大影响。 这位爱好文学的瑞典人，与刘半农商量，准备推荐鲁迅为诺贝尔文学奖候选人。刘半农托鲁迅的好友台静农去信征询鲁迅的意见。 静农兄弟：
九月十七日来信收到了，请你转告半农先生，我感谢他的好意，为我，为中国。但我很抱歉，我不愿意如此。
诺贝尔赏金，梁启超自然不配，我也不配，要拿这钱，还欠努力。世界上比我好的作家何限，他们得不到。你看我译的那本《小约翰》，我哪里做得出来，然而这作者就没有得到。
或者我所便的，是我是中国人，靠着“中国”两个字罢，那么，与陈焕章在美国做《孔门理财学》而得博士无异了，自己也觉得可笑。
我觉得中国实在还没有可得诺贝尔文学奖的人，瑞典最好不要理我们，谁也不给。 倘因为黄色脸皮的人，格外优待从宽，反足以长中国人的虚荣心，以为真可以与别国大作家比肩了，结果将很坏。
观看影片《伤逝》
1、你认为影片《伤逝》的改编有没有把握住小说原著的精髓？影片对小说主人公的塑造怎样？
2、影片有意刻画了一个涓生推狗——阿随下土坑的细节，你觉得突出这个细节好不好？
第三篇：鲁迅
鲁
迅
周树人（1881年9月25日—1936年10月19日），汉族。浙江绍兴人，字豫才，原名周樟寿，字豫山、豫亭。以笔名鲁迅闻名于世。鲁迅先生青年时代曾受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1904年初，入仙台医科专门学医，后从事文艺创作，希望以此改变国民精神。鲁迅先生一生写作计有600万字，其中著作约500万字，辑校和书信约100万字。作品包括杂文、短篇小说、评论、散文、翻译作品。对于“五四运动”以后的中国文学产生了深刻的影响。毛泽东主席评价他是伟大的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。
文学家、思想家、评论家、革周树人（字豫才，原名周樟寿，命家
中文名：
1898年改为周树人）南京路矿学堂，仙台医学专门
毕业院校：
别名： 原名周樟寿，字豫山、豫亭 学校 国籍： 中国 深刻影响“五四”后的中国
主要成就：
民族： 汉族 文学 出生地： 浙江省绍兴府会稽县 《呐喊》《彷徨》，《故事新
代表作品：
出生日期：1 881年9月25日 编》《狂人日记》《朝花夕拾》 逝世日期：1 936年10月19日 身高： 161厘米
血型： O
职业：
故事一：理发
有一天，鲁迅穿着一件破旧的衣服上理发院去理发。理发师见他穿着很随便，而且看起来很肮脏，觉得他好像是个乞丐，就随随便便地给他剪了头发。理了发后，鲁迅从口袋里胡乱抓了一把钱交给理发师，便头也不回地走了。理发师仔细一数，发现他多给了好多钱，简直乐开了怀。
一个多月后，鲁迅又来理发了。理发师认出他就是上回多给了钱的顾客，因此对他十分客气，很小心地给他理发，还一直问他的意见，直到鲁迅感到满意为止。谁知道付钱时，鲁迅却很认真地把钱数了又数，一个铜板也不多给。理发师觉得很奇怪，便问他为什么。鲁迅笑着说：“先生，上回你胡乱地给我剪头发，我就胡乱地付钱给你。这次你很认真地给我剪，所以我就很认真地付钱给你！”
理发师听了觉得很惭愧，连忙向鲁迅道歉。故事二：
1934年，国民党北平市长衰良下令禁止男女同学，男女同泳。鲁迅先生听到这件事，对几个青年朋友说：“男女不准同学、同泳，那男女一同呼吸空气，淆乱乾坤，岂非比同学同泳更严重!袁良市长不如索性再下一道命令，今后男女出门，各戴一个防毒面具。既免空气流通，又不抛头露面。这样；每个都是，喏!喏!……” 说着，鲁迅先生把头微微后仰，用手模拟着防毒面具的管子…… 大家被鲁迅先生的言谈动作逗得哈哈大笑。
故事三：
