三、研究方法

第一篇：三、研究方法

《外来民工子女教育的实践研究》结题报告

苏州市相城区黄埭教科片

一、课题提出的背景和意义

1.外来民工子女教育现状

按照我国现行教育法规，我国适龄儿童都有接受九年义务教育的权利。也就是意味着外来民工子女也能享受教育的平等权利，接受较高质量水平的义务阶段教育。“同在蓝天下，共同成长进步”这是2003年9月温家宝总理专访一所民工子弟学校，在黑板上写下的几个大字。这几个大字不仅表达了广大民工孩子渴望平等求学的一种呼声，也奏响了我国政府决心改善外来民工子女教育的一个强音。

近年来，相城区经济迅速发展，独资、合资企业如雨后春笋，吸引了大批外来务工人员，他们在支持相城区建设与经济发展的同时，也越来越多地带来到本区就读的子女，他们的子女中又以处于小学义务教育阶段的子女为众多，几年来，相城区增加了大量的外来民工子女，解决他们的就学，让外来民工子女接受优良的教育已引起社会的关注，它直接影响着社会的稳定与和谐。

作为公办学校，有责任有义务接纳好教育好外来民工子女，我们相城区学校根据上级精神，接纳了大量外来民工子女入学，方法主要有两种：一是插班就读：二是相对集中。

2.外来民工子女教育存在的问题

家庭方面：外来民工子女自五湖四海，来自不同户籍和不同民族，他们的父母职业不稳定、收入不稳定、居住地不稳定，且家庭经济状况贫富差距较大，富裕的学生家有电脑可上网，贫穷的学生连最基本的学习用具都买不起，而大部分家庭环境较差，生活水平较低，父母文化程度较低，导致孩子的教育情况和我们本地孩子有一定差距。有的父母来到外地打工，子女从小来到外地，父母忙于工作无时间教育，更谈不上对他们学习上的关心，学习成绩普遍滞后。有的因长期缺乏父母的关爱和培养变得性格孤僻，感情脆弱，自暴自弃,厌学甚至逃学。一般外来民工子女都居住在城乡结合部，地处边缘人群，社会治安不好，孩子们耳濡目染的不良行为很多，要让孩子做到出污泥而不染很难。

学校方面：教学环境的改变，知识水平及学习方式参差不齐，对知识的爱好、认识、理解程度、原学校课程开设情况、师资教法等方面存在很大差异，造成学生基础普遍不扎实。同时由于家庭背景、成长环境、生活习惯的不同，外来民工人员子女较难融入本地学生群体之中。但根据对学校外来民工子女的调查发现，大部分外来民工子女有着接受良好教育的强烈需求和较高的教育期望。

3.课题研究的意义

外来民工子女教育问题, 涉及一代未成年人健康成长和义务教育事业的可持续发展, 关系到社会稳定与和谐。外来民工子女享受义务教育的基本权益, 日益成为难以回避的综合性社会问题。有一种看法认为，外来民工子女涌进本地学校，对于教育管理、教学质量是一种冲击，然而，这也是办学的责任与契机。从短期来说，敞开大门、降低“门槛”鼓励外来民工子女就学当地公立学校，似乎会加重相城区政府或公立学校的教育投资负担，牺牲局部效益，但是从长远看，让外来民工子女接受优良教育，提高流动人口子女的素质，对于稳定相城区的社会治安和促进相称区经济发展都是很有好处的。平心而论，在相城区经济和社会各项事业的快速发展过程中，大批外来民工是功不可没的，为他们的子女提供优良的教育服务，也是相城区应该为这些辛勤的建设者和创业者付出的回报。

本课题主要从培养外来民工子女良好的行为学习习惯、外来民工子女集合教育管理、外来民工子女心理健康教育、外来民工子女较快融入本地学生的方法途径以及外来民工子女家校协作的方法和途径这五个方面入手研究，让外来民工子女享有良好的教育，让他们能和当地孩子一样接受同等水平的师资教育，享用同样丰富的教育资源，获得同等条件的发展机会，培养和提高民工子女的综合素质，提高他们创造能力，为社会培养有用人才是我们公办学校的责任和义务，所以本课题的研究是有现实意义的。

二、概念的界定

在小学教育阶段，本着教育公平原则，依法保护民工子女平等的受教育权益，消除因地区、经济差别而带来的心理隔阂，打破地域限制，给予民工子女公平接受教育的权利，给民工子女以家的感觉，就能够让他们与当地学生在祖国的蓝天下共同成长进步，全面提高外来民工子女的整体素质，推动城市建设，维护社会稳定，实现社会公平。

1、外来民工子女：就是指从农村流入到城镇的劳动力,为生活而四处奔波的外来农民,被人们

约定俗称为“农民工”,简称“民工”,而他们的子女就被称为“外来民工子女”。

2、外来民工子女教育：是指对受读于公办学校的外来民工子女进行的教育。

3、实践研究：通过具体的实践活动而进行的研究。

三、研究的目标

1、通过对外来民工子女不良行为习惯及不良心理的调查，分析外来民工子女不良行为习惯和心理产生的根源，探讨外来民工子女不良行为习惯和不良心理的预防和矫正策略，有效地培养外来民工子女良好的行为习惯，学习习惯，发展他们健康的心理，促进其健全人格的全面发展，促进孩子的健康成长。

2、通过研究，努力探索适合外来民工子女身心愉悦地接受教育的方法途径和策略，使外来民工子女享有公平的教育权利和平等的成长条件，营造良好的教育氛围，构建和谐的育人环境，合理开发现有教育资源为地方经济的繁荣服务的作用。

3、通过研究，缩小外来民工子女与本地学生在受教育方面存在的差距，提高外来民工子女的具体素质，较快融入本地学生，在小学毕业时接近或达到本地学生毕业的综合水平。

4、通过分析家校联系中已经产生的问题与矛盾，以及在具体实施过程中所采取的相应对策与措施，研究得出如何加强学校与外来民工之间的联系，提高家长们的家庭教育水平，从而使家长能与教师共同肩负起教育的责任。

