《窦娥冤》观后感[本站推荐]

第一篇：《窦娥冤》观后感[本站推荐]

《窦娥冤》赏析

最近看了《窦娥冤》这部戏曲，这是一部非常有名的元代戏曲，被人们称作中国古代四大悲剧之一。据统计，我国有86个剧种上演过此剧目，自然值得赏析一番。

首先简单介绍一下《窦娥冤》的主要故事情节。《窦娥冤》全名《感天动地窦娥冤》，为元.关汉卿所作，写窦娥被无赖诬陷，又被官府错判斩刑的冤屈故事。全剧四折一楔子。剧情是：楚州贫儒窦天章因无钱进京赶考，无奈之下将幼女窦娥卖给蔡婆家为童养媳。窦娥婚后丈夫去世，婆媳相依为命。蔡婆外出讨债时遇到流氓张驴儿父子，被其胁迫。张驴儿企图霸占窦娥，见她不从便想毒死蔡婆以要挟窦娥，不料误毙其父。张驴儿诬告窦娥杀人，官府严刑逼讯婆媳二人，窦娥为救蔡婆自认杀人，被判斩刑。窦娥在临刑之时指天为誓，死后将血溅白绫、六月降雪、大旱三年，以明己冤，后来果然都应验。三年后窦天章任廉访使至楚州，见窦娥鬼魂出现，于是重审此案，为窦娥申冤。赏析《窦娥冤》，第一先看它的社会意义。《窦娥冤》是深刻地反映了元代社会现实的一个著名的悲剧。十三世纪中期，由于农业生产受到掠夺战争的破坏和城市经济畸形发展影响，高利贷盛行。剧中窦天章借蔡婆婆二十两银子，一年后本利四十两，无力偿还，被迫拿女儿去抵债，就反映出当时高利贷剥削的残酷性。元王朝又是我国历史上政治压迫最残酷、吏治最黑暗的时期。窦娥进入了公堂，便受到官吏的严刑逼供。糊涂的官吏，听信流氓的诬告，只凭口供定案，而且一审定案，不再复勘，说明当时的法律是十分野蛮、不合理的。窦娥的无辜受戮，更是当时吏治黑暗、冤狱遍地的艺术概括。但悲剧《窦娥冤》不止于揭示元代社会的黑暗，还赋予主人公窦娥以决不妥协的性格。它着重描画她那股惊天地、泣鬼神的如虹怨气，使这个默默无闻的童养媳妇，化作一颗启明星，划破那笼罩苍穹的黑夜，给人们带来一线光明，给作品现实主义的躯干洒上一层瑰丽的浪漫色彩。作者还以高超的艺术手腕，细致地刻划了窦娥内心矛盾冲突，和性格的不同侧面，使她成为一个令人同情和崇敬的、有血有肉的艺术形象。

《窦娥冤》揭露了元代官吏贪脏枉法，冤狱层出不穷的黑暗现实。窦娥以年轻的生命作代价，使人们认识一个可怜的，却是千真万确的真理“衙门从古向南开，就中无个不冤哉”这是对千百年封建吏治的深刻总结，充分揭露了元代司法制度的黑暗和残忍。

第二赏析它的语言特点。以前我一直不懂戏曲的语言，只感觉这是在唱，后来上了选修课，我知道了这叫做唱腔，也就是把人们要说的话唱出来。唱腔也有宫调和曲牌名的不同，用心听的话，别有一番风味。《窦娥冤》的唱词通俗易懂又生动形象。《滚绣球》《叨叨令》都汲取人民群众日常生活中生动的口语质朴明快，富有音乐节奏之美。说白部分，对话多而独白少，曲白部分偏重于叙事说理。作者不是间接含蓄委曲婉转地抒发人物的内心世界，而是直截了当慷慨激昂地表达人物的思想感情，使人物思想性格得到淋漓痛快的表现。如《窦娥冤》全戏的高峰第三折，是一场唱工戏。开始的[正宫端正好][滚绣球]等几支曲子，把窦娥的满腔怨恨如火山爆发般倾泻了出来。窦娥胸中的激愤之情汹涌澎湃，犹如山呼海啸，震撼人心！

“【正宫·端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。

【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地。天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。”

《窦娥冤》的唱词也具有独特的地方，具有个性化的特点。文中《鲍老儿》一曲唱词，把窦娥和身边唯一亲人婆婆生死离别的痛苦心情，表达得准确入微，既反映出几年来两代寡妇相依为命的苦难生活，也写出窦娥对亡夫的深切怀念。只有这种生活和这种心情，窦娥的宁死不肯嫁给张驴儿和甘心替婆婆承担全部苦难的行为才是可以理解的。

“【倘秀才】则被这枷纽的我左侧右偏，人拥的我前合后偃。我窦娥向哥哥行有句言。

【叨叨令】可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。

【快活三】念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘；婆婆也，你只看窦娥少爷无娘面。

【鲍老儿】念窦娥服侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠；你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。”等曲情绪陡然转化，从另一侧面表现了窦娥深沉细腻、忠厚善良的性格。

剧中通过正旦的唱词 【快活三】、【鲍老儿】对窦娥与婆婆生离死别的描写，情绪低回深沉，场面凄楚哀怨，深深地叩动着人们的心扉。而“[正旦唱] 婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。”则反映了窦娥对含冤的不甘心而由无可奈何的愤恨心情，亦为最后发出三桩誓愿作出铺垫。

《窦娥冤》唱词的宫调也用的很有讲究。拿第三折来说，第三折被人们称为唱功戏。关汉卿选用的音乐“宫调”是“正官”。虽然当时演奏的曲谱已经失传，但是，从古代有关的音乐书籍中可以推论到，“正官”乐调的声调和感情，一般是用来表达惆怅和悲壮的。这就从戏曲音乐的角度为第三折打下了悲剧的基础，而这又是第二折［南吕］宫调伤悲感愤声情的继续。因此，第三折是在鼓、锣、拍板、苗等乐器制造的悲剧气氛中开场的。监斩官随即上场，三言两语就把行刑付斩前阴森恐怖的特定环境勾勒出来，鼓三通，锣三下，②震撼人心的悲剧气氛造足了，带枷的窦娥才被推出场。这时候，观众急于要知道的是窦娥此时此刻的内心活动，窦娥也必定要表达自己的内心世界，这就顺应了③中国戏曲的特点，以唱段刻画人物内心，自然而然地引出了窦娥以［正官］为宫调的第三折的套曲唱段。开口呼唱出的［端正好］起势就很是不凡了。

第三看《窦娥冤》这部戏曲塑造的人物形象。文章楔子的部分的第一句话是:花有重开日,人无再年少,不需长富贵,安乐是神仙。无论是当代社会还是现代社会这句话都是很适用的,不一定要有很多的钱,过着安乐的日子就很让人满足了,但是本文的女主人公窦娥的命运恰恰与这句话相反。窦娥的母亲很早就去世了,而父亲窦天章“幼习儒业,饱有文章,但时运不通,功名未遂”为了考取功名不得不把自己的女儿端云“卖”给蔡婆婆当童养媳。幼小的年纪过早地遭受失去亲人的痛苦,然而正是这种经历,养成了她善良孝顺的美好品质。虽然蔡婆婆并不是窦娥的亲生母亲,窦娥依旧很孝顺,当窦娥在公堂之上受尽酷刑的折磨的时候她都没有屈服,但当县官说到“既然不是你,与我打那婆子”的时候,窦娥却说“休打我婆婆,情愿我招了罢。”她深知自己是被冤枉的,也深知招了供便是死路一条,但是为了婆婆她还是招认了,她不想看见婆婆受刑罚之苦。当窦娥被押赴刑场的时候,她和侩子手说要从后街走,因为她怕让婆婆看见。除了善良和孝顺关汉卿还塑造了一个富于反抗精神的窦娥的形象。窦娥充满了反抗斗争的精神,当蔡婆婆把张驴儿父子带回家中,张驴儿提出要娶窦娥为妻的时候,窦娥拒绝了，而且谴责婆婆答应嫁给张驴儿父亲是让人笑话的行为。她坚决反抗张驴儿的逼婚,面对张驴儿的强暴行为,窦娥没有惊慌失措,她镇静、坚定,决不示弱。在这里,她的抗争,不仅仅是恪守妇道,更是一种维护自身人格尊严的行动。同时窦娥的反抗精神还表现在公堂之上,她以为官府会还给她一个公道,可是他没想到张驴儿竟让和官府勾结,不分善恶,颠倒黑白,“一杖下,一道血,一层皮”打的窦娥“肉都飞,血淋漓”,即使这样窦娥都不肯招供,虽然她最后还是被押赴刑场,但是,我们看到了一个勇于同黑暗势力斗争的女性形象。她在被押往刑场的途中,双手被刽子捆得不能动弹,但她仍满腔的怒火和怨气,骂地“不分好歹”,骂天“错勘贤愚”,窦娥这种对“天理不公”的不满,实际上是对人间的不公与黑暗的反抗与责问。她不甘心就这样白白含冤而死,于是又发了三桩誓言以示自己的清白:血溅白绫,天降三尺瑞雪,楚州亢旱三年,这又充分表明了窦娥不向黑暗的暴力屈服的坚强意志。