鲁迅有很多嗜好。比如爱给人起绰号这个从小养成的习性，至老都未能改。早在三味书屋读书时，有一项功课叫“对课”，他的成绩不错，屡受塾师寿镜吾先生的称赞。有一回，一个同学偷看了先生的对课题目是“独角兽”，就悄悄问他对什么好，鲁迅说：“对„四眼狗‟好了。”孰料那人竟真以此回答寿先生，先生是近视眼，正戴着眼镜，听了自然大怒，而他则在一旁以书遮眼，憋不住笑出声来。鲁迅的观察力可谓尖锐，他把女生的哭状起了个惟妙惟肖的称呼——“四条”，因为女生一哭，眼泪、鼻涕齐下也！不是四条吗？他在北大讲课，当时北大有位青年教授叫川岛，留了个学生头，他便给人家起了个绰号“一撮毛”，见面时还亲切地叫他“一撮毛哥哥”，真是搞笑的能手！而且他竟把爱人许广平叫做“害马”，甚至在给母亲写信时也派上用场，说：母亲放心,害马现在很好……
第四篇：浅析鲁迅
4中原工学院
汉语121
陈姣姣
201201024106
鲁迅作品赏析
陈姣姣
（中原工学院汉语121，河南 郑州 450007）
【摘要】本文简要叙述鲁迅作品体现的文学风格，思想的转变，以及鲁迅作品中体现的现实要素。
【关键词】赏析 思维模式 突围 思想家 社会问题
作为文坛巨匠的鲁迅，在中国几乎是家喻户晓。在民间，他以小说取胜，大家都知道阿Q、孔乙己、祥林嫂这些生命力常胜不衰的角色；在知识界，他的小说也始终倍受推崇，但他的杂文、散文就不一样了，先是，人们对他的杂文推崇备至，尔后冷落，很多人开始注重他的散文了。其实，我觉得鲁迅先生在这几方面的成绩都很突出，都是值得研究和重视的。近些年来，在学术界，鲁迅研究可谓是硕果累累，但对一般的知识分子和老百姓而言，他们离这些研究成果是十分遥远的，不过也不能说学术界的动态对他们毫无影响。本文试图对大众在鲁迅作品的赏析方面谈点自己粗浅的意见，我想，这对于鲁迅研究，对于文学理论与批评都是有意义的。虽然本文所论及的问题实质上也可以涉及到几乎所有作品的赏析，但我之所以选择鲁迅先生这个视角，一是因为他在文学中的地位，另一个相应的，极为重要的原因是，对于鲁迅作品赏析存在的问题最多、最有典型性和代表性。限于作者水平，所谈内容或有不妥之处，以求教于大方之家。
一、思维模式的僵化与贫乏
记得我在一所中师学校任语文教师时，有次考试就考到了鲁迅先生的散文名篇《秋夜》。当时试卷设置的问题主要是：枣树、星、月、小粉红花、小青虫分别象征了什么？很多学生的回答是十分接近参考答案的，但有的学生的回答却引起了阅卷老师们的争议。很明显，这些学生并不是从“黑暗势力”与“光明势力”、“敌人”与“战友”角度来思考的，比如，有的认为，鲁迅先生在这凄清的秋夜，由周边的景物突然感觉到人生的残酷、人情的冷暖、环境的压抑，但他从枣树、小粉红花、小青虫身上看到了生命力的旺盛，因而振奋了起来；有的认为作为 “诗人”的鲁迅，比较多愁善感，在这孤独的秋夜，感慨人生；有的则纯粹从自然、生理角度来解释，说鲁迅先生身体一直瘦弱，现在到秋天了，他更感觉环境的艰难，但对生活依然充满信心。当然，他们所说的象征就各不相同了。对于这些各式各样的答案，大家争得面红耳赤，但最后还是以参考答案为准。
这件事过去后，我们当时没有再进一步地去思考那些问题。最近又读到一篇赏析鲁迅先生的散文诗《雪》的文章，文中说，北方的雪暗指北方的反动统治，江南的雪暗指南方的革命中心。读后颇觉不舒服，一是老是这样来分析鲁迅作品，显得千篇一律，毫无新意，二是心中起了疑问，像《雪》这样的写景抒情的文章，也真的有这样政治意义吗？大家对这些问题可能已经司空见惯了，批评者已经有很多了，但看起来，再次仔细思考这些问题仍是十分必要的。
