苟子劝学的知识点总结(合集)

时间:2021-01-28 00:40:49作者:admin
简介:写写帮文库小编为你整理了多篇相关的《苟子劝学的知识点总结》,但愿对你工作学习有帮助,当然你在写写帮文库还可以找到更多《苟子劝学的知识点总结》。

第一篇:苟子劝学的知识点总结

《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文,是《荀子》一书的首篇。这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面,全面而深刻地论说了有关学习的问题,较为系统地体现了荀子的教育思想。下面小编给大家分享一些苟子劝学知识点,希望能够帮助大家,欢迎阅读!

苟子劝学知识点

文言实词

文言实词 兴 文言翻译 xīng 起;兴起。《劝学》:“积土成山,风雨兴[3]焉。”

文言实词 就 文言翻译 jiù 接近;靠近;趋向。《劝学》:“木受绳则直,金~砺则利。”

文言实词 望 文言翻译 wàng 远望;远看。《劝学》:“吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。”

文言实词 长 文言翻译 cháng 长,与“短”相对。《劝学》:“登高而招,臂非加长也,而见者远。”

文言虚词

而<连词>

1.表修饰关系。《劝学》:“吾尝终日~思矣。”

2.表示递进关系。《劝学》:“君子博学~日参省乎己。”

3.表假设关系。《劝学》:“锲而不舍,金石可镂。锲而舍之,朽木不折。”

1兼词,相当于“于是”、“于之”。《劝学》:“积土成山,风雨兴~。”

1<介>介绍比较的对象,可译为“比”。《劝学》:“冰,水为之,而寒~水。”

也<助>语气助词,用于句中

1.表陈述或解释。《劝学》:“君子生非异~,善假于物~。”

乎<介>相当于“于”

1.连词,表递进。《劝学》:“君子博学而日参~己。”

1<助>定语后置的标志。《劝学》:“蚓无爪牙~利。”

通假字

輮以为轮,其曲中规“輮”通“煣”或“揉”,用火烘木使弯曲

生非异生,通“性”,资质、天赋

虽有槁暴,不复挺者“有”通“又”,更,再。暴,同“曝”,晒干。

则知明而行无过矣“知”通“智”智慧

古今异义

1.博学 古义:广博地学习,广泛地学习。例:君子博学而日参省乎己。

今义:知识、学识的渊博。

2.参 古义:检验。例:君子博学而日参省乎己。

今义:加入。

3.假 古义:凭借,借助。例:假舆马者。

今义:与“真”相对。

4.金 古义:金属制的刀剑。例:金就砺则利。

今义:金子,黄金。

5.爪牙 古义:爪子和牙齿。例:蚓无爪牙之利。

今义:坏人的’党羽、帮凶。

6.用心 古义:因为用心。例如:用心一也。

今义:读书用功或对某事肯动脑筋。

7.绳 古义:墨线。例:木受绳则直

今义:绳子,绳索。

8.跪 古义:腿脚 。例:蟹六跪而二螯

今义:跪下

9.疾 古义:疾劲,强,大,这里指声音宏大 。例:声非加疾也

今义:疾病

10.致 古义:达到而致千里

今义:赠送,给予

11.寄托 古义:这里指藏身非蛇鳝之穴无可寄托者

今义:大致指心灵、精神的某种依靠

词类活用

①名词做状语

1.君子博学而日参省乎己日:名作状,每天

2.上食埃土,下饮黄泉上、下:名作状,向上、向下

②名词作动词

假舟楫者,非能水也水:名词用作动词,游水

③动词的使动用法

木直中绳,輮以为轮輮:动词的使动用法,使……弯曲

④形容词作名词

1.其曲中规曲:形作名,曲度,弧度

2.登高而招,臂非加长也高:形作名,高处

3. 积善成德 善:形作名,善行

⑤形容词用作动词

故木受绳则直直:变直,形容词用作动词

⑥形容词作使动

假舆马者,非利足也利:形容词的使动用法,使……快,走得快

⑦数词作形容词

用心一也一:数词用作形容词,专一

⑧动词作名词

不积小流,无以成江海流:流水

一词多义

1.于:

1寒于水 比

2善假于物也 介词,不译。引进作用

3取之于蓝 从

2.而:

1君子博学而日参省乎己 递进关系,并且

2则知明而行无过矣 并列关系,而且

3终日而思矣 表修饰

4而见者远 表转折

5锲而舍之 表假设或承接

6积善成德,而神明自得表承接

7青,取之于蓝而青于蓝连词,表转折关系,却

8锲而不舍表假设,如果

9蟹六跪而二螯连词,表并列

3.者:

1假舟楫者代词,指……的人

2不复挺者……的原因

4.焉:

1风雨兴焉兼词,“于之”,意为在这里

2圣心备焉语气词

5.利:

1金就砺则利形容词作动词,变锋利

2非利足也形容词的使动用法,使……快,走得快

6. 之

1不如须臾之所学也音节助词

2青取之于蓝,而青于蓝 代词代青

7.假

1善假于物也借助

2乃悟前狼假寐,盖以诱敌假装

3以是人多以书假余借

8.疾

1顺风而呼,声非加疾也强

2君有疾在腠理疾病

9.绝

1忽然抚尺一下,群响毕绝《口技》 停止

2自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境《桃花源记》 与世隔绝

3以为妙绝《口技》 极了

4假舟楫者,非能水也,而绝江河《劝学》 横渡

5楚诚能绝齐,秦愿献商于之地六百里《屈原列传》 断绝关系

10.强

1蚓无爪牙之利,筋骨之强《劝学》 强壮

2策勋十二转,赏赐百千强《木兰诗》 有余

3乃自强步,日三四里《触龙说赵太后》 勉强

特殊句式与固定格式

1.虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也判断句,“……者,……也”表判断,可译为“……的原因”

2. 蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。判断句,“……者,……也”表判断

3.善假于物也状语后置

4.蚓无爪牙之利,筋骨之强。定语后置

5. 取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。状语后置介词结构“于水”,表示比较

6.輮以为轮(省略句:輮之以之为轮)

7.輮使之然也(省略句:輮之使之然也)

8.无以至千里固定句式,“无以……”意为“没有用来……的办法”

9. 金石可镂被动句

荀子劝学读后感

读了荀子的《劝学》,我不仅被文中优美的语言和生动而深刻的比喻而深深吸引,更重新思索了“学”所蕴含的丰富内容。就像文章开篇所谈到的:“学不可以已”,无数句古语在鞭策着我们去学习——“学无止境”“活到老、学到老”,学习是一个漫长而终身需肩负的使命,又需要点点滴滴积累的坚持。不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海,不付出努力与汗水的人,即使拥有方仲永一样的天资,也终将一事无成,而许多天资平平却在后天悬梁刺股、坚韧不拔地奋斗、学习的人,也获得了他们的努力应得的成就。