四、研究方法

1、调查法：调查已入学的民工子女以前受教育的状况，实际水平，调查民工的家庭教育情况，以便在今后的研究中，有的放矢地采取方法、策略。

2、文献法：结合本课题的研究内容，阅读有关流动人口的报道、调查报告，了解社会生活中，流动人口的生存状态，学习有关课题研究专著，增强课题研究意识，学习相关课题，融会贯通，举一反三。

3、行动研究法：注意外来民工子女各种行为习惯的表现，找出他们的共性和个性；针对其不良行为，指出缺点，分析利害关系，并为其树立学习的榜样，促使其向优秀学生看齐,逐步完善自己。

4、个案分析法：选择不同班级、来自不同外地、原有基础等方面有代表性的个体学生进行建档分析。

5、经验总结法：研究过程中，不断地阶段交流、总结、再通过不断付诸实践、验证，不断完善，针对有特征的个案进行交流、总结，完善研究成果。

五、研究原则

1、平等教育的原则。

课题研究的目的是为了推进基础教育的均衡发展，是外来民工子女和城镇学生享受同等的教育，得到良好的发展。学校在教师资源的配置上应当与当地学生一致，同时教师观念、行为的转变是更好地为这些孩子服务，教师应一视同仁、尊重关爱这些学生。一切研究的开展都是为了学生，一切研究的成果也将在孩子身上体现。所以，应遵循平等教育的原则，通过学校教师、家长观念、行为的改善，来影响、教育学生，使他们各方面健康发展。

2、因材施教原则

“世界上没有两片相同的叶子。”外来民工的子女虽然有着相同的背井离乡、异地求学的经历，但其性格、能力、家庭情况、原有知识水平却迥然不同。有的学习极不认真，但爱劳动；有的正义感强，爱打抱不平；有的组织能力特别强，桑不讲究个人卫生„„因此，教育教学中遵循因材施教的原则，针对优、缺点，实施不同的教育，以达到研究的目的。

3、循序渐进的原则

在研究过程中，教师不可把外来民工子女与本地学生放在统一要求上，我们要尊重其现实，应根据外来民工子女的身心发展特点和科学知识有顺序地进行教学，使其逐步地、系统地掌握知识和技能，跟上本地学生。在教育研究中，采用多激励、赏识、表扬的手段，善待他们。使他们充满自信，逐步达到各方面的教育目标。

4优势互补原则

本地学生大多关注学习，轻视劳动，不爱参加集体活动。缺乏独立生活的勇气和经验，而他们的缺点正是外来民工子女的优点。利用这些差异，将本地生外地生对比，结成同桌伙伴，遵循优势互补原则，以达到取他人之长补自己之短，求得共同发展的目的。

5、综合评价原则

评价是教育教学中不可缺少的环节。评价不仅要注重知识掌握的程度，更要注重对学生能力形成的评价。针对外来民工子女吃苦耐劳、施加能力强、有正义感、乐于助人等特优良品质，不仅着眼于其知识、学习能力的评价，更着眼于其他能力和道德的评价。对民工子女要全面、正确的评价，帮助他们正确认识自己，促进自我良好发展。

六、研究过程

1、准备阶段（2006年2月~2006年8月）：针对我片生源的特点及教育教学的实际情况，进行课题方案的设计，制定较为完善、切实可行的方案。

2、实施阶段（2006年9月~2008年12月）定期学习教科研理论、课题相关专著、新课程解读等。利用问卷调查，通过统计分析外来民工子女习惯差、学习差的原因，形成有针对性的教育教学原则和策略。针对外来民工子女弱项形成的原因，在教育教学中，采取有效措施进行实验、研究；将研究成果上升为经验、理论，完善理论假设，验证假说在教学中的效果和作用。在研究过程中组织若干次专题研讨，改进方法，优化操作，做好资料积累工作，进行阶段性检查和总结，撰写中期研究报告。

3、结题阶段（2009年1月~2009年12月）：整理研究资料，反思研究过程，提炼出有效的外来民工子女教育的方法、模式，并不断推广、应用，形成我片独特的教育、教学模式，撰写结题报告。

七、研究内容

1、调查民工子女学习行为习惯的现状：调查学生的学习行为习惯及家庭教育状况。在实验研究的过程中做到因材施教，对症下药。

2、外来民工子女较快融入本地学生的方法、途径的研究：由于外来民工的自身素质、文化水平不高，又忙于打工赚钱，流动性大，对于子女的学习成绩、心理状态和道德品质等方面关心辅导不够，造成外来民工子女融入本地学生存在较突出的问题。再者由于本地人对外地人的排斥，使得外来民工的孩子因感情缺失或多或少地出现自卑、敌视等心理问题，以致给学校教育带来一定的冲击，对他们进行研究与引导就显得十分必要。黄埭中心小学注重创设良好的学校人文环境，潜移默化地影响学生。教师秉持公平公正的原则进行教学，不带“有色眼镜”。举办心理学讲座，疏导外来孩子的心理问题。设立“心语信箱”让孩子畅所预言，表达出内心的感受。开展激励外来民工子女自的主题班会，如《夸夸我的家乡》、《我来露一手》等，激发他们的自信心。开展习惯认知教育，让学生知道符合礼仪规范的言行举止。开展 “礼仪岗”角色体验、“今天我是值日班长”主题教育、“行规小课题”调查实践活动，让学生自己真切体验，主动认识并深刻感受到在各种场合、与人交往时行为礼仪规范。

3、学习行为习惯探究：通过问卷调查，了解外来民工子女学习、行为、家庭情况，分析他们的心理障碍，对反馈信息作出调整，制定出适合民工子女学习、行为、卫生习惯的计划，探寻提升教育质量的有效途径。黄桥实验小学分低中高年级制定了学生行为训练和习惯培养的内容、重点、措施。并能立足课堂，面向全体，有机渗透质疑问难、自主学习、自觉研讨、听说读写等的习惯。还从优化校园环境入手，为学生创设良好的物质环境和人文环境，首先，教师言传身教，给学生树立榜样。其次，优化校园环境，在宣传阵地布置名言警句、优秀作业、校园《三字经》，引导学生学会生活，学会做人，学会学习。再次，以学生为本，同伴互助，提高学生自我教育能力，依据《校园三字经》，组织自评互评，并在班内通过夺星栏通报情况。发挥班级小干部的作用，发展学生自我导向的能力、自我控制的能力、自我评价的能力。