一直以来，我们的文学理论与批评受到政治的影响，久而久之，大家不自觉地养成了固定的政治思维模式，无论什么样的一篇文学作品，我们首要的就是从思想倾向性入手。诚然，很多文学作品是有思想倾向性的，但有的文章我们却很难说出它有什么思想倾向来，而且有思想倾向性的文学作品，并不是仅仅只有思想倾向性。作为文学作品，尤其是像鲁迅先生这样的文学大家的作品，我们如果仅仅指出其思想倾向性，仅仅用 “反映了国民的劣根性”，“表达了对黑暗势
4中原工学院
汉语121
陈姣姣
201201024106
这常常出现在中小学教科书的参考书上、课堂上乃至一些研究生的论文中；后一种是用西方文学理论，比如弗洛伊德的精神分析法之类来分析，尽力避开作品政治、社会方面的思想内容，这常常出现在一些学术论文中。我认为后一种方法作为作品研究的一个侧面，作为一种新的分析方式的尝试，如果使用理论的方法得当，还是可取的。但我们必须面对这样一个事实，鲁迅先生生活在中华民族“最危险的时候”，作为一位具有强烈爱国心和使命感的作家，他把自己毕生的精力，入到了思想启蒙和人民解放的伟大事业之中，他不但给我们留下了丰厚的文学遗产，而且也留下了伟大的人文精神，我们不应该忽略或者歪曲他的作品的思想价值。当然，我们也不应该过多地或完全撇开文学性来谈他的思想倾向性或政治倾向性，甚至想当然地强加上一些思想性和政治性，这无疑会淹没他的作品的文学性，而鲁迅作品的价值正在于这文学性。我们应该避免走任何一个极端，应该把二者有机地统一起来，并且适应文学理论发展新的趋势和人们新的鉴赏需求，开展科学而理性的探讨。在我们的文艺研究走向“泛文化”研究的今天，多角度全方位地研究鲁迅及其作品，才是我们的方向。
鲁迅先生一直是注重大众对于文艺的欣赏的。“文艺本应该并非只有少数的优秀者才能够鉴赏，而是只有少数的先天的低能者所不能鉴赏的东西。”②在社会物质财富日益增长的今天，大众对于文艺是十分渴盼的，但大众欣赏水平的提高，往往和文艺工作者对于文艺的理解、宣传和教育有关，所以这个问题实质上也是我们文艺工作者的问题。大众容易受到学术权威的影响（其实学术界内部也一样），这种影响一旦深入，持续时间就较长，且不易改变，因此，我们绝不能对此有所疏忽。
鲁迅每部杂文集的名称，虽寥寥数字，却微言大义，让人回味无穷。第一类：自我解嘲
《坟》先生在《序言》里说：“„„还想将糟粕收集敛起，造成一座小小的新坟，一面是埋藏，一面也是留迹。”将旧作比作糟粕，将散文集比作“新坟”，在自嘲的同时，含有抛却旧思想、轻装上阵的意思。
《南腔北调集》因有一位笔名“美子”的人攻击鲁迅演说时用语“南腔北调”，先生遂以此为文集之名。
第二类：讽刺论敌
《热风》鲁迅在该文集自序中说：“我却觉得周围的空气太寒冽了。我自说我的话，所以反而称之曰《热风》。”以“热风”回击“冷嘲”，有讽刺论敌之意。
《华盖集》“华盖运”为一种霉运，用“华盖”命名，一方面显示他正视现实的险恶，另一方面也不无对论敌的嘲讽。
第三类：揭露现实
《而已集》鲁迅在自序中说：“这半年我又看见了许多血和许多泪，然而我只有‘杂感’而已。”其中“而已”一词，表达了对残酷现实的愤懑与无奈。《伪自由书》该文集收录了鲁迅发表在《申报》“自由谈”栏目里的杂感。该集中《崇实》一文说得明白：“事实并没有这字眼好看。例如这《自由谈》，其实是不自由的。”以鲁迅的文章而论，要么被删节，要么被禁止，所以鲁迅冠以“伪”字。
《准风月谈》1933 年5 月，“自由谈”的编者登出了“吁请海内文豪，从兹多谈风月”的启事。鲁迅自以为其文与风月无关，顶多只能算“准风月”，足见先生对文化围剿的批判态度。
第五篇：鲁迅