这就是我对《窦娥冤》这部戏曲的一点赏析。这确实是一部伟大的作品，无论从哪个方面看去。看看《窦娥冤》，就仿佛看到了那段黑暗的历史，并伴随着悠扬的唱腔，让人回味无穷。

第二篇：蒲剧《窦娥冤》观后感

蒲剧《窦娥冤》观后感（1）

明镜高悬悬在贪官头顶一把剑

窦娥实冤冤到人民眼中两行泪

《窦娥冤》——我国著名古典悲剧之一，它不仅在我们的中学语文课本中展现着元代戏曲的生命力，同时也在蒲剧这个剧种中展现着其特有的艺术活力。窦娥这个人物形象其实是比较深入人心的，因为我们从小时候开始哭诉自己冤枉的时候就用这么一句话——“我比窦娥姐姐还冤啊!”我个人认为：《窦娥冤》从元代开始到现在一直展现着生命活力的原因除了其贴合民众生活之外更重要的应该是窦娥那种在坚定的反抗精神中有着人性光辉的精神实质。

《窦娥冤》讲述的故事想必大家都十分清楚，就是窦娥被冤枉获死刑，但她坚贞不屈不向恶势力妥协，临刑前发下三桩誓愿“血染白练、六月飞雪、亢旱三年”，最后誓愿实现，冤屈平反。

有的同学这么问过我：“窦娥是封建制度下被迫害的一个普通的民妇，为什么你说她贴合民众的生活呢?”的却如此，窦娥是处在封建社会并受到封建官僚和社会流氓的迫害，理论上和我们现在是没有联系的甚至有的人认为他会脱离时代的，因为现在我们的法治社会和当初相比，发生这种情况的机会会越来越少。但如果我们从另一个方面来看，现今国家扫黑除恶、打倒黑势力的保护伞的行动取得了卓著的成效，其实本质上还是因为中国人民和领导人有窦娥的这种决心和毅力，始终不后退、不妥协，以壮士断腕的勇气去做这件事，所以才能做成这件事。这正是《窦娥冤》在现在依旧闪耀着其生命力光芒的重要依据。对于人民来说，我们看重的就是普通人身上的这一股子劲，这一股子不畏艰难险阻、不惧严刑拷打，实现自己精神自由与内心安定的戏。对于官员来说，这更是一种警醒，不要在权力面前有侥幸心理，要始终记得自己的初心和使命，要始终为人民服务，要从人民群众中来，到人民群众中去。

我曾有这么一个疑问，明明窦娥的悲剧是贪官污吏和流氓地痞这两者相互勾结而成的，但窦娥却在谴责天地，为什么呢?我们都知道在封建社会，天地是公平公正的象征，许多古代清廉刚正的官员也被称为青天，天地也是一个超出世间被人民尊重的存在。但我们窦娥却敢怒目青天，谴责大地——“地也，你不分好歹何为地?天也，你错勘贤愚枉做天!哎，只落得两泪涟涟。”在当时可谓大逆不道之言，毕竟皇帝也只能称为天子啊!而窦娥敢质问天地，其实她是在质问封建的社会黑暗，质问浑浊的人心。显然，窦娥的质问有了作用，青天黄土终于被她喊醒，实现了她的三桩誓愿，给她送来了她那平反冤案的父亲。我们都知道，窦娥一个弱女子是不可能喊醒封建的黑暗社会，但她能喊醒观看的人民大众的那股反抗精神，这或许就是作者想要看到的结果吧?

蒲剧《窦娥冤》将高亢激昂蒲剧唱腔和窦娥的感天动地发誓愿相结合起来，在现场给观众极其强大且直观的冲击力，更容易引发观众的情感共鸣，在现场观看的我尽管坐的比较靠后，但那声音仍旧穿进了我的耳中。蒲剧《窦娥冤》其实是把悲痛和希望唱给了人们，悲的是窦娥之冤，喜的是沉冤昭雪，一悲一喜中领略戏曲真谛。

蒲剧《窦娥冤》观后感（2）

从未想到向来不喜欢戏曲里面的咿咿呀呀的我有一天会坐在剧场里欣赏蒲剧《窦娥冤》。一席帘子缓缓拉开之后，是不同的世界。第一次感受到戏曲现场的魅力，乐队在舞台的正下方——乐池，圆弧形的回音壁的设计让声音更加立体。

我不是第一次接触《窦娥冤》这部戏，但却从未有过如此真切的感受，似乎我通过这场戏，才开始看懂了《窦娥冤》。

赛卢医诱骗蔡婆婆到荒野，欲谋杀蔡婆婆时，我感受到了人性的阴暗面，为几两银子便杀人灭口;张驴儿和他爹爹碰巧救了蔡婆婆后竟然起了歹意，逼着蔡婆婆和窦娥坐堂招亲，这对当时的妇女来说是何等耻辱的事情，更何况是窦娥这样的贞洁烈女。当时蔡婆婆与窦娥不愿“坐堂招夫”却又无法摆脱传统思想的束缚不报恩，人物内心的矛盾与冲突让后来张驴儿调戏窦娥被拒等故事的发展更顺畅。

最令我印象深刻的便是：被张驴儿诬陷后，面官，窦娥女宁玉碎矢志不易，为高堂舍性命含冤入狱。面对猥琐的张驴儿，窦娥不惧面官;在知晓官吏受贿后的坚持;婆母被抓受刑，窦娥心疼婆母被迫认罪时的无奈与坚定。窦娥的悲戚与无奈，戏剧演员在舞台上的张力让我惊喜，让我真正感受到了戏剧舞台的魅力。

断头台上的三桩誓愿：血溅素练、六月飞雪、亢旱三年，看似不可能但确确实实发生了，突出了窦娥的冤情之大。窦娥悲戚有力的话语让台下的人拍手称赞，有的爷爷奶奶们也一起跟着唱了出来。最后窦天章给女儿平反冤情的时候，赛卢医、张驴儿、昏官桃杌三人“狗咬狗”看得台下观众畅快淋漓，拍手叫好。整个剧场气氛燃起来了，这就是现场的魅力，似乎我们就是那戏中的人物，一起经历波折起伏，共存亡。

通过看戏，以前没有注意到的细节也被发现了：窦天章在知道女儿就是那“毒害公公的恶毒妇人”时，二话不说首先想到的竟然是：女儿玷污了窦家累世的名声。这大概就是传统思想的残忍之处吧。

看戏之感千千万，写在纸上却始终不如其中之一。山西梆子这门课似乎是我没有想到的，但对我的影响更是我没有想到的。作为山西人，认识并了解山西的戏曲，大概也是对山西爱的表现。

蒲剧《窦娥冤》观后感（3）

这是我第一次现场观看《窦娥冤》，感觉十分震撼不同于影视剧、磁带，现场观看更能给人一种直观的强烈的视觉效果。演员表演极富张力，向我们展现了一个有血有肉、有情有义的封建妇女形象;剧中多处高调唱腔，震耳欲聋，直击人的内心，使人不自觉地为之而震颤，为之而动容。

《窦娥冤》是中国古典四大悲剧之一，作者关汉卿塑造了窦娥这一平民妇女的典型形象。窦娥这个人物在世界文学历史上是一个典型的悲剧代表。窦娥出身于书香门第，接受儒家的思想和教育，她的父亲窦天章把“三从四德”当作教条来约束窦娥，窦娥善良、温和、守礼节、懂孝道、明事理，就是这样一个人，她却遭受了人世间的诸多不幸，直到最终被残暴的恶势所迫害。

其实，从《窦娥冤》这一悲剧展开来看，元代的黑暗统治也跃然于眼前。元代的统治者是蒙古人，蒙古人将社会上的人分为四等：蒙古人，色目人，汉人，南人。蒙古人对于汉种族人来说是一种压迫与被压迫的关系，且当时蒙古人对于儒者并不是十分重视;而且元代时期理学、心学的盛行，也对于女性的行为举止起到了强烈的束缚作用。所以，无论是对于作者关汉卿还是对于元代女性而言，当时的一种社会环境，永远是压在他们身上的一座大山，故此关汉卿的剧作中永远有一种反抗的精神存在。

