第一篇：(论文)中日文学审美观的对比研究———唐诗与和歌之比较
中日文学审美观的对比研究———唐诗与和歌之比较 訾文静(重庆大学外国语学院,重庆 400030)摘 要:本文以最能体现中日两个民族诗歌特色的唐诗和和歌作为研究对象,探询中日诗歌在音韵、结构、意境以及内容等方面所表现出的审美差别。这种审美差异的产生是不同的社会、历史、地理、宗教等各种因素相互作用的结果。关键词:唐诗;和歌;审美观;差异
众所周知,中国古代文学以诗文为主,尤以诗为重。而唐诗则代表了中国古代诗歌的最高成就。而就日本的诗歌而言,真正具有日本民族性代表的是日本和歌。本文就以最能体现中华民族诗歌特色的唐诗和日本的和歌作为研究对象,来探询中日两个民族各具特色的文学审美倾向。而《唐诗三百首》和《小仓百人一首》分别是中日两国诗歌集的代表,在各自的文化史上都占有重要的地位,代表了各自国家的不同审美情趣和艺术风格。因此,笔者以这两部诗集为例,从唐诗和和歌的音韵、结构、意境以及内容等方面来探究中日诗歌中所表现出的审美差别,以及产生这种差异的原因。
一
在音韵上,唐诗无论是绝句还是律诗,其音节字数整齐对称,句数均为偶数,此外还有押韵,使人感到唐诗的均衡与韵律美。与此相对照,和歌的构成为“五、七、五、七、七”,奇数交错,不整齐对称,无韵脚。
在表现结构上,和歌也无一定的表现模式可遵循,不像绝句有“起、承、转、接”,律诗有“起连、前连、后连、尾连”的各四个阶段。如以李白的《山中问答》这首七言绝句为例: 问余何意栖碧山(起)笑而不答心自闲(承)桃花流水杳然去(转)别有天地非人间(接)四个阶段形成一个统一的整体,显示出很强的对称性、整体感特征。绝句在表现上遵循着这一模式,律诗也同样显示出类似特征。
在意境表现上,由于唐诗以绝句和律诗为代表,其结构特点为偶数对称,与“起、承、转、接”的语篇构式一脉相承,加之规则性的押韵,唐诗所表现的是结构形式工整对称,意境表现尽致完美,有很强的直接感染力。如读以上李白的诗,由“起、承、转、接”及押韵结构模式体现出的是形式与意境对称完美的审美理念。
而和歌的语篇构成是错落不整,意境表现则显余白欠缺。这种追求表现上的不尽完美,留有余白的表达方式被成为“余情”,是日本诗歌文学常表现的一种审美理念。试看以下和歌: 见渡せば花も红叶もなかりけり浦の苫屋の秋の夕暮れ(大意:放眼望海边,樱花红叶皆不见,秋日斜阳里,唯有茅屋立海滩。)(腾原定家)全诗五句三十一音节,描写了一幅空旷凄凉的画面。就整体空间而言不可谓不大,但实际表现的仅是一处小草屋,小草屋与大海及秋日夕阳对比,形成空间上的巨大反差。空白的存在为留有余音悬念而设,表现的不尽完美也是为了追求“余情”的效果。而五七交错的非对称协调结构在创造“余情”效果上也起到了关照作用。和歌语篇结构表现趋向并非在于画面的完美,而在于画面的空白,其目的就是为了造成最佳的“余情”效果。
从内容来看,《唐诗三百首》中的诗篇以实用为目的,以儒家温柔敦厚的诗教为原则,追求自然的审美情趣和含蓄蕴籍的风格,这就是它所表现出来的审美价值倾向。儒家强调,“达则兼济天下,穷则独善其身”。中国的诗人们对黑暗的政治进行无情的批判和揭露,同时又担忧国家的安危和人民的疾苦。《唐诗三百首》十分推崇“诗圣”杜甫,选诗以杜甫为最多,就是因为他的诗歌表现出忠君爱国的热忱,仁民爱物的人道主义精神。《唐诗三百首》中所选杜甫诗歌在思想内容方面尤其体现了这些特点。
首先是揭露政治的黑暗和批判统治阶级腐败现象的诗歌。这类诗有《丽人行》《兵车行》等数篇。
其次是忧国伤时之作。安史之乱时期,杜甫感念国家的安危和人民的流离漂泊,写下了许多感人至深的诗篇。如名篇《春望》:“国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。烽火连三月,家书抵万金。白头搔更短,浑欲不胜簪。”
以诗言志,也是中国的传统,往往诗人作诗的目的并不在于玩赏词句,而是借诗来表达自己的内心,言明志向。如李商隐的“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”,还有白居易的《草》,“野火烧不尽,春风吹又生”。
与中国的这种审美取向相异,日本的诗歌更注重幽玄唯美的描写,幽玄是日本文学主要的审美理念,它是以静寂美为基调,再与纤细美、妖艳美等理念复合在一起的一种比较深奥的审美意识。日本的诗歌是与政治脱离的,这是中日诗歌的最大区别。