4、实施集合教育的研究：努力探索适合外来民工子女集合教育的方法、途径与策略，使外来民工子女享有公平的教育权利和平等的成长条件，构建和谐的育人氛围。遵循以人为本的理念，遵

循因材施的原则，望亭中心小学将硬件设施较好，交通条件便利的望南小学专门吸收民工子女读书的试点学校，通过加强师资培训，实施“支教”计划，实现“中心——民工学校”联动轮换制，安排名师等骨干定期到民工学校上课示范，民工学校教师到中心校培训，优化集合教育质量。通过搭建民工子女原生活所在的地域风貌舞台，构建民工子女和本地学生友好比赛切磋的活动网络，促进多元文化的相互渗透，形成特色校园文化环境。

5、心理素质研究：对民工子女的心理失调与心理障碍及不良现状及产生原因进行调查研究，有针对性地开展和加强心理卫生和心里健康的辅导教育，增强“民工子女”的心理保健能力，预防和纠正心理偏差，培养他们健全的人格，促进心理素质的发展。东桥中心小学组织开展了“找优点”的活动，让学生自信地面对学习生活。任课老师调整学习目标，在某些方面做适当的降低，从培养学习兴趣入手，帮助学生逐步提高学习成绩。以“开心小屋”心理信箱为载体，以书信的形式对学生进行个别疏导。学校中层领导、管理人员与学生结成“一帮一”对子，关心他们的学习生活，让他们感受学校大家庭的温暖。

6、家校协作研究：家庭教育既是当今现代教育的一个重要支柱，更是一个人成长、成才的关键一环，其重要性不容忽视。然而我们的民工家庭在对子女的教育导向、教育内容、期望值等方面存在诸多问题。通过建立家长学校，理论的学习，端正家长对教育的态度，使他们及时了解现代教育的信息，树立正确的教育观、人才观。北桥中心小学通过探索家校联系的方式和途径，一方面，邀请家长到校了解情况。比如定期召开家长会，教师和家长进行面对面地沟通。举办家长学校，邀请网校的教育理论工作者进行不定期的理论辅导和专题讲座，请优秀的家长代表现身说法交流育儿经验。开设家长开放日，欢迎家长进教室听课，了解学生的上课情况和作业情况等。另一方，教师及时向家长反馈学生学习生活中的情况，比如通过上门家访，电话联系，发放家校联系卡、发送家校路路通短信等形式，做到密切联系，有效沟通，从而转变家长的家庭教育观念，传授科学有效地家教方法，提高家庭教育水平，调动家长参与学校教育的积极性，为学生的健康成长打造坚实的后盾。

八、研究的成果：

本课题历时3年，（2006、3——2009、10），从目标的确定，内容的安排，过程的策划，活动的评价，都是一种革新与尝试。本课题的研究，转变了教师、家长、外来民工子女的观念和行为。从而在习惯、心理等方面促进孩子成长。

1、课题研究促进教师观念转变

（1）人口流动是现代社会生活的一个常态，社会发展进程越快，人口流动越频繁。都市化过程中流动人口的教育问题是发展中国家普遍存在的社会问题。这已经在我们教师头脑中形成了共识。

（2）九年义务教育的公平原则，要求每个儿童都接受教育的义务。

（3）作为海纳百川的大城市，让外来民工子女和城市孩子一样享受优质的教育资源，尽快融入到城市文化中来。

（4）教师努力做到改善课堂氛围，营造和谐环境，促进民工子女个性社会化的发展，促进民工子女自觉性、独立性、自制力等良好个性品质形成，2、课题研究促进家长观念转变

利用家长学校、家长会、家访等途径转变家长观念，（1）从宏观角度看，“孩子是祖国的希望”，有了“大家”的利益，才有“小家”的利益。在当前良好的育人环境中，要积极的培养孩子。

（2）从微观角度看，树立孩子正确的世界观、人生观可以使孩子终身受益。“一个良好的开始，就已成功了一半”。鼓励父母加强基础教育力度和投资，在小学阶段打好各种习惯与心理基础。

3、课题研究促进行为转变

（1）课题研究促进教师行为转变

A、“新苏州人”是教师常挂嘴边的一个称呼。《小学生守则》和《小学生日常行为规范》是未成年人的最起码、最基础的规范，根据“低起点、小坡度、分阶段、分层次”的原则，学校教师由此

可以制定《埭小一日常规》学生评价机制，来约束孩子们的行为，为孩子们建立良好的行为习惯打下坚实的基础。

B、在班内还形成“我关心你，但不告诉你”的班约，把衣物等特殊奖品以庆祝节日、学习进步、体育出色、劳动积极等名誉奖励给生活贫困的孩子。这种“润物细无声”的支助，既保护了孩子的自尊，又及时地解决了孩子的实际生活困难。

（2）课题研究促进家长行为转变

A、关注子女的学习情况。利用家长会、家校通、家访、手机电话等手段及时与学校教师互动。了解子女在校在家情况。

B、营造良好的家庭学习情况。尽量为孩子提供宽敞、安静的学习环境。

C、在情感上多支持孩子。主要表现在多与孩子交流，了解孩子的内心，减少了打骂行为。

（3）课题研究促进学生行为转变

A、关注学生的行为习惯：在生活方面养成了良好的生活和卫生习惯。在学习方面培养学生正确的学习态度，掌握正确的学习方式、方法，提高了学习效率。从待人接物的礼仪、态度等方面对学生提出要求，学生养成了掌握必要的交往规则，提高其交往能力。教师关注“新苏州人”，培养学生正确的处世态度和行为方式，提高学生的社会化水平和社会适应性。对“小学生日常行为规范”目标分解训导达成要求，对行为规范目标进行分解，由大化小、由小化细，形成纵向呈系列、横向相关联的系统科 学的训导目标。

B、以心理教育为突破口，塑造健全人格。首先寻找学生自信的基点，开展“优点轰炸”等心理活动，发现自己与别人身上的优点。引导学生懂得“尺有所短 寸有所长”的道理，正确的定位参与竞争。鼓励优秀生积极参与学校开展的各项活动。在苏州市相城区“我与祖国”演讲比赛中，“新苏州人”陈旭获得了三等奖。其次，学校以“心语”等心理信箱为载体，构建“师生、生生互动”的爱心网络，培养外来民工子女健全的人格。以“一帮一”活动为契机，在生活、行为、学习上给予帮助。

