浅谈日本的葬礼（5篇）

第一篇：浅谈日本的葬礼

浅谈日本葬礼

作者：步亭先生

时近清明，又到了“慎思追远”时节。孟子说：“惟送死可以当当大事”，“送终”是中国人的风俗，但通过各种渠道，及长期的文化交流也影响了周边国家。如韩国，日本等东亚国家。中国的丧葬风俗传入了这些国家，经过了本土化改革，变得有些似是而非，但又有些似曾相识。

日本从逝者心脏停止跳动之后，他或她就有了一个非正式的称呼“hotoke”，汉字写作“佛”，因为日本是一个尊重死者的国家，已死的人，只要不是“部落民”（注1：），都是一视同仁的。除此之外，日本是一个佛教大国，佛教的普及范围相当的广泛。日本的佛教有一个习惯，在其信仰者归天之后，会有僧侣赠送他一个“戒名”，日本佛教门派较大的山门净土真宗对其正式的称谓是“法名”，而日莲宗则称为“法号”。这个戒名将会写在祭坛中央的牌位上。

日本的葬礼也根据逝者生前的级别分为几个形式，一般人就召集近亲和家人，举行“家族葬”。但在社会上有影响的，或在其生前所在组织有着巨大影响的人，由于举行公开的葬礼，需要耗费大量的时间和精密的计划，所以往往先举行一次家族葬礼，等所有的筹划完成之后，再组织一次公开的葬礼，一般来说，对企业界的人士称为“社葬”，而政治家则是“国葬”了。

在逝者的亲属决定逝者的葬礼规格之后，就会有一系列的复杂且忙碌的工作需要展开，首先，就是入殓，日本对入殓有一套很严格的规定，称之为“汤灌”，日本的习俗是对男性进行刮胡子清理面容，而对女性则是进行化妆，为其穿上法衣，将其入殓，为了辟邪在盖棺时还会在逝者胸前放上一把刀。从中世纪开始一般来说这都是由逝者的至亲在自己家里进行，如果他们嫌在自家干这事嫌晦气，就可以委托附近的寺庙里的僧侣委托进行此项工作，那里会有专门的“汤罐场”提供场所。近几年本木雅弘里所提及的《入殓师》里所提到的纳棺夫，算起来还是进入20世纪之后才有的新玩意。

入殓之后就是筹备正式葬礼了，日本是一个现代化和传统化并存的社会，所有的一切只要委托葬礼组织人士和殡仪馆，自然能做到尽善尽美。由于葬礼组织人士的需要相当多的专门知识及宗教知识，为了避免良莠不齐，挂着羊头卖狗肉的“山寨版”出现。日本还有一个专门的技术职称“葬祭导演”。日本对殡仪馆有个专门的称呼——叫“斋场”。入殓后的棺木将会搬入“斋场”开始正式进行葬礼前的准备。

正式的葬礼一般分为两部分，“通夜”（守灵）和“告别式”（遗体告别）。一般来说，逝者的五服之内的亲戚及生前至交好友，总要挑选自己的方便时间，任意出席两项活动中的一项。日本对参加葬礼的着装有着约定俗成的规定，参加葬礼必须是黑色的，男女来宾尽量不穿着华奇装异服，毛皮制品，不佩戴金属饰品（珍珠除外），不抹浓艳的口红。到场之后，会有人专门的人收取“香典”也就是中国所谓的“白份子”。缴完“白份子”自然会有人领着到棺木前焚香致哀。棺木后方有一个祭坛，旁边有香花围绕，中立逝者的遗像，看上去异常庄严肃穆。日本的焚香还是古代佛教的规矩，一盒抹香（磨细的线香），拜祭者用手指黏上一撮，洒在一旁的香炉里，默哀并向逝者的直系亲属表示慰问，开场一般是“このたび、ご愁傷さまで。。”（您要节哀顺变）。之后边可以端坐一旁，听和尚念经，对死者表示哀思，和熟人聊天。守灵仪式中，会请死者所信仰的宗派的和尚前来念超度亡魂的经文。等经文念完，就会组织参加者，一块吃“豆腐饭”了。日本的“豆腐饭“一般都是分食制，有的还会把亲戚和生前友好分开来两次招待。有人端着一个小食桌，上面摆着几样小菜。喜欢喝两盅的还有人为你斟酒。你别看如此的庄重的仪式，也还是有人来骗吃骗喝。随着日本的现代化发展，人际关系早已大不如前，“看着熟，但就是想不起叫啥名字”的现象很普遍。前几年的日本新闻就有人报导过，有的无赖之徒，知道哪里举办丧事了，往往借来一套黑色西服，进门塞上一个空信封，冒充“白份子”混进“斋场“（我想中外都一样的，没人会在这种场合，打开来数数别人凑得份子有多少钱吧？），他跟周围的人熟不拘礼，使人以为他真是逝者的生前至交。聊了没几句，就坐下来大嚼一番。其中更有甚者，趁着“斋场”里人来人往，分辨不清的时候，混到放“白份子”的桌子前，趁人不备拿着钱就走。。