关汉卿的剧作深刻揭露了元代社会的黑暗，是元代残酷的民族压迫和阶级压迫的一面镜子。关汉卿的代表作《窦娥冤》写一个弱小无靠的寡妇窦娥，在贪官桃杌的迫害下，被诬为“药死公公”，斩首示众。窦娥的冤案有巨大的典型意义，作家以“人命关天关地”的高度社会责任感，提出了封建社会里“官吏每(们)无心正法，使百姓有口难言”这个带普遍意义的问题，强烈地控诉了封建制度与民为敌、残民以逞的罪恶。“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也只合把清浊分辨，可怎生错看了盗跖颜渊?为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵又寿延，天地也做得个怕硬欺软,却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地?天也，你错勘贤愚枉做天!哎，只落得两泪涟涟。”作为主宰万物、维持现实世界秩序的最高统治者---天地，本应该使社会清明，公正无私，却是非不分，曲直不明。这句指责，推翻了天地在人们心目中的崇高而神圣的地位，对人们现实和精神世界的最高统治者“天地”一作了深刻的批判。紧接下来，悲愤之气达到极点，便是对天地的直接而强有力的指责和痛斥。这不仅是要推翻天地在人们心且中的地位，更进一步要推翻最高统治者——皇帝。窦娥的这一段唱词，把自己受冤屈的原因直接归结到了天的身上，矛头直指封建统治者所赖以维系的精神支柱。既是对整个封建专制制度的彻底否定，也是对传统的封建专制思想的否定。具有很强的民主主义精神。这种思想也是关汉卿借窦娥之口抒己之愤。最后一句“哎，只落得两泪涟涟”是愤怒的控诉达到极点之后的转折，无法改变自己命运的悲愤而又无奈的叹息。

这段话具有非常高的艺术感染力，用精辟而非常概括的语言表达了长期以来人们对社会不平等的强烈愤慨。表达了普通老百姓要求维持社会公平，惩恶扬善的愿望。在句式上，几乎全用口语，既贴近老百姓，又自然流畅，气势充沛，极易让人动容。第三折这〔滚绣球〕一曲，通过窦娥血泪的控诉，引起人们对封建社会的现实秩序与传统观念的怀疑，把窦娥悲剧的意义升华到一个新的高度。

第三篇：《窦娥冤》分析

感天地，泣鬼神

——《窦娥冤》中窦娥的形象分析

《窦娥冤》是关汉卿的代表作，也是我国古代最著名的悲剧代表作。《窦娥冤》的故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》。但关汉卿并没有局限在这个传统故事里，去歌颂为东海孝妇平反冤狱的于公的阴德；而是紧紧扣住当时的社会现实，用这段故事，真实而深刻的反映了元代统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。在关汉卿笔下，《窦娥冤》中女主人公窦娥的悲剧命运是最具有震撼力和典型意义的。

关汉卿是我国最早的也是古代最伟大的戏剧家，生活在金、元两代。他以毕生的精力从事杂剧创作，写出大量优秀的作品，以富有抗争性著称，是元杂剧的奠基人。关汉卿一生创作了60多个杂剧，从民间传说、历史资料和元代现实生活里汲取了许多素材，真实地表现了元代人民反对封建阶级压迫与民族压迫的斗争。他的剧作深刻揭露了元代社会的黑暗，是元代残酷的民族压迫和阶级压迫的一面镜子。他的严肃的创作态度与批判现实的战斗精神对后世有巨大影响。

评论家津津乐道关剧的思想意义。尤其是关汉卿的代表作《窦娥冤》，称其“揭露社会的不公平”，“热情地歌颂被压迫人民的斗争”，“有力地抨击了封建社会的黑暗、腐败的政治”。《窦娥冤》成了揭露封建社会黑暗、歌颂下层人民反抗斗争的典范之作。而剧作这一切的思想意义，都在主人公窦娥身上得以体现，窦娥因此成为反封建礼教的斗士。

中国古代妇女在封建社会的等级结构中处于最下层，毫无自己的独立地位和人格可言。沦落烟花火海的风尘女子的命运固已不堪，一般良家妇女的境遇亦十分悲惨，她们除了要遵从封建人伦社会的三从四德的束缚外，还常常是不幸婚姻的牺牲品。

一、善良而多难的窦娥

窦娥出生在书香之家，父亲是“幼习儒业，饱有文章”的书生。窦娥家境贫寒，三岁丧母，幼小的年纪过早地遭受失恃之痛和穷困之苦，从小养成了孝顺的品格。她随功名未遂的父亲窦天章流落到楚州。因父亲借了蔡婆婆二十两银子的高利贷无法归还，七岁时就成了债主蔡婆婆的童养媳，这加重了她幼小心灵的创伤。她在蔡家平淡地度过了一段相当长的时期。岂料十七岁时与丈夫完婚，当年夫君因病去世，年纪轻轻就守了寡。世事的多变、接踵而来的苦难，不仅使窦娥磨炼出应付灾变的心理承受能力，同时，也使她对“恒定不变”的天理产生怀疑。好人应该有好报的。可是她却满怀忧怨地唱道：“满腹闲愁，数年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦”（第一折[仙吕·点绛唇]）。为自己的不幸遭遇鸣不平。然而，饱受折磨的窦娥万万没有想到，她一生中最大的苦难还在后头。

窦娥善良、温顺、守礼节、懂孝道、明事理、善克制，是这样一个人人皆怜爱赞扬，对世道毫无触犯的女性，却被大千世界所不容，遭受了人世间的诸多不幸，直到最终被残暴的恶势所吞唑。究其原因，当然有社会的原因，封建统治者的草菅人命，地痞无赖的凌逼迫害，甚至高利贷的高利盘剥都是社会的原因，这是造成窦娥悲剧的主要因素。

二、具有悲剧性格的女子

窦娥的性格是孝顺与抗争的对立统一。她的悲剧，是张驴儿的横蛮行径与官府的颠倒黑白所造成的；她的悲剧性格，则是在与张驴儿等恶势力的斗争中呈现出来的。

经历过许多灾难的窦娥，本来很珍惜与蔡婆婆相依为命、相对平稳的家庭生活。她对早年守寡、晚年丧子的婆婆孝顺有加，也深信一女不嫁二夫的教条。如果生活没有波澜，她会恪守孝道与妇道，做一个贤惠的媳妇的。她立志“我将这婆侍养，我将这孝服守，我言词须应口”，（第一折[天下乐]）这时的窦娥还是一个屈从命运的弱女子。没有反抗意识，承受着命运的不幸；但蔡氏被张驴儿父子救出后，竟半推半就地应承了张氏父子横蛮无理的“入赘”要求。于是，摆在窦娥面前的是一种痛苦的选择：要么惟婆婆的意志是从，改嫁张驴儿；要么不依从婆婆，更不屈服于张驴儿的淫威。窦娥选择了后者。这一来，她首先和自己的婆婆发生冲突。她谴责婆婆“怕没的贞心儿自守”，“你岂不知羞”（第一折[赚煞]），当面顶撞，据理力争。而面对张驴儿的强暴行为，窦娥没有惊慌失措，她镇静、坚定，绝不示弱，以蔑视鄙弃的态度与张驴儿针锋相对。在这里，她的抗争，不仅仅是恪守妇道，更是一种维护自身人格尊严的行动。尤其是当张驴儿以“官休”“私休”相要挟时，她为了捍卫自己的贞洁与尊严，毅然“情愿与你见官去”，（第二折）这是窦娥与恶霸斗争的第一步，这时她寄希望于官府的秉公断案，她以为官吏会主持公道，会维护她的清白与名声。

然而，在“衙门自古向南开，就中无个不冤哉”的元代社会中，窦娥没有想到，她所处的生存空间已经恶化到无以复加的程度。她所寄与希望的官府，竟是一团漆黑。楚州太守滥用酷刑，使窦娥在堂上承受着千般打拷，万种凌逼，窦娥被打得昏死三次后仍不屈服，当她听说要拷打婆婆的时候，才不得不屈招投毒一事系自己所为，与婆婆无关。她宁愿让自己蒙受不白之冤，也不愿眼看婆婆遭受皮肉之苦。窦娥的言行，符合了她一开始就表示：“我将这婆侍养（尽孝），我将这服孝守（守节）。”窦娥忍受着剧痛、屈辱和不公，不得不含冤招认，无辜受罪。这就是窦娥的悲剧性格。她的遭遇，典型地显示出善良的百姓被推向深渊的过程。通过窦娥在公堂和法场上的血泪控诉，引起人们对封建社会的现实秩序与传统观念的怀疑，把窦娥悲剧的意义升华到一个新的高度。