古人劝学的例子数不胜数。“昔孟母,择邻处。”孟母三迁,只为孟子能有一个优越的学习环境,至此专心致志不受干扰:断织劝学,只为儿子明白“驽马十驾,功在不舍”的道理:乐羊子妻,引刀趁机,只为证明学习与织布一样,需日积月累,“遂成丈匹”。无数个千古流传的故事告诉我们——学习,不是一件可以速成的事,需要坚持不懈,需要脚踏实地,需要付出艰辛,需要矢志不渝。

我们作为学生,学习是我们的天职。虽然我们每天都在学习,但是我们中的大多数并没有达到“学习”二字真正的要求。学习不仅仅是不迟到不早退,不仅仅是守纪律做作业,学习是一种无时无刻不虚心上进的态度,学习是一种永无止境不懈怠的追求。想到平时的我们,把写作业、背课文当成一种压力和任务,应付差事,草草完成,不琢磨也不深究,这样的我们永远难以取得长足的进步!读完这篇课文后,我决定树立一个新的学习态度,严格要求自己,注重细节,勤学好问,不断进取,将“学习”当成一种乐趣,一种使命,只有这样,我们才能做一个合格的学生,也只有这样,我们才能为自己的理想和人生负责。

《劝学》中心思想

较复系统地论述了制学习的目的、意义、态度和方法,是古代论述学习的重要文章。这里节选的三段,着重论述学习的重要意义和学习应持的态度。作者反复论证人的知识、才能、品德不是天生就有的,而是通过学习和积累取得的。即使是圣人的思想,也可以在不断的学习和积累中具备。所以,任何人都应当持恒专一,脚踏实地,不断学习。

苟子劝学的知识点总结

第二篇:苟子劝学的知识点总结

《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文,是《荀子》一书的首篇。这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面,全面而深刻地论说了有关学习的问题,较为系统地体现了荀子的教育思想。下面小编给大家分享一些苟子劝学知识点,希望能够帮助大家,欢迎阅读!

苟子劝学知识点

文言实词

文言实词 兴 文言翻译 xīng 起;兴起。《劝学》:“积土成山,风雨兴[3]焉。”

文言实词 就 文言翻译 jiù 接近;靠近;趋向。《劝学》:“木受绳则直,金~砺则利。”

文言实词 望 文言翻译 wàng 远望;远看。《劝学》:“吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。”

文言实词 长 文言翻译 cháng 长,与“短”相对。《劝学》:“登高而招,臂非加长也,而见者远。”

文言虚词

而<连词>

1.表修饰关系。《劝学》:“吾尝终日~思矣。”

2.表示递进关系。《劝学》:“君子博学~日参省乎己。”

3.表假设关系。《劝学》:“锲而不舍,金石可镂。锲而舍之,朽木不折。”

1兼词,相当于“于是”、“于之”。《劝学》:“积土成山,风雨兴~。”

1<介>介绍比较的对象,可译为“比”。《劝学》:“冰,水为之,而寒~水。”

也<助>语气助词,用于句中

1.表陈述或解释。《劝学》:“君子生非异~,善假于物~。”

乎<介>相当于“于”

1.连词,表递进。《劝学》:“君子博学而日参~己。”

1<助>定语后置的标志。《劝学》:“蚓无爪牙~利。”

通假字

輮以为轮,其曲中规“輮”通“煣”或“揉”,用火烘木使弯曲

生非异生,通“性”,资质、天赋

虽有槁暴,不复挺者“有”通“又”,更,再。暴,同“曝”,晒干。

则知明而行无过矣“知”通“智”智慧

古今异义

1.博学 古义:广博地学习,广泛地学习。例:君子博学而日参省乎己。

今义:知识、学识的渊博。

2.参 古义:检验。例:君子博学而日参省乎己。

今义:加入。

3.假 古义:凭借,借助。例:假舆马者。

今义:与“真”相对。

4.金 古义:金属制的刀剑。例:金就砺则利。

今义:金子,黄金。

5.爪牙 古义:爪子和牙齿。例:蚓无爪牙之利。

今义:坏人的’党羽、帮凶。

6.用心 古义:因为用心。例如:用心一也。

今义:读书用功或对某事肯动脑筋。

7.绳 古义:墨线。例:木受绳则直

今义:绳子,绳索。

8.跪 古义:腿脚 。例:蟹六跪而二螯

今义:跪下

9.疾 古义:疾劲,强,大,这里指声音宏大 。例:声非加疾也

今义:疾病

10.致 古义:达到而致千里

今义:赠送,给予

11.寄托 古义:这里指藏身非蛇鳝之穴无可寄托者

今义:大致指心灵、精神的某种依靠

词类活用

①名词做状语

1.君子博学而日参省乎己日:名作状,每天

2.上食埃土,下饮黄泉上、下:名作状,向上、向下

②名词作动词

假舟楫者,非能水也水:名词用作动词,游水

③动词的使动用法

木直中绳,輮以为轮輮:动词的使动用法,使……弯曲

④形容词作名词

1.其曲中规曲:形作名,曲度,弧度

2.登高而招,臂非加长也高:形作名,高处

3. 积善成德 善:形作名,善行

⑤形容词用作动词

故木受绳则直直:变直,形容词用作动词

⑥形容词作使动

假舆马者,非利足也利:形容词的使动用法,使……快,走得快

⑦数词作形容词

用心一也一:数词用作形容词,专一

⑧动词作名词

不积小流,无以成江海流:流水

一词多义

1.于:

1寒于水 比

2善假于物也 介词,不译。引进作用

3取之于蓝 从

2.而:

1君子博学而日参省乎己 递进关系,并且

2则知明而行无过矣 并列关系,而且

3终日而思矣 表修饰

4而见者远 表转折

5锲而舍之 表假设或承接

6积善成德,而神明自得表承接

7青,取之于蓝而青于蓝连词,表转折关系,却

8锲而不舍表假设,如果

9蟹六跪而二螯连词,表并列

3.者:

1假舟楫者代词,指……的人

2不复挺者……的原因

4.焉:

1风雨兴焉兼词,“于之”,意为在这里

2圣心备焉语气词

5.利:

1金就砺则利形容词作动词,变锋利

2非利足也形容词的使动用法,使……快,走得快

6. 之

1不如须臾之所学也音节助词

2青取之于蓝,而青于蓝 代词代青

7.假

1善假于物也借助

2乃悟前狼假寐,盖以诱敌假装

3以是人多以书假余借

8.疾

1顺风而呼,声非加疾也强

2君有疾在腠理疾病

9.绝

1忽然抚尺一下,群响毕绝《口技》 停止

2自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境《桃花源记》 与世隔绝

3以为妙绝《口技》 极了

4假舟楫者,非能水也,而绝江河《劝学》 横渡

5楚诚能绝齐,秦愿献商于之地六百里《屈原列传》 断绝关系

10.强

1蚓无爪牙之利,筋骨之强《劝学》 强壮

2策勋十二转,赏赐百千强《木兰诗》 有余

3乃自强步,日三四里《触龙说赵太后》 勉强

特殊句式与固定格式

1.虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也判断句,“……者,……也”表判断,可译为“……的原因”

2. 蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。判断句,“……者,……也”表判断

3.善假于物也状语后置

4.蚓无爪牙之利,筋骨之强。定语后置

5. 取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。状语后置介词结构“于水”,表示比较

6.輮以为轮(省略句:輮之以之为轮)

7.輮使之然也(省略句:輮之使之然也)

8.无以至千里固定句式,“无以……”意为“没有用来……的办法”

9. 金石可镂被动句

荀子劝学读后感

读了荀子的《劝学》,我不仅被文中优美的语言和生动而深刻的比喻而深深吸引,更重新思索了“学”所蕴含的丰富内容。就像文章开篇所谈到的:“学不可以已”,无数句古语在鞭策着我们去学习——“学无止境”“活到老、学到老”,学习是一个漫长而终身需肩负的使命,又需要点点滴滴积累的坚持。不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海,不付出努力与汗水的人,即使拥有方仲永一样的天资,也终将一事无成,而许多天资平平却在后天悬梁刺股、坚韧不拔地奋斗、学习的人,也获得了他们的努力应得的成就。

古人劝学的例子数不胜数。“昔孟母,择邻处。”孟母三迁,只为孟子能有一个优越的学习环境,至此专心致志不受干扰:断织劝学,只为儿子明白“驽马十驾,功在不舍”的道理:乐羊子妻,引刀趁机,只为证明学习与织布一样,需日积月累,“遂成丈匹”。无数个千古流传的故事告诉我们——学习,不是一件可以速成的事,需要坚持不懈,需要脚踏实地,需要付出艰辛,需要矢志不渝。

我们作为学生,学习是我们的天职。虽然我们每天都在学习,但是我们中的大多数并没有达到“学习”二字真正的要求。学习不仅仅是不迟到不早退,不仅仅是守纪律做作业,学习是一种无时无刻不虚心上进的态度,学习是一种永无止境不懈怠的追求。想到平时的我们,把写作业、背课文当成一种压力和任务,应付差事,草草完成,不琢磨也不深究,这样的我们永远难以取得长足的进步!读完这篇课文后,我决定树立一个新的学习态度,严格要求自己,注重细节,勤学好问,不断进取,将“学习”当成一种乐趣,一种使命,只有这样,我们才能做一个合格的学生,也只有这样,我们才能为自己的理想和人生负责。

《劝学》中心思想

较复系统地论述了制学习的目的、意义、态度和方法,是古代论述学习的重要文章。这里节选的三段,着重论述学习的重要意义和学习应持的态度。作者反复论证人的知识、才能、品德不是天生就有的,而是通过学习和积累取得的。即使是圣人的思想,也可以在不断的学习和积累中具备。所以,任何人都应当持恒专一,脚踏实地,不断学习。

苟子劝学的知识点总结

第三篇:劝学 知识点总结

《劝学》知识汇总

一.解释下列句中加黑的字

君子博学而日参省乎已,则知明而行无过矣

前一个表递进,后一个表并列

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学

表修饰

登高而招;顺风而呼

表顺承

而致千里

表转折

积善成德,而神明自得

表因果关系

驽马十驾,功在不舍

功效

医之好治不病以为功

功劳

善假于物也;假舟楫者

借助

以是人多以书假余

乃以吴广为假王

非正式

前狼假寐,盖以诱敌

假装

金就砺则利

靠近

假舟楫者,非能水也,而绝江河

横渡

忽然抚尺一下,群响毕绝

终止,消失

率妻子邑人来此绝境

断绝,隔绝

佛印绝类弥勒

非常

惨绝人寰

极点

可以

君子曰:学不可以已

可以

非利足也

使动,使……快

青,取之于蓝

靛青染料

而青于蓝

颜色青

君子博学而日参省乎已,则知明而行无过矣

名作状,知通“智”

輮使之然也

同“煣”,用火烤,使弯曲

上食埃土,下饮黄泉

名词作状语,向上

君子生非异也

通“性”资质,禀赋

假舟楫者,非能水也,而绝江河

用作动词,游泳

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学

所字结构,学习的收获

无以

不积小流,无以成江海

没有用来…...的办法

积土成山,风雨兴焉

发生

政通人和,百废俱兴

兴办

汉室可兴矣

兴旺

学不可以已

学习

人之为学有难易乎

学问

今诸生学于太学

学校

积土成山,风雨兴焉

兼词,于此

圣心备焉

语气助词

用心一也

数词作形容词,专一

以为

柔以为轮

把……作为

用心一也

介词,因

青,取之于蓝,而青于蓝

从;比

不复挺者

因果复句里,表提顿

蚓无爪牙之利

定语后置的标志

木直中绳

合乎

声非加疾也,而闻者彰

听见

不求闻达于诸候

扬名,使…闻

不能听前时之闻

传闻之名

但闻黄河流水鸣溅溅

听见

博闻强志

见闻知识

非利足也,而致千里

到达

此人可就见,不可屈致也

招致,引来

罗敷前致词

表达,传达

专心致志

极、尽

《劝学》学案一

一、【温故】

放眼圣贤

讲讲你心中的中国古代圣贤。(孔子、孟子、荀子、老子、庄子、墨子等等)

乱世哲人——荀子

荀况,即荀子,号卿。约生于公元前313年,死于公元前238年。战国时赵国(在今安泽一带)人。他是战国末期儒家学派中的大师,是我国古代杰出的唯物主义思想家、教育家。李斯、韩非都是他的学生。荀况一生到过很多地方。曾在齐国游学,在稷下(今山东临淄北)学宫同各个学派的学者进行学术交流和讨论,并两次担任学宫祭酒(行礼时的首席)。后来又到过秦国、赵国。晚年在楚国任兰陵(今山东苍山县兰陵镇)令,著书立说,直到逝世。