等念经已毕，超度完亡魂，至交好友离去之后。死者的近亲人士还要继续守灵，直到第二天遗体告别式正式开始。作为古老的习惯，棺木旁要一直点着香烛，周围要有人一直守护。有趣的是由于直线型的线香烧得快，时不时要交换，显得异常麻烦。后来不知道是哪位高人想出了用盘型的蚊香代替线香，免去了经常更换的麻烦。逝者的近亲就在悠扬的诵经声和香烟缭绕中陪着逝者渡过最后一晚。

第二天早上，正式告别仪式开始，没有参加过通夜仪式的人，这次一定要出席了。一般来说，会有人代表众人上到祭坛前致辞，寄托生者对死者的哀思。然后“出棺”。如果是家族葬，抬棺的就是长子或至亲亲属，如果是社葬，抬棺的就是公司的高层领导。这里要说一下灵车，日本的灵车很有意思，是彻彻底底的“日美结合”。一般来说，“斋场”的专用灵车都是用美国造的林肯，因为它车的底盘重（开起来稳当），尺寸大（可以放置棺木）。但一般会在后车身上安装一个“神輿”（神仙坐的车），远看就像过去中国古代皇帝奉安仪式中的棺车一般。且制作上雕栏画栋，涂得金碧辉煌。走在路上，远远一看就使人知道“哦，送棺木的车来了，咱们还是躲躲吧。”

日本的国土面积狭窄，不能进行土葬。所有的人不管其信仰如何，都是火葬等送到火葬场，逝者化为一缕青烟之后，自会有人捡上几块骸骨，装在骨灰坛中送给逝者亲属。亲属会把骨灰坛送至寺庙内，葬至自己家族的坟墓。日本的坟墓都是合葬墓，一家大小都是埋在一个墓穴里。那位问了，那这个家族人丁兴旺，生生不息，墓穴里摆不下怎么办？据说寺庙在得到家属的同意之后，会按照先后的顺序，将先进来的骨灰撒在墓穴中，腾出位置。这样逝者至此才做到真正的尘归尘，土归土。

日本的葬礼，与其说是利用庄重的场合“生者对寄托死者的哀思”，不如说更重视葬礼仪式行使的本身。为什么？我举个例子说明，我曾经看过一个日本黑帮电影系列，叫《无仁义之战》，其中的第2部，结尾就是一个葬礼告别仪式的场面，当男主角进门焚香，缴完“白份子”，就径直走向一旁的台子，坐下开始赌钱了！这个场景太令人瞠目结舌。中国的红白喜事，香港还会在婚庆宴席开几桌麻将，其他地方我还真没听到过在类似的仪式上搓麻掷筛子的哪。有人说那是电影加工，可是我在后来几个落语家写的随笔里也看到了相同的例子，证明这不是一个普遍现象。日本的葬礼与其说是逝者五服之内的亲戚或是生前至交友好，表现自己对逝者的悲哀。还不如说是一个普通的社交场合。所以在日本极少看到在日本葬礼上哭的昏天黑地，稀里哗啦的人。

日本人与其说是注重已仪式寄托哀思，还不如说更看重仪式本身这种传统的延续。延伸一点日本用仪式或形式来延续文化，中国用“口传心授”来延续文化。呵呵，再扯下去。就是一个扯开来无止境的问题了。等有机会再讨论。

