从环境描写中感悟

第一篇：从环境描写中感悟

 从环境描写中感悟“喜剧大师”魅力——读《欧也妮?葛朗台》有感

从环境描写中感悟“喜剧大师”魅力——读《欧也妮·葛朗台》有感巴尔扎克是法国19世纪伟大的批判现实主义作家，他创作的《人间喜剧》，充分展示了19世纪上半叶法国社会生活，被称为法国社会的“百科全书”。拜读《欧也妮·葛朗台》之后，我不仅为作者高超…

 我们班的“喜剧明星”

说到咱们班的“表演家”，当然要数张家壕了。他不仅是个“小表演家”，还是个名副其实的“喜剧大师”！他长得白白胖胖的，头发稍有点黄，在加上他那双有神的眼睛，活像一个“喜剧大师”形象。那他怎么会“红”起来，成为喜剧的作文200字

 真是练武“真才”啊！——读《校园喜剧》有感

这本书的作者叫做韩辉光他1938年出生的，是海南省人。这本书中我最喜欢读的就是“叶绿”那个片段，里面的那个司老师给我的印象最深。他50多岁了，瘦瘦的，驼背驼的厉害。他对那些孩子说严有不够严，说不严，那他为什么看见有

 轻松学习知识——读《校园喜剧》有感

现在的老师，现在的学生，没有太大的差别。老师无非就是严厉，知识丰富，整天想着怎样才能让学生听得懂，怎样才能让学生有更大的进步；学生无非就是一心想着读书，一心想着怎样才能一步登天，怎样能在班级里遥遥领先，又怎样才能既读

 校园喜剧

关键字：校园喜剧作文校园喜剧作者：韩辉光1938年出生。海南省人。我们的班主任司徒老师五十多岁，精瘦精瘦，背驼得厉害，像只干虾。他精力不济，老爱闭目养神。有时上课最后十分钟做作业，他就随便找个地方坐下，垂头蓄精养锐，发出喜剧的作文200字

 喜剧张文康

关键字：喜剧张文康“张文康---------------------!”一听这声音,俺和俺同位就知道张文康又惹怒了杨懿,所以第九九八十一次世界大战又爆发了.可怜的张文康呀,此时他一定在心里暗暗埋怨老师呢!因为我和他同桌的时候对他

 喜剧演员马杰

关键字：喜剧演员马杰五（1）班的风云人物有不少，不过在艺术表演这方面最“风云”的当然属“未来中国第一喜剧演员”——马杰。说到这儿，我就不得不提一下他的“搭档”——赵子璇。每次“喜剧”都是由马杰引起的，等激怒乐同桌

 喜剧之王

关键字：喜剧之王作文喜剧之王我们班人才多啊，大家从我以前发的文章就可以看出，好多都是写我们班的人物故事。从《班级绰号档案》到《追星族的故事》，一个一个人物就出来了，这次，我要介绍的是一位喜剧之王，不信？看下文。此位喜

第二篇：从经典中感悟管理学

从经典中感悟管理学

姓名林鹏

班级学号20094661论文指导老师吴淑芳

从经典中感悟管理学

有了人，就有了对人的管理。因此，在人类上下五千年的历史中，就有了上下五千年的管理史。而现代科学管理公认为始于1903年的“泰罗制”。于是，泰罗便被恭称为“管理学之父”。从X理论、Y理论到Z理论，从动作研究到企业文化，从人们自发的管理到自觉的管理，从人对抑制型的管理到开发型的管理，从金字塔模式的组织到扁平化的结构，管理者从将军到仆人，雇员从被动到主动，从机械到开放，从工业化、现代化到信息化，从雇员到员工，到知识工人呢，从“认识工具”到“认识资源”等等。当我们回顾刚刚过去的上个世纪管理大师留给我们的HR精髓要义同时，我们禁不住惊叹：HR的百年发展史是这样变迁的，HR的思想史是这样形成的。今天的HR管理沿着大师们曾走过的路走来，又吵着他们指向的未来的路走去。当我们细细品味咀嚼着沉淀着沧桑和巨变的百年经典理论时，在走向新千年的时候会豁然开朗，会精神矍铄。让时光倒流，去体会百年来经典管理大师的思想精髓。