《小仓百人一首》中的和歌以恋歌为主,这也是和歌表达的主要情绪。
君がため春の野にいでて若菜つむわが衣手に雪はふりつつ(大意:正月好春光,郊野轻寒为君尝,嫩菜水莹莹。冰心可鉴情无限,可俱白雪沐衣裳。)这是一首天皇写的和歌,但内容与治国平天下毫无关系。从这首和歌中我们看到的是天皇如此纤细如此女人般柔和的感情,这一点也恰好反映了和歌用来表情达意的特点。纤细美也是和歌的主要特点之一。表达情感细腻,内容不离风花雪月。
山川に风のかけたるしがらみは流れもあへぬもみぢなりけり。(春道列树)风在这里成了有生命的物质,在诗人笔下,阻挡小河流水的栅栏是红叶结成的,而将这艳丽的栅栏设在河上的竟然是秋风。大自然设计的景象,绝非人力所能及。
此外,新古今歌风的代表人物藤原定家发展了其父俊成的“幽玄”理论,即指深奥不可言状,含不尽之意,尽在一种境外之境的含蓄美,提倡“有心”(妖艳美),也就是说创作和歌时,应雕词琢句,注重技巧,追求华丽浓艳的歌风。他主张绚烂,纤细的风格,并注重梦幻浪漫的情调。春の梦の浮桥と绝してに别るる横云の空。(藤原定家)诗中写的是一位少女在春梦中会意中人,作者使用象征的手法,委婉含蓄地写出少女思念情人的甜蜜与苦涩,并用白云飘离山峰隐喻她唯恐被意中人抛弃的患得患失的心情。诗歌营造出的意境香浓甜美,亦幻亦虚,被认为是最能体现藤原定家“幽玄”理念的代表之作。还有,由于受佛教思想的影响,日本人形成了本民族特有的无常观。如这首和歌: ひさかたのひかりのどけき春のひにしづ心なく花の散るらむ(大意:春光虽明媚,樱花无心恋佳日,纷纷凋,花落铺满地)(纪有则)除了以上几个方面的不同之外,唐诗与和歌的差异还表现为:唐诗的阳刚美与和歌的阴柔美;唐诗中善于描写大河奔流,高山巍峨,感情奔放潇洒,而和歌的题材多源于一些细微的事物,感情纤细委婉;等等。
二
造成中日两国诗歌这种差异的原因是多方面的。
首先从社会原因看,中国古代儒家思想在社会政治思想领域占据统治地位。其最主要的表现便是“诗言志”与“忧国忧民”。儒家思想传统的审美意识与社会政治生活密切相连,对美的社会性与功利性高度关注,体现出积极入世、乐观进取的现实精神。在这种思想支配下,诗文以教化为功用的中国文学在内容上偏重于政治主题和伦理道德主题。所以,在《唐诗三百首》中多见杜甫的忧国忧民之作。
而日本通过儒学建立起整套严格的外在礼仪规范和行为秩序,他们对“自然”更多了解为生命自身的流露展示,非常感性地把握和对待自然,而不像中国更多重视“自然”的条理法则,更为理性地来剖析和了解自然。在日本的和歌以及文艺作品中,放浪情欲的男女爱多于伦常观念的亲子情,个人抒情多于政治关注,与中国总与社会、政治、世事紧密相连不同,这里更多的是纯粹私人的、自然情欲的自然主义等等。因此,在《小仓百人一首》中所选的和歌以恋歌为主也就不足为奇了。
其次,诗人的身份构成不同。中国古代存在一个庞大的文人士大夫阶层,包括以科举为目的的广大读书人。他们深受儒家的“修身、齐家、治国、平天下”思想的影响。对中国古代诗人而言,文学是实现其政治目的的工具之一。而日本古代却没有实行过真正意义上的科举,普通人进入国家权利中心的可能性非常小。从事诗歌等高雅文学创作的主要是皇室、贵族和少数官吏或僧侣,他们是和歌的主要享受者。对他们而言,文学只不过是娱乐和消遣,当然不可能具备辅君化民的社会功能。
当然,这其中也受到历史、地理、宗教等因素的影响。比如,日本的社会阶级矛盾和民族矛盾不像中国那么激烈。而且,日本是温带岛国,四季分明,变化无常的自然养成日本人敏感、细腻的国民情绪,喜欢与自然融为一体,诗歌的内容自然少不了雪月风花等景象。
三
综上所述,本文从几个方面浅析了《唐诗三百首》与《小仓百人一首》这两部代表了中日诗歌特色的诗歌集中所表现出来的中日两个民族不同的审美倾向及价值取向,同时也对造成这种差异的原因做了一定的探讨和分析。这两部诗集是中日两个民族诗歌史上的璀璨明珠,是语言文化的宝库,对今天的我们也有很深的借鉴和学习的意义。参考文献: [1] 有吉保.百人一首全译注[M].东京:讲谈社学术文库,1983.[2] 蘅塘退士.唐诗三百首[M].北京:中华书局,2003.[3] 李泽厚.中国古代思想史论[M].合肥:安徽文艺出版社,1994.[4] 姜文清.东方古典美:中日传统审美意识比较[M].北京:中国社会科学出版社,2002.[5] 陈 铭.唐诗美学论稿[M].郑州:中州古籍出版社,1987.[6] 王英志.古典美学传统与诗学[M].南京:南京出版社,1991