注1：部落民：日本的贱民，类似于印度的旃陀罗一类的不可触民，

第二篇：日本葬礼仪式

日本是一个十分重视丧葬礼仪的国家，所以传统的丧葬礼仪至今仍很流行。日本人的葬礼非常庄严、肃穆，一切都是在安静中默默的进行。

在葬礼举行之前要进行通夜（守灵）仪式，家属以及死者生前好友聚集在死者遗体或者灵柩旁边，一起缅怀死者的生前事，一直到第二天的告别式。

守灵仪式完毕之后就要进行白天的正式葬礼。根据日本的法律规定，土葬、火葬必须在死者去世24小时之后举行。日本的传统葬礼大多是佛教仪式，多数是在斋场也就是殡仪馆举行，气氛庄严肃穆，有礼仪师专门主持，法师祈福诵经追悼亡灵，抚慰家属悲伤的情绪。日本的葬礼一般都要请和尚为逝者做法事祈福，诵经时间长短不一，一般大约是半小时。仪式完毕之后在火葬场火化后下葬。

在葬礼仪式举办完毕之后，要举行亲朋好友向死者告别的仪式。死者家属为了方便前来的人认识路，都会在离家不远的车站、十字路口处放上一个写着“xx家式场”字样的白色旗子。前来吊唁的人一定要穿黑色礼服，系黑领带，并且带上一份用祝仪袋包好的烧香钱，称为香典，一般是5千到1万日元左右。要注意的是，祝仪带上不要写名字。每个人都要依次向死者告别。做告别仪式时要先给中央的遗像鞠躬，然后向两边的家属鞠躬。之后走上几步，来到祭坛之前。告别仪式和守灵仪式的摆设都一样，不过分好几个等级，用哪个等级的摆设则根据丧主支付的费用而定，与

死者的生前地位没有关系。祭坛一般有三层，正中间上方放着死者的黑白照片，两侧放着荷花灯、花篮、鲜花、水果等。棺材放在前列，细节因佛教宗派不同而各异。祭坛上面放着小香炉，里面烧着香，另一边也有一个小香炉放着香灰。从香灰炉里拈出一些香灰，抹一点在额头上，然后将手中剩余的放到烧香炉去，如此重复三次。做完后要后退几步，再次向左右的家属鞠躬，最后向中央的遗像鞠躬，离开。日本人的葬礼很安静，只有和尚的念经声和葬礼主持人的说话声，其它都是有条不紊的默默进行。告别仪式结束后由死者的至亲家属手捧牌位，后跟着遗照、灵柩，上车前往火葬场。葬礼从死亡、通夜、告别式到火化、安葬只须3天左右的时间，整体过程肃穆庄严、井然有序。葬礼之后的一个星期，死者家属要纷纷向亲朋好友表示感谢，回赠礼物。日本是世界上消费最高的国家之一，丧事消费是一笔很大的开支。很多日本人都抱怨传统的葬礼仪式繁复、费用高昂，因此就有其他行业也开始涉足殡葬。现在有些殡仪馆，在葬礼形式上进行大胆创新，去掉繁文缛节，一改传统葬礼肃穆的气氛，营造出温馨祥和的家庭气氛，让逝者和家人在一起度过几天美好的家庭生活，相互安慰、相互祝福。

第三篇：古代葬礼

古代丧礼制度

丧礼是与殡殓死者、举办丧事、居丧祭奠有关的种种仪式礼节，在古代为凶礼之一。《周礼·大宗伯》：“以丧礼哀死亡。”古人把办理亲人特别是父母的丧事看作是极为重要的大事，很早就形成了一套严格的丧礼制度。由于文献不足，商代以前的丧礼制度已难稽考，而周代的丧礼制度经战国学者的整理，有较详细的资料保存在儒家经典之中。《仪礼》中的《丧服》、《士丧礼》、《既夕礼》、《士虞礼》四篇，就是专讲丧礼的，此外在《周礼》和《礼记》中也有若干记载。儒家礼经所记丧礼制度，主要是为士以上的统治集团成员制定的，但其影响则远远超出这一范围，而且大体上被后世所沿袭，二千多年来一直对历代的传统丧礼起着指导作用。如唐《开元礼》、宋《政和礼》、《明会典》以及对士大夫阶层影响较大的司马光《书仪》、朱熹《家礼》所载丧礼制度，无不以之为范本而略加变通。