西游记中的经典管理——唐僧师徒的小团队管理

唐僧师徒死人的小团队搭配可谓堪称黄金搭档。

1.外部环境主要是佛主的指导意识和佛家氛围。

2.目标是取到真经。

3.人员结构：

唐僧：领到，管理者。他是四个人中最受尊重的，他事业心强，非常执着，只要还有一口气，那就是向西，向西，再向西！

孙悟空：开拓进取型员工，虽然有时有些过，降妖除魔的业绩主要是他做出的。

猪八戒：懒散型员工，他好吃懒做，但却打浑逗趣，是不可缺少的活跃团队气氛的因素，要是没有他，西天的路上是何等的无趣，当然他还是干具体或的，比如降妖，挑担。

沙和尚：是个忠实的员工，虽然没有多大能耐，但他不合人争锋邀功，很随和，组织中必须要有这样的人。

佛主对唐僧的考核既有过程的考核又有记过的考核，除了具体提供必要的，帮主和管理倒不多。唐僧对于孙悟空的管理，主要是根据他争强好胜的个性，调动其积极性，当让他的本领太强，所以只能用紧箍咒来约束他；对猪八戒和沙僧的管理，主要靠孙悟空的榜样和威慑作用，有事也永来偏向激励他们。

领到得会沟通，回激励，建立完善的管理制度，以制度管人，以德行和能力服人，让员工在相对宽松环境下学习和成长。

红楼梦中经典管理——红楼梦中的企业文化缺失

一个组织的落寞首先是文化的落寞。剩余末世运偏消，《红楼梦》是一部时代的悲剧，命运的悲歌。一部红楼梦展现的是一副末世的景象，红楼梦的企业文化也是一部末世文化。《红楼梦》中涉及姓名的人物共有732人，它虽有天上人间般的奢靡环境，皇家园林般的美丽风光，工资待遇也不低，但是荣宁二府从上到下都充满着悲观厌世的情节。红楼梦中的弃世有自杀，出价两种方式。作为一家大企业，起初，贾府的工作环境，工资待遇在外口碑都是非常不错。连一僧一道对着青峰下的贾宝玉前身顽石描述都是花柳繁华之地，温柔富

贵之乡。但实质上，作业家族式大企业，贾府的企业文化却有着先天基因缺陷。主要表现在压制员工的个性，模式员工的感情诉求，家长式管理，等级森严，就连丫头都有大小之分。当老板与员工，上级与下级，行成的等级森严，麻木无情，缺乏人性的管理氛围。虽然钱挣得不少，干的却不痛快。

实际上，现在的一些大企业，某种程度上也像是另一个贾府。员工动则上万，部门近百。一个普通的员工进入企业，从学徒做起，面对多达数十个的层级，一个普通员工三四年才能提升为班长，而要提升为科长可能更要十年甚至更长的时间。看不到成长的希望，压抑，难受，没有前景，成为工作氛围的真实写照。这样企业所谓的“企业精神”就是制度，执行命令，罚款细则，这样的企业文化状态下，员工多是“漂泊亦如人命薄”的负面心态也就不足为怪了，跳槽成了必然选择。在有的工厂中甚至出现了暴力倾向。

如果现代企业只知道制度上墙，只管不理，就难以创造出一个组织的温馨，员工对企业的价值认同敢就会消失，主动性、积极性与创造性更无从谈起。良性企业文化的缺失，致使“赫赫扬扬”的贾氏家族几年就大厦倾，猢狲散。同样，伴随着中国经济三十多年的高速发展，中国的许多企业已经做大，取得了世人瞩目的成绩。然而辉煌的背后，很多中国企业总是像贾府一样陷入一个“成名也忽，其败也速”的大企业陷进。

以铜为鉴，可以正衣冠。以史为鉴，可以知兴亡。以人为鉴，可以明得失。我们的企业文化以红楼梦揭示的企业文化大败局为鉴，以人为本，强调情感管理，塑造企业文化，推行民主管理，重视人才培训，人才资源开发，柔性管理，才能做大做强，基业长青。