第二篇：关于语法翻译法与交际法之对比研究论文
论文关键词：语法翻译法 交际法 折中法
论文摘要：以学习语言的语法系统为中心的语法翻译法是外语教学界长期使用的传统教学法,它有着自己的可取之处,但随着社会的进步和理论的发展完善,传统的语法翻译法已不能适应时代的需要;作为语法翻译法对应物的交际法是一种以语言功能项目为纲,发展交际能力为目标的教学方法体系,它重视培养使用外语进行交际的能力,然而在实际运用中,交际法仍然存在一些不足并受到很多限制。采用折中法是目前外语教学领域中出现的一种普遍趋向.随着科学技术的发展和市场经济的影响,国际间的交流和贸易活动不断增多,尤其是近年来中国入关、人世的前景为大多数人所看好,社会对具有一定外语水平的人才的需求不断加大。诸多因素造成了当今社会对外语(尤其是英语)学习的普遍重视,外语教学也就显得日趋重要。语言学习者不再单单满足于发展语法能力和阅读能力,而是迫切需要提高听、说、读、写的语言综合应用能力。针对这种情况,如何教好外语,采用什么样的教学方法成了摆在外语教师面前的一个十分重要且亟待解决的问题,这也是外语教学改革的一个重点。现通过分析比较最为广泛应用的语法翻译法和交际法,探讨将这两种方法进行综合运用到我国外语教学中的可能性。语法翻译法及其优劣势
语法翻译法历史悠久,二十世纪五十年代之前在大多数国家的外语教学中一直占统治地位。它是以学习语言的语法系统为中心的方法,我国外语教学界称它为传统教学法。它过分强调语法能力和阅读写作能力,而忽视了听说能力和交际能力的训练和培养。语法翻译法的应用过程一般是:教师先描述一种语言的规则,然后用词汇和翻译练习进行强化,最后是课文的翻译。[1]这种教学法在目前的外语教学中并不罕见。
语法翻译法之所以能有辉煌的历史,原因在于它有着自己的可取之处。第一,语法翻译法以语法为中心,可以帮助学生打下较为牢固的语法知识基础,使学习者的表达较为准确。第二,语法翻译法在教学过程中充分利用母语优势,能帮助教师节省时间。在教学中有很多复杂的结构和抽象的概念用母语解释起来较容易而且较直观,学生也易于接受。第三,语法翻译法重视阅读和写作,因此有助于书面技能的提高。第四,由于母语的介入,语法翻译对教师和学生的压力相对小一些。
随着社会的进步和理论的发展完善,传统的语法翻译法有时不能适应需要,曾经受到猛烈的批判,因为它自身存在着一些不足。第一,它过于强调语法规则和语法结构,而忽视语言技能。在语法翻译法中,阅读课成了语法分析课,语法课更是只啃语法条条框框,学生只是机械地通过强化训练记忆语法规则和词汇,但无法在交际场合将其正确、流利地运用。[2]第二,它只注重书面形式,忽视了语言使用能力。往往学习者学到的是“哑巴英语”,只会读写,不会听、说、运用,其结果只能是语法条条头头是道,外语讲得结结巴巴。第三,语法翻译法的教学过程较为单调、枯燥,教学步骤常常是固定不变的。第四,教师自始至终控制着课堂,一个人在滔滔不绝地讲,而学生的作用过于被动,很少有机会表达自己的想法。交际法及其优劣势
当社会的发展和科学的进步使民族间、国际间的交流大大超出书面阅读的时候,人们发现一些传统的诸如语法翻译法之类的外语教学法已不能适应时代的需要,因此语言学家们便开始寻找新的教学方法。交际法是作为语法翻译法的对应物而提出来的,它是一种以语言功能项目为纲,发展交际能力为目标的教学方法体系。它重视培养使用外语进行交际的能力。交际能力不仅指运用语法规则生成语法正确的句子的能力,而且包括能在特定的交际场合正确且恰当地使用语言的能力。
交际法有很多优点,因而成为风靡一时的教学法,并在许多教学实践中取得了成功。那是因为:第一,交际法重视发展学生的交际能力,注重学生的语言知识在具体交际场合的灵活运用,改变了“学无以致用”的情况。第二,交际法的教学形式给学生提供了运用语言的真实情景,发展和提高了学生听、说、读、写的综合能力。第三,交际法能创造融洽、自由的课堂气氛,使学生从古板、枯燥、压抑的课堂中解放出来,寓教于乐。第四,交际法发展了学生的话语能力。与以教师为中心的传统教学法不同,交际法使学生更多地参与语言运用活动,学生接触到的和使用的不是孤立的词汇和句子,而是连贯的表达。[3]
