回归语文教学智慧教育论文

第一篇：回归语文教学智慧教育论文

摘要:语文教学的核心就是唤醒和激活，唤醒学生生命中的灵性，激活其内在的潜能，激发爱心和求知欲。因此教师要关注学生的需要，让阅读充满乐趣。真诚地赏识每个学生，唤醒他们的自信;鼓励他们大胆尝识，体验成功的喜悦;对个别的学生，教师要善于点化，期盼早日转心。

关键词:唤醒 激活 需要 赏识 尝识 点化

教育是塑造人类灵魂的伟大事业，不能只关注知识教育，更应关注人的心灵，正如马克思所说的“教育绝非单纯的文化传递，教育之为教育，正是在于它是一种人格心灵的唤醒”。因此，从一定意义上说，教育的核心就是唤醒和激活，语文教学就是要唤醒学生生命中的灵性，激活其内在的潜能，激发爱心和求知欲。教师在与学生交往中，要普敬学生，平等看待师生，对每个学生都暗含期待，相信每个学生都是天才，只是反应快慢、思维急迟不同而已。教师要关注学生的需要，让阅读充满乐趣。真诚地赏识每个学生，唤醒他们的自信;鼓励他们大胆尝识，体验成功的喜悦;对个别的学生，教师要善于点化，期盼早日转心。

一、关注需要——充满乐趣

教师要关注每一位学生，一切为了每一位学生的心灵发展，更多地相信每一位学生，使每一位学生都能得到心理支持。无数事实证明受学生欢迎的教师最有亲和力，就像粉丝崇拜明星，学生最爱上他的课，教学成绩自然也好。受学生欢迎的老师的秘密和交往艺术，在于满足学生的需要。苏霍姆林斯基曾说:“人的内心有一种根深蒂固的需要——总感到自己是发现、研究、探寻者。”中学生的内心世界中，这种需要尤为强烈，如果教师能根据学生不同层次的需求，随顺所需，满足他们的需要，加以适当的正确引导，学生就能够充满自信，体会到自己的价值，有一种成就感，激起学生的阅读兴趣。学习、阅读不再是一种负担，而是一种乐趣、一种享受。

二、重在赏识——唤醒心灵

教师应该以真诚的爱心更多地赏识学生，设身处地为学生着想，普敬学生，要善于发现学生的闪光点，挖掘学生的优点，并真诚地赞美和赏识他们，让学生感到你喜欢他，他在老师心里是重要的，以提高学生的自信心。因为人总是喜欢看重别人的感受，为别人对自己的评价而乐而忧。赞美和赏识意味着优点被发现，成绩被肯定，个性被张扬。学生受到老师期待和赏识后，激发了学生学习的主动性，在和谐的气氛中，心灵得到了舒展，唤醒了沉睡的心灵，使得心灵清新明净，思维活跃，学生的灵感泉涌，激活了先天的潜能。同时学生也开始改变自己的不良习气，在其他方面着力表现自己，以便期待获得老师赞美和赏识。可以这样讲:赏识——唤醒好学生，抱怨——逼出坏孩子。因此教育就是心灵感受心灵、心灵理解心灵、心灵耕耘心灵、心灵创造心灵。

三、重视尝试——体验成功

学习过程是学习主体的不断尝试学习材料，不断纠正错误、体验成功，不断强化自信的过程。尝试需要勇气，勇气是从自信中获得的。大胆尝试需要强化自信力，而人在困难面前总是认为“难”、“我不行”、“做不了”。人们被这些骨子里形成的认为“难”的观念阻碍着，就会主动放弃，不敢尝试。因此，想要有勇气大胆尝试就要摒弃骨子里形成的观念，树立“我能行”的观念，并进行积极的自我暗示和自我激励，这样才能产生巨大的力量，并能就此改变你的世界，使得成功与创新之魂永驻。反之学习主体缺乏乐观自信的积极情绪，抑郁自卑的消极思想占主导地位，学习就会缺乏主动性，尝试中出错率就高，就会不断往坏处想，再加之现代学生心理脆弱，学生会陷入痛苦，失去了自信，不愿尝试学习。这时，教师要帮助学生解开心结、打开心路:在学习生活中的困难并不像我们想象得那样可怕，只是我们的信念，在失败中不断回忆过去失败的痛苦，使自己一次又一次地受到伤害。因此不是境遇导致了你的失败与妥协，而是你的想法，你此时此刻就可以改变，无论做什么事只要选择尽管去做，与其不尝试而失败，不如尝试了再看结果，何况并不一定会失败。不要往坏处想，在当今世界上最具有传染力，最具有损害力的疾病不是癌症，不是心脏病，也不是艾滋病，而是消极妥协的念头，它就像癌细胞一样不断扩散全身，使自己身心疲惫，信心全无。因此，要用积极的信念战胜消极的心理而长此下去你会因向上的、进取的信念而取得成功，产生愉悦成功的心理体验，生命力无比的旺盛，好像变了一个人似的。