三国演义中的经典管理——学习如何做领导

领导是做正确的事，做得好，不断突破，培养决策力与执行力。领导是提出愿景，坦诚沟通，鼓舞士气，承担责任，相互信任，终身学习。领导者永远在追求领导品质，怀抱核心价值观解决纷争与问题，寻找共识，建立人格典范。

里斯多德认为领到力的目标就是营造更美好的生活方式，在人民之间树立道德典范，也就是“有品德的性格”与“善行的表现”，领到力就是重整人民道德精神，扮演精神建设的领袖，追求崇高的价值观。

领导力就是公民认为主义的体现，基于理性与道德，辨别是非善恶与公正，具有羞耻心与正义感，对别人具有同理心，尊重别人的权利，对生命意义怀抱终极关怀，对社会，国家乃至整个世界有一种承诺与责任，为子孙营造更美好的生活环境。

领到就是一种英雄之旅，不断追求人文素养，宗教关怀，历史意识，分享爱心，鼓舞信心，迈向未来与希望。领导就是希望的化身。领导力就是回顾过去，掌握现在，就具有历史纵深，就是能往前迈进，具有透视感，领导者就是攀上阳台，极目四眺，看到远方的愿景，鼓舞追随者落实愿景。

研究历史可以培养领导力。历史是现在与过去之间无休止的对话，读历史诗人耳聪目明，从愿景中寻找规律与教训。“帝王学”，“君王论”，“将相学”就是活生生的教材，体悟进退应对之道，在困境中运用智慧，勇气，决心，找出生存之道，“推倒一世之智勇，开拓万古之心胸”，就是领导力和历史观的完美结合。

第三篇：从生活中感悟

从 生 活 中 感 悟

王 智 超

新教材的全新理念是:“在生活中体验，在体验中感悟，在感悟中成长”。这就要求教师在思想品德课教学中，注意观察生活，积累经验，从日常生活的事例入手，把课堂教学与生活实践结合起来，构建学生感兴趣的生活课堂。把生活世界提供给学生去体验，让学生在体验生活的过程中掌握知识，发展能力，培养情感。

一、从生活小节入手，引入课堂教学

“好的开头是成功的一半”。要把学生引入课堂教学中，全身心地投入教学过程，就要从学生所熟知的日常生活入手。因为“学习的最好刺激乃是对所学材料的兴趣”，兴趣是最好的导师。如果学生对所学内容感兴趣，就会产生强烈的求知欲望，全神贯注地投入到学习中去。例如：在学习《我爱我家》一课时，先让学生回家，请家长说说给自己起名字的过程和其中寄托的家长的美好期待，然后在课堂上自愿介绍自己名字的来历。这样以来，学生纷纷发言，饱含真情地向大家介绍自己名字的来历。学生在介绍自己和听别的同学的介绍中，深深感受到父母、家人对自己的厚望和亲情。在此基础上，我引入新课：“简简单单的名字，寄予了家长深切的爱。我们从生命孕育的那一刻起，就在家温暖的港湾里成长。那么，家——是什么呢？让我们来共同走进我们的家——《我知我家》”就是这样的一个引入，学生在轻松、愉快的学习氛围中，带着浓浓的学习兴趣与我一同走进了新的一课的学习。

二．从生活分歧中，碰撞出真理的火花

美国教育教学中流行这样一句话：我听了，我忘了。我看了，我知道了。我做了，我懂了。这充分证明了实践在知识感悟中的重要地位。因此，在教学工作中，我着重组织一些让学生多看、多做、共同参与的合作活动。让学生在活动中，从所熟悉的生活中，去体验、去感悟。从事实中接受教育，产生情感的共鸣。如在学习“两代人的对话”一课时，我用献身说法，拉近与学生的距离，让学生自觉地反思自己的所作所为，做出理智的选择。

首先，我把自己的烦恼说给学生：“这几天，我遇上了一件烦心事，上小六的儿子作业写得潦草，我让他重新做，他居然说，他在班里已经算是好的了，有许多同学还不如他呢。我一边例说书写不认真的坏处，一边要求他重新写好，直到看着他重做工整了。没想到，我刚回头，就听他在身后说“真烦人！”声音出奇地大。近来这段日子，这句话常常挂在他的嘴边。同学们最近和父母发生过这样的事吗？”就是这样的一个家常事，我拿来与同学们共享。从而营造了民主、平等、和谐的课堂气氛，师生象朋友聊天似的，展开了平等对话，此时学生思想开放、思维活跃，联想丰富。同学们把目光投入到自身生活中，发现问题，提出问题。