然而在实际运用中,交际法仍然存在一些不足并受到很多限制。第一,交际法排除了语法教学,造成语言质量下降。交际法在推动学生应用外语交际方面确实起到了积极作用,但是学生语言运用的质量并不高,往往是流利有余,准确不足。第二,交际法对教师的能力要求更高。交际法要求教师具备更强的能力和适应性,同时还需在外语方面具有较强的能力,这样造成压力过大。第三,交际法较难评估。测验和检查学生的语法能力较容易,但评估学生解决问题的能力却不那么容易。第四,教材和教学设施在一定程度上制约着交际法的运用和交际活动的开展。此外,教学设备比较落后,在教学过程中很难运用交际法。第五,外语考试的形式影响了交际法的应用。学校和国家的各类考试大都测试学生的语言能力,而不是交际能力。大多数外语教师和学生都把精力用在做各类与考试有关的习题上,而忽视了学生的交际能力。由于考试的负面效应,使交际法较难实施。
通过对语法翻译法和交际法两种教学方法的优缺点进行对比分析,我们发现二者在有些方面,在一定程度上是互补的,即语法翻译法的优点是交际法的不足,语法翻译法的不足恰好是交际法的优势。因此如果将二者结合起来应用到教学中,可以使其互相补充,更好地为外语教学服务。折中法在我国外语教学中的可行性
随着社会的变迁,经济文化的发展及人们学习外语目的的改变,外语教学法也在不断地发展,一些旧的方法被抛弃或改革,而一些新的方法也不断形成和发展。没有哪一种方法是一成不变的,我们应该取长补短,兼容并包和融合其他方法的长处和优点,将不同的教学方法有机地结合起来。这种融合的趋势称为折中。采用折中法是目前外语教学领域中出现的一种普遍趋向。这一方法在很多国家的外语教学界都得到了赞同。因为它利用各种语言教学法的长处进行教学,适合于各种不同的教学环境和教学活动。从某种意义上说,折中法(或称综合法)在很大程度上比其他方法更适应我国外语教学的状况。[4]
我国外语教学中存在的主要问题是:第一,我国外语教学相对于国外外语教学起步较晚,还没有适合我国国情的系统的外语教学法体系。第二,大多数学校班级人数偏多,不利于以学生为中心的课堂实践和交际活动的开展。第三,许多学校缺乏高质量、高素质的外语教师。语言教学成功与否的关键之一取决于教师本身。正如Robinet所说的:优秀的教师总是充分利用最有效的教学方法和最好的教学材料。教师应该不仅是知识的传授者,学习过程的监督者,而且是教学活动的组织者,学生积极性的调动者。第四,教学活动中仍然存在着以“考试”为指挥棒的现象,注意力过多地放在考试的通过率上,而忽视了语言的综合运用能力的培养。第五,文化的差异和思维方式不同给外语学习造成了一定困难,主要表现为学生能掌握一定的语言知识,却不能正确地使用语言。针对以上我国外语教学的具体问题,折中法恰恰体现了它的可行性。首先,语言知识和语言能力是互相依赖、相辅相成的。一方面,综合法提供了必要的语言知识讲解和练习,使学生能掌握正确的语言知识;另一方面,它给学生创造了运用语言的机会,使他们在实际的交际过程中能正确地运用语言。其次,折中法使教学变得多样化,改变了传统教学活动中死板的模式,采用诸如结对、小组活动、角色表演等形式。最后,折中法可以适应不同的教学阶段。在基础阶段应侧重语言能力,偏重语法翻译法来培养语言能力,并兼顾交际能力;在中高级阶段,折中法可以帮助实现从培养语言能力向培养交际能力的转移。结论
实践证明,高质量的教学要有合适和有效的教学方法作保证。因为在教学过程中所采用的教学法比其他因素更为重要,并决定着教学的效果。然而在外语教学过程中使用什么样的教学方法在很大程度上取决于具体情况。情况不同,教学方法也会随之改变,所谓“一劳永逸”的万能教学法是根本不存在的。[5]正如Asher指出的那样:教授第二语言过程中存在的许多问题不可能只依靠一种方法就都解决了,要想长久保持学生的注意力和学习兴趣,方法的多样化是其关键所在。因此教师不能拘于某一教学法,必须了解各教学法的特点、技巧,根据特定的教学目的、教学任务、教学对象和教学阶段进行优化选择,综合运用各种教学法,将国外外语教学的先进理论与我国外语教学的实际情况相结合,努力建立起适合我国国情的外语教学法体系。
参考文献:
[1]Richards, J.C.&T.S.Rodgers.Approaches and Mehods in lan-guage teaching.CambridgeUniversity Press, 1986