三、刚烈不屈的反抗精神

窦娥本来不想和现实生活作对，可是黑暗的现实却逼得她爆发出反抗的火花。首先在《端正好》这只曲子中，窦娥唱了两句：“没来由犯王法，不提防遭刑宪”，（第三折[正宫·端正好]）这两句唱出了窦娥的满腔怨愤，真想不到自己受到如此不白之冤，如今却押上刑场，她开始对“人心”和“天地”的不公正产生了怀疑，走向刑场之时，也是她从朦胧中觉醒过来之时。她被刽子手捆绑得不能动弹，满腔的怒火和怨气，喷薄而出，她骂天骂地：“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”（第三折[滚绣球]）字里行间，无不渗透着窦娥对最高统治者的大胆指责与否定，也是对当时黑暗现实最强烈、最尖锐的抨击。并且发出三桩奇异的誓愿：血飞白练、六月降雪、亢旱三年；她声明：“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。”(第三折〔耍孩儿〕)她要苍天证实她的清白无辜，她要借异常的事象向人间发出强有力的警示。当窦娥发誓后，浮云蔽日，阴风怒号，白雪纷飞，这一片浓重的悲剧气氛，老天爷来证实了窦娥的冤屈，把窦娥含冤负屈悲愤莫名的情绪推到极限。窦娥的指天斥地无疑是对黑暗现实的宣战，这正反映她斗争的现实性。在《滚绣球》中，充分反映出窦娥不为命运屈服，也不为刽子手的屠刀而却步。她面对这没有公道、没有正义的黑暗社会，发出了强烈的抗议和深深的诅咒，不仅对“无心正法，使百姓有口难言”的腐败官府进行了血泪的控诉，连封建社会视为至高无上、神圣不可侵犯的天地也被痛斥为是非不分、欺软怕硬的东西！窦娥的反抗性格被表现得淋漓尽致、绘声绘色，如同火山爆发，闪耀出最强烈的斗争火花。通过这惊天动地的描写，关汉卿希望唤醒世人的良知，激发世人对不平世道的愤慨，催促世人为争取公平合理的社会而抗争。因此，《窦娥冤》所表现的反抗性，是时代的最强音。

可天若有情天亦老，天地并不能解决人间的社会里好人受气、坏人得意的问题，在窦娥被屈斩于长街之后，泼皮张驴儿却依然逍遥法外，贪赃枉法的官吏竟得以加官晋级。面对这种残酷的现实，只能以非人间的力量来解决人间的问题。于是，窦娥的反抗精神化作不屈的鬼魂来复仇。鬼魂伸冤，不仅体现了窦娥的冤屈之深，更表现了窦娥的至死不屈的反抗精神。

当窦娥的鬼魂遇到分别十六年的父亲窦天章时，窦天章已是科举及第后官运亨通的两淮提刑肃政廉访使了，负有随处审查各地判案文卷、体察滥官污吏的责任。窦娥的冤魂显灵，一连三次把自己文卷翻在上面，请父亲过目；不料窦天章看到问卷上写的是药死公公的十恶不赦之罪时，竟不问缘由地指责女儿窦娥三从四德全无，既“辱没祖宗世德，又连累我的清名”。但此时的窦娥以非从前那种逆来顺受的人，而是不屈的鬼魂，她在申明了自己的冤枉后，痛快淋漓的唱出了满腔的悲愤：“你倒是咱不该，这招供写得明白。本一点孝顺的心怀，倒做了惹祸的胚胎。（第四折[梅花酒]）”由于鬼魂的力争，才使窦娥的冤案得到昭雪，这不正说明了现实的荒谬吗？因此，窦娥的冤屈得以昭雪，是有着比较复杂而深刻的涵义的。

总之，《窦娥冤》成功地塑造了窦娥这一典型的艺术形象。在她身上，既有善良温驯、孝顺忠贞的一面，她对亲人充满细致入微的关怀体贴；又有不甘屈辱、不畏强暴的刚强倔强的一面，窦娥从恪守妇道转变为敢于叱天责地、痛斥官府，她的性格是随着现实矛盾的发展而逐渐变化的。窦娥思想的发展变化体现着作品主题的不断深化，它以一个平凡、善良女子的觉醒揭示封建社会“官吏每无心正法，使百姓有口难言”的严酷现实，指出了产生窦娥这一悲剧的根本原因在于封建统治的腐败。

四、关汉卿创作的主旨 在揭露人间罪恶的同时，高扬正义的旗帜是关汉卿悲剧作品共同的主旨。在他的笔下，悲剧主人公大多具有顽强、坚定的意志，敢于与邪恶势力作不妥协的较量，在较量中充分显示出善良的人们捍卫世间正义的壮烈情怀与崇高精神。显而易见，在关汉卿的悲剧创作中，总是贯串着这样的脉络：情绪从悲愤走向悲壮，剧情亦从恶势力的暂时得逞，转为人间正义的最终胜利。由于关汉卿向往法正民安的社会环境，因此，其悲剧作品的末尾，往往出现执法严明的“清官”。这固然是善恶各得其报观念的体现。但最令人难忘的，依然是他战胜邪恶势力的信念，是悲剧主人公敢于抗争的刚烈品性。可以说，关汉卿是元代最善于以抗争激情感染大众的戏剧家。

第四篇：窦娥冤练习

窦娥冤》测试练习及答案

1．关汉卿被称为“元曲四大家”之一，另外“三家”的姓名分别是：_____、______、_____。

2．杂剧角色分为两大类：________、________，另外还有________等。3．古代戏曲的语言包括________、________、________。4．对文中“正宫”解释得正确的一项是[ ]

A．词牌名，与“端正好”一样，它们都与音乐曲调有关。B．曲牌名，与“滚绣球”一样，它们都与音乐曲调有关。

C．宫调名，与“一煞”等不同，它与演唱的内容有密切的关系，而与音乐无关。D．宫调名，与“耍孩儿”等不同，宫调是用来表示音阶的高低的，而与内容无关。

5．最后写三桩誓愿，从创作手法上看，应该属于何种手法？________ 6．阅读《窦娥冤》片段，然后按要求答题。

（刽子做喝科，云）兀那婆子靠后，时辰到了也。（正旦跪科）（刽子开枷科）（正旦云）窦娥告监斩大人，有一事肯依窦娥，便死而无怨。（监斩官云）你有什么事，你说。（正旦云）要一领净席，等我窦娥站立，又要丈二白练，挂在旗枪上，若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。（监斩官云）这个就依你，打甚么不紧。（刽子做取席站科，又取白练挂旗上科）（正旦唱）

（1）选段中，“科”指________，主要用来________；“云”指________，主要用来________；“唱”指________，主要用来________。

（2）解释下列词语。①兀那： ②休： ③打甚么不紧：

（3）选段中括号中的文字是属于 [

]

A．舞台说明或舞台指示B．舞台动作提示C．舞台人物介绍D．舞台人物或动作提示

7．《窦娥冤》中有两句唱词，两个版本文字不同，试比较其优劣。

《古名家杂剧》本：“地也，你不分好歹难为地；天也，我今日负屈衔冤哀告天！” 《元曲选》本：“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉作天！”答：____________ 8.下面对《滚绣球》一段文字分析不确切的一项是

①有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。②天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？③为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。④天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！⑤地也，你不分好歹何为地！⑥天也，你错勘贤愚枉做天！⑦哎，只落得两泪涟涟。[ ]

A．第一句是说人的生死全由鬼神掌握着，谁该生，谁该死，如日、月分明。B．第二句用设问询问天地为什么混淆了盗跖、颜渊，第三句用对比揭示不公平的社会现状。第四句指出这种状况是天地“怕硬欺软、顺水推船”、不敢坚持正义造成的。

C．第五、六句愤怒谴责天地失掉职分就不该“为地”、“做天”，为后面“天地”被窦娥冤情感动使其实现三大誓愿做了反衬。

D．第七句窦娥面对法制黑暗的现实，无法申冤，只感到无限委屈和悲伤。9.《窦娥冤》中有的词语其字形与现代汉语一样，但意义则不同。请思辨各组中的加粗词，选出与现代汉语意义全不相同的一组 [