接下来的活动非常地活跃，同学纷纷提出问题。如①我的烦心事是这样的„„；我与父

母冲突最深的一件事是这样的„„②小的时候，我们和父母之间也有这种感觉吗？③为什么原来和谐的亲子关系，现在会发展到格格不入呢？④我们应该怎样来改变这种状况呢？在学生互相交流，互相启发中，把父母与自己这两代人之间的冲突及解决办法作出正确的选择。从中意识到：严也是一种爱，“望子成龙，望女成凤”是天下父母的共同心愿，对子女的严，实际上是一种深深的爱。在潜移默化中，学生学会了换位思考，设身处地为父母着想，体谅父母的一片苦心，从而主动化解与父母之间的冲突，架起两代人沟通的桥梁。

三．从行动中，表现自己的长进

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。学以致用，知行合一，是思想品德课的生命所在。要把学生思想上的触动通过行动得以强化，就需要教师做进一步的引导。在学习了《报得三春晖》一课时，我就给同学们布置了这样的作业：①回家给父亲、母亲洗一次脚，并记述这一过程中，你、父亲、母亲的对话。②制定一份孝敬父母的计划，一周作一次总结，把你的经验介绍给同学。这样实践性的作业，学生除了口语表达外，更重要的是行动上的落实，从而把课堂上的情感体验与日常生活的行动结合起来。既扩展了知识技能，又提升了生活经验。在自己的行动中，亲自看到自己的长进，享受成功的快乐。

总之，在生活中感悟，是新课改理念下，我自己的一点小小的尝试。这种尝试，一方面拓展了学习的时空；另一方面把学习置于生活的大背景下，让学生在丰富多彩的生活中，与社会自然相融，使学生在学习中生活，在生活中学习，成为真正的社会人。从生活中来，到生活中去，让生命的活力在课堂上得以焕发，让学生在自然真实的主体活动中体验与创造，使学生能更好地懂得生活，理解生活，做生活的主人。

第四篇：从《论语》中感悟师德

从《论语》中感悟师德

《论语》是儒家最重要的经典之一，主要记述孔子及少数弟子的言论和行为。它通过记录孔子的处世和处事态度，反映了孔子以仁为本的精神理念和特立独行的高尚人格。其中，孔子与弟子的问答占了较大部分，不仅生动地反映了孔子因材施教、启发诱导的教育思想和方法，还蕴含着“仁者爱人”的师德真意，而这恰恰是当代教育者师德师风建设中急需重视的一环。那么，有“万世师表”之称的孔子，认为怎样才是真正的爱护学生呢？我参考《论语》中经典语句，结合自己三十一年教育教学中所见所感，试作浅述。

一、尊重学生，对学生一视同仁

子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。（公冶长篇第五第一章）孔子把女儿嫁给一个坐过牢的人，似乎不可思议。虽然找不到关于公冶长坐牢的历史资料，无法考证公冶长究竟是一个什么样的人。但从孔子对人的要求来看，公冶长一定是一位注重“仁德”修养的君子。引申至教育教学中，这就要求尊重学生，对学生一视同仁，不以学生的家庭背景、成绩好坏区别对待。