[2]Leech,G.Deuchar,M.&Hoogenraad, R.English Grammar for to-day.Basingto:lMacmillan, 1982
[3]章兼中.国外外语教学法主要流派.上海:华东师范大学出版社, 1983
[4]王勇.外语教学法的发展和改革之我见.国外外语教学.1998(3)
[5]张治英.外语教学法的优化选择与综合运用.外语教学.2000(1)
第三篇：纸张印刷与马口铁印刷对比研究论文
印刷过程中的比较
采用平版印刷技术的纸张印刷和马口铁印刷其原理都是一样的，都是运用“油水不相容”原理。印版上图文部分具有亲油性，非图文部分具有亲水性。在印刷过程中印版先上水再上油墨，使得印版上只有图文部分覆盖油墨，再通过橡皮布的传递作用，间接将油墨传递到承印物上得到需要的图文。纸张的纤维结构可以使油墨顺利的渗透到纸张内部，对油墨的附着性比较强。因而纸张印刷中普遍使用四色或五色平版印刷机一次完成单面印刷，使用喷粉工艺自然干燥，印刷速度每小时最高可达一万多张。
马口铁为刚性印刷材质，没有纸张极其柔软的性质，也没有类似纸张的纤维结构，不具有吸收性，因此马口铁印刷过程比纸张印刷会繁琐很多。首先马口铁表面具有金属光泽，印刷前须在涂布机上涂布一层白可丁或白墨改善其表面白度，也有为体现马口铁自身金属光泽的可涂布一层透明底油，待涂料烘干成膜后再进入印刷工序。因为马口铁表面不具有吸收性，油墨在马口铁上附着性较差，因此印刷时一般一次只能印刷一到两个颜色就需进入烘房干燥后再依次印刷剩余色序。所以马口铁印刷机普遍使用单色印刷机或双色印刷机，并且有配套的烘房装置。在进料口处可利用马口铁特有的磁性，飞达可加装磁铁装置帮助分离马口铁。印刷机中单个印刷机组装置与纸张印刷机相类似，而由于马口铁的刚性，片材不能像纸张一样紧贴于滚筒上，机组中印版滚筒、橡皮滚筒和承印滚筒轴心的排列在垂直方向是在同一直线上，不同于纸张印刷机机组三个滚筒的轴心具有一定的角度以方便纸张的传递。马口铁完成印刷后还需在其表面涂布一层透明罩光油以保护印刷图层，增加图文的耐磨性。至此，马口铁的印刷过程才完成。而随着UV印刷技术在马口铁印刷中的应用，马口铁平版印刷机色序机组也可增加到4到5个，完成一个色序的印刷后进行UV灯照射固化，可接着印刷下一个色序。油墨间实现了“干压干”印刷，保证了印刷质量，减少了印刷次数，对企业来说可以减少许多成本，这也会是未来马口铁印刷行业的一个发展趋势。
在印刷过程中，为保证产品的质量，两者都需要对印刷产品进行在线实时检测。纸制品在印刷时一般只需校对颜色、色序的套准、版面质量等。马口铁由于自身材质特点以及印后加工的需要，除校对颜色、色序间的套准等印刷质量，还需检测涂料油墨与马口铁间的附着力、抗刮伤、冲压性能等性质，这就比纸张印刷的质量检测多些工序。
印后加工的比较
纸张在完成印刷后制成的成品主要有书刊、包装盒、装饰品等。根据成品所需的性质，纸制品在成型前可进行上光、覆膜、烫金、压凹凸及其他装饰加工：上光是在印刷品表面涂布一层无色透明涂料，干燥后可起保护和增加印刷品光泽的作用；覆膜是以透明薄膜通过热压结合到印刷品表面，同样起着保护和增加光泽作用；烫金是将金属箔热压到印刷品表面，起装饰作用；压凹凸是把印刷品压印出浮雕状图案等。装饰加工完成后通过裁切、折页、配贴、装订、包封、切书等工艺可完成书籍的加工；通过模切、压痕、成型等工艺可完成包装盒的成型。
马口铁完成印刷后制成的产品主要为印涂铁、罐子、盖子、钢桶等包装产品。其中印涂铁的种类有电池、电器等产品，罐子的种类有饮料罐、食品罐、气雾罐、化工罐、杂罐等，盖子有皇冠盖、易开盖、旋开盖等。印涂铁产品一般需经过裁切、冲压、卷封成型等工序后与配套装置进一步加工完成最终成品的制作。罐子类产品一般需经过裁切、焊接、加盖子卷封后再灌装内容物完成密封制得成品。经过裁切、冲压成型的盖子则多作为罐子类产品的配套中间品。
从上文可以看出采用平版印刷技术的纸张印刷和马口铁印刷在原理上是一致的，部分设备也是一致的，而由于材质性能的差异在印刷及印后加工中也有许多不同之处。在未来的几年中可以看出纸张印刷和马口铁印刷产业依然会持续增长，技术的发展和工艺的改进可以使生产过程更简便、效率更高、成本更低。