] A．鼓三通，锣三下，行动些，行动些；不提防遭刑宪

B．怎不将天地也生埋怨；只合把清浊分辨；可怎生糊突了盗跖、颜渊 C．我窦娥向哥哥行有句言；休推辞路远；往后街里去，是甚么主意 D．待我嘱咐他几句话咱；你还有甚的说话；断送出古陌荒阡

10．下列加粗字注音全对的一组是 [

]

A．嗟（jiē）怨

罪愆（yún）

衔（xián）冤 B．亢（kàng）旱

刽（guì）子手

提（dī）防 C．湛湛（zhàn）

阡陌（mî）

偃（yàn）旗 D．鼓三通（tōng）

苌（cháng）弘

盗跖（zhí）11．对加粗词语解释全对的一组是

①怎不将天地也生（产生）埋怨

②不提防遭刑宪（刑法，刑律）

③错勘（分辨、判断）贤愚枉（徒然）作天

④待我嘱咐他几句话咱（自己）

⑤我窦娥向哥哥行（这里、那里）有句言

⑥你去那受刑法尸骸上烈（烧）些纸钱

⑦只当把你亡化的孩儿荐（推荐）

⑧官吏每（每每、常常）无心正法

⑨断送（丧失、毁灭）出古陌荒阡

⑩兀的（这，与“兀那”意同）不是我媳妇儿 [

]

A．①③⑤⑦ B．②④⑥⑧ C．②③⑤⑥ D．⑦⑧⑨⑩ 12．选出不是两个错字的一项 [

]

A．有日月朝暮旋，有鬼神掌着生死权。天地也，只合把清浊分辩，可怎生胡突了盗跖、颜源？

B．天地也，作得个怕硬欺软，确原来也这般顺水推船！C．地也，你不分好歹何谓地！D．天也，你错看贤愚枉作天！13.读下面一段文字，完成下列问题。

【耍孩儿】不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。

【二煞】你道是暑气喧，不是那下雪天；岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡？

【一煞】你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降，也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县，这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。

【煞尾】浮云为我阴，悲风为我旋，三桩儿誓愿明提遍。（做哭科，云）婆婆也，直等到雪飞六月，亢旱三年呵，（唱）那其间才把你个屈死的冤魂这窦娥显。13．窦娥在临刑前发下了三桩誓愿，这三桩誓愿分别是：________、________、________。这其中运用的四个典故分别是________、________、________、________。（以上均限四字语回答。）这四个典故所涉及的四个人物分别是________、________、________、________。

14．下面对窦娥发下的三桩誓愿的分析，不恰当的一项是 [

] A．血溅白练，这桩誓愿是希望到刑场上围观的人群立刻了解她的冤屈。B．三桩誓愿表现了窦娥宁死不屈的反抗性格。

C．三桩誓愿也表现了当时人民仇恨罪恶统治，要求变革现实的强烈愿望。D．三桩誓愿层层深入地表现了窦娥不屈不挠的反抗精神和乐观态度。15．三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？试说明理由。答：________。

课内语段阅读

[滚绣球]①有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。②天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？③为善的受贫穷命更短，作恶的享富贵又寿延。④天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！⑤地也，你不分好歹何为地！⑥天也，你错勘贤愚枉做天！⑦哎，只落得两泪涟涟。

16.解释文中加点词 a、合 b、糊突 C、错勘 d、怎生

17.对这节文字，分析最恰当的是

A．运用了对偶、对比、借代等修辞手法，表现了窦娥呼天唤地，希望天地为她伸冤报仇的心理。

B．运用了对偶、对比、借喻等修辞手法，表现了窦娥在有冤难诉时的悲愤感情和对神权的否定。

C．运用了对偶、对比、借喻等修辞手法，表现了窦娥对死亡的悲痛感情及对不公平世道的控诉。

D．运用对偶、对比、借代等修辞手法，表现了窦娥在有冤难诉时的悲愤感情及对黑暗统治的愤怒控诉。

18.这节文字中人物的情感的变化，请各用二个字来概括 ①②③④⑤⑥⑦ 19.下列各项中有两个错别字的一项是（）

A、寒喧 罪愆 倾刻 披枷戴锁 B、分辩 诀别 造蘖 望帝啼鹃

C、时辰 昭障 冤枉 湛湛清天 D、怜悯 枷纽 白练 负屈衔冤

20.下列词语中加线的词释义有误的一项是（）

A、磨（摇）旗 只合（应该）错勘（判断）定 罪愆（罪过）B、糊突（混淆）则（只）被 亢（极）旱 餐（吃，挨）刀 C、枷纽（拘束）天道（规律）生埋怨（深深地）D、笑科（动作）哥哥行（行走）着做公的（语助词）21.下列戏剧术语分类不正确的一项是（）①外（外末）②端下好 ③云 ④正宫 ⑤滚绣球 ⑥一煞 ⑦唱

⑧正旦 ⑨科（介）⑩倘秀才 ⑾花脸 ⑿耍孩儿 ⒀鲍老儿 ⒁卜儿

⒂快活三 ⒃净 ⒄白

A、角色名①⑧⑾⒁⒃ B、角色表演指示 ③⑦⑨⒄ C、宫调名②④

D、曲牌名⑤⑥⑩⑿⒀⒂ 22.下列判断有误的一项是（）

A、关汉卿，金末元初大都人，著名的戏曲作家，元杂剧的奠基人。他一生创作杂剧六十多种，今存14种，代表作除《窦娥冤》之外，还有《救风尘》、《望江亭》、《单刀会》等。1956年，作者被列入世界文化名人之列。

B、《窦娥冤》全名为《感天动地窦娥冤》，著名杂剧，全剧共四折，开头有一个“楔子”（元杂剧在四折以外所增加的短的独立段落，一般用在最前面，作为剧情的开端，有时用在折与折之间，衔接剧情）。课文是全剧的第三折，是矛盾冲突的结局。

C、“元曲四大家”指的是元代四个著名的杂剧作家关汉卿、马致远、郑光祖、白朴、其中马致远的代表作是《汉宫秋》，郑光祖的代表作是《倩女离魂》，白朴的代表作是《墙头马上》。

D、《窦娥冤》中用到“苌弘化碧”“望帝啼鹃”“六月飞霜”“亢旱三年”四个典故分别涉及的人物是周朝的苌弘、神话中的杜宇、战国的邹衍。汉朝的孝妇。

23.我国的古典戏曲与古典诗歌一样，往往借典故表达思想感情，鉴赏戏曲剧本，就必须注意分析其中的典故。对《窦娥冤》中的四个典故，分析不当的是（）A、“苌弘化碧”、“望帝啼鹃”两个典故都与“血”有关，紧承第一桩誓愿而用。苌弘、望帝都是无罪被冤被杀的人，作者借此表现窦娥至死不屈的坚强性格。

B、“六月飞霜”“东海孝妇”两个典故都是说人间奇冤感天动地，配合窦娥的第二、三两桩誓愿而用，说明窦娥蒙受了冲天冤情，同时驳斥了监斩官的话。C、前两个典故写人间怨恨，后两个典故写天地震怒：一个当时应验，一个后来应验。四个典故，内容层层递进，意义由轻而重。

D、四个典故不仅推动了剧情的发展，而且表现了窦娥的性格。同时紧紧扣住了“‘感天’‘动地’窦娥冤”这个题目的意思。

24.窦娥的三桩誓愿在现实生活中是不可能实现的，作者为什么要这样写呢？下面分析不当的一项是（）

A、借助于想象和浪漫主义手法，表达当时人民群众强烈要求变革黑暗现实的愿望。

B、借助于想象和浪漫主义表现手法，反映人民群众惩治邪恶，保护善良的心理需求。

C、历史和时代的局限，决定了作家只能靠鬼神来解决他们认为无法解决的矛盾。

D、历史和时代的局限，决定了作家面对无法解决的社会矛盾只能从内凡世界去寻求出路。

25.对[端正好]一曲内容，分析不当的是（）

A、诉说无端受罪，蒙冤含屈。B、对命运不公天地不公发出呐喊 C、表达内心极端愤怒 D、不能怨王法，只能怨天地。

26.婆媳诀别的场面中，有一段发自窦娥心灵的呼喊：“„„这都是我做窦娥的没时运，不明不暗，负屈衔冤”，窦娥为什么抱怨自己的命运，她这样说用意是什么？_______________