四、点化思想——激活灵感

在语文教学过程中，教师要善于启发与诱导学生，在问题思而未得之时，需要教师根据学生的心理状态用举例、情境、语言、譬喻等方式打开学生的心扉，使其心开悟解，心领神会。在语文教学过程中，要特别注重教师“导”的作用，因为教师不只是知识的传授者，更是情感的交流与调解者、心灵的沟通与激活者。他不仅引领学生走进知识的殿堂，而且指引学生丰富内心世界，明理启智，认识自我，超越自我。教师根据学生的心理适时地、艺术地启发、诱导，学生突然惑云消散，慧风吹抚，心灵豁然开朗，达到了激活灵感、开发心智的目的。

如果是贪玩、厌学者，教师不厌其烦为其创设情境，不失时机地启发、诱导，也许有一天，某个情境，某句话触击了其心灵，就会使其回心转意，突然转心。如李白受铁杵磨成针的启发突然发愤学习，成为诗仙。

阅读教学要让学生兴致勃发，充满乐趣，教师就要走入学生的心灵，提高学生的兴趣，增强学生的主动性，启发学生自觉自悟，让学生体会到阅读是生命的需要，生命不仅需要补充物质，而且更需要吸取精神食粮。

第二篇：回归语文教学智慧

教育是塑造人类灵魂的伟大事业,不能只关注知识教育,更应关注人的心灵,正如马克思所说的“教育绝非单纯的文化传递,教育之为教育,正是在于它是一种人格心灵的唤醒”。因此,从一定意义上说,教育的核心就是唤醒和激活,语文教学就是要唤醒学生生命中的灵性,激活其内在的潜能,激发爱心和求知欲。教师在与学生交往中,要普敬学生,平等看待师生,对每个学生都暗含期待,相信每个学生都是天才,只是反应快慢、思维急迟不同而已。教师要关注学生的需要,让阅读充满乐趣。真诚地赏识每个学生,唤醒他们的自信;鼓励他们大胆尝识,体验成功的喜悦;对个别的学生,教师要善于点化,期盼早日转心。

一、关注需要——充满乐趣

教师要关注每一位学生,一切为了每一位学生的心灵发展,更多地相信每一位学生,使每一位学生都能得到心理支持。无数事实证明受学生欢迎的教师最有亲和力,就像粉丝崇拜明星,学生最爱上他的课,教学成绩自然也好。受学生欢迎的老师的秘密和交往艺术,在于满足学生的需要。苏霍姆林斯基曾说:“人的内心有一种根深蒂固的需要——总感到自己是发现、研究、探寻者。”中学生的内心世界中,这种需要尤为强烈,如果教师能根据学生不同层次的需求,随顺所需,满足他们的需要,加以适当的正确引导,学生就能够充满自信,体会到自己的价值,有一种成就感,激起学生的阅读兴趣。学习、阅读不再是一种负担,而是一种乐趣、一种享受。

二、重在赏识——唤醒心灵

教师应该以真诚的爱心更多地赏识学生,设身处地为学生着想,普敬学生,要善于发现学生的闪光点,挖掘学生的优点,并真诚地赞美和赏识他们,让学生感到你喜欢他,他在老师心里是重要的,以提高学生的自信心。因为人总是喜欢看重别人的感受,为别人对自己的评价而乐而忧。赞美和赏识意味着优点被发现,成绩被肯定,个性被张扬。学生受到老师期待和赏识后,激发了学生学习的主动性,在和谐的气氛中,心灵得到了舒展,唤醒了沉睡的心灵,使得心灵清新明净,思维活跃,学生的灵感泉涌,激活了先天的潜能。同时学生也开始改变自己的不良习气,在其他方面着力表现自己,以便期待获得老师赞美和赏识。可以这样讲:赏识——唤醒好学生,抱怨——逼出坏孩子。因此教育就是心灵感受心灵、心灵理解心灵、心灵耕耘心灵、心灵创造心灵。