荀况是新兴地主阶级的思想家。他的学问渊博,在继承前期儒家学说的基础上,又吸收了各家的长处加以综合、改造,建立起自己的思想体系,发展了古代唯物主义传统。现存的《荀子》三十二篇,大部分是荀子自己的著作,涉及到哲学、逻辑、政治、道德许多方面的内容。在自然观方面,他反对信仰天命鬼神,肯定自然规律是不以人的意志转移的,并提出人定胜天的思想;在人性问题上,他提出“性恶论”,否认天赋的道德观念。强调后天环境和教育对人的影响;在政治思想上,他坚持儒家的礼治原则,同时重视人的物质需求,主张发展经济和礼治法治相结合。在认识论上,他承认人的思维能反映现实。但有轻视感官作用的倾向。在有名的《劝学篇》中,他集中论述了他关于学习的见解。中文强调“学”的重要性,认为只有博学才能“知助而无过”,同时指出学习必须联系实际,学以致用,学习态度应当精诚专一,坚持不懈。他非常重视教师在教学中的地位和作用,认为国家要兴旺,就必须看重教师,同时对教师提出严格要求,认为教师如果不给学生做出榜样,学生是不能躬行实践的。

《荀子》的文章论题鲜明,结构严谨,说理透彻,有很强的逻辑性。语言丰富多采,善于比喻,排比偶句很多,有他特有的风格,对后世说理文章有一定影响。《荀子》中的五篇短赋,开创了以赋为名的文学体裁;他采用当时民歌形式写的《成相篇》,文字通俗易懂,运用说唱形式来表达自己的政治、学术思想,对后世也有一定影响。苟况不愧为我国古代一位伟大的思想家和杰出的文学家、教育家。

荀子性恶论的辩难

打从春秋战国诸子百家争鸣以来,孟子的“性善论”与荀子的“性恶论”一直就是思想家讨论人性的焦点,孟子认为人性本善,善源来自于恻隐之心,而荀子却以为人性本来就是恶的,所有的善都来自于后天的人为。孟子的性善论有本源、有主张,而且可以解释人之所以性善的可能,而荀子的性恶论却屡被后世的思想家批评不够周延,而且无法自圆其说!……

孟子的性善论由两种方式展开,首先是“人之所以异于禽兽者,几希。”这就是所谓的“类差法”,人和禽兽都是动物,而其中的差别在于,人之所以为人,乃是人有“四端”,也就是“性善”。其次是“今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心…。”这就是以先验的直觉来立论,这才是孟子和其他论性的思想家所不同的关键之处,影响至为深远,一直到陆、王,又重新受人了解。……

荀子的“性恶论”,其实荀子并非完全主张性恶,而是说:“今人之性,饥而欲饱,寒而欲暖,劳而欲休,此人之情性也。”他对性的定义在于“自然和本能”,而性恶如何产生?“今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉…。”就是当人无法克制自己的欲望时,如同禽兽一般,失去道德,恶便由此而生。荀子只是从人和禽兽间相同之处著眼,如此便人和禽兽无异。

而荀子一开始便把人、兽之间的差别混淆,并且在“善的可能”上无法安置,因为他不理解孟子的说法,而又不愿意将善归于天(因为荀子的天是自然天),而他在解释如何修养的时候,只是说向圣人学习,那可以进一步问:“圣人的善又是如何修养来的?是天生的吗?若是,那和孟子又有何不同?不是,那圣人在成为圣人之前,又是向谁学习的?向前一个圣人?那前一个圣人又是向谁学的?”如此的问题将没完没了。

或许有人会问:“善的可能(根源)为何如此重要?”长久以来,从孔子开始,所注重的是道德修养问题,若不为“善”找到根源,那么代表著“我再怎么努力,也不见得达到善的境界。”如此修养功夫又有何必要呢?所以“善”的形上定义是非常重要的,如同西方哲学家对“上帝”观念一样的地位,只不过“善”在中国从来没被否定过,而“上帝”却被许多十八世纪以后的哲学家,如尼采、罗素……等怀疑,甚至否定。但无论如何,“善”和“上帝”不管肯定或否定,都是大部份思想家、哲学家展开其系统的重要起点。(不一定是“理论次序的起点”,大部份是“实在次序的起点”)

二、基础园地

1、拿准读音:学不可以已

木直中绳,輮以为轮

其曲中规,虽有槁暴

金就砺则利

君子博学而日参省乎己

不如须臾之所学也

吾尝跂而望矣

而闻者彰

假舆马者

假舟楫者

君子生非异也

蛟龙生焉

故不积跬步

骐骥一跃

驽马十驾

锲而舍之

金石可镂

蟹六跪而二螯

非蛇蟮之穴无可寄托者

2、参照注释,理解字词,将实词用实点标注,虚词用圈点标注,并在词语的上方写出准确的解释(注解中的解释也誊写一遍);写出你翻译不了和解释不通的句子

3、掌握文言常用虚词

于(1)青,取之于蓝

(2)而青于蓝

(3)君子生非异也,善假于物也

者(1)假舟楫者,非能水也

(2)虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也

而(1)知明而行无过矣

(2)吾尝终日而思矣

(3)假舆马者,非利足也,而致千里

(4)积善成德,而神明自得,圣心备焉

《劝学》学案一答案

二、基础园地

3、掌握文言常用虚词

于:从,比,向。者:。。。的人,原因。而:并列,修饰,转折,顺承。

《劝学》学案二

一、回顾旧知

1、通假字:

2、词类活用:

①假舟楫者,非能水也

水:

②上食埃土,下饮黄泉

上、下

3、古今异义

金就砺则利

上食埃土,下饮黄泉

蟹六跪而二螯

非蛇鳝之穴无可寄托者

4、固定词组

学不可以已

故不积跬步,无以致千里

5、句式

青,取之于蓝,而青于蓝(

)

冰、水为之,而寒于水(

君子博学而日参省乎己(

木直中绳,輮以为轮(

蚓无爪牙之利,筋骨之强(

上食埃土,下饮黄泉,用心一也(

蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴无可寄托者,用心躁也(

二、自主探究

1、本文的中心论点是什么?围绕中心论点作者从哪几个方面来阐述的?

2、找出本文比喻论证和正反论证的句子,说说这样用的好处是什么?

3、学完本文后,你得到了什么启示?

三、背诵全文

四、拓展探讨

“学不可以已”的观点与现代倡导的“终身学习”的观点是否一致?为什么?