以《仪礼》的记载为主要依据的中国古代丧礼制度，等级分明。同样是死，说法就尊卑有别，“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。(33)丧礼也有不同的等级。总的说来，程序都很复杂，名目有五、六十种之多，真称得上是繁文缛节。其中有关丧服的规定有其相对的独立性，留待后文辟专节讨论，现先对从初丧到终丧的种种仪节依时间先后择其要者概述如下：

1.初终 病危之人一定要居于適（dī）寝，亦即正寝、正室。将死之时，家属守在床边，“属纩以俟绝气”。纩是丝棉新絮，质地很轻，把它放在临终者的口鼻上察验是否还有呼吸，叫属纩。“男子不绝于妇人之手，妇人不绝于男子之手”。验明已经断气，诸子及兄弟、亲戚、侍者皆哭。

2.复 这是为死者招魂的仪式。招魂时由复者拿着死者的衣服，一手执领，一手执腰，面向幽冥世界所在的北方，拉长声音高呼死者的名字，叫他的灵魂回来。这样反复多次。然后由另一个人接过衣服，给死者穿上。《礼记·檀弓下》解释道：“复，尽爱之道也。有祷祠之心焉，望反诸幽，求诸鬼神之道也。”这一仪式是表示为挽回死者的生命而作最后一次努力。

3.■（hū）殓复后把死者遗体安放在正寝南窗下的床上，用角柶（sì，一种状似车轭的小型角器）插入死者上下齿之间，把口撑开，以便日后饭含，叫做楔齿。用燕几（一种小型木几）固定死者双足，以便日后着履，叫做缀足。然后用特制的殓衾覆盖尸体，叫做|殓。还要在尸体东侧设酒食，供鬼魂饮用，明清时俗称倒头饭。在堂上设帷帐，把死者和生人隔开。死者家属脱掉华美的衣服，除去各种装饰品，易服布素，开始居丧。

古代丧礼制度（2）

4.命赴 派人向死者的上级、亲属和朋友报丧。后世赴写作讣，以丧主的名义用书面形式发出，称讣告、讣文。丧主一般是死者的儿子，由长子领头，父丧称孤子，母丧称哀子，母或父已先卒，又逢父或母之丧，则称孤哀子。如长子早死，则以长孙居前，称承重孙。妇女不能主丧。讣告的写法有一定的格式，要写明死者（父称显考，母称显妣）姓名、履历，生卒年月日时及出殡日期。另有所谓哀启，详述死者生平，随讣文分送。

5.吊唁致襚（suì）亲友接到讣告后即来吊丧，并慰问死者家属，叫做唁。死者家属要哭尸于室，对前来吊唁的人跪拜答谢并迎送如礼。吊唁者则要携带赠送死者的衣被，叫做致襚。

6.铭旌 在堂前西阶用竹竿挑起明旌，上书“某某之柩”。明旌用细长的帛条制成，长短视死者的身分而有不同的等级。《礼记·檀弓下》：“铭，明旌也，以死者为不可别已，故以其旗识之。爱之斯录之矣，敬之斯尽其道焉耳。”《礼记·丧服小记》：“复与书铭，自天子达于士，其辞一也。男子称名，妇人书姓与伯仲，如不知姓则书氏。”隋唐以后明旌比较讲究，用绛帛粉书，品官写某官某公之柩，一至三品长九尺，四五品长八尺，六品以下长七尺。士则称显考、其妇称显妣。

7.沐浴 先在堂前西阶西面的墙下掘坎为灶，把洗米水烧热，为死者洁身，又要为死者栉发，修剪指甲、趾甲，栉下的乱发，剪下的指甲、趾甲和楔齿用的角柶等也埋在坎中。沐浴，以示洁净反本。浴罢把水倒在坎中。

8.饭含、袭、设冒 饭含是把珠、玉、米、贝等物放在死者口中。《白虎通·崩薨》：“所以有饭含何？缘生食，今死，不欲虚其口，故含。用珠宝物何也？有益死者形体，故天子饭以玉，诸侯饭以珠，大夫以米，士以贝也。”或以为把粮食掺和碎玉粒放在死者口中叫饭，把珠玉等物放在死者口中叫含。周制天子饭黍含玉，诸侯饭粱含璧，大夫饭稷含珠，天子之士饭粱含贝，诸侯之士饭稻含贝。唐代皇帝饭粱含玉，三品以上官员饭粱含璧，四、五品饭稷含碧（绿玉），六品以下饭粱含贝。明代规定五品以上饭稷含珠，九品以上饭粱含小珠，庶人饭粱含钱。袭是为死者穿上新衣，除内衣外，外衣一套为一称。周制天子十二称，上公九称，诸侯七称，大夫五称，士三称（后世称数有所精简），其质地、样式按身份不同而有差别。此外，还要用瑱（tiàn，一种小型玉制品）塞耳，用瞑目遮盖面部，并加冠屦。袭后又用衾覆盖整个尸身，叫做设冒，这时把尸床移至堂中。