C、良好的学习习惯逐步养成；良好的个人卫生习惯逐步养成；良好的行为习惯逐步养成。随机

八、问题探讨

1、小学阶段的基础教育需要相对稳定的教育环境，而外地生父母为了生计东奔西走，居无定所，学习环境也随之改便，无法接受系统教育。有些孩子甚至已是15、6岁的少年了，还在念小学，给班级管理带来了一定的隐患。

2、有了良好的习惯，健康的心理，未来民工子女具备了未来公民的基本素质，如何让他们在学习中更好地发挥其学习主动性，还将进一步研究。

九、参考文献：

1、《少年儿童研究》孙晓云中国青少年研究中心

2、《青年外来民工子女如何对下一代负责》关颖青年研究2004.93、《习惯决定孩子命运——孙晓云儿童教育12讲》孙晓云广东新世纪出版社

第二篇：《申论》考试作答基本方法研究(三)

《申论》考试作答基本方法研究

（三）2010-3-16 www.gdgwy.net

系列三：申论答题三步走之概括主要内容基本方法

一、归纳概括的原则

(一)求准

概括要准确，就是要求考生善于进行发散思考和横向、纵向比较，即不但对材料本身做多侧面、多角度、多方位、多层次的思考和权衡，而且将类似的材料拿来进行斟酌比较，从而找到对材料来说最为恰当、中肯的理性概括。

(二)求深

概括要有深度，就是在概括材料时，不能只是泛泛而谈，而是要透过现象看到事物的本质。这样，才能体现出考生较高的解决问题的能力。否则，如果只是看到常人也能看到的，或者只是泛泛而谈，就不能体现出自己的水平。

(三)求新

概括要新颖，就是指概括要有新意。对于没有立意限制的材料议论文来说，从材料中提炼出并作为行文论点的观点，不一定必须是材料的基本观点不可。可以从材料中取其一端，加以生发，甚至与材料本来的观点唱唱反调，只要言之成理，往往能写出新意，给人启迪，从而也提高了文章品位。当然，申论考试毕竟与高考或其他考试不完全相同，所以概括要新，但却不要新到“离经叛道”的程度，因为有些离经叛道的观点，尽管的确比较新，却不能解决问题，所以一定要慎重。

二、归纳概括的基本方法

(一)删减要素法

归纳概括都有一定的字数限制，其行文应言简意赅。所以在忠实于原文的基础上对材料进行高度的概括，就必须学会删繁就简，即删掉细枝末节，保留主干和精华。一般而言，在答题时可以按照这样的步骤：第一，在阅读的过程中勾画出文中的重要词句。第二，将勾画出的句子再进行分析，去除限定性的语句，只留下其主干成分。第三，用通顺的语言把留下的语句组织起来，就是全文所反映的主要问题。也就是说，在阅读和筛选材料时，要注意先把材料中次要的部分大胆剔除掉，把主要部分保留下来;把材料中大量的例证大胆剔除掉，把主要的观点保留下来;把材料中具体的描写、详尽的叙述大胆地剔除掉，把中心思想、核心概念保留下来。然后把经过筛选的主要部分、主要观点、中心思想、核心概念进行概括，形成忠实于给定材料而又符合试题要求的中心思想。最后，考生通过重新组织语言，把抽象出的中心思想用严密的逻辑、规范的语言、明晰的线索组织成一篇短小精悍、观点鲜明的小短文。考生在删削材料的过程中，一定要确保删去的是那些可有可无的过渡段、过渡句、修饰语，是那些大量堆砌起来的材料，是那些长篇大论的叙述和铺垫，切忌删去材料中的重要段落、观点和概念，丢掉了材料中的精华，影响归纳概括的质量。

(二)关键句分析法

申论考试中给定的材料往往比较繁杂，但是无论材料多么冗繁，总有一些标志性的关键句在引导考生，这些关键句在揭示材料主旨方面起着至关重要的作用。把握住、把握准关键句是归纳概括材料的首要方法。

在寻找材料关键句时，应结合中心来理解分析。材料中的句子都是为表现主题服务的，而关键性的语句在材料中的作用更不容忽视，把握住了关键句，就能快速、准确地理解文义。例如，2005年新疆维吾尔自治区申论材料第一段第一句话即为材料的中心，“如果我们把非典型性肺炎比喻成是一次危害人类的黑色风暴，那么风暴过后，也给人类提供了许多绿色的教益，它促进人们必须认真地反思当前在社会发展中存在的某些社会问题。”这一句话无疑是整篇材料的关键句，材料下面的内容无疑会围绕着这一句话展开论述。

(三)关键词分析法

对于给定材料，有时我们会感到无法下笔进行概括。这时可以将段落中出现频率高的关键词语或中心语罗列出来，然后结合文中事实或观点把它们串联起来。

三、归纳概括的进阶步骤

(一)归纳概括的基本答题步骤

步骤一：通览全文，确定中心

准确把握材料的主旨，对于正确概括材料至关重要。

步骤二：细读材料，总结各段落层次大意，并进行分类归纳

在第二遍精读材料时，可先总结概括出各自然段或各部分材料的主要意思，然后按照合并同类项的方法，对概括出的各主要意思进行整合。

步骤三：按一定的逻辑顺序，考虑限制因素，落笔成文

在归纳概括时，如果题目设定了角色或身份，考生就要按照虚拟角色的口吻来说话。

专家提醒考生：考生可根据自己的答题习惯调整答题的步骤，如可把上述第一步和第二步的答题顺序进行互换。

(二)归纳概括的答题模式

归纳概括的答题模式并不是放之四海而皆准的模式，只是一种参考性的答题思路，在具体实践时，要根据材料的变化进行灵活运用。一般来说，归纳概括主要有两种基本答题模式：

1.纵式模式

发生（起因）→ 经过（各阶段结果）→ 结果（影

响、反应等）

纵式模式即把事件的整个过程，按时间顺序，划分为几个阶段，一个阶段就是一个层次，各阶段间要有一定的连贯性，最后要给人以整体认识。这种模式尤其适合给定材料描述的是一个具体的事件或案例的情形。