刘同学是初二时转到我班的“问题生”。在入学报到时，他眼望天花板，脚在不停地抖动，一副无所谓的样子。他妈妈急忙道：“赵老师，要辛苦你了。这孩子真气人，作业不做，上课回头转脑，爱讲闲话，早上就不愿起，晚上就不想睡，三天两头迟到，还沉迷于网络游戏，我们三天两头跑学校，脸都给他丢尽了„„”，这个时候我止住了刘母的话，说道：“孩子，你母亲说的不是真的吧？”刘同学倔强地摇摇头。于是我支开家长，并耐心地倾听他诉说心中的委屈与困惑、师生间的误会、同学间的矛盾以及自己的爱好和特长。谈话结束后，我在发新书的同时，给了他一本作业记录本和一张表格。并鼓励道：“从今天起，你的人生将翻开新的一页。这份表格是一份自我评价表，表上评价的内容是每节课的表现、每天的作业及记笔记情况。你需要认真完成并且每天给我检查。”后来每当他忐忑地交表时，我总是开心地表扬他每一个小小的优点，并对他的缺点视而不见。“啊呀，你今天交了两门作业啊，太棒了！”“咦，你还会举手发言了，牛！”„„这样刘同学对学习的兴趣一下子被激发了起来，我决定顺水推舟，在每天放学后单独给他补习英语。经过师生的共同努力，刘同学的英语成绩提高很快，并带动了其它学科的全面进步。新学期，我把家访的第一站定在刘同学家，并当着孩子的面把他进步的点点滴滴告诉了家长。鼓励起了效果，从新学期的自我评价表上能看出他在成长、在融入班级的大家庭。他上课爱发言了，写作业也认真多了。在秋季运动会上，他更是表现出彩，一边参赛，一边协助体育委员，负责报名工作和组织同学参赛。通过全班的努力，运动会上我班获得了年级团体总分第一名的佳绩，刘澍兴也因此被同学们推举为体育委员。2009年中考他以632分的好成绩考入我校实验班。

二、常与学生谈心，要求学生“各言其志”

颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（公冶长篇第五第二十六章）人各有志，志向引导人们选择不同的生活方式和发展道路。经常与学生交谈的一定是一个关爱学生的优秀教师，而且交谈的话题不仅仅局限在志向，学生在学习上遇到的障碍，生活家庭中遇到的困难，都可以在师生交谈中得到开解。何同学是一个天真可爱的女孩，但在她初中入学前一年母亲在值夜班时被人杀害，不久父亲又娶了继母进门，因家庭的突然变故使她变得孤僻。在初一报名的这天，有很多同学是父母陪同而来，而何同学手拿户口簿及入学通知书，独自一人前来。从她低沉的声音和忧郁的眼神中，我读出她内心压抑的情绪。为了使何同学像别的孩子那样脸上挂满笑容，我主动与何同学交谈，了解到她家的不幸后，我抚摸着她的肩膀柔声道：“虽然你失去了妈妈，但你可以把我----赵老师当作你的妈妈！行吗？”。小女孩眼泪汪汪地看着我，什么话也没说。从此，我特别关心她的生活和学习，安排她担任小组长，让她多和同学交流。那时我包里总会放一把梳子，时常为她梳理凌乱的头发；若是家里做了点好吃的，也会打包给她带上点。此外，教她如何与继母相处，利用周末家访，找她继母交流、沟通。由于经常开导勉励，何同学慢慢变得开朗活泼了，她成功地走出了过去的阴影，真正融入了班级这个大家庭。初中三年，我不记得与她交流过多少次，关爱与鼓励一直伴随她走过初中生活的每一步。她总是甜甜地叫着“赵妈妈”，真的把我当成了知心朋友。中考她以六百多分的优异成绩考上了市重点高中，看到孩子健康的成长，我心里无比欣慰。

三、注重因材施教

子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”(《雍也篇》第六 第二十一章）对于知识、道德、才能和禀赋不同的学生，他采用个性化的教育策略。这种区别于“填鸭式” 的应试教育的理念，在现代教育中仍然具有先进性和实践价值。

尹同学是一个非常聪明的学生，初一第一学期各学科优秀，就是体育不及格，为此，三好学生与他无缘。针对这一情况，我进行了家访，向他说明体育健身的重要性，并把他选为体育委员的助手，协助体育委员搞好工作。同时请体育老师教他一些技巧。他渐渐爱上了体育。到初二时，他的体育成绩突飞猛进，得了优。不但个子长得高，而且非常结实，很少生病，体质也增强了。初

二、初三他都被评为校“三好学生”，初三被评为省“三好学生”，两次获市英语听力竞赛一等奖，2004年中考获区中考状元，成为一名德智体美劳全面发展的优秀学生。

四、关注学生的身心健康

孔子就十分关心学生的健康，弟子有病，老师非常着急。例如，他去探望学生，从窗口伸手抓住学生的手说：“斯人也而有斯疾也”。这对于现代教育的启迪在于：爱护学生，就要关注学生的身体和心理两方面的健康。