9.设重、设燎 重是一块木牌，置于堂前庭中，大小也以死者身份而分等级，其作用是暂时代替神主牌位，以象征死者的亡灵。晚上在庭中和堂上燃烛，叫设燎。设燎照明，是便于死者的亡灵享用供品。

以上各项仪节一般都要在初终后一天之内完成。

庭中和堂上燃烛，叫设燎。设燎照明，是便于死者的亡灵享用供品。

以上各项仪节一般都要在初终后一天之内完成。

第四篇：葬礼答谢词

答谢词

尊敬的各位领导、各位亲朋好友：

“树欲静而风不止，子欲孝而亲不待。”2015年2月12日凌晨1时许，我的父亲──周宪章同志走完了他的一生，永远离开了我们。今天，我们怀着万分悲痛的心情，在这里举行告别仪式，寄托我们的哀思。

首先，谨让我代表我的母亲，代表我们全家，向今天参加追悼会的各位领导、各位来宾、各位亲朋好友表示诚挚的谢意！感谢你们在百忙之中来到这里，和我们一起，向我的父亲作最后的告别。在父亲生病住院期间，承蒙各位领导和亲朋好友的关怀，给了父亲莫大的安慰！作为家属，我们也心存感激。在这里，我们还要感谢市教育局、新集镇人民政府、市交通运输局、新集镇教育委员会、新集镇中心小学、仪征市汽车运输总公司、仪征市汽车运输总公司工会及总公司各单位、十二圩办事处越江村委会、中国人寿财险仪征支公司以及各位亲朋好友，是你们给了父亲和我们全家关心和帮助。在此，我们全家对你们的关心和慰问，再一次表示由衷的感谢！

父亲的离世，带给我们深深的怀念。父亲原系新集教办主任。作为女儿，我无法用简单的言语去总结父亲的一生，可以这样说，父亲的一生，是勤恳踏实、严谨治学的一生；父亲的一生，是稳健坦诚、无私奉献的一生。无论对于事业还是对于家庭，父亲总是把自己看得很轻。他不仅是学生们的好老师，同时也是妻子最尽责的好丈夫，儿孙们最慈爱的好长辈。他不但抚养我们成长，而且秉承了良好的家风，言传身教，培养我们成人，我们为有这样一位父亲而感到骄傲，同时为失去这样一位父亲而感到万分悲痛。

现在，敬爱的父亲永远地走了，我们再也无法亲耳聆听他的谆谆教诲，再也无法亲眼面对他的音容笑貌，只能在心中深深地缅怀敬爱的父亲！父亲，您就放心的走吧，我们自当化悲痛为力量，竭尽全力孝顺好健在的母亲，让她老人家的晚年更加幸福、身体更加安康；我们自当牢记父亲的遗训，清清白白做人、勤勤恳恳做事，扎扎实实工作，像他那样，最大限度地实现人生价值；我们自当继承父亲留下的良好家风和优良品德，一定会善待和教育好自己的子女，把他们培养成对社会有用的人，像你所希望的那样，一定不让您失望。因为，我们知道，这是对您在天之灵的最大告慰！并以此来回报父亲的养育之恩，回报社会，回报各位领导、各位尊长和各位亲朋好友。