【课堂检测】

默写:

1、故木受绳则直,

,则知明而行无过矣。

2、,善假于物也。

在括号里写出通假字的读音,并指出它们与本字的读音有怎样的关系:

1.知(

)明而行无过

2、君子生(

)非异也

3.君子博学而日参省乎(

)己

4.虽有(

)槁暴(

),不复挺者

《劝学》学案二答案

5、句式

青,取之于蓝,而青于蓝(状后)

冰、水为之,而寒于水(状后)

君子博学而日参省乎己(状后)

木直中绳,輮以为轮(省略)

蚓无爪牙之利,筋骨之强(定后)

上食埃土,下饮黄泉,用心一也(判断)

蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴无可寄托者,用心躁也(判断)

二、自主探究

4、本文的中心论点是什么?围绕中心论点作者从哪几个方面来阐述的?

学不可以已,学习得重要性,学习得重要作用,积累

5、找出本文比喻论证和正反论证的句子,说说这样用的好处是什么?

更形象得论证中心论点,使中心论点更加鲜明

6、学完本文后,你得到了什么启示?

开放式题

《劝学》学案三——复习学案

一、巩固测试:

1.下列加粗字注音正确的一组是

A.槁暴(pù)

輮使之然(róu)

舟楫(jì)

舆马(yú)

B.蛟龙(jiāo)

跬步(kuǐ)

骐骥(jì)

爪牙(zhǎo)

C.镂金(lóu)

弩马(nǔ)

生非异(xìng)

洞穴(xué)

D.跂而望(qì)

锲而不舍(qì)

二螯

(áo)

参省乎己(xǐng)

2.下列词语注释正确的—组是

A.輮使之然也(弯曲)

其曲中规(合乎)

砺(磨刀石)

须臾(片刻)

B.假舟楫(借助、利用)

声非加疾(快)

劝学(勉励,鼓励)

C.绝江河(渡)

跬步(占代的半步)

驽马(劣马)

生非异也(通“性”,资质、禀赋)

D.镂(雕刻)

圣心备焉(完备)

渊(深水)

风雨兴焉(起)

二、解释加点重点实词

君子曰:学不可以已

木直中绳,輮以为轮,其曲中规

虽有槁暴

輮使之然也

金就砺则利

君子博学而日参省乎己

则知明而行无过矣

吾尝终日而思矣

不如须臾之所学也

吾尝跂而望矣

登高而招,臂非加长也

顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰

假舆马者,非利足也,而致千里

假舟楫者,非能水也,而绝江河

君子生非异也,善假于物也

积善成德,而神明自得,圣心备焉

故不积跬步,无以致千里

骐骥一跃,不能十步

驽马十驾,功在不舍

锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂

上食埃土,下饮黄泉,用心一也

蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴无可寄托者,用心躁也

三、重点虚词

青、取之于蓝,而青于蓝

积土成山,风雨兴焉(

冰、水为之,而寒于水

积善成德,而神明自得,圣心备焉(

君子博学而日参省乎己(

君子生非异也,善假于物也(

君子博学而日参省乎己(

青、取之于蓝(

则知明而行无过矣

輮使之然也(

吾尝终日而思矣(

蚓无爪牙之利,筋骨之强(

登高而招,臂非加长也,而见者远

非蛇蟮之穴无可寄托者(

假舆马者,非利足也,而致千里(

积善成德,而神明自得,圣心备焉(

锲而舍之,朽木不折(

蟹六跪而二螯(

《劝学》学案三——复习学案答案

一、巩固测试:

1.B(A项中“楫”应读为jí;C项中“镂”应读作lòu,“驽”应读作nú;D项中“锲”应读作

qiè)

2.C(A项中“揉”意为:使……弯曲;B项中“疾”意为:强;D项中“备”意为:具备。)

二、解释加点重点实词

君子曰:学不可以已

停止

木直中绳,輮以为轮,其曲中规

合乎

用火烤木使弯曲

虽有槁暴

輮使之然也

这样

金就砺则利

靠近

君子博学而日参省乎己

检查,反省

则知明而行无过矣

通假痛“智”

吾尝终日而思矣

曾经

不如须臾之所学也

片刻

吾尝跂而望矣

抬起脚后跟

登高而招,臂非加长也

更加

顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰

强,清楚

假舆马者,非利足也,而致千里

车,到达

假舟楫者,非能水也,而绝江河

游水,横渡

君子生非异也,善假于物也

通“性”

借助

积善成德,而神明自得,圣心备焉

圣人得思想

故不积跬步,无以致千里

半步,没有用来。。。的

骐骥一跃,不能十步

骏马

驽马十驾,功在不舍

马拉车一天的路程为一驾

锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂

雕刻

上食埃土,下饮黄泉,用心一也

地下水,用心

蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴无可寄托者,用心躁也

寄居托身

三、重点虚词

青、取之于蓝,而青于蓝

(从,比)

积土成山,风雨兴焉(代地方)

冰、水为之,而寒于水

(比

积善成德,而神明自得,圣心备焉

君子博学而日参省乎己(于)

君子生非异也,善假于物也(向)

君子博学而日参省乎己(递进)

青、取之于蓝(代青)

则知明而行无过矣

(并列)

輮使之然也(代木)

吾尝终日而思矣(修饰)

蚓无爪牙之利,筋骨之强(定后标)

登高而招,臂非加长也,而见者远

(修饰、转折

非蛇蟮之穴无可寄托者(的)

假舆马者,非利足也,而致千里(转折0

积善成德,而神明自得,圣心备焉(顺承)

锲而舍之,朽木不折(顺承或者转折)

蟹六跪而二螯(并列)

第四篇:劝学文言知识点总结

学习的过程就是在不断的吸取经验以及总结中进步。下面是小编为大家搜集整理出来的有关于劝学文言知识点总结,希望可以帮助到大家!

劝学文言知识点总结【1】

(1)通假字

輮以为轮,其曲中规(“輮”通“煣”,用火烤使木弯曲)

知明而行无过(“知”通“智”,智慧)

君子生非异也(“生”通“性”,资质,天赋)

虽有槁暴,不复挺者(“有”通“又”,更,再;“暴”通“曝”,日晒)

非利足也,而致千里。(“致”通“至”,达到)

(2)古今异义

博学 古义:广博地学习,广泛地学习。例:君子博学而日参省乎己。

今义:知识、学识的渊博。

参 古义:验,检查。例:君子博学而日参省乎己。

今义:参加,参考。

疾 古义:强。例:声非加疾也(这里指声音宏大);疾风知劲草。

今义:疾病,快。

假 古义:凭借,借助。例:假舆马者。

今义:与“真”相对。

金 古义:金属制的刀剑。例:金就砺则利。

今义:金子。

爪牙 古义:爪子和牙齿。例:蚓无爪牙之利。

今义:坏人的党羽、帮凶。

用心 古义:思想意识活动。例如:用心一也。

今义:读书用功或对某事肯动脑筋。

(3)词类活用

木直中绳,輮以为轮(輮:动词的使动用法,使……弯曲)