第四篇：论文提纲(商业保险与社会保障的对比研究)
商业保险与社会保障的对比研究
摘要
关键词
引言
1基本理论介绍
1.1商业保险的概念
1.2社会保障的概念
2商业保险与社会保障的关系
2.1都是提供保险服务的产品
2.2都需要投保人出资
2.3商业保险是社会保障的基础与延伸
3商业保险与社会保障的差异
3.1性质不同
3.2保费筹集不同
3.3保障范围不同
3.4保障程度不同
4当前我国商业保险与社会保障发展存在的问题
4.1商业保险的价格高，市场覆盖率不足
4.1.1问题描述
4.1.2原因分析
4.2社会保障的社会覆盖增多，但保障程度不高
4.2.1问题描述
4.2.2原因分析
5推进商业保险与社会保障协调发展的建议
5.1加强对社会保障的财政支出，提升社会保障的保障程度
5.2推进商业保险业务创新与个性化服务发展
5.3提升居民合理参保的意识
总感觉
第五篇：中国梦与美国梦之对比研究 暂定终稿
中国梦与美国梦之对比研究
2012年11月29日，中共中央总书记习近平在带领新一届中央领导集体参观中国国家博物馆“复兴之路”展览时，首次就中国梦展开阐述:实现中华民族伟大复兴就是，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。2013年3月17日，习近平在发表当选国家主席讲话时对中国梦又一次全面阐述：实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福。至此，“中国梦”这一历史性概念在国际舞台跃然诞生。
中国梦就是中国人民的理想信念，就是中国理想。正如习主席指出“中国梦是历史的，现实的也是未来的”，我们的民族是一个善于追梦的民族。从后羿射日，嫦娥奔月等神话故事就可以看出我们是一个有理想有梦的民族，只是我们“中国梦”概念的提出较晚。纵观历史，不是每个国家都有资格做梦的，只有那些有勇气想象，有能力和自信去实现梦想的国家才敢为天下先。诚如我们所知，目前为止，敢从国家层面做梦的只有美国和中国，当然“美国梦”提出较早且其概念也早已广为人知。因此，“中国梦”一经提出，便在国内乃至国际社会引发了“中国梦”与“美国梦”的比较。本文旨在研究中国梦与美国梦在建立何种国际社会，或者说建立怎样的世界格局的目的方面的不同，并从深层次挖掘这一不同的根源。
表面上看来，美国梦是要为每个公民创造公正平等的环境，让每个个体都能通过自己的努力有获得成功的机会，而在国际社会上，“美国梦”则表现为让世界上其他所有国家都成为失败的国家，以期实现其自身的霸主地位，称霸世界，享有特权。而“中国梦”除了要国家富强，民族振兴，人民幸福，在国际社会上，还追求让世界上其他国家都成为成功的国家，与中国和谐共生，合作共赢，携手共进。下面本文将从政治、经济、军事、文化四个方面分析“中国梦”与“美国梦”在建设怎样的国际社会方面的不同。
第一，经济方面：美国不断建立并巩固其美元霸权地位，且由此导致世界性金融危机。二战后布雷顿森林体系下建立起来的美元霸权已统治世界经济长达半个多世纪，长期以来，美国推行美元霸权，靠滥发货币支撑其高消费、高贸易赤字和高债务，不仅拖累了自身经济，也使世界经济陷入衰退。自2008年爆发国际金融危机以来，美元的霸权地位受到广泛质疑。后金融危机时期，美国出于自身利益，无视其国际储备货币发行国和美元作为国际汇率体系“稳定锚”的责任，推动美元贬值。这种不负责任的货币政策不利于世界经济的健康发展和持续复苏。
中国坚定地走和平崛起道路，坚决不做损人利己之事。中国通过谈判与有关国家确定互利双赢的投资贸易协议，实现优势互补。比如与俄罗斯的全面战略协作伙伴、中国东盟自由贸易区、中国智利自由贸易区、中国新西兰自由贸易区等；中国通过帮助第三世界欠发达国家建设基础设施推动其发展，并加强和促进双方关系，打造互利双赢的桥梁和纽带。比如帮助巴基斯坦建设瓜达尔、帮助斯里兰卡建设港口和机场、帮助坦桑尼亚建设铁路和港口、建设泛亚铁路网络等等；通过开放和自由贸易建立互利共赢的贸易关系，从改革开放初开放沿海地区到向内陆纵深发展，再到现在上海自贸区成立，中国已成为世界上最开放的贸易经济体；与发展中国家结伴而行，中国不搞嫌贫爱富，不歧视第三世界国家，相反，十分愿意与发展中国家结伴而行，拒绝加入西方富国俱乐部。上海合作组织、金砖国家集团、中非合作论坛等等多边组织，都是发展中国家的多边组织。