2.横式模式

横式模式，即根据给定材料归纳出几个方面的内容或反映的主要问题，每个方面就是一个层次，逐层概述，各层次之间具有较为严密的逻辑关系。

以上横式模式的各要素可根据材料内容进行组合，当然，概述的逻辑顺序可以是千变万化的，只要层次鲜明、条理清晰地将材料中的信息完整表述出来，这道题目就成功了。

四、归纳概括能力提高

(一)概括需要“舍象”

人们为了研究某个对象，可以有条件地把它从普遍联系中分离出来(往后，在合乎逻辑时在更高的梯级上恢复这种联系)，并从实践的需要出发给自己提出一定的目标，然后据此抽取对象的某一方面，而舍弃其他方面，以便进行研究。

在阅读材料的时候，要进行概括，要探讨事物的本质，不可避免地需要“舍象”，即暂时舍弃一些同集中探讨的主要问题没有本质联系的，或者可以暂时撇开不论的情况和关系(只要考生意识到这里存在着暂时的“舍象”，就不会陷入片面和绝对的境地)。

(二)概括需要有科学态度

人的思维的概括能力，从根本上说是在实践中形成的，是通过人们对历史上积累下来的文化的吸收、继承，通过教育和训练而不断增长、提高的。所以，正确地进行概括，离不开实践经验，离不开智慧，离不开科学，离不开学问，也就是离不开科学态度。

专家强调：如果说，概括在很大程度上是对一定的事实做出一般的、带普遍性的论断，那么，轻率的概括就是事实根据不足，或对内部联系的认识不准不深，就轻易地、匆忙地、草率地作出的判断。应该明白，用任何单一来证明普遍，都带有一定的局限性和相对性，所以不仅要非常谨慎地检查证据的真假，而且要非常认真地收集大量的证据，分析其间的内在联系，既防止以孤证立论的武断或偏颇，也防止以幻想的、偶然的联系代替真实的、必然的联系。这是考生对给定材料进行概括时必须特别注意的一点。

第三篇：论文研究方法

论文研究方法

（1）归纳法：从个别性知识，引出一般性知识的推理，是由已知真的前提，引出可能真的结论。

（2）宏观分析与微观分析相结合的研究方法：宏观分析方法是对问题进行了总体的分析，微观分析方法是对问题的部分或个体对象进行分析。在分析我国中小企业融资难的成因时，既从外部环境，政策、制度角度进行了宏观分析，又从中小企业自身和融资机构这些角度进行了微观分析，三者相结合。

（3）访谈法：通过询问的方式，访员和受访人面对面交谈来了解市场情况的基本研究方法。

（4）文献研究法：通过对某一领域，某一专业或某一方面的课题、问题或研究专题搜集大量相关资料，通过分析、阅读、整理，提炼当前课题、问题或研究专题的最新进展、学术见解或建议。

第四篇：研究方法报告

研究方法报告

研究方法论即是用科学思维来探索提高研究工作效率的方法，或研究工作过程的科学化。其中研究逻辑和研究规范（即研究思维）是核心内容。而管理研究旨在发现、辨识和解决管理领域中发生的各种问题。

那么什么是管理研究方法论？它是阐述管理学科研究工作的基本原则、途径和过程，在总结前人经验的基础上，提出有效的研究工作的规范，包括问题阐述、文献综述、假设提出、数据收集、统计分析、信度和效度判断以及研究报告或论文撰写等各个环节的规范。研究过程规范化、结构化和清晰化，提高研究效率是管理研究方法论的目标。

1.研究分类

研究按层次可以分为微观层次和宏观层次两方面。微观层次：一是企业组织内部的各部分功能、关系以及本组织与外部组织关系研究；二是组织内部个人和群体的行为、人际关系以及外界环境的相互作用。宏观层次的管理研究是将企业组织放在社会整体中进行研究，从经济、技术发展和文化传统等角度来研究企业组织发展和管理者行为等问题。而管理研究偏重微观层次，并且偏重在企业和个体。

研究按照功能分类可以分为基础研究和应用研究。基础研究是通过对管理现实问题的观察、概括和抽象，探讨有关管理学科规律性的知识，对管理行为、机理和现象作出理论解释，证实或证伪现有理论并提出新理论。应用研究要求解决现实的管理问题，并为社会、某些组织或群体带来实际利益。绝大多数管理研究属于应用研究。

研究按照研究目的分类可以分为描述型、解释型和规范型。描述型研究是收集数据以检验有关研究对象状况假设的工作过程，回答who, what, where和how much之类的问题，旨在将现象和事件描述和识别清楚。解释型研究回答why的问题，在描述清楚现象和事件以后深入探索现象和事件之间的关系。规范型研究回答“应该怎样”或“应然”的问题。其中描述型、解释型研究结果是作出诊断，而规范型研究则是作出决策，采取行动。

2.论证方法

论证方法可以分为理论研究和实证研究。理论研究即从理论到理论的逻辑推理，在提出研究假设时，是常用的方法，其得出的结论只能是个假设，而不一定是事实。而实证研究即“假设-检验”的过程，先由规范研究提出假设，后通过大样本调查数据展开证实或证伪，案例研究属于实证研究，但其结论只适用于佐证案例本身，不能推论及其它，而大样本调查数据的结论则更具一般性特征。实证研究方法包括实验研究，实地研究，统计调查研究，无干扰研究。

（1）实验研究是从现实世界中提炼前提，用实验方法研究变量之间的关系、特别是因果关系的研究方式。实验研究是一种受控的观测方法，通过一个或多个自变量的变化来评估它对一个或多个因变量产生的效应。现实世界—实验—数据分析—新理论。这是管理科学研究的主流方法之一，但国内管理类学术论文（包括研究生学位论文）很少用到。

（2）实地研究是对自然状态下的研究对象进行直接观察，收集一段时间内若干变量的数据。

（3）统计调查研究指以研究样本（被调查者）回答问题的数据为基础辨析总体现状（态度、意见、特征等）的研究方法。向研究对象询问问题的方法可以分为问卷法和访谈法。

（4）无干扰研究指研究者不直接观察研究对象的行为，也不直接沟通，不引起研究对象的反应，更不干扰其行为。它可以分为三类分析：文本分析，现存统计数据分析和历史比较分析。其中文本分析是指将文件中的文字、图像内容，从零碎和定性的形式转换成系统和定量形式的一种研究方法。