君子博学而日参省乎己(日:名作状,每天)

假舟楫者,非能水也(水:名词用作动词,游水)

上食埃土,下饮黄泉(上、下:名作状,向上、向下)

其曲中规(曲:形作名,曲度,弧度)

登高而招,臂非加长也(高:形作名,高处)

假舆马者,非利足也(利:形容词的使动用法,使……快,走得快)

故木受绳则直(直:形作状,变直)

积善成德,而神明自得,圣心备焉(善:形容词用作名词,善事)

用心一也(一:数词用作形容词,专一)

(4)一词多义

于:寒于水 (比)

善假于物也 (介词,不译。引进作用)

取之于蓝 (从)

而:君子博学而日参省乎己 (递进关系,并且)

则知明而行无过矣 (并列关系)

终日而思矣 (表修饰)

而见者远 (表转折)

锲而舍之 (顺承关系)

积善成德,而神明自得(表原因)

者:假舟楫者 (代词,指……的人)

不复挺者 (……的原因)

焉:风雨兴焉 (兼词,意为在这里)

圣心备焉 (语气词)

(5)特殊句式与固定格式

虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也(判断句,“……者,……也”表判断)

用心一也(判断句,“……也”表判断)

君子生非异也,善假于物也(判断句,“……也”表判断)

用心躁也(判断句,“……也”表判断)

无以至千里(“无以……”意为“没有用来……的办法”)

蚓无爪牙之利,筋骨之强。(定语后置)

青,取之于蓝,而青于蓝。(状语后置)

輮以为轮(省略句:輮(之)以(之)为轮)

輮使之然也(省略句:輮(之)使之然也)

劝学文言知识点总结【2】

一、文学及文体常识:

《劝学》作者是____,也叫____,后世尊称他为____,战国后期____人,著名思想家、文学家,属于_____学派。在《劝学》这篇文章里,作者较系统地论述了学习的目的、意义、态度和方法,课文从中选取了三段,着重论述了学习的____和学习应持的____。文章紧扣____________这一中心论点来论证,反复阐明了人的____、____、____

不是天生就有的,而是由学习和积累取得的。课文三个段落从各自不同的角度论证中心论点:第一段从____;第二段从____;第三段从____,提出了三点:要____、要____、要____。文章善用比喻,____、____是这篇文章的特点。

二、写出本文的二个成语:

________和________

三、写出下列加【】内的字词的拼音:

1.木直【中】绳()2.金就【砺】则利()

3.须【臾】之所学()4.而闻者【彰】()

5.假舟【楫】者()6.君子【生】非异也()

7.声非加【疾】也()8.故不积【跬】步()

9.【骐骥】一跃()()10.【驽】马十驾()

11.功在不【舍】()12.【锲】而舍之()

13.金石可【镂】()14.用心【躁】也()

15.【假舆】马者()()16.【?】而望矣()

17.虽有【槁】【暴】()()18.蟹六跪而二【螯】()

19.日【参】【省】乎已()()20.【?】以为轮()

21.【靛】青【蓼】蓝()()

四、古今异义词:

1.学不可以已可以:古义________今义________

2.蚓夫爪牙之利爪牙:古义________今义________

3.金就砺则利金:古义________今义________

4.輮以为轮以为:古义________今义________

5.故木受绳则直绳:古义________今义________

五、找出下列通假字并释义:

1.虽有槁暴________通________意为________

2.君子生非异也________通________意为________

3.则知明而行无过矣________通________意为________

六、解释下列黑体字的意思:

1.冰,水为之,而寒于水2.木直中绳

3.輮以为轮4.其曲中规

5.虽有槁暴6.金就砺则利

7.君子博学而日参省乎已8.不如须臾之所学也

9.吾尝?而望矣10.声非加疾也

11.而闻者彰12.假舆马者

13.而绝江河14.而神明自得

15.故不积跬步16.驽马十驾

16.驽马十驾17.功在不舍

18.锲而舍之19.金石可镂

20.下饮黄泉21.用心一也

22.蟹六跪而二螯23.用心躁也

七、活用情况:

1.輮以为轮________用法,意为________

2.非利足也________作________,意为________3.非能水也________作________,意为________

4.上食埃土________作________,意为________5.下饮黄泉________作________,意为________

八、定语后置句:

蚓无〖爪牙之【利】,〖筋骨之【强】中心词+之+定语模式

九、一字多义:

于:

青,取之于蓝,而青于蓝

冰,水为之,而寒于水

善假于物也

之:

锲而舍之

筋骨之强

青,取之于蓝

蚓无爪牙之利

不如须臾之所学也

非蛇鳝之穴无可寄托者

使之然也

不如登高之博见也

而:

顺风而呼

而青于蓝而闻者彰

而寒于水而致千里

君子博学而日参省乎已

而绝江河

则知明而行无过矣

而神明自得

吾尝终日而思矣

锲而不舍

吾尝而望矣

蟹六跪而二螯

登高而招

而见者远

劝学文言知识点总结【3】

一、古今异义:

1.蚓无爪牙之利古义:爪子和牙齿;今义:帮凶、走狗。2.金就砺则利古义:金属制品,此代指金属制的刀剑等;今义:黄金。3.君子博学而日参省乎己古义:检查;今义:探究并领会。

二、通假字:

1。輮以为轮輮通煣,以火烘木,使其弯曲。2。虽有槁暴有通又。暴通曝,晒干。3。则知明而行无过矣知通智,智慧。4。君子生非异也生通性,天赋,资质。

三、词类活用

1、君子博学而日参省乎己:日,名词作状语,每天。

2、非利足也,而致千里:利,形容词使动用法,使快;輮以为轮/輮使之然也:(輮,通煣,使弯曲)

3、非能水也,而绝江河:水,名词作动词,游泳,游水。

4、上食埃土:上,方位名词作状语,向上。

5、下饮黄泉:下,方位名词作状语,向下。

四、特殊句式

(一)介词结构后置句:

1、青,取之【于蓝】,于,介词,引出动作的处所,可译为从。

2、青【于蓝】:于,介词,表比较,可译为比。

3、寒【于水】:于,介词,表比较,可译为比。

4、君子博学而日参省【乎己】:乎,相当于介词于,引出动作的对象,可译为对。

(二)定语后置句:

1、蚓无爪牙之(利),筋骨之(强):利是爪牙的定语;强是筋骨的定语。之,定语后置的标志。

五、固定格式

1、无以至千里/无以成江海:无以,表示没有用来的(办法)。

六、古今异义

1、輮以为轮古义:介词以+动词为,使成为。

??今义:认为。

2、君子博学而日参省乎己古义:广泛地学习?今义:学问广博精深。

3、用心一也/用心躁也古义:两个词。用,介词,因为;心,心思?今义:集中注意力;多用心力。

4、非蛇鳝之穴无可寄托者古义:藏身?今义:把理想、希望、感情等放在某人身上或某种事物上。

5、君子博学而日参省乎己(古:有学问有修养的人;今:人格高尚的人)

七、一词多义

(1)于

青,取之于蓝。(从,介词)

而青于蓝(比,介词)

君子生非异也,善假于物也(对于,介词)

(2)而

青,取之于蓝,而青于蓝(表转折,但是,连词)

君子博学而日参省乎己(表递进,而且,连词)

吾尝终日而思矣(表修饰,连词)

积善成德,而神明自得,圣心备焉(表顺接,就,于是,连词)

蟹六跪而二螯(表并列,连词)

第五篇:荀子的《劝学》

荀子的《劝学》

(一)、说教材

一、简述

《劝学》是收编先秦儒家思想的最后代表人物荀况及其门人言论的著作《荀子》的开篇之作,是一篇论述学习的重要意义,劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义为理论基础,旁征博引,娓娓说理,反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点,也体现了作为先秦思想的集大成者的荀子文章的艺术风格。学生能很好的理解文中的深层含义对提高他们学习兴趣,增强学习文言文的信心有很大的帮助。

二、课所处的地位和作用

《劝学》是苏教版高中语文必修一第二单元“经典的力量”主题下的一篇文言课文。该单元的教学目标重点有二:

1、学生探讨阅读经典和求知问道的作用,探讨独立思考和创新的关系,建立科学的学习方法。

2、学生能了解文言的特点,能够对文言熟读成诵,并理解文章的内容和思想内涵。

因此,我认为对于此文不仅需要理解其字词句,更重要的是启发和帮助学生结合各自的学习经历和体验,建立科学的读书方法,树立正确的学习观。

三、教学目标

高中语文教材大纲要求我们:继续熟悉常见的文言实词的一般用法,了解常见的文言句式,借助工具书阅读浅易的文言文,而本文又是一篇文言文阅读课文,从文体上讲,又是一篇典型的总——分式议论文,所以,这篇文章的教学既要担负起积累文言文基础知识的任务,又要把在精读课中学到的知识延伸,能力迁移,形成基本技能的双重任务。基于此,我确定了本文的教学目标:

1、知识目标:(1)整体把握文章,理清文章思路,背诵1-3节。

(2)掌握“绝、强、假、望、闻”等文言实词的含义及“于、而”等文言虚词的含义和用法。

2、能力目标:

(1)培养学生借助注释和工具书阅读浅显文言文,理解重点词句含义,以及初步的研究分析能力。

(2)掌握比喻论证的方法。

3、德育目标:了解学习的意义、态度和方法,培养谦虚好学的风气。

四、教学重难点

根据这些教学目标,我确立了本文的重难点

1、探究词义,熟悉并掌握文章,达到背诵

2、了解荀子的基本哲学思想,透彻地理解文章观点。

(二)、说教法

长期以来,文言文教学囿于“精华”二字,强调知识接受,只注重把语法、文法讲深讲透,却忽略了学习的主体,教学过程中缺少师生独特情感的体验,形成文言文教学模式的单

一、固定化。无疑这样的教学不能适应新课改的需要,更不能培养学生对古典文化精髓的感悟力。因此,文言文教学必须从更高的层面和更广阔的视角来把握,应该让学生在疏通文意的基础上有一个领会的过程,有一个让学生结合自己的生活和情感体验,对文章对作者发表真知灼见的过程。充分利用信息资料去了解作品的本身,让课堂教学成为师生交流经验的反思过程、资料整合的合作过程。在探究中学习、在合作中提高、在感悟中升华,才能真正使文言文的教学个性化、多样化,从而达到新课标对中学阶段文言文提出的更高教学要求和教学评价:“诵读古代诗词,有意识在积累感悟和运用中,提高自己的欣赏的品位和审美情趣。”本课教学准备采用启发研究式、讲解式以及朗读式相结合的教学方法。

(三)、说学法

由于初高中对文言文的掌握程度的要求有所不同,高中要求得更深,所以,这对于部分学生特别是基础比较差的学生来说,听不懂,看不懂的挫折感可能会更加严重,这时候,学生只有从教师身上得到肯定,才能建立起自信心,也才能调动学习主动性和积极性;另外,学生的年龄层决定了他们注意力易分散、爱发表见解的特点,所以,在学生的学法上我设定:

1、创造更多的条件和机会,让更多的学生发表见解,并给予适当的肯定和鼓励;

2、学生在学习本文时将遇到一些知识障碍,如“虽有槁暴,无复挺者,鞣使之然也”生词比较多,又是判断句式,学生比较难于理解,所以教师更做好点拨工作,首先让学生运用已经学过的知识尝试翻译重点句子, 从而教给他们处理这类问题的能力。

3、学会辨析词义,并对重点字词的意思进行归纳总结。

(四)、教学基本步骤

根据教学安排,本文由两个课时组成。

布置预习:预习《劝学》,找出比喻句,思考每一段的比喻句的含义和它们的内在联系。 第一课时主要在于使学生了解关于《荀子》的常识,了解荀子的思想及其影响;诵读课文、探究课文、背诵课文。

第二课时:整理、归纳文中重要的文言知识(实词、虚词、句式)。学习本文说理方法,使学生认识到本文论述学习的意义和作用,进一步端正学习态度。同时进行巩固性练习。

这当中要注意以三为主:教师为主导,学生为主体,训练为主线.强调三个对话,学生与文本,教师与学生,学生与学生.使我们的课堂真正成为学堂,成为培养创新意识和创新精神的摇篮.

第一课时

一、导入课文

(拟由日常生活中的劝说场景导入) 同学们,人在日常生活中总会遇到一些不尽人意的事情,当一个人面对这些不如意时往往会情绪低落,甚至一蹶不振。这个时候就需要旁人的安慰。我相信大家在日常生活中也会竟会藏碰到这样的情况,比如同学考试成绩不理想啊,你会采用什么样的说理方法鼓励其重新投入学习呢?

(两三分钟的讨论后,请两位同学上前演示)

(改写两位同学的扮演,对他们的演示)这节课,让我们一起通过一篇散文的指引,穿越时光隧道去聆听两千多年前的儒家大师荀况关于学习的谆谆教诲。这篇散文的题目是《劝学》(课件板书)

“劝学”的“劝”是什么意思?