敬爱的父亲，今天，您最疼爱的儿孙们来送你了，您的生前好友们都来送你了。你知道吗？亲爱的父亲，您安息吧！

最后，我代表我的母亲和家人，再次向出席告别仪式的各位领导以及所有的亲朋好友，表示衷心的感谢！

谢谢大家！

第五篇：葬礼主持词

尊敬的各位亲朋，各位乡邻，各位先生，各位女士，大家晚上好；，秋雨茫茫如泪流，fu府大院亲人愁。茫茫秋雾将山蒙。亲朋好友放悲声。秋雨如丝流不断，似儿长哭怨青天，秋雨洗面人心寒，泪洒青山母归天。王母诏亲瑶池去，留下儿女泪凄凄。秋雨如泪流不断，一位贤母离家远，儿孙长哭泪满面，从此阴阳两重天，泪洒西河浪涛高，青山垂首肠刀绞。四野雨水如素纱，哀思慈母离儿家，多少悲音向天诉，叹息为儿孝不周各位朋友，今晚大家怀着无比悲痛的心情，迎着绵绵的秋雨莱维一位贤良的老人送行，在此我对各位的到来谨代表孝子黄伟军夫妇，女婿齐景生夫妇表示衷心的感谢。感谢各位在秋收大忙中来鼎力相帮，愿老妇人在各位的关照下安详花海，早列仙班。

主孝扶灵；秋雨茫茫不见天，一位贤母辞人寰。儿女长哭怨苍天，从此一别千秋怨。漫天愁云使人悲，可怜慈母西方归，王母侍女来奉诏，西去千里路迢迢。，受人尊重，她和睦乡邻，善待儿孙，今天王母在此祭奠，愿她英灵长存。您永远留在儿女儿孙和广大亲邻的心中。

灵牌堂上摆，亲人永不在。她走了，带去了儿女的无限相思。带走了亲朋乡邻的无限思念，愿他老人家一路走好，在此王母祭奠她，寄托我们的无限哀思，深表我们的怀念之情，现在祭奠仪式开始

乐队奏哀乐；仙乐阵阵惊云天，恩来乐队本领先。吹来弹唱样样精，酉州上下有名声，今日长歌来相见，送接慈父瑶池边，儿孙景生心诚孝，仙乐送父把心表。今日鼓乐赛仙乐，愿你的老伴福寿多。

祭奠；天降秋雨雨绵绵，素衣在身白对联。儿女丝带腰间缠，遥奠慈父归故园

主孝男儿泪满面，长哭慈母归西天。千呼万唤不应

儿女对父情独钟

儿哭女泣忆父亲，深情更比大海深。父恩如海永难忘，慈父大爱比水长。为父长叩感恩首，愿你福寿灵前收

谢亲邻；一生勤俭留典范，半世贤良遗嘉风。秋日离家去，邻里来相帮。左邻右舍情意真，不畏秋雨献真心。忙里忙外忙不停，出力流汗表真诚，大恩在心永不忘，一生当记在心上。总管负责王当存，确是一个实在人。里里外外安排全，今天的祭奠很圆满，在此孝子对各位的鼎力相帮表示深切的感谢，谢谢大家。一位老人去了，但他的恩惠永远留在大家的心中。。

父亲是一位平凡而普通的平民百姓，他的一生没有做过什么轰轰烈烈的大事情，但正是这种平淡如水的岁月，却体现了人生的反朴归真。父亲一生辛劳，淳朴温厚，勤俭朴素，惜衣惜食，扬善憎恶，生性坚强，养育子女，恩重如山。几十年来，他和母亲一起，含辛茹苦地把众多子女一个个从小抚养到成家立业。在我们尚幼小的时候，由于母亲远在郊区工作，每周只能回家一次，父亲责无旁贷地肩负起既当爹又当妈的双重责任，在工厂繁重的体力活动之后，好要做大量的家务，照料我们的一切生活琐事。父亲为家庭和子女付出很多很多。对于这一切他没有怨言只有执著，日复一日，默默奉献。只有当我们自己身为人父的时候，才体会到这种最平常，最无私也是最伟大的养育之恩，是多么的艰难和不易。它饱含了父亲的爱心和责任心。

父亲是一个举轻若重的人，他善于从细微处关爱子女。我们在日常生活中有什么困难和要求，只要他知道，必定会尽心尽力地帮助我们，他乐意为我们做一切细碎的事情，一丝不苟，不怕麻烦，却不愿轻易接受我们的回报。即使在病重期间，他总还是想着不要给别人和子女带来更多的麻烦，宁可一个人默默地忍受病痛的折磨。每一次我们去医院探望，他总是叫我们不要带东西，早点回去，怕我们为他多花钱，怕影响我们的工作。其实说他内心来讲，在这样的时候，是多么需要和希望亲人在身边多呆一些时间啊。每一次住院都意味着病魔无情地吞噬他日渐衰竭的体力和精力，但他与病魔作了顽强的斗争，只要病痛稍有好转，他总是坚强地尽力自理，事必躬亲。所有这些，使我们每次回想起来，总感到十分辛酸和悲伤。