第二，政治方面：以诚为本、以和为贵、以信为先，是中华民族自古就有的优良传统，也是中国在处理国际关系时始终遵循的价值观。中国对外政策的宗旨是维护世界和平、促进共同发展。中国越发展、越开放，与世界的联系越紧密，就越需要一个长期和平稳定的国际环境。促进世界与地区的和平与发展，符合中国的根本利益。两千多年前，中国先秦思想家孔子就提出了“君子和而不同”的思想。和谐而又不千篇一律，不同而又不相互冲突。和谐以共生共长，不同以相辅相成。中国承认并接受国家间的不同，主张世界各种文明、社会制度和发展模式应相互交流和相互借鉴，在和平竞争中取长补短，在求同存异中共同发展。中国地处亚太地区，十分关心亚太地区的和平与稳定。我们坚持以邻为善，通过和平谈判同绝大多数邻国解决了陆地边界问题，与东盟就制订南海地区行为准则保持磋商，与所有周边国家和睦相处。
相比于中国的以和为贵，美国则在国际事务活动中以人权为幌子推行强权政治，干涉别国内政，特别是干涉第三世界发展中国家的内政，早已成为强权、霸权的代名词了。美国常大张旗鼓地谈论“民主”、“自由”、“人权”并把它们作为推行强权政治和霸权主义，肆意干涉别国内政的工具。美国以救世主自居，四处插手，招摇过市，为一己私欲，欺凌弱小。美国还会武装干涉和军事入侵他国主权。美国也善于充当幕后导演，曾策动雇佣军颠覆危地马拉、利比亚，侵入古巴，也常支持一些反政府武装展开颠覆活动，例如印尼、越南等国家。发动军事战争后甚至标榜着自己是人权与自由的化身才这么做的。美国的霸权主义不仅违背了他在世人面前所要表现出的真善美，更危害了世界的安全。这些行为早已违背了国际活动的公平准则，伤害了别国利益。美国在口头上声称遵守关于人权各种国际准则，但是，事实上美国在这幌子下做了什么，善良的人们是看的出的。听其言，观其行。只要客观的看待事件，分析事件，人们都会在字里行间里看清美国为推行霸权的严酷现实，背离了他们所谓的人权、民主、自由。第三，文化方面：美国文化中有着浓重的个人英雄主义情结。比如说好莱坞大片最青睐的题材便是个人拯救世界系列。超人，蜘蛛侠，钢铁侠，蝙蝠侠......如超人创作的时刻正值当时美国社会笼罩在一片阴云之中：犯罪率居高不下，新的一波经济危机仍未过去，战争的威胁迫在眉睫。人们需要希望，需要求得心灵的安慰，需要一个代表美国的强大力量——总而言之，他们需要一位英雄。在这种情况下，一个披着斗篷，穿着蓝色紧身衣的形象诞生了。人们称他为超人。他是一个好人，一位英雄，但是并非仅此而已。在六十余年的发展中，他渐渐成了一个象征，一个文化符号。而那句著名的台词：“为了真理、正义和美国道路，进行着无尽的战斗”也随着他传遍全世界。而中国文化中则总强调一个群体的力量，如因亲情、友谊、爱情组成的组合，那些令人动容的中国电影总是与群体有关。电影中国合伙人便是实现“中国梦”的典型写照。影片讲述了由20世纪80年代至21世纪初，大时代下三个年轻人从学生年代相遇、相识，拥有同样的梦想至一起打拼事业，共同创办英语培训学校，最后功成名就实现梦想的励志故事。该片浓缩了一代创业者的成长历程，具有一定的时代意义。影片为当代成功者立传，并且意图把影片当作中国成功人士的集体缩影。许多创业成功者“对号入座”，在观影后发表评价，认为电影准确还原了时代的特征和背景，感慨良多。如同“美国梦”至今未曾在都市青年人中消弭一样，讲述“美国梦”实现或者破灭的故事也会有很多共鸣。这部电影有着许多中国传统文化元素，比如中国有句老话叫做“三个臭皮匠顶一个诸葛亮”，这与影片中三个创业伙伴的设定不谋而合，中国人总是强调群体的力量，群体是高于个人的，这也是中国人传统观念中强调家庭的一个重要原因。
第四，军事方面：一个国家想实现自己国家的崛起，实现民族复兴，人民幸福，就必须加强军事力量，维护国家安全、抵制外界威胁，使国家能够在国内安定、国外安全的环境下安心发展经济、政治、文化，展开外交活动。对于中国来说，我们在实现中国梦的进程中，必须要加强军事实力。在过去的一年内，中国要想实现中国梦的环境仍不太平。国内地方反动势力**、国外钓鱼岛、黄岩岛等领土维权纷争不断。2013年，中国高调公开进行了多场军事演习。首先是要在新形势下做好战争准备。中国是和平崛起，为此提供和平环境，中国就应该提高战略思想、提高作战能力，做好后备工作。其次，随着海洋争端日益增多，提高海陆空作战能力，能够使中国更加稳固的维护自己的海洋领土权益，以免外部势力骚扰。此外，稳步加强军事力量，创建能打仗的正规军，可以减少腐败、增强中国军事透明度，表明中国军事自信。对外，中国军事崛起可以帮助一些动荡战乱国家地区维护和平、维护国际秩序。中国梦的军事崛起并不能扭曲为中国威胁论，中国的军事崛起是和平的，是为了中国发展得以有一个和平稳定的国内外环境，让中国无后顾之忧，安心实现中国梦。