27.阅读课文，根据下列要求找出相关句子

（1）由寄托到质问______（2）放声诅咒_________（3）对天地的否定____ __

答案：

1．郑光祖

白朴

马致远 2．末

旦

净 3．曲词

说白

科介 4．D 5．浪漫主义创作手法

6．（1）科介 称角色动作 宾白 交代情节曲词 抒发感情（2）①那 ②不要 ③有什么要紧（3）A

7．《古》本第一句是陈述语气，不如《元》本用“何为地”这种质问的语气强烈。《古》本第二句是对天的哀告祈求，《元》本第二句是对天的面对面的指控和否定。总之，《元》本突出了窦娥不屈服于恶势力的反抗精神，使人物形象显得更加高大，使作品的主题得到了深化，而这正是《古》本的不足之处。8.答案 B B项第二句应是用反问句指斥天地为什么混淆了坏人和好人。C项应结合剧情理解第五、六句。第五、六句虽然否定了“天地”，但后面天地又使窦娥实现三大誓愿。这说明窦娥的冤情实在太大，把天地鬼神都感动了，原剧全名为《感天动地窦娥冤》，其道理恐怕也就在这里吧。

9.答案 A A项中，鼓，名词活用为动词，击鼓；锣，名词活用为动词，敲锣；行动，快走；不提防，不料想；B项中，生，深深的；埋怨，同于现代；合，该；糊突，混淆；C项中，行（h2ng），这边，那边；推辞，同于现代；主意，意思，想法；D项中，咱，吧；说话，话可说；陌、阡，与现代同。

10．B（A项“愆”应读“qiān”；C项“偃”应读“yǎn”；D项“通”应读“tîng”。）

11．C（①中的“生”意为“甚、深”；④中的“咱”相当于“吧”；⑦中的“荐”意为“祭，超度亡灵”；⑧中的“每”同“们”；⑨中的“断送”意为“发送，指殡葬”；⑩“兀那”是“那”的意思。）

12．A（A项中错别字有四：“旋”应为“悬”，“辩”应为“辨”，“胡”应为“糊”，“源”应为“渊”；B项中有二：“作”应为“做”，“确”应为“却”；C项中有二：“夕”应为“歹”，“谓”应为“为”；D项中有二：“看”应为“勘”，“作”应为“做”。）

13．血溅白练

六月飞雪

亢旱三年

苌弘化碧

望帝啼鹃

六月飞雪

东海孝妇

苌弘杜宇 邹衍

孝妇

14．D（表现窦娥对自己无辜蒙冤的强烈愤怒和坚决反抗）

15．不能。因三桩誓愿一桩比一桩深刻，一愿比一愿强烈，层层深入，不容变动

16、a应该b混淆c错误判断d怎么

17.(答案：D。本段文字从修辞格来看对偶、对比、借喻、借代均有。“清浊”为借喻，“盗跖”“颜渊”为借代；从思想内容来看有悲愤、有控诉、有反抗、有否定。A错在“希望天地为她伸冤报仇的心理”，B错在“对神权的否定”，C错在“对死亡的悲痛感情”。)

18.(答案：①希望–②困惑–③④⑤⑥控诉–⑦怨叹)19.C 20、D

21、C

22、B

23、C

24、C

25、D

26、窦娥这些表白是为了劝慰悲痛欲绝的婆婆，也宁愿自己心头流血来减少婆婆内心的痛苦，这种自我牺牲的精神正是窦娥善良性格的体现。

27、（1）“有日月朝暮悬„„可怎生糊突了盗跖、颜渊？”

（2）“为善的受贫穷更命短„„却原来也这般顺水推船！”

（3）“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”

第五篇：窦娥冤雷雨

一、教学分析

1.教材的地位和作用

《窦娥冤》是人教版高中语文必修（4）第一单元第一篇讲读课文，地位比较重要。这单元主要是戏剧教学，只有三篇课文，却网罗了古今中外戏剧的精华，因此，每一篇的分量都是比较重的，需要突出各自的特色。教授《窦娥冤》的时候，主要引导学生从中理解和把元杂剧的基本特点，积累戏剧欣赏的经验。同时，引导学生理解当时的社会现实及阶级矛盾，对剧作的社会意义有所认识。教学目标：

⑴、了解元杂剧的特点；初步了解关汉卿戏曲语言的艺术特色。⑵、了解剧情；以第三折中《滚绣球》、《耍孩儿》等曲词为重点，赏析戏曲语言。⑶、鉴赏剧作的超现实情节，把握其浪漫主义艺术特色。

⑷、分析主人公窦娥的形象，认识窦娥的刚烈性格和反抗精神。通过窦娥冤这一历史冤案，认识元代社会黑暗和统治者的残暴，认识当时阶级矛盾的尖锐。⑸、结合人教版配发的《第二课堂》“学习活动”练习，开展研究性活动。教学重点： 即目标之⑵、⑶、⑷

教学难点： ⑴、第三折的开头窦娥对天地鬼神的指斥与结尾要感天动地之间的矛盾。

⑵、对第三折[端正好][滚绣球] [耍孩儿]等曲子的理解，对全剧情节高潮的认识。

二 教学方法

诵读法 讨论法，点拨法 教具准备 课件 黑板 三 教学过程 整体感知

关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。元杂剧简介

元杂剧是用北曲演唱的一种戏曲形式，金末元初产生于中国北方，是在金院本基础上以及诸宫调的影响下发展起来的，特点明显，体制严格，是一种歌唱、说白、舞蹈等有机结合的戏曲艺术形式。且有韵文和散文相结合的、结构完整的文学剧本。

元杂剧通常由四折组成，一般分别为故事的开端、发展、高潮和结局。四折之外还可以加一两个楔子，楔子一般放在第一折之前，介绍剧情；也可放在两折之间，作为过场。也有少数杂剧突破了一本四折的形式，如《西厢记》是五本二十一折的连本戏。音乐上，每折用同一宫调的若干曲牌组成套曲，每一曲牌都属于一定的宫调，剧本中每套曲子的第一支曲子前面都标明宫调。杂剧角色分为末、旦、净三大类和一些杂角，舞台演出由曲词、宾白、科介三部分组成。

《窦娥冤》全剧共四折，开头有一个楔子。由蔡婆婆独白开始，四折分别是故事的开端、发展、高潮和结局。课文是剧本的第三折，写窦娥被押赴刑场杀害的悲惨情景，是全剧矛盾冲突的高潮，揭露了元代吏治的腐败残酷，反映了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。

学生思考：这折戏可分为几个场面？用简洁的词语为这几个场面标上小标题。明确：共三个场面，即文章可分为三个部分。

（一）开头至“只落得两泪涟涟”，是窦娥被押赴刑场途中诉说冤屈，指斥天地鬼神的场面，可概括为：指斥天地（板书）；

（二）“刽子云”至“负屈衔冤”，是窦娥请求走后街并与婆婆诀别的场面，可概括为：诀别婆婆（板书）；

三）“刽子做喝科”至结束，是窦娥发下三桩誓愿并应验的场面，可概括为：三桩誓

朗读第一部分的唱词。

2、《端正好》表现了窦娥怎样的思想感情？ 提示：表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。

3、“游魂先赴森罗殿”句采用了什么修辞手法？怎样理解？ 提示：讳饰，实际是说被杀头而死。

4、《滚绣球》中有一句是说命运不由自己掌握，这句话是哪一句？它采用了什么手法？

提示：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权”。采用了兴的手法。

5、引用“盗跖、颜渊”的典故有什么作用？

提示：这里是用以指责天地好坏不分，黑白颠倒。

6、《滚绣球》中有一句话揭露了社会的严重不公，它是哪一句？ 提示：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。

7、窦娥为什么要指斥天地鬼神？ 提示：在封建社会里，人们不仅受到封建政权的压迫，还要受到神权的严重束缚。按世俗的观念，天地鬼神是明察世间是非，主持人间公道的。封建官吏为了愚弄人民，也往往以青天自喻。受封建神权思想的严重影响，窦娥一直认为天地鬼神能为她主持公道；当张驴儿把谋害人命的罪名强加于其身时，她仍相信官府能主持正义，惩恶扬善。只是在黑暗而残酷的现实面前，她才逐步觉醒起来，并终于看清了“衙门自古向南开，狱中无个不冤哉”的社会本来面目。在《滚绣球》一曲中，她强烈抨击天地鬼神清浊不分，是非混淆，致使善良横遭杀戮，恶人得以横行。她对神权的大胆怀疑与谴责，实质上也就是对封建官府、对现实社会的黑暗统治的强烈控诉和根本否定。在当时的社会中，天地鬼神是被视为神圣不可侵犯的，但窦娥敢于怒目青天，顿斥大地，对之进行愤怒斥责。我们可以看到窦娥初步而又朴素的觉醒意识和强烈的反抗精神，这也反映了当时广大人民群众对封建统治的不满和反抗。