鲁迅[1]（1881.9.25—1936.10.19），原名周樟寿（后改名周树人），字豫山，后改为豫才。浙江绍兴人，现代著名小说家，出生于浙江绍兴府城内东厂房口，汉族。他幼年丧父，生活寒苦，就靠母亲和姐姐帮人洗衣服维持生计。1918年5月，首次以“鲁迅”作笔名，发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。他的著作主要以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》、《彷徨》《阿Q正传》，历史小说集《故事新编》，散文集《朝花夕拾》（原名《旧事重提》），散文诗集《野草》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》等16部。
鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本等，小说《祝福》、《阿Q正传》等先后被改编成电影。北京、上海、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等,同时他的作品被译成英、日、俄、西、法、德等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。
林海音(1918—2001)，中国现代著名女作家。生于日本大坂，3岁随父母返台，5岁来到北京，在北京度过了童年与青年时期，在北京，她完成了从学生到新闻记者、从少女到为人妻母的转变，北京是她文学之路的起点。1948年，举家迁往台湾，在台湾仍以办报、办刊、写作、出版为主，联络了大批在台的文化界人士，提携了大量台湾的文学青年，出版了众多文学名作，被称为台湾文学“祖母级的人物”。林海音对北京有着深厚的情感，《城南旧事》一书既是她童年生活的写照，更是当年北京平民生活的写真，也是她最具影响的作品。林 海音以她的成就、她的为人、她的号召力，成为联接大陆与台湾文学之间的桥梁、中国与世界文坛的桥梁。她的作品被译为多种文字，她的一生荣获众多文学奖项，1998年“第三届世界华文作家大会”荣获“终身成就奖”。
汉斯·克里斯蒂安·安徒生（1805-1875），丹麦19世纪著名的童话作家、诗人，也是世界文学童话的代表人物之一。他生于欧登塞城一个贫苦的鞋匠家庭，童年生活贫苦。早年在慈善学校读过书，当过学徒工。受父亲和民间口头文学影响，他自幼酷爱文学。12岁时父亲病逝，母亲改嫁，与奶奶相依为命。为追求艺术，他14岁时只身来到首都哥本哈根。1828年，升入哥本哈根大学。毕业后没有找到工作，主要靠稿费维持生活。1835年开始写童话，经过8年奋斗，终于在诗剧《阿尔芙索尔》的剧作中展露才华。
安徒生文学生涯始于1822编写剧本。进入大学后，创作日趋成熟。曾发表游记和歌舞喜剧，出版诗集和诗剧。1833年出版长篇小说《即兴诗人》，为他赢得国际声誉，是他成人文学的代表作。他最著名的童话故事有《小锡兵》《海的女儿》《拇指姑娘》《卖火柴的小女孩》《丑小鸭》《皇帝的新装》等。安徒生生前曾得到皇家的致敬，并被高度赞扬：给全欧洲的一代孩子带来了欢乐。他的作品《安徒生童话》已经被译为150多种语言，成千上万册童话书在全球陆续发行和出版。
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山。封为舒国公，后又改封荆国公。世人又称“王荆公”。汉族江右民系，北宋临川盐阜岭人（今江西省抚州市临川区邓家巷），中国历史上杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。北宋丞相、新党领袖。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》、《临川先生文集》等。作品大都收集在《王临川集》，其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”。