三、重视尝试——体验成功

学习过程是学习主体的不断尝试学习材料,不断纠正错误、体验成功,不断强化自信的过程。尝试需要勇气,勇气是从自信中获得的。大胆尝试需要强化自信力,而人在困难面前总是认为“难”、“我不行”、“做不了”。人们被这些骨子里形成的认为“难”的观念阻碍着,就会主动放弃,不敢尝试。因此,想要有勇气大胆尝试就要摒弃骨子里形成的观念,树立“我能行”的观念,并进行积极的自我暗示和自我激励,这样才能产生巨大的力量,并能就此改变你的世界,使得成功与创新之魂永驻。反之学习主体缺乏乐观自信的积极情绪,抑郁自卑的消极思想占主导地位,学习就会缺乏主动性,尝试中出错率就高,就会不断往坏处想,再加之现代学生心理脆弱,学生会陷入痛苦,失去了自信,不愿尝试学习。这时,教师要帮助学生解开心结、打开心路:在学习生活中的困难并不像我们想象得那样可怕,只是我们的信念,在失败中不断回忆过去失败的痛苦,使自己一次又一次地受到伤害。因此不是境遇导致了你的失败与妥协,而是你的想法,你此时此刻就可以改变,无论做什么事只要选择尽管去做,与其不尝试而失败,不如尝试了再看结果,何况并不一定会失败。不要往坏处想,在当今世界上最具有传染力,最具有损害力的疾病不是癌症,不是心脏病,也不是艾滋病,而是消极妥协的念头,它就像癌细胞一样不断扩散全身,使自己身心疲惫,信心全无。因此,要用积极的信念战胜消极的心理而长此下去你会因向上的、进取的信念而取得成功,产生愉悦成功的心理体验,生命力无比的旺盛,好像变了一个人似的。

四、点化思想——激活灵感

在语文教学过程中,教师要善于启发与诱导学生,在问题思而未得之时,需要教师根据学生的心理状态用举例、情境、语言、譬喻等方式打开学生的心扉,使其心开悟解,心领神会。在语文教学过程中,要特别注重教师“导”的作用,因为教师不只是知识的传授者,更是情感的交流与调解者、心灵的沟通与激活者。他不仅引领学生走进知识的殿堂,而且指引学生丰富内心世界,明理启智,认识自我,超越自我。教师根据学生的心理适时地、艺术地启发、诱导,学生突然惑云消散,慧风吹抚,心灵豁然开朗,达到了激活灵感、开发心智的目的。

如果是贪玩、厌学者,教师不厌其烦为其创设情境,不失时机地启发、诱导,也许有一天,某个情境,某句话触击了其心灵,就会使其回心转意,突然转心。如李白受铁杵磨成针的启发突然发愤学习,成为诗仙。

阅读教学要让学生兴致勃发,充满乐趣,教师就要走入学生的心灵,提高学生的兴趣,增强学生的主动性,启发学生自觉自悟,让学生体会到阅读是生命的需要,生命不仅需要补充物质,而且更需要吸取精神食粮。

追忆

第三篇：让语文教学回归本色论文

语文是一门魅力四射的学科，那丰富有趣的内容，鲜明生动的形象，真切感人的情景，宽阔深远的意境，以及耐人寻味的哲理，都使这门学科散发熠熠光彩。

然而由于某种原因，语文教学并没有从欣赏的角度来品读优美佳作，而是单凭地注重知识的传授，上成了“语基课”。枯燥的教学剥夺了学生各种能力的培养，因此，阅读能力和习作能力始终是师生困惑的问题。如何改变这个局面呢？那就让我们抓好常规教学，让语文教学反扑归真，回归语文本色。

一、让语文课堂传出琅琅读书声

语文特级教师于永正曾说过：“朗读法是教语文的根本法，也是学语文的根本之法。”

一堂好的语文课首要特征必须是书声琅琅。古人云“书读百遍，其义自见”，其中蕴涵了语言学习的基本规律。当前新课程语文教学倡导朗读，要读得书声琅琅，读得痛快淋漓。做到熟读成诵，读到“其言若出吾口，其义若出吾心。”因此，课堂上我们要保证学生的读书时间，让他们在这种最基本的语言实践中走进语言，感知语言，积累语言，体会文情，体会中心思想。