熊同学父母离异，父亲在外打工，长期靠年迈的爷爷奶奶照顾。患有心肌炎的他，身体差，易感冒，体育课上稍一活动就面色苍白，力不从心；他性格内向，很少与同学交往。我从初一年级开始就对他特别关照，从学习习惯的培养到帮助他解决学习上的困难和克服心理上的障碍。我一方面让他当小组长，加强与同学的沟通，另一方面，针对他体质差的情况，在办公室的抽屉里备有熊同学的衣服，以便体育课汗湿更换或天气突变使用。在初一，每次的家长会都由熊波爷爷来开，可是自从他爷爷的一条腿被恶性骨瘤夺走后，再没有来过学校了。我为此经常主动打电话给熊同学的爷爷奶奶汇报他在学校的表现，同时了解孩子在家的表现以便针对性地开展工作。经过不懈努力，熊同学初二年级入了团，成绩一直较稳定。春节一过，开学第一天，我就和熊波谈起心来：“你又大了一岁，长高了，更懂事了。你爷爷奶奶身体好吗？请代我向你爷爷奶奶问好。”短短几句话，让他久久不能平静。当天晚上我就接到了他奶奶的电话，电话里他奶奶又激动又兴奋：“赵老师，真是太谢谢你了！假如没有你的关爱，我家孩子不可能进步这么快！”

中华传统文化本身具有强大的影响力和凝聚力，它是我们血管里流动的血，血脉相通，血浓于水。问题在于，现在的教师是否有能力承担传承传统文化的重任。一个不争的事实是，随着教育的普及近几年来教师的学历普遍提高，但是学养却明显下降。当代教师应当自觉地有意识地提高自身的传统文化素养，研读一些传统文化的经典著作，把它作为专业生活方式的一个组成部分，养成习惯，在不断充实和完善自我的同时去影响身边更多教师，并通过教育教学影响一代又一代学生。

第五篇：从国学经典中感悟师德

从国学经典中感悟师德

——读《论语》有感 归义中学 范美霞

孔子的经典语录集《论语》，因其在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对其推崇备至，不仅影响着今天中国人的思想，更是成为外国学者甚至政治家研究的经典之作。可见，《论语》之影响深远而巨大。

“《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常生活，找到个人坐标”。因此，《论语》可以作为我们个人尤其是作为教师的我们的生活和工作指南。

一、修身养性，德行人生

《论语》中关于修德的言论，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得”。

这些言论，简洁明了，教人自我警醒，让人持守美德或教人弃去偏执。如果我们每个人都能把这几句话牢记在心，时时警醒自己，应该说在修身行事方面就不会有大的过错了，作为教师，为人师表，更是要牢记不忘，并依此行事，真正做到身正为范。在市场经济条件下，许多人过分地强调物质利益的追求，因为种种原因而使得人们的利益主体多元化，于是，人们的价值观也呈现多元化，而作为教师承担着教书育人的责任，肩上的担子千斤重，一头挑着学生的现在，一头挑着国家的未来，必须给予学生的正确的世界观、价值观、人生观的引导,教育学生为民族的复兴而不懈努力并成为国家的栋梁。而要达到此目的，教师自己首先要有正确的世界观、价值观、人生观，因此，教师必须修身养性，经得起各种不良现象的诱惑。

二、勤于好学，终身不懈

孔子在教育学生的过程中，强调学生应该勤于读书求知，探究学问。在《论语·先进》中记载孔子反对子路使子羔去做费邑之宰，因为子羔尚未成学，年纪尚轻。孔子认为，研习古代典籍是成就事功的必备条件，决不能忽略不顾。否则，一味埋头蛮干，难免会有差谬，也就是说，学习前代经典有益于涵养学生崇高的道德品质，孔子指出：“兴于诗，立于礼，成于乐”，即诗能感发人的意志，陶冶人的情操，使人向善;礼能规范约束人的行为，使人能够单立于世，而音乐能够熏染人的心魄，使人德行圆满。总之，孔子认为学文可以涵养完美的人格，所谓君子“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”，这些美好的品质，都应当归功于学文时潜移默化的力量。