3.数据分析的具体方法（技术）

数据分析的具体方法包括描述统计分析和推论统计分析。

描述统计研究方法可以分为单变量描述统计，双变量描述统计和多变量描述统计。单变量描述统计包括集中趋势分析（众数、中位数、平均数）；离散趋势分析（极差、标准差）；频数与频率分析。双变量描述统计有回归分析和相关分析。多变量描述统计包括偏相关分析、多元回归分析、因子分析、主成分分析。

推论统计分析的参数估计是以样本的统计值来估计总体的参数值。它的假设检验包括显著性检验、单边与双边检验、t检验、F检验等。

4.研究方法可以分为定性研究与定量研究

定性研究（规范研究）和定量研究（实证研究）是可以相互结合的，但从研究方法来看，这些方法有着许多不同的特征。定性研究是从已掌握的资料（理论的、现实的）出发，通过文献分析与逻辑推演，归纳与演绎，得出有价值的结论。定量研究是从现实出发，通过调查、观察获取数据、资料（包括二手资料），通过以统计分析为主的数据分析，构建数学模型，研究变量之间的关系，得出演变规律或结论。定量研究获可以通过观察获取数据或通过问卷调查获取数据，还可以借助已有资料获取二手数据。

5.论文将采用的研究方法

企业理财中纳税筹划平台的构建与运用主要是以定性研究方法为主。在整理相关文献的基础上选取样本企业纳税筹划平台的构建与运用，结合前人的研究提出理论，对企业理财和纳税筹划平台两个研究的象进行了明确界定，再建立模型进行分析；然后，通过搜集浙江省企业理财中纳税平台的构建与运用情况的资料，采用定性研究和定量研究相结合的方法，对浙江省企业理财中纳税平台的构建与

运用进行实证分析，得出结论；最后，基于理论分析与实证的结论提出相应对策建议。

第五篇：人类学研究方法

《人类学研究方法》

论 文

题目： 朝鲜族传统婚礼习俗

学 院： 人文社会科学学院 专 业： 社会学2012级 姓 名： 尹哲锋 学 号： 2114164058

2015年12月

摘 要:从朝鲜半岛迁徙过来的朝鲜族，在迁入中国的一百多年中，其传统婚礼经历了几个历史发展阶段，新郎、新娘的婚礼呈现出本民族的独自特点。受外来文化与现代文明的影响，朝鲜族婚礼兼具时代气息和民族特色。

关键词:朝鲜族；传统婚礼；服饰；民族文化

文化是一个民族的重要标志。每个民族都以独特的文化特征显示其独有的行为方式和思维方式，同时不同的行为方式和思维方式所创造出的文化也 以各种途径和方式在一个民族中不断传承。从人类学的角度讲，婚礼表达着一个民族的人生价值 观，传递其对婚姻的基本看法和态度。婚礼不仅是人生礼仪的重要组成部分，也是一个民族特殊且重要的社会文化现象，有着丰富的文化蕴涵。

民族传统婚礼服饰是融合民族特性、文化特性、美学特性、现实需求性为一体的综合艺术创造。我们进行民族传统婚礼的研究，对弘扬民族文化、传承民族传统、认识民族心理具有重要的意义。

一．朝鲜族传统婚礼仪式

朝鲜族男女的联姻中间需要一个“媒人”。首先，男方家要让媒人到女方家“看善”，这一点与汉族的“相亲”相似。如满意，小伙子即正式向姑娘求婚。女方家答应了这门亲事，男方家就要往女方家送“四柱”。“四柱”就是在一张纸上写好小伙子的姓名和星辰宿象（出生的年、月、日、时）。女方要拿姑娘的“四柱”与之对“穹合”。所谓“穹合”，就是指男女的生辰八字是否相顺而不相克。如果相合，女方就托媒人通知男方，说两个人的“穹合”相对。这时，男方可以确定举行婚礼的日期并将彩礼送到女方家，一般要有“青缎”、“红缎”等。

结婚仪式在新娘家举行。新郎一行人手捧用红布包着的木雕大雁来到新娘家后，新娘家用木盆把木雁接过去，然后把新郎让进客房--“舍廊房”，新郎在此戴上纱帽，系上冠带，新娘头戴“簇头里”、身着“汉衫”然后双双走进“樵礼厅”举行结婚仪式。结束后，新郎便开始“赏大桌”，即品尝佳肴，由新娘家的客人和自家的亲戚们陪同。行过樵礼仪式后，双方便正式结为夫妻。

过去，朝鲜族婚俗沿用中国古代的六礼习俗，非常传统复杂，礼仪繁多，随着时代的变迁，逐渐得以简化，现在主要有纳彩、纳币和迎亲3个程序。

纳彩，就是定婚，男方家向女方家提亲时要送礼物。纳币，是男方家给女方送去青缎、红缎等彩礼。迎亲，即新郎迎娶新娘，正式举行婚礼，也最为隆重。

朝鲜族婚礼有奠雁礼、交拜礼、房合礼、席宴礼等。新郎去新娘家迎亲，要带上用木头做的大雁，象征新婚夫妇像大雁一样忠贞爱情，永不分离。新娘家会为新郎办丰盛的喜宴。新郎坐在案前，须先喝3杯酒。喜案上最为醒目的是煮熟的整鸡，鸡嘴上衔着通红的辣椒。民间传说红为阳，可以驱邪避鬼，也隐喻早生贵子。在饭碗里要埋上3只鸡蛋，新郎吃一半，新娘吃一半，寄寓生儿育女、生活美满的良好

祝愿。新郎新娘互换礼品后，要行交拜礼。新郎新娘离开新娘家时，要一起向新娘父母及长辈辞行，新娘要带上嫁妆和礼品。过去，新郎骑马，新娘坐轿，现在都改成坐小汽车了。

新娘到新郎家后，同样会受到热情隆重的欢迎和接待。新娘也要接受喜宴，并从满桌丰盛的佳肴中拨出一部分送回娘家，以示自己在婆家受到了隆重的接待。上宾们回家前要到洞房去，叮嘱新娘上敬公婆，下爱弟妹，夫妻和睦，好好过日子。晚上，要举行热闹红火的家庭娱乐会。