朗读既是理解的手段，也是表达的手段。《圆明园的毁灭》一文，文字优美，字里行间包含作者强烈的思想感情。教学时应充分重视读的作用，以读激情，以景激情，充分体现阅读教学的“以读为本”用多种形式引导学生多读，让学生在读中理解，读中感悟，读中体验，读中表达，读中评价，读中迁移。读出对圆明园的热爱和痛惜，读出对侵略者的无比痛恨。引导学生由读中感受圆明园的瑰丽与辉煌，感受侵略者的野蛮行经，激发学生不忘国耻，增强振兴中华的责任感和使命感。

《“精彩极了”和“糟糕透了”》一文教学的重点在于引导学生品味童年的故事。这部分内容描述的是发生在“我”的母亲、父亲之间的事情，其中人物的对话、神态和内心活动的描写较多。教学时要重视朗读，注意朗读的层次性，读准、读通，读出感情读出理解，读出升华。朗读时，不同人物的身份要读出不同的语气，无论是母亲的话，还是父亲的话，都要读出“爱”，可以采用师生合作对读等多样形式交替，让学生入情入境的读，注意对朗读的激励与评价。

二、让语文课堂体现学生独特见解

语文新课程倡导自主、合作、探究的学习方式。语文教学中，教师要用改进自己的“教”来促进学生学习方式的转变，要把学习的时间还给学生，以学生为学习主体，给予学生充分的时间，让学生直接接触语言材料，在读书、讨论中自我感悟。

《钓鱼的启示》一课，努力建够一个开放的学习过程，强调独立阅读，探究性阅读，突出学生阅读行为的自主性，凸显学生的认识活动。在教学中结合难点启发学生，就“启示”提出疑问，发现问题，然后引导学生通过解读文本来解决问题。可结合钓鱼的“是”与“非”，探讨道德“实践起来却很难”的问题，引导学生作换位思考，体会“我”的心理活动，最后在师生的交流讨论中完善体验。

再如《牧童》《舟过安仁》《清平乐-村居》这三首古诗词，内容贴近儿童生活，语言生动形象，给学生提供了极大的想象空间。教学时应以读、想为主，可安排学生在小组内合作探究，获得相关情感体验，从而感受到童年生活的情趣和快乐。

可见，课堂上学生个体的自主学习是知识意义的主动建构。学生只有通过独立思考，认真听讲，积极讨论等主动参与的外显行动，才能不断地内化教学内容。这就要求教师在教学的各个环节，都要以发挥学生主体性为目标，注重指导学生自主学习，让学生成为自主学习的主体。通过个人学习，小组合作，全班讨论等活动形式的交叉使用，增强学生主体参与的意识，培养学生主体参与习惯。

三、让语文课堂突出读写结合语文教学是学生“听、说、读、写”活动的过程，听别人的朗读，听别人的感受，评价他人的观点，在情境中交流，读出文中的情，读出文中的意。在“听、说、读”的实践中，无形中学会了斟词酌局，再安排写的练习。通过“读写结合”给学生静思、默想的机会，使学生将阅读中的所得加以实践运用，从而提高学生的语文能力。

《桂林山水》和《富饶的西沙群岛》都是文质兼美的课文，课文写法上以“总—分—总”的结构进行布局谟篇，而每段又以“总—分”构段，学生掌握了这一写作特点后，我们语文教师在课堂中可以安排小练笔，按“总—分”的结构写一处景物，进行读写训练，达到学以致用。

《落花生》一文篇幅不长，却很精彩，教学中引导学生体会本文详略得当，重点突出，借物喻人的写作特点，并指导学生在自己周围选择像花生一样的人和物，结合本文的表达方法写一篇借物喻人的文章。

语文教学是母语的教学，母语学习的特点是实践性很强，学习语文重要的是培养语文实践能力，让学生在大量实践的听说、读写的语文实践中掌握运用语文的规律，因此要重视结合阅读教学的课上练笔，如仿写、扩写、改写、读写、写感受、启示、写自己想写的，改变阅读课上不动笔的现状，找准读写结合点，进行适时适度的小练笔。