司马光（1019年11月17日－1086年），字君实，号迂叟，汉族，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，世称涑水先生，北宋史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正[1]，为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功刻苦、勤奋。以“日力不足，继之以夜”自诩，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。
宋仁宗时中进士，英宗时进龙图阁直学士。宋神宗时，反对王安石施行变法，朝廷内外有许多人反对，司马光就是其中之一。王安石变法以后，司马光离开朝廷十五年，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。生平著作甚多，主要有史学巨著《资治通鉴》、《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。
杨振宁（1922－），高等研究中心教授，20世纪物理学大师。原籍安徽合肥（今肥西），1942年毕业于西南联合大学物理学系，1944年在西南联合大学研究生毕业，1945年赴美留学，在芝加哥大学深造，获博士学位，历任芝加哥大学讲师、普林斯顿高级研究院研究员、纽约州立大学石溪分校教授兼物理研究所所长，是中国科学院外籍院士、美国科学院院士、中央研究院院士、俄罗斯科学院院士、教廷宗座科学院院士、巴西科学院院士、委内瑞拉科学院院士、西班牙皇家科学院院士、英国皇家学会会员等。与李政道合作，提出弱相互作用中宇称不守恒理论，共同获1957年诺贝尔物理学奖。在粒子物理学方面，他最杰出的贡献是1954年与密耳斯共同提出的杨--密耳斯场理论，开辟了非阿贝尔规范场的新研究领域，为包括电弱统一理论、量子色动力学理论、大统一理论、引力场的规范理论等现代规范
[1]场理论打下了坚实基础。提出非阿贝尔规范场理论，大大促进了四种基本相互作用的研究。在粒子物理方面做了大量的开拓性工作。1967年提出了一个方程，后来巴克斯特也讨论了此方程之其他意义，世称“杨－巴克斯特方程”。
冰心(1900－1999)原名谢婉莹，福建长乐人，中国诗人、作家、翻译家、儿童文学家、社会活动家。
1900年10月5日出生于福州一个海军军官家庭。[1]1919年8月的《晨报》上，冰心发表第一篇散文《二十一日听审的感想》和第一篇小说《两个家庭》。后者第一次使用了“冰心”这个笔名。
1923年出国留学前后，开始陆续发表总名为《寄小读者》的通讯散文，成为中国儿童文学的奠基之作。[1]1916年回国，先后在燕京大学、清华大学女子文理学院任教。抗日战争期间，以“男士”为笔名，写了一组以妇女为题材的散文，结集为《关于女人》。
1946年被东京大学聘为第一位外籍女教授，讲授“中国新文学”课程。1951年回国。[1]
1999年2月28日21时冰心在北京医院逝世，享年99岁。