生:勉励之意。

师:那这个题目告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。它虽然是文言文,但其内容浅易,行文思路清晰。同学们一起来读一遍。

二、第一环节:诵读课文

训练方法:分段读、分男女生读、全文读、听课文录音

(一)齐读课文(学生读后,教师指导正音、停顿)

同学们读的很投入,声音很响亮。 但也有些瑕眦,例如某个字音不准,某个句子的停顿,还有情感处理不太够。这样好象有些对不起这样的名篇,大家请看大屏幕。

注意下列字音:

有yîu槁 gǎo

砺lì

跂qì

舆yú

蛟jiāo

跬kuǐ

骐qí

骥jì

驽nú

锲qiè

镂lîu 鳝shàn 生xìng

臾yú

注意一些句子的停顿处理:

1、学/不可以已

2、輮/使之然也

3、故 /木/ 受绳 / 则直,金/ 就砺/ 则利

4、君子/ 博学/而日参省乎己,则/ 知明/ 而行无过矣。

5、吾尝/ 终日而思矣,不如/ 须臾之所学也

6、登高/而招,臂/非·加长也,而/见者/远。

7、君子/生 /非异也,善/假于物也。

8、蚓/无爪牙之利,筋骨之强,上/食埃土,下/饮黄泉,用心/一也。

9、非/蛇鳝之穴/无/可寄托者

(二)欣赏课文诵读(播放课文录音)(注意朗读名家对诵读节奏和情感的处理)

(三)自由诵读,品味语言(教师下去指导,邀请学生个人诵读)

(四)齐读、个人读。

三、第二环节:探究课文

俗话说:书读百遍,其义自见。相信同学们也一样,对课文都有了各自得体会或感悟。下面我们就来简单的探究一下。首先,大家在字词句这个层面上有没有困难?

(一)课文的文言基础知识(师生交流讨论文言实词、文言虚词、文言句式)

1、文言实词

2、文言虚词

(1)“于”的三种用法:

①相当于“从”,如“取之于蓝”的“于”;

②表示比较,如“青于蓝”的“于”;

③表示动作方向,如“善假于物”的“于”。

(2) “者”的两种用法:

①相当于“„„的人”,如“假舟楫者”的“者”;

②指代结果,以示将有所解释,如“不复挺者”的“者”。

(3) “而”的四种作用:

①并列(“知明而行无过”);②表修饰(“终日而思”);

③表转折(“而致千里”);④表顺接(“积善成德,而神明自得”)。

3、 文言句式(判断句、倒装句、被动句等)

4、课文中哪些说法你觉得不够严谨的?

(1)君子博学而日参省乎已,则知明而行无过矣。(则知明而行无大过矣)

(2)蚓和蟹的比喻不太恰当,这些只是它们的生活习性,和“用心专

一、用心浮躁”关系不大。

(二)课文行文思路

老师这里还有几个疑点,请大家讨论。这是一篇议论性散文,那么

1、

就议论这点而言,文章的论点是什么?(第一段提出论点“学不可以已”)

2、

这个论点是两千多年前的看法,就今天看来是否还有生命力?(学习改变命运、终身学习)

3、

作者是从哪几个方面论证自己的论点的?(学习的意义、作用、方法和态度)

4、

荀子看来,学习的意义是什么?(改变自己、提高自己)

学习有什么作用?(弥补不足)

学习的方法是什么?(善于积累)

学习应该有什么样的态度?(坚持、专一)

5、

就散文这点而言,它的文学性体现在哪里?(作者通过二十个比喻来说明道理,以喻代议,寓议于喻)

6、

谁来总结一下本文的行文思路?

从学习的意义上论证(5个比喻)

学不可以已(中心论点)

从学习的作用上论证(5个比喻)

从学习的态度上论证(10个比喻)

四、第三环节:背诵课文

好的,我们已经扫清了字词句方面的障碍,也理清了文章的行文思路。这对课文的背诵很有帮助,下面我们就进入这节课的第三个环节:背诵课文

1、先齐读课文。

2、哪位同学现在就能够背诵出来的?自荐一下。

(你背下这篇文章后,你有什么特殊的感受?)

3、沿着文章的行文思路去背诵课文,也是一种快速成诵的方法。

A、第二段的行文:(5个比喻)

青取之于蓝 学习的意义

冰 寒 于 水

君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣

輮 以 为 轮

提高自己

木受绳则直

改变自己

金就砺则利

B、第三段的行文:(5个比喻)

跂 而 望

不如登高

学习的作用

登高而招

见者远

顺风而呼

闻者彰

善假于物

弥补不足

假舆马

致千里

假舟楫

绝江河

C、第四段的行文:(5对比喻,10个)

积土成山,风雨兴焉

学习方法

积累

积水成渊,蛟龙生焉

不积跬步,无以至千里

不积小流,无以成江海

骐骥一跃,不能十步

对比

驽马十驾,功在不舍

坚持

锲而舍之,朽木不折

学习态度

锲而不舍,金石可镂

专一

蚓无爪牙之利„用心一也

蟹六跪而二螯„用心躁也

4、小测验:邀请你来尝试背诵(抽查男女生各一名)

5 、大家一起来大声背诵全文

五、第四环节:拓展延伸

古时候我国有“嫦娥奔月”的故事,这只是一种幻想,而现在人们利用飞船却真的可以登上月球。请你从课文中找一句话来概括这种情况。(“善假于物”)

宇宙飞船的发明,是现代科学进步的结果,也是学习的结果。

1969年7月16日上午,巨大的“土星5号”火箭载着“

>阿波罗11号”飞船从美国肯尼迪角发射场点火升空,开始了人类首次登月的太空飞行。参加这次飞行的有美国宇航员尼尔·阿姆斯特朗、埃德温·奥尔德林、迈克尔·科林斯。在美国东部时间下午4时17分42秒,阿姆斯特朗将左脚小心翼翼地踏上了月球表面,这是人类第一次踏上月球。

在上古时代,人们也是有发明创造的,课文中有没有提到这一点?(“舆马”“舟楫”都是人的发明创造,说明人是“善假于物”的。

荀子提出“善假于物“这一命题是非常可贵的。人类成长的一大标志就是学会了制造劳动工具。人类社会是随着劳动工具的改善而不断进步的。

六、小结(可请学生来小结)

这节课我们做了什么呢?

1、模仿名家诵读课文;

2、初步理解课文的字词句和行文思路;

3、尝试背诵课文。

七、布置作业

:完成课后练习


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