四、让语文课堂走进生活

生活是创作的唯一源泉。人类语言的源泉是生活，有生活才有语言，即“语文的外延等于生活的外延”如何使学生在广阔的语文天地中获得多方面的滋养？那就是“从生活中来，到生活中去。”引导学生把看到的、听到的、感受到的活生生的社会现象及生活内容，带入自己的课堂，写进自己的作文。有了对生活的感受和对社会的观察体验，学生就会加深对这一方面语言文字的理解，同时也为写作开辟了有源之水。

如《“精彩极了”和“糟糕透了”》一文教学中引导学生注意文本与生活的联系，结合自身实际，围绕“到底是慈祥的爱更好，还是严厉的爱更好？”进行实话实说辩论会，这样更好地加深学生情感的体验与作者产生情感上的共鸣。

教学《学会看病》一文，巧妙引导学生联系自己生活体验，畅谈自己在生活中碰到的一些困难，又是如何面对的？启发学生说出真实想法，提升学生独立面对生活，磨练自己意志的情感。

总之，语文教学是一门艺术，只要我们语文教师平时能潜心钻研教材，精心设计教学，热心参与教研，真心热爱语文，那么，我们的语文教学一定会精彩纷呈，成为学生快乐的语文天地。

第四篇：语文教育呼唤语文素质的回归论文

模拟检测几个同学的卷子没有判分，是因为字写得太潦草，难以辨认，有的字根本就认不出来。临近高考，如果在写字上不作一些惩戒的话，有些孩子在高考的时候就会因技术的问题而丢分，所以不严格要求是不行的。那么我在想，高三的学生是否还要做像写字这样的基础练习？学生在高中语文课上究竟学些什么？初中小学语文课上究竟要培养学生怎样的语文学养？这里有一个语文观的问题。

按理说，学生在上学时就已具备了学习语文的能力，因为是母语，学起来有一个基本的环境。但去看一下我们的中学生，绝大多数学生不会写字或写不好字，不知道汉字的基本笔势，不了解汉字的基本结构，把字写得没了体。这还是次要的，还不认真写，没学会爬就想跑，龙飞凤舞，难以辨认。这反映的是一个什么问题呢？我认为是一个学养问题。认不准字，写不好字，说不上掌握了语文这门“工具”，不能理解字的基本间架结构，就不能理解字意，就不能进一步去理解句子，就不能理解篇章，当然就不能理解文意了。如果一个人不具备这些基本能力，那么在将来独立进行终生学习就有很大困难了。如果一个人不能独立地进行学习，就谈不上充实自己，更新观念，当然就谈不上进步和发展了。这样推下去的结果是十分可怕的。

传统的语文教育思想体现了语文学习的基本理念,即读写吟诵，其中读是第一要着。学生在蒙学阶段首要任务就是识字习字。第二是诵读，读《三字经》、《百家姓》、《今古贤文》、《千字文》等，然后才是《五经》《四书》、诸子散文，同时习理悟道。习文则是在读的基础上的对对子（又称“课对”），写应景诗，写八股文，几年下来，这语文的底子就铺就了。这里的关键是，传统的语文教育思想体现的是一个基础，这个基础不是为了应付一时，虽然也有功利的成分，但终究学生能够终生受用。再看现在的学生，在幼儿园时就要应付所谓的考试，所以这时候他们要学习“文化课”，到了小学，至少每学期要进行一次统考，因为教育主管部门要根据成绩给老师评定教学成绩，然后再挂上考核、晋升、评模、评优，如此以来，教师就没有精力顾及到学生的基础了，所能做的大概就是没完没了地机械地所谓文化课训练，有时为了应付意外，还要找出一些千奇百怪的所谓的复习资料给学生做，听说某三年级的语文复习资料上让学生给“究竟”找反义词。至于说写字啊朗读啊，统统见鬼去吧！上了中学以后，学生更是被沉重的课业负担压得出气也难，教师也被中考、高考的任务压得找不到北，还到哪儿去落实读读写写这样被人们认为是小儿科的基础训练呢？