这些观点和思想，我们今天要认真总结和借鉴。一是我们不仅要传授给学生以知识，更要注意培养他们的品质，即坚持教书育人是每个教师的职责。二是教师自身要不断地学习，不断地充实自己，让读书成为习惯，终身不懈。三是新课改的新目标，即知识、能力、情感、态度、价值观三维目标要求，教师除了自己终身学习外，还要引导学生在自己的人生过程中，勤于好学，在学习过程中陶冶情操，树立正确的世界观、价值观和人生观，以利于将来成为国家和社会的有用之人。

三、诲人不倦，因材施教

《论语·述而》中说“学而不厌，诲人不倦”。意思是说努力学习而不感到满足，教诲别人而不感到厌倦。纵观《论语》全篇，孔子这里的诲人不仅指教诲他人以知识，还包括教诲他人为人处事的态度。

这里给我们的启示有：一是要有终生从教(至少是从教期间)无怨无恨无悔无倦，充满激情，始终如一，热爱教育的情感。二是要平等地对待每个学生，不分城乡、干群、贫富，男女等因素，对他们的态度要一样。三是教法要灵活，要因人而异，量体裁衣，做到具体情况具体分析，包括表扬、批评、要求等，否则，难以收到理想的效果，甚至产生师生隔阂，仇恨的心理。

四、修己治人，仁爱至上

孔子无论谈“修己”还是“治人”，最终归依还是人生道德。孔子所重视的德行，所包括的范围甚广，而这些都可用“仁爱”来总括。“仁爱”是孔子所树立的最高的人生道德理想。

一是教师不可培养“巧言令色”者，而要培养有独立个性，执着追求，宽容他人，忠于祖国，有益社会的人。二是教师个人的为人处事态度，对他人要“恭敬”，只有恭敬地对待他人，才能少生矛盾和误会，甚至纠纷，才能和他人和睦相处，才能保持充沛的精力思考自己该思考的问题，来做自己该做的事，提高办事效率。三是教师要诚信做人，“信则人仁焉”。教师的职业不同于其他职业，它要求教师要为人师表，因此，教师在与人打交道过程中，一定要讲诚信，否则，你就会失去影响力，号召力，有损自身的形象，尤其是在和家长、学生打交道时，事先一定要认真思考，不能做到的不要承诺，已承诺的要准时按要求兑现，包括我们对学生的奖惩，对学生的要求等。四是教师对学生的态度要慈善，“惠则足以使人”，慈善，在我看来，就是关心、关爱、关怀学生，这种关心、关爱应该是全面的，不仅是学习方面，还有生活方面，情感思想方面，不仅是大事情，而应该体现在细微处。有老师抱怨，学生不听话，不好管，我们应该反思自己，给予了他们多少爱，多少关心，不然，怎么不能“足以使人”呢?五是对待家长和学生要宽容，教师观念要改变，不能居高临下地要求和训斥家长和学生。首先要知道，没有了学生，教师的位置也就不存在了，存在的教师也就没有意义了，再者，我们要换位思考，“己所不欲，勿施于人”，你作为家长的时候接受其他老师“教育”时的心情是不是很好。第三，我们的学生都是未成年人，考虑问题不可能每一件都很成熟，既使是成年人也不可能做到，“人非圣贤，孰能无过”。当我们发现学生缺点和错误时，要有宽容的态度，善意地指出并引导他们改正，日后他会终身不忘，感激不尽，尤其是不能以当年老师“教育”我们的错误方法去教育自己的学生，更不可以野蛮的“出于好心”的违法方法去教育学生。这样只能是“不得众”，甚至是断送自己。

总之，孔子《论语》是中国古代的经典之作，几千年来影响着中国，在今后的教育教学实践中，我们要不断地研究《论语》，体会《论语》的精华思想，并以此来指导我们今天的教育教学，让中华古老的文化精粹，开出艳丽的花朵，结出丰硕的果实。

易中天说，集结《论语》的孔子，是中华民族的孔子，是大众的孔子，是人民的孔子，也是永远的孔子。我们作为教师，因为孔子而自豪。

教师的工作平凡，教师的职业崇高，教师的责任重大，教师的使命光荣，教师的报酬微薄，我们要有一颗平常心孜孜不倦地追求，去做好我们每天该做的事情，在平凡的岗位上实现我们不平凡的人生价值。