8、背诵“滚绣球”。第二课时

一、赏析第二部分：

1、朗读第二部分

2、窦娥为什么叫走前街而不走后街？这表现了她怎样的性格？

提示：这折戏中写她赴刑场时，求刽子手走后街不走前街的细节，可见其性格的善良——自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊！而剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。试想一个平时心地善良的百姓竟被昏官断为杀人的凶手，可见当时的吏治是何等的腐朽；一个素来性格温顺的女子最终也作出了如此强烈的反抗，可见当时的社会对劳动人民，特别是劳动妇女的压迫是何等的深重。

3、作者再次利用婆媳对白，叙说窦娥的冤屈，在情节上起何作用？

提示：主要用以激发人物的内心冤屈，表现人物内心愤恨，为后文发三桩毒誓作铺垫。

4、窦娥临死前反复叮嘱婆婆要祭奠她，是出于怎样的思想感情？

提示：这正是体现窦娥难以舍别婆婆，表现了她对婆婆的挂念；安排婆婆做这些事，是让婆婆有所寄托，以免婆婆孤独痛苦或生轻生之念；可以增强悲剧气氛；白发人送黑发人，白发人祭奠黑发人，更加突出社会黑暗，无公道可言。

5、窦娥说自己“没时没运，不明不暗，负屈衔冤”，这话怎样理解？

提示：因为现实难合人意，她在这种是非颠倒的社会中感到无能为力，只能感叹自己时运不济；这样说也可以安慰婆婆，减轻婆婆的悲伤，体现了她的孝顺。

二、赏析第三部分：

提问：窦娥临刑时发出哪三桩誓愿？她所希望的是什么？这样写有什么作用？ 明确：窦娥临刑发出三桩誓愿，第一愿是血溅白练，希望在场的人立刻了解她的冤情，让“四下里皆瞧见”，以证明她“委实的冤情不浅”。第二愿是六月飞雪，以“免着我尸骸现”，表明她的清白，希望自己的冤屈得到上天的反应。第三愿是要楚州大旱三年，为的是“官吏每无心正法，使百姓有口难言”，这已经不仅是为了证明自己的冤屈，而是希望上天惩治邪恶，斗争锋芒直指贪赃枉法、草菅人命的昏官污吏。

窦娥临刑的三桩誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿强烈。她发下三愿，为的是把自己的冤情昭示世人，感动苍天，让人们知道“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”。这充分揭露了当时社会官吏昏聩、吏制腐败、人民蒙受奇冤呼告无门的社会现实，表现了女主人公至死不屈的斗争精神。这既是本折的高潮，也是全剧的高潮，主人公的反抗精神由此得到充分的体现，人物性格也得到充分的展示，一个善良而又有强烈反抗精神的妇女形象丰满、鲜明地立在我们面前。

“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。”这具有概括性的语句，是主人公认识的结晶，也是剧本的点睛之笔，一语道破形成窦娥冤案的社会根源。作品表明，窦娥的悲剧，是社会的悲剧。

她的三桩誓愿与前面对天地的指责是什么关系呢？是否矛盾呢？

明确：窦娥对天地鬼神的严厉指斥和要感动天地，显然是矛盾的。可见，窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作家的历史和阶级的局限，一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。

作家为什么要在这折戏的结尾安排“三大誓愿”这样的情节呢？

这不仅要把自己的冤情昭示世人，而且要感天动地，让人们都知道“这都是官吏每无心正法，使百姓每有口难言”。这三愿充分揭露了当时社会官吏昏聩，法制腐败，人们蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况。它着力表现主人公与社会恶势力斗争的至死不屈的斗争精神，三桩愿也是作家美好理想的形象体现。作者运用浪漫主义艺术创作手法，通过奇特的构思，借助于想象，借助于天地震惊、人神共怒的艺术处理，使现实生活中不可能发生乃至实现的事在艺术舞台上发生并得以应验。这样的安排和处理，虽违背事物的常见原理，却又合乎人情，从而有力地体现了广大人民伸张人间正义，杀却贪官污吏，洗雪天下冤屈的良好愿望。

三、总结窦娥形象

窦娥是一个饱受封建压迫与摧残的充满反抗精神的劳动妇女的形象。他善良勤劳、孝顺贤惠，同时又刚毅顽强，敢于与恶势力拼斗到底。她生于严酷的腐败的封建统治之下，注定要走向悲剧的结局。

四、概括主题

作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。她的悲剧性格，具有深刻的社会意义和强烈的感染力量。整体把握

提问：这折戏三个部分彼此之间有什么内在联系？对塑造窦娥形象起到什么作用？ 全剧揭示了怎样的社会主题？

分析：三个部分贯串了一个“冤”字，由冤生怨——由冤生悲——由冤生誓。前两个部分显示了窦娥性格中坚贞刚烈和善良敦厚的不同侧面，第三个部分进一步表现了窦娥对含冤而死的不甘心，不瞑目，从而更集中更充分地展示了她的反抗精神。三个部分层相递进，逐步揭示了人物的性格特征，突出了窦娥的叛逆精神。剧作通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。

板书设计

窦娥冤

关汉卿 1.不分好歹

一、指天斥地(怨)2.欺软怕硬(对封建统治者的否定)

3.错勘贤愚

1.避见婆婆

二、决别婆婆(悲)

2.倾诉真相(淳朴、善良的心灵)

3.微薄要求

1.血溅白练 三、三桩誓愿(愤)

2.六月飞霜(至死不屈的反抗精神)

3.亢旱三年

揭露元代社会的黑暗、吏治的昏庸残暴

歌颂窦娥美好的心灵、反抗的精神

一、教学分析

1.教材的地位和作用

《雷雨》是人教版高中语文必修（4）第一单元第二篇讲读课文，地位比较重要。这单元主要是戏剧教学，只有三篇课文，却网罗了古今中外戏剧的精华，因此，每一篇的分量都是比较重的，需要突出各自的特色。教授《雷雨》的时候，主要引导学生从中理解和把握戏剧的基本特点，积累戏剧欣赏的经验。同时，引导学生理解当时的社会现实及阶级矛盾，对剧作的社会意义有所认识。2.学情分析

这是学生第一次接触现代戏剧。在此之前，他们刚学习过中国古代戏剧《窦娥冤》，对戏剧有一定的认识，在学习的过程中要注意引导学生对比古今戏剧的不同，同时为学习外国戏剧《哈姆莱特》打下基础。学生对电影比较感兴趣，对于一些已经拍成电影的经典戏剧，要引导学生对比学习，了解戏剧文本与实际演出的不同。让学生在课余时间观看影片。教学目标

(1)了解戏剧常识，作者及作品梗概。走进作品，走进大师。学会鉴赏解读戏剧 能力目标：（1）体会作品中起伏跌宕的戏剧冲突（2）通过语言的品味来分析戏剧人物的个性特点（3）训练独立阅读、培养学生的分析能力和写作能力

情感目标：关注人的情感与生存环境之间的矛盾冲突，培养人文情怀。

3、说教学重难点

根据教学目标和教材的特点，我计划共用三个课时来讲授《雷雨》。对于第二课时，我确定了以下教学重难点

重点：分析课文中的戏剧冲突，引导学生领会作者通过这一幕剧中的矛盾冲突所表达的人物思想情感。

难点：探究周朴园与鲁侍萍的情感冲突及各自的性格特点。

●教学方法

1.分角色朗读、表演法。通过分角色朗读并表演剧情，让学生体会人物的语言行为，感知人物的性格特点及剧本的矛盾冲突。

2.分析点拨法。对重、难点问题，教师做适当的点拨，以帮助学生理解。3.论辩法。设论辩题，通过开展辩论会，加深学生的理解 本课拟用三课时完成，第一课时教学要点：

1、走近作者：简介曹禺和他的《雷雨》。

2、了解戏剧的一般常识，理解舞台说明的作用。

3、分析《雷雨》（节选）的戏剧冲突，结构布局特点。第二课时教学要点：

1.分析第一场戏的矛盾冲突，使学生认识周朴园冷酷、自私和虚伪的思想本质；鲁侍萍正直、善良和倔强的性格特征。2.分析第二场戏的矛盾冲突，使学生进一步认识周朴园的残忍、冷酷和狡猾的阶级本性；了解以鲁大海为代表的工人阶级的大公无私和英勇、顽强的反抗精神。第三课时教学要点：