父亲终于与我们永别了，留下了他对生活深深的眷恋，留下了他对我们深切的关爱，留下了他那挥之不去的音容笑貌，也留下了许多难以言喻的遗憾。生活有千百种形式，但每个人只能经历一种。父亲有幸成为一个跨世纪老人，但他的经历，性格，生存环境决定了他只能选择自己特色的生活方式，这是我们应当理解于先人的。但父亲一生问心无愧，终究是个一个实实在在好人，是一个值得后辈永远追念和热爱的好父亲，他永远不会与我们分离，他将永久活在我们心里。我们会深深地惦念他，直到永远。惦念逝者最好的方式之一，就是我们今后会更好地照顾好母亲，使她健康长寿，安静祥和地欢度晚年生活。

最后，我再一次代表全家感谢父亲生前单位的代表，在父亲生病住院期间曾经给予过的关心，感谢一钢公司钢板分厂领导,检修车间领导，感谢龚欣纺织有限公司代表，感谢上海市消防药剂厂代表，感谢各位长辈,亲朋好友为我们的父亲诚挚的送行。

亲爱的父亲，您安息吧！

父亲为家庭和子女付出太多太多，对于这一切，他只有执著，没有怨言，日复一日，默默奉献。只有当我们自己身为人父的时候，才体会到这种最平常、最无私，也是最伟大的养育之恩，是多么的艰难和不易。它饱

含了父亲的爱心和责任心。

父亲是一个举轻若重的人，他善于从细微处关爱我们。我们在日常生活中有什么困难和要求，只要他知道，必定会尽心尽力地帮助我们，他乐意为我们做一切细碎的事情，一丝不苟，不怕麻烦，却不愿轻易接受我们的回报。即使在病重期间，他总还是想着不要给别人和子女带来更多的麻烦，宁可一个人默默地忍受病痛的折磨。这些，使我们每次回想起来，总感到十分辛酸和悲伤。父亲事事争强好胜，事事不甘心落后。他的性格和为人，影响着和教育着我们，努力工作，勤俭持家。

父亲与我们永别了，留下了他对生活深深的眷恋，留下了他对我们深切的关爱，留下了他那挥之不去的音容笑貌，也留下了许多难以言喻的遗憾。生活有千百种形式，但每个人只能经历一种。父亲有幸成为一个跨世纪老人，但他的经历，性格，生存环境决定了他只能选择自己特色的生活方式，这是我们应当理解于先人的。但父亲一生问心无愧，是一个实实在在的好人，是一个值得后辈永远追念和热爱的好父亲，他永远不会与我们分离，他将永久活在我们心里。我们会深深地惦念他，直到永远。惦念父亲最好的方式之一，就是我们今后要更好地照顾好母亲，使她健康长寿，安静祥和地欢度晚年生活。

【内容提要】父亲不仅养育了我们，更是为我们的成人操碎了心。他教我们怎样做人，总是身体力行；父亲常说，上梁不正下梁歪；父亲就象风雨上的一条船，他挣扎着把我们渡到了人生的彼岸。可如今，正该父亲得到回报享享清福的时候，父亲这条船却沉没了！

我们的父亲大人于公元xxxx年xx月xx日因病医治无效，与世长辞了。他老人家就这样走了，唯余桑梓，儿女撕心裂肺，痛心疾首，一时多少言语，竟不知如何诉说……

家父于xxxx年出生，童年不幸，家境贫困，寒九三伏，吃不饱、穿不暖，过早的承担起了全家人的生活，过度的劳动压弯了一个未成年人的脊梁，幼小的心灵充满了多少辛酸和凄然！

家父成家后，和母亲含辛茹苦养育了八个儿女。父亲的勤劳与俭朴有口皆碑。父亲是闲不住的人，我们小时侯家中不裕，父亲总是起为了我们的温饱，勤劳的父亲就上山砍柴，下地务农，父亲这辈子早贪黑，埋头苦干，任劳任怨，不嫌脏，不怕累，为家庭想尽办法竭尽全力。即便是后来我们的经济宽裕，生活渐好，不需要年迈的父亲干活养家时，他还总是不听劝，坚持劳动、自食其力，绝不拖累儿女。