结婚第二天，新娘要为全家做早饭，露一露自己的厨艺。早饭后要行“舅姑礼”。新娘把准备好的礼物拿出来，一一赠给公公婆婆和小叔子、小姑子及其他近亲属。最后，把礼物送给新郎，然后两人互相对拜。第三天，新娘伴着新郎，带上丰美的食品，高高兴兴地双双回娘家，叫“回门”，婚礼圆满结束。

二．朝鲜族传统婚礼形式

朝鲜族青年男女结婚，要举行两次仪式方能成为正式的夫妻。

第一次是男方家“嫁”儿，女方家迎婿。这一天，新郎头戴纱帽，身穿礼服，脚穿白袜。新娘要穿淡绿色的上装，下穿红色的长裙，外披长衣，脚穿白袜和勾勾鞋。新郎由傧相陪着前往新娘家，傧相一般由新郎的父亲或叔叔来充当，新郎还要随身携带一些礼物，此外还要带上婚书和“木雁”。新郎到新娘家门前，新娘家在马下放一条麻袋，新郎下马时第一脚必须踩在这个麻袋上。麻袋里装的是稻谷之类的粮食，意思是新郎新娘婚后稻谷满仓，生活富裕。新郎下马后，把带来的“木雁”、婚书、礼物等交给新娘家的人。递交“木雁”，意思是前来寻觅配偶。“木雁”要由岳母接收。在举行仪式时，新郎带来的那只“木雁”被摆在桌子上。

在婚礼仪式上，首先由主婚人宣读婚书，新郎用手指蘸取水盆中的净水，向东西南北四个方向弹撒，然后新郎用筷子把碗里的栗子夹起来翻一个个儿。在这之后，新郎新娘互行跪拜礼。仪式结束后，新郎抱着“木雁”走进屋里，拉开洞房的门，把“木雁”顺着炕面推到炕里，他们认为如果“木雁”仰着身，则意味着头胎生女孩子了。

三．朝鲜族传统婚礼特色

婚姻在朝鲜族人们的生活中是一件大事。姑娘和小伙的接触传话，需要有一个“媒人”。

首先，男方家要让媒人到女方家看女方情况如何，这叫“看善”，与汉族的“相亲”差不多。如满意，小伙正式向姑娘求婚。女方家如果也愿意，男方家就往女方送“四柱”。

四柱，就是在一张纸上写着姓名和星辰宿象（出生年、月、日、时)。女方家接到小伙的“四柱”后，再拿姑娘的“四柱”对”穹合”。

所谓”穹合”，是指男女双方的属相是否相顺而不相克。这不是简单地看合得来合不来，而是要认认真真地看二人的生肖能不能 完全对上。如二人生肖不合，婚事就没有希望了。

如果二人生肖相合，女方就经媒人通知男方家，说两个人的“穹合”相对。男方家就可把举行婚礼的日期通过媒人传话给女方家，这叫“择日”。女方家得到“择日”的信儿，便占卜吉凶。如果是吉，就可以许婚了。这时，男方家要把彩礼装在彩礼柜中，送到女方家去。

朝鲜族婚姻的移礼尽管因男方家生活水平不一而各异，但一般都要有”青缎”、”红缎”等上乘衣料送给女方家，供新娘做衣裳、裙子、被褥之用，这叫“纳币”。

到这时，结婚前的准备工作基本妥当了，于是对方便按选好的吉日举行婚礼。结婚仪式在新娘家举行。

这一天，在迎亲队伍的最前头，有专人手捧用红包巾包裹的木雕大雁走在前头，新郎骑 马或坐轿居中，后面有一班随从人员跟着，叫“后行”。“后行”一般是新郎的爷爷或叔叔等长辈，被称为“上客”或者 “上宾”。

新郎一行人来到新娘家后，新娘家用木盆(朝鲜族盛米或糕点 之类食品的用木头凿成的器皿)把木雁接过去，然后把新郎一行人 让进客房——“舍廊房”(耳房）。

新郎在舍廊房戴上纱帽(这是过去朝鲜族人穿官服时所戴的 一种用丝织成的冠)，系上冠带，显得高雅、文质彬彬。

新娘头上戴“簇头里”，这是一种类似花冠的东西，手戴“汉衫”（用五色彩绸衫和白色甲纱做成，用来遮新娘的手）。然后，新娘在“引进”(即前导人)的陪伴下，走进醮礼厅(举行结婚仪式的房子）。新郎站在东侧，新娘站在西侧。新郎先向新娘行鞠躬礼，然后用彩绸托着盏台向新娘让酒。新娘谢杯，将酒退回。

醮礼仪式结束后，新郎便开始“赏大桌”，就是品尝已经摆好的 美味佳肴。这时新娘不陪坐，由新娘家来的客人和自家的亲戚们陪同。

新郎品尝后的饭菜要送到新郎家。新郎家接到新娘家的人送来的这份佳肴，先要在祠堂祭祀一番，然后全家同亲戚一道分享。新娘家送饭菜的目的是向新郎家表明他们是怎样款待姑爷的，而新郎家也可从中得知新娘家的家境如何。

行过醮礼仪式，新郎新娘便正式成为夫妻。新婚第一夜，新郎、新娘住的房间叫做“厢房”。晚上，当新郎走进厢房的时候，新娘仍穿着在举行醮礼时穿的服饰，静坐在厢房。厢房一角点着两只蜡烛，另有一张小桌上摆着果品、糕点。靠近后窗的地方用屏风围起来。新郎一进厢房就脱下纱笠和“周衣”(朝鲜族出门或过节时穿的大罩衣，系一种礼服），走到新娘背后，两手从新娘腋下探过去，给新娘解开系在腭下的”簇头里”的带子，并脱下罗衫，然后把桌上的酒和点心给新娘吃。

有的地方，人们在给新娘系“簇头里”的时候，故意把带子打很多结，叫新郎难以解开而逗弄新郎。

第二天早上，新娘家的亲戚聚在一起，新郎依次行礼，这叫“通常礼”。新郎根据这些人的辈分，或者跪拜，或者观礼。“通常礼”结束后，新娘家的亲威相继把新郎请到自家吃便饭，这叫做“认亲礼”。