居伊·德·莫泊桑，19世纪后半期法国优秀的批判现实主义作家，与契诃夫和欧·亨利并列世界三大短篇小说巨匠，对后世产生极大影响，被誉为“短篇小说巨匠”他出生于法国诺曼底的一个没落贵族家庭。中学毕业后，普法战争爆发了，他应征入伍，两年的兵营生活使他认识了战争的残酷，祖国的危难启发了他的爱国思想。战争结束后，他到了巴黎，先后在海军部和教育部任小职员，同时开始了文学创作。1880年完成了《羊脂球》的创作，轰动了法国文坛。以后离职从事专门的文学创作，并拜福楼拜为师。10年间他写了300多个短篇和6个长篇。其中许多作品流传深广，尤其是短篇小说，使他成为一代短篇小说巨匠。长篇有《一生》《俊友》（《漂亮朋友》）等；中短篇有《菲菲小姐》《项链》《我的叔叔于勒》《一个农庄女工的故事》、《戴丽叶春楼》、《瞎子》、《真实的故事》、《小狗皮埃罗》、《一个诺曼底佬》、《在乡下》、《一次政变》、《绳子》、《老人》、《洗礼》、《穷鬼》、《小酒桶》、《归来》、《图瓦》等。
人名或者物体名字。常指美国总统罗纳德·威尔逊·里根，另有里根号核动力航空母舰，有里根机场，里根图书馆等。“大器晚成”的里根是创下最多纪录的美国总统，他是第一位由影坛跨入政坛的总统；他是当选时年龄最大且最长寿的总统；他是中美两国建交后首位在任时访华的总统；他没有学过经济专业，却创立了“里根经济学”。他是最受共和党人推崇的20世纪美国总统；民主党人最喜欢的20世纪共和党总统。1989年他离任时的支持率高达63%，是继富兰克林·罗斯福1945年去世以来的最高纪录。2005年，他被美国在线探索频道评为“最伟大的美国人”。
丰子恺（1898年11月9日－1975年9月15日）,原名丰润，又名仁、仍，号子觊，后改为子恺，笔名TK。中国浙江桐乡石门镇人。中国现代画家，散文家，美术教育家和音乐教育家、翻译家，是一位多方面卓有成就的文艺大师；也是中国新文化运动的启蒙者之一。曾任中国美术家协会常务理事、美协上海分会主席、上海中国画院院长、上海对外文化协会副会长等职。被国际友人誉为“现代中国最像艺术家的艺术家”。丰子恺风格独特的漫画作品影响很大，深受人们的喜爱。他的作品内涵深刻，耐人寻味。丰子恺是中国新文化运动的启蒙者之一，早在二十年代他就出版了《艺术概论》、《西洋名画巡礼》等著作。他一生出版的著作达一百八十多部。在十年**期间，遭受迫害，因而积郁成疾，于1975年与世长辞，享年七十七岁。
布封（有时被称为布丰）(1707～1788)，十八世纪法国博物学家、作家。生于孟巴尔城一个律师家庭，原名乔治·路易·勒克来克，因继承关系，改姓德·布封。布封从小受教会教育，爱好自然科学。1739年起担任皇家花园(植物园)主任。他用毕生精力经营皇家花园，并用40年时间写成36卷巨册的《自然史》。布封是人文主义思想的继承者和宣传者，在他的作品中惯常用人性化的笔触描摹动物。课文中的马就被赋予了人性的光彩，它像英勇忠义的战士，又像驯服诚实的奴仆，像豪迈而犷野的游侠，又像典雅高贵的绅士。
蒲松龄(1640－1715）），字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人。清代著名文学家、中国古代短篇小说之王。文言文短篇小说集《聊斋志异》作者。他出身没落地主家庭，连续四次参加举人考试，全部落榜。直到72岁赴青州考贡，为岁贡生。
沈石溪，原名：沈一鸣，2013第八届中国作家富豪榜上榜作家。上海人，生于1952年10月，汉族。中共党员。大专文化。职称文学创作2级。1982年10月加入省作协，1985年9月加入中国作协。生于上海亭子间。1968年初中毕业赴西双版纳傣族村寨插队落户。1975年应征入伍，曾任宣传股长。在1992年调任成都军区创作室。最擅长写动物小说。代表作有《第七条猎狗》、《再被狐狸骗一次》、《狼王梦》、《白象家族》、《斑羚飞渡》、《最后一头战象》、《一只猎雕的遭遇》。2013年12月5日，“2013第八届中国作家富豪榜”发布，沈石溪以1350万的版税收入荣登“第八届中国作家富豪榜”第7位，引发广泛关注。
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