这样以来好像是找到了问题的根源，但实际上不是这么简单。急功近利、好大喜功、简单浮躁、目光短浅等等思想作风，已经深深地影响到了教育（我不敢说教育是“净土”），有些东西总有些变调,让人感到总不是那回事。教育是一个长效的系统工程，有它自己的规律，它要求学校根据这个规律用科学的理念和方法去组织并影响学生，根据社会历史的需要把一个自然的人培养成一个有知识有能力有创新意识有教养又有学养的、能服务于社会的人。但现在总有一些非教育的因素在干预并影响着学校的教育，它使学校不能按照自己的规律或思路来安排工作，有时候不得不违心地去作一些场面上的应付，当然也影响到了教师的工作，因为他们不能全身心的投入到工作中去。这样说有一点虚，那我们还是回到语文教学上来。教育部２００３年颁布的《高中语文新课程标准》（实验）以全新的教育理念，诠释了语文教育的本质，即培养人的素质，提高人的学养，着眼于人的终生学习，它要求教师不仅仅是指导学生习得知识，更要重视学生的道德和人格的养成。这种理念的内核，就是贯穿于中国思想和教育发展史数千年的人文关怀。而一个人的道德和人格的养成，一个重要的途径就是从蕴涵着传统道德精神的文学作品中习得，而儒家的博大精深的教育思想正体现了“人本”这一语文教育的价值观。

语文学习是一个长期的积累的过程，要从以下几个方面着手：

（1）打好文字基础，练好基本功；

（2）大量阅读古今中外文学名著，打好文学基础，体验人文精神；

（３）培养良好的读书意识和思维品质，用生活的眼光去看作品并用文学的眼光去感悟生活；（４）在读书中承传民族厚德，陶冶思想情操。

怎么做，这是一个人们常说常旧的问题，是因为人们谈论的只是一个现象，或者只是关注问题的现象。这里要解决的问题本人认为有以下几个方面：

第一，改变教育观念，充分尊重“人”这个主体，真正重视学生在学习中的情绪情感的认同体验，把素质教育和人格养成教育放在首位，提高学生的语文素养,而不是只满足于解题技巧。《语文课程标准》在阐述语文课程的功能时明确指出：“语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展。”这是对语文课程丰富内涵全方位的揭示和定位，标志着语文课程的一种新的理想境界。正是作为素质教育时代之象征的“语文素养”，才构成了学生个体真正意义上的全面发展和终身发展的坚实基础，同时也可以夯实他们学好其他课程的大文化根基。新课程标准因其注重学生个体可持续和谐发展而使语文课程的地位得到了提升，突出了它在个体从自然存在向社会存在的转化过程中所具有的奠基作用。正因此，学校要建立起长效的语文学习机制，形成一个良好的语文学习氛围，立足于以人为本，着眼于人的素养和学养，把眼光放在人的终身学习上，充分挖掘和利用学校现有的教学资源，严格按照《课程标准》开好必修课、选修课和校本课程。而做到这一点除了学校要有科学的明确的育人目的外，更需要教育行政部门的科学的教育政策，把语文教育放在人的综合素质教育大系统中至关重要的位置上。教育质量的考察不仅是终端，更重要的是过程的监控。

第二，教师要更新教育理念，变换角色。传统的语文教学是以教师、课堂、教材为中心，课堂上教师不讲似乎对不起学生，就没有尽到自己的责任，于是就有了满堂灌，学生没有思考的余地，这与《语文课程标准》的要求是相悖的，与中国传统的教育思想也是相悖的。《语文课程标准》将“自主、合作、探究”的学习方式作为一种精神贯穿始终，即指导学生主动地、富有个性地、积极地学习。教育部《基础教育课程改革纲要》指出：“语文课程必须……使学生获得基本的语文素养，语文课程必须遵循语文的特点和学生学习语文的特点，自主、合作、探究性的学习方式应得到积极的提倡和践行，语文课程必须容纳学生的生活经验，并有助于学生与课程文本的互动”。它要求教师在教学过程中建立起民主、科学、平等、教学相长的教学平台，把学生的学习真正变成一种习得知识的过程。孔子的教育方式是“循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才”。根据后现代主义课程观，语文课程是一个动态发展的过程，而不只是特定知识的载体，语文教学是师生共同参与探索的过程，教师和学生的关系是一种平等的对话。因此，要破除语文教学中的“知识实用主义”观念，强调非实用知识的教学和习得，注重其对人的潜移默化的影响，从而促进学生良好人文素质的养成。