新郎在新娘家一般要停留三天。这期间，新娘所在村里的小伙 子们都来逗新郎玩耍，即试一试新郎机敏与否，或者提出许多稀奇古怪的问题让新郎回答，或者与新郎对诗，或者请新郎来跳舞。

三天过后，当新娘离开娘家时，新娘家就不摆设大宴了，这回该新郎家摆席了。新郎家也要布置一间醮礼厅，新娘就在醮礼厅“赏大桌”。新娘回婆家的第二天也举行“通常礼”，新娘也要到新郎家的主要亲威家吃便饭。新郎家还要给新娘家回敬佳肴。

新娘回婆家队伍的“后行”，也是由娘家的爷爷、叔叔等年长者组成。后行者临返回去的时候，新娘的爷爷或叔叔把亲家请到跟前，把孙女或者侄女交给亲家，并对孙女或者侄女嘱咐道：“你虽然生长在我家，现在已经出嫁了。从今往后，这家就是你的家了。”要她好好奉养公婆，夫妻要相亲相爱，一家人要和睦共处，要对得起祖先。新娘则遵奉长者的吩咐，面对着公婆发个誓，然后拜三拜。

到这时，婚礼才算最后结束了。

过一个月或三个月或一年之后，新娘回娘家去。这时，婆家张罗着酿酒呀、烙饼呀、打糕呀，再套上车送到亲家去。

四．朝鲜族传统婚礼特点

延边朝鲜族青年的婚礼上，新娘身披白纱，胸戴红花；新郎身上穿着笔挺的西服，胸前也戴着一朵红花。几辆挂着红色彩绸的小轿车组成的车队，沿着市区的主要街道慢慢地行驶。街道两旁的行人驻足观看，似乎是在向这一对新人表示祝福。车队到了新郎家门前停了下来，可是新郎新娘都不急着下车，似乎在等待着什么。男方家里新房里什么也没有！只是一间四壁皆白的干干净净的房子。朝鲜族的习俗要求男方在婚前送彩礼给女方的家里，结婚时新房里的一切家俱、被褥、生活用品都由女方准备，作为新娘的嫁妆，在结婚的喜日子里送来。这里院外停着一辆卡车，几个小伙子正在忙着卸车。他们把车上的嫁妆都搬进了新房，并将它们一一布置起来，新房很快就装饰起来了，随后主人在新房的中间摆上了一桌丰盛的宴席。新娘下车前，男方的家长和哥嫂都来到汽车前跳起舞来，他们用用歌舞表示对家中新成员的欢迎。舞罢，新郎先下车，打开新娘那边的车门请新娘下车。当新娘露出半个身子时，新郎便将她抱了起来，在众人的喝彩声中新郎一直将新娘抱到家门口铺好的红地毯前才将新娘放下，拉着她的手走入新房。这一风俗是向人们表明，新郎是一个强有力的男子汉，他有能力用自己的双手，用自己的力量，保障新娘一生平安幸福。

新郎新娘进入新房以后，在伴娘的陪同下入席，正襟危坐。这时先请新娘的娘家人到席前来观看，然后请所有的宾客都到席前来观看。丰盛的宴席显示着男方对新娘的欢迎，并暗示着在今后的生活中不会亏待新娘的，请娘家人和客人放心。在一片欢呼声中，新郎新娘互相斟酒，并饮交杯酒。热闹一阵以后，婚宴桌前只留下了新郎新娘和伴娘几人，其他客人则分别在附近邻居家借用的地方落座，饮酒丶吃喜宴。婚宴十分丰盛，席上除了各钟菜肴，还摆满了各种糕饼、糖果。席间最为引人注目的是一只煮熟了的昂首挺胸的大公鸡，它好像骄傲地坐在盘子里，嘴里还叼着一只红辣椒。在朝鲜族的婚宴上这道菜是必不可少的，因为它象征看吉祥如意。举行婚礼这一天，新娘的小弟弟是要受到男方家的特别招待的，无论他提出什么要求，男方家中都要设法满足他。这一天新娘的小弟弟提出要喝汽水，主人家事先没有准备，就立刻出去到商店买回两瓶汽水给他。饭后，主人还送给他书包、文具盒、钢笔等礼物，总是让他高兴地笑着。

婚宴结束后，双方亲家都来到新房围着新郎新娘坐下。先由女方家中来客对两位新人讲几句话，他们向新人祝福生活幸福美满、白头偕老，还嘱咐新娘到了婆家以后要孝敬公婆、和睦兄嫂、恩爱丈夫；对新郎则说我家的姑娘交给你，要多疼爱，可不准欺侮她呀！客人讲完后，主人也讲了话。最后由新郎新娘在众多的长辈面前，互相提出希望，并表示自己对今后的新生活所要尽的义务和责任。那热烈友好的气氛和欢快的嘻笑中，两家人是那么融洽，新郎新娘是那么欢乐。娘家的人要回去了，主人端来了送客酒，新郎新娘以优美的舞姿表示欢送。其他宾客和朋友，特别是青年人在欢快的舞乐声中翩翩起舞，为祝福两位新人的娱乐晚会一直持续到深夜。

五．结束语

朝鲜族在迁人到中国以后的一百多年里，其传统婚礼随着历史和时代的发展，在每个历史阶段都有不同的文化变迁。

传统文化是一个民族创新其文化的基础，但从现代化发展层面来说，自我封闭和孤芳自赏是不可以的。我们应以开放的心态，接纳现代文明，以现代文明来充实且改造 自己的传统文化。如果我们用本民族文化的情怀做盾牌去 拒绝现代文明及外来文化，只会导致文化传统自身的衰萎。

朝鲜族在其文化发展历程中，创建和保卫了本民族文化，从原有的朝鲜半岛文化，成功过渡到了富有特色的中国朝鲜族文化。在民族生存与发展的历史使命面前，应把民族精神与时代发展精神紧密结合起来，创造出兼具时代气息与民族特色的朝鲜族文化。

参考文献

1.毛公宁冲国少数民族风俗志【M】

2.云南荼王，朝鲜族婚俗

3.吉林省人民政府，延边朝鲜族婚俗