1.反复朗读，进入角色，揣摩人物语言的个性化、动作性特征。教具准备 课件、黑板

四、说教学过程

第一课时概括介绍戏剧的相关知识，让学生在接触课文之前对戏剧有个大致了解，预习时有的放矢；大部分时间交给学生自学预习，自行解决课下注释的字词。这里我着重讲述第二课时的教学过程，在第一课时了解戏剧的相关知识及《雷雨》梗概基础上，第二课时采用点拨的教法，学生自主探究的学法来完成教学任务，这里我着重讲述第二课时的教学过程。

1、导入

上世纪30年代，年仅23岁的曹禺先生以他在清华大学时创作的四幕剧《雷雨》，为我们留下了这么一个悲剧结局，在幻想、憧憬、挣扎、嚎叫之后。雷雨之夜，三个爱恨交织，有着火热人生的年轻人同时踏上了生命的不归路。《雷雨》，除了生命毁灭的沉默和黑暗之外。究竟还有多少个难解的迷，究竟还能告诉今天的我们多少些人与人性的启示。接着，我与学生一起以探究者的身份，平等的走近被称为“中国莎士比亚”的戏剧大师，走进《雷雨》。

2、探究阅读

本课学习以“四三两一”四个数字为导线，学生思考探究。（1）把握剧情发展分四个阶段

戏剧的矛盾冲突是随着剧情发展自然产生，本课是四幕话剧《雷雨》的第二幕节选部分一共有两场戏，剧情发展分四个阶段，问哪四个阶段？

明确：前一场的“重逢”（周朴园和鲁侍萍）和后一场“斗争”（周朴园和鲁大海）

共分四个阶段：认出侍萍→撕下面纱→大海闯馆→侍萍离馆。

前场两个阶段细腻地刻画了周朴园由疑惑初起、惊疑、惶恐不安到气急败坏、露出狰狞面目的心理状态，深刻地揭露了他的虚伪、自私、残忍的本性。这一部分是从私生活方面揭露周朴园的反动阶级的本性。后场两个阶段中周朴园一系列的心计、手段，充分显示出他那阴险、狠毒、老奸巨滑的性格特征。这一部分是从社会阶级斗争的角度揭露周朴园反动阶级的本性。（2）揣摩三个主要人物形象

分角色朗读，从人物语言入手，结合人物动作，理解人物思想感情，从而正确把握人物的性格。重点分析周鲁两人相逢时各自的心理活动，鲁侍萍与周萍相见时的复杂心理。

通过以下六个具体问题，引导学生仔细分析第一场戏――－周朴园和侍萍之间的“相认”。

a问第一场戏中，矛盾冲突主要集中在哪两个人之间？他们是什么关系？ 明确：周朴园与鲁侍萍之间。既是主仆关系，也是恋人关系。b问周朴园为什么向一个自以为是“下人”问起三十年前的旧事？

明确：鲁侍萍“很自然地走到窗前，关上窗户，慢慢地走向中门” 一说明文字暗示了她对这个家庭的生活习惯很熟悉，周朴园听出鲁侍萍的无锡口音。c问周朴园在谈到三十年前的侍萍为什么说她是“一个年轻的小姐”，而且还说“很贤慧，也很规矩？” 而鲁侍萍为什么要否定三十年前的自己说“她不是小姐，她也不贤慧，并且听说是不大规矩的”呢？

明确：维护周朴园是护自己的身份和地位，周朴园时时感到家庭生活不如意，感到寂寞孤独。鲁侍萍这时表面上否定自己，实质上揭露周朴园的阴私。

d 问 当鲁侍萍告诉周朴园三十年前的侍萍“现在还活着”，“境况很不好”，并且问周朴园“想见一见她么？”“想帮一帮她么？”时，周朴园有什么表现？他的这些表现说明了什么？

明确： “惊愕” “忽然立起” “连忙”“不，不，不用。” 周朴园关心的并不是侍萍，而是他个人的私利，他的社会地位和他在家庭的尊严。他害怕自己与侍萍的关系再次暴露，害怕别人从这种关系中看到他丑恶的灵魂和虚伪的本质，使他身败名裂。

e问面对着侍萍，周朴园又如何表现呢？你认为周朴园是一个怎样的人？ 明确：态度陡变，“忽然严厉地”责问“你来干什么？” 后周朴园却想以金钱来平息侍萍对他怨愤，了结他的罪恶。最后决定辞退鲁贵和四凤，“以后鲁家的人永远不许再到周家来。” 周朴园面对被他凌辱的侍萍时的表现，进一步暴露了他冷酷、虚伪、自私的本性。

f通过这一场戏，你初步认为侍萍是一个怎样的人呢

明确： 侍萍是一个旧中国劳动妇女形象。她正直、善良，生活磨炼了她，使她认清了周朴园的本性，勇敢地控诉周朴园的罪行。她以撕毁五千元支票的举动，表现了她的骨气和尊严，表达了她对周朴园的蔑视。她的唯一的要求就是“见见我的萍儿。”表现出她那纯洁、崇高的母爱。通过三个问题分析第二场戏斗争

a问周朴园在和鲁大海见面前，已经从鲁侍萍那里得知鲁大海就是他的“亲骨肉”，也知道鲁大海“鼓动罢工反对他”，但是他为什么还要问大海“你叫什么名字？”“你有什么事吧？”

b问选段中揭示的本质性矛盾冲突是什么？ c分析鲁大海的形象

明确：这种明知故问的态度正表现了周朴园的思想本质。周朴园摆出资本家、董事长的臭架子对待大海，说明他对大海已不存在什么骨肉亲情，他们之间只有劳资间的阶级对立。

鲁大海——觉醒了的工人形象。他坚定、勇敢、无私、求实际、不畏强暴。他对资本家有着透彻、清醒的认识。鲁大海这个人物虽然刻画得还不够丰满，但作者对他赋予了很大的热情，这是体现作者社会理想的形象。鲁大海的出现给悲剧的阴郁气氛带来了明朗与希望。（3）分析两种最本质的矛盾冲突

问：周朴园与侍萍之间是什么冲突？而周朴园与鲁大海之间又是什么冲突？ 课文中出现的几个人物之间有交叉的多重矛盾，因而在夫妻、父子、母子、兄弟之间构成了激烈复杂的戏剧冲突。在这些矛盾冲突中，最本质的是两个，即以周朴园为代表的资本家与以鲁侍萍为代表的下层劳动人民之间的矛盾冲突和以周朴园为代表的资本家与以鲁大海为代表的工人之间的阶级冲突。前一种矛盾冲突表现得较“平静”，后一种矛盾冲突表现得紧张激烈；前一种矛盾是主线，后一种矛盾是辅线，两条线索互相交织，矛盾冲突环环紧扣，步步激化，逐渐把剧情推向高潮。

（4）全部内容浓缩在一个舞台背景之中

课文节选部分的人物、事件高度集中，全部剧情都是在一个舞台背景中展开的：集中在周家一间客厅，不到半天的时间里，把资本家周朴园３０年来凌辱女性的罪恶、伪善的面目、压榨杀害工人的血债、骄横的作风，尖锐深刻地揭露了出来，交织成资本主义王国里阴森森、血淋淋的典型的生活画面。

通过这样四个方面的讨论、点拨、归纳，从不同角度突破了本文的教学重点和难点，让学生不仅从中受到了思想教育，同时也领悟能到了戏剧文学的特点。

3、归纳小结 《雷雨》剧作中，两个家庭八个人物在短短一天之内发生的故事，却牵扯了过去的恩恩怨怨，剪不断，理还乱。狭小的舞台上不仅突现了伦理的矛盾，阶级的矛盾，还有个体对于环境、时代强烈不谐调的矛盾，在种种剧烈的冲突中完成了人物的塑造，其实悲剧早已潜伏在每一句台词，每一个伏笔中，只是到最后时分才终于爆发出来，化作一场倾盆雷雨，无比强烈的震撼了每个人的灵魂。鲁迅先生说：“悲剧是把人生有价值的毁灭给人看。” 那么，《雷雨》毁灭的有价值的东西是什么呢？应该说，是在命运的困顿中苦苦挣扎而又难逃脱摧残和拷打的人性。因此，《雷雨》既是一出社会悲剧，也是一出人生悲剧。

4、布置作业（为下一节课的教学，布置研究性学习问题）周朴园爱侍萍吗？他对侍萍的怀念是真实的吗？

五、附板书设计 四个阶段

三个主要人物形象 两种最本质的矛盾冲突 一个舞台背景之中