第三，建立起真正意义上的大语文观，提高人文素养，而不是把语文素质教育只当成一种口号。这里所说的语文观不仅指学习语文的环境，主要是指语文对一个人的综合素质养成的作用。有人问一位中科院院士：“你能成为院士，有些什么个人因素？”他说：“重要的因素之一，是人文文化、中华民族的优秀文化、中国语文起了重要的直接或间接的作用”，这说明语文素养对一个人的发展有着巨大的潜移默化的影响，这是一个不容忽视的事实。人文素养的最典型标志是人文精神，人文精神泛指人文科学体现出的对人类生存意义和价值的关怀，人文精神追求人生美好的境界、推崇感性和情感，着重想象性和多样化的生活，使一切追求和努力都归结为对人本身的关怀。人文精神概括并包容了科学精神、艺术精神和道德精神，对人的发展起着极其重要的作用。但是，现在的学生在学习上表现出一种功利主义的狭隘的思想：学文科的不学理科，而学理科的又忽视文科的学习。读书就只抱着课本，绝对或者很少涉及到课外的书籍，更严重的是忽视作品的美学价值和深刻内涵，单纯地学习语法或所谓的基础知识，单纯地追求做题，因此导致了知识面狭窄，眼光短浅，口头表达磕磕碰碰，写作拟文胸无点墨。他们不能把语文学习同生活联系在一起，对生活现象视而不见，对自己身边的亲情友情视而不见，这就使一些学生变得孤僻、自私、狭隘、冷酷，惟我独尊，不仅导致了了知识上的残缺，而且导致了人格上的残缺，并可能导致一个人发展能力的丧失。所以学习语文要把眼光引向社会，引向生活，重视广泛地阅读，从文学作品中汲取营养。

第四，重视阅读和写作这些非智力因素，把语文学习和融物、益智、做人联系在一起。前面说过，语文对人的影响是潜移默化的，不在于一朝一夕。传统的语文教学注重学生的诵读，在此基础上强调对作品的理解，这个过程贯穿了对生活的体验和对伦理道德的认同和体验。这不是一个简单的过程，不是在课堂上通过老师的讲解所能达到的，这是一个体悟的过程，是阅读主体同阅读文本之间的潜移默化的契合的过程。正是在这一过程中，人的精神和理念才得以提升，才能够“寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎。”（刘勰《文心雕龙》）读得多了，心中有了千军万马，有了体验，自然有了思想，自然有了可说之理，也就具备了可辨之思。过去笔者曾在这方面作过一些探索，学生在读了作品之后，就某一方面的收获写一些体验、感受或鉴赏方面的文字，收到较好的效果。古人说：“读书破万卷，下笔如有神”，就是这个道理。所以，非智力因素的开发，在语文学习中起着重要的作用。

语文课程标准肯定了语文教育的传统，肯定了语文教育在人的综合素质中的重要作用，这一点应该引起所有语文教育工作者的重视。现在人们过多地看重语文教学改革的形式，认为语文教学形式上越花哨就越时髦，如果不用所谓的现代化的教学手段似乎这个教师就不合格。我不敢说这种说法过于功利，但起码是有些偏激。在现在普遍浮躁的世风影响之下，朴实地影响了中国教育几千年的传统的语文教育思想显得弥足珍贵，我们呼唤的应该是语文教育的回归。

第五篇：语文教育的回归

语文教育的回归

通过第一模块的学习，让我感到《语文新课标》定位更为全面准确，语言表达更为清晰明确，课程目标更具适切性，教学实施更具可操作性。《语文新课标》体现了语文教育的回归，即弘扬母语教育传统，凸显语文时代特征。

《语文新课标》更加注重继承我国语文教育的优良传统，重读书积累，重感悟体验，重书写训练。新课程标准强调了写字的重要性，降低了第一、二学段的写字量的要求，提高了常用字的书写质量要求，明确“每个学段都要指导学生写好汉字”，各个学段始终强调“正确的书写姿势”和良好的写字习惯，学生要做到天天练字。

《语文新课标》指出“语文课程对继承和弘扬中华民族优秀传统和革命传统，增强民族文化认同感，增强民族凝聚力和创造力，具有不可替代的优势”从而可见新课标强化主流意识渗透，同时还突出了语言文字的运用和关注学习方式的推新。

总之，新课改使语文教育更加适应时代的变化，在方式、方法、观念等方面都进行的相应的变革，以提高学生适应现代化社会的语文综合素养。