对比之下，美国梦的军事崛起似乎并不那么友好。美国崛起后，借以维护人权的名义发动战争，不仅给美国国内经济打击、人民带来苦难，也没有真正维护世界和平，而使得一些国家地区愈加动荡。二战后美国随着国际形势和经济实力变化，进行了三次东移。2012年美国军事战略重心转向亚太。随着中国经济实力增强，美国此举一方面显示了它认为的“中国威胁论”十分紧迫，这是美国政治霸权意识中不能容忍的，因此想要遏制中国。其二是想用其军事霸权在亚太地区为自己经济赚取利益。由此可见，美国梦的军事崛起不只是为自己发展保驾护航，还试图通过自己强势去压制、赚取别国利益，以实现霸权主义强权政治。由此可见，中国梦的军事梦是和平的，能让世界、人民受益的，而美国梦的军事梦更多是为其一己之益服务。
通过以上对比分析，“中国梦”和“美国梦”所追求的世界个结局和世界景象是截然不同的，但无论是其经济政治差异还是文化军事差异，归根结底都是中美两国价值观迥然的结果。正如前文提到的中国梦是国家的和民族的梦而美国梦是个人的梦。这个差异追根溯源还是因为中国文化历来以集体主义为荣，崇尚患难与共休戚相关的民族精神；而美国作为一个移民国家，人们大多没有乡土情怀，缺乏民族观念，所以其价值观则更崇尚个人主义。
美国是一个只有二三百年历史的移民国家，其人民大多来自世界各地，拥有不同的历史文化背景，缺乏共同的民族依托。其文化可谓是一群现代人，按照现代人的意志和思维模式构建起来的。他们的人际关系也是按照现代人的思维模式建立起来的，缺乏集体感，所以崇尚个人主义，追求实现个人梦想。美国人多认为，虽然个人离不开集体，但正是由于个人对自我利益和幸福的不断追求才推动了社会的发展与前进，他们在社会事务中总是把个人的幸福和追求摆在首要位置。所以美国梦强调个人富裕和个人幸福；所以美国梦是个人的梦，依靠个人对自由和幸福的追求实现。推己及彼，所以在世界这个集体中，美国视本国为一个独立的个人，仅限于追求本国的经济发展和政治地位的提高，甚至可以以牺牲世界这个大集体中的其他国家个体的利益来谋求自己的发展与利益。
但是于中国而言，历史上，中国与古巴比伦、古印度和古埃及共称四大文明古国，拥有5000多年的历史文化传统，幅员辽阔，多个民族百花齐放，文化源远流长，博大精深。中国文化历来以儒家传统文化为核心，倡导“天下为公”、“国家兴亡，匹夫有责”，因此更重视集体的力量和人民以天下为己任，追求整个国家与民族的富强。千百年来这种集体主义思想已经深深植根于中国大地。正是在这种价值观的影响下，中国人民的价值观强调国家和集体的重要性，强调集体的利益高于个人的利益。每一个中国人民都是中华人民共和国这个国家和民族大集体不可分割的一部分，离开了国家和集体，每一个人的力量都是渺小的。古人云“皮之不存毛将安附焉”，没有了国家和民族的富强，何谈人民的幸福。所以中国梦强调国家富强，强调民族复兴，也强调人民幸福；所以中国梦是国家的梦是民族的梦；所以中国梦要依赖于人民群众的共同奋斗。在追求实现国家和民族的梦的同时，把国家和民族视为世界这个大集体的一部分，谋求世界经济共同发展和促进世界政治平等进步。
实现中华民族伟大复兴的中国梦同时也推动人类走向世界大同，推动建立友好和谐相处的国际秩序和格局。21世纪的中国将成为和合型的世界大国，致力于维护世界和平、促进人类的共同繁荣、构建和合型的国际秩序，为人类发展做出巨大贡献。实现这一梦想的道路犹如同万里长征之路，是通过一件大事接着另一件大事干出来的，这就要求我们发扬“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”的长征精神，在逐梦的途中坚持中国特色社会主义道路，坚定中国理想和信念，发挥自强不息坚持到底的精神，向全世界展示“中国精神”，让“中国梦”的口号响彻全世界，让中国人为实现“中国梦”的行动撼动全球。
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