父亲一生与人为善，与世无争，在他老人家的教导和影响下，我们兄妹八人无论是在外上班的还是务农的都是本本分分，堂堂正正。

追念父亲一生，我们十分悲痛，正当我们兄妹要敬奉您、报答您的时候，您老人家却匆匆离开了我们，父亲啊，您老人家只在世上走过七十五年，为什么就这样委曲地渡完了自己的一生？，我们千声哭，万声喊，哭喊我们敬爱的父亲，我们的心都要碎了，儿子不孝，未能在床侧朝夕伺候，我们对不住您啊！还没有来得及回报您的养育之恩，我们还没有让您享受人生的幸福。你老人家为什么就走了啊？

父恩如山，母恩似海，空留孝心，儿子无以为报，痛心疾首啊！想着从此后再也难睹家父音容，儿失声痛哭、泪流满面；想着子欲养而亲不在，儿痛心疾首，心如刀绞！

如今儿女们再苦再喊也不尽家父滴水之恩，万千泪水也难报家父养育之情。愿家父在天之灵，能体谅不孝子之思念之苦，天人分离的无限悲伤……

敬爱的父亲，您老放心吧，我们要定会牢记您老人家的教诲，教养好儿女，兄妹团结，勤俭持家，为国家，为集体，为乡亲们贡献我们的力量。

2011年10月25日下午4时我亲爱的父亲走完了他坎坷而又平凡的一生，永远离开了我们，去到天堂。父亲的离世带给我们深深的悲痛。作为儿女我们无法用简单的语言去总结父亲的一生，父亲的人生准则简单的只有十二个字：“清清白白做人，勤勤恳恳做事”，而这恰恰是他一生的写照。对于工作他勤勤恳恳，对于同事朋友，他友善待人，对于家庭，他任劳任怨，疼爱子孙。他不但抚养我们兄弟姐妹6个长大成人，安家立业。他还力尽所能帮助照料抚养他最疼爱的孙子、孙女、外孙、外孙女。他言传身教，教我们清白做人，他以身作则，教我们勤恳做事，我们为有这样的父亲感到骄傲，同时为失去这样的父

亲感到万分悲痛。

父亲生病后上帝拣选了他，他受洗成为上帝的儿女，我们祝福他，在他病重期间，上帝给了他强大的精神支柱，让他与疾病作了顽强的斗争，虽然最后还是不幸离开了我们，我们感受到了他坚强的精神力量。

亲爱的爸爸，您睡着了，睡得很沉很沉，我们知道您太累了，您需要休息了。

我最亲爱的爸爸，您现在虽然不能回应我们，但我们相信你一定能听到我们说的话。在那个遥远的地方，看着我们，关心我们，爱着我们。亲爱的爸爸，您放心吧，我知道您最担心妈妈和国平小弟，我们一定会照顾好妈妈，关心国平小弟，让他早日成家。

爸爸，我们今天聚集在这里祈祷和祝福，愿您一路走好，愿您在那遥远的地方一切安好！

葬礼主持词

同志们、朋友们：

今天，我们怀着十分沉痛的心情在这里举行仪式，向倍受尊敬的XX同志遗体告别。XX同志是X月X日下午X点因病医治无效去世的，为了表达对XX同志的哀 思，XX.XX.XX等单位以及其生前好友同事等敬献了花圈。

前来参加今天告别仪式的有XX同志生前工作的XX中心、XX公司、XX.XX等单位以及XX同志生前好友、同事、亲属。在这里我代表XX亲属向大家表示衷 心的感谢!现在，告别仪式正式开始，下面进行

第一项：鸣炮奏哀乐；葬礼仪式

第二项：向XX同志三鞠躬：一鞠躬...二鞠躬...三鞠躬；第三项： 向XX同志默哀3分钟(......默哀毕)；

第四项： 请XX同志介绍XX同志生平；

第五项： 请亲朋好友代表XX同志致告别词；

第六项： 请XX长女XX同志致答谢词；

第七项： 向XX同志遗体告别。奏哀乐 告别仪式到此结束。